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【模塊四 文言文閱讀】
考點3 文言句式
高考文言文閱讀虛詞的考查主要有三種考查形式：（1）雜合到文中對文意的梳通和理解；（2）以翻譯文言文句子的形式間接考查；（3）個別地方試卷一般采用選擇題的形式,常常用比較的方式，即從兩個句子中挑出某一字形相同的虛詞，比較它們的意義與用法的異同；通常一句是所給的文章或片段中的,另一句是所學的課文中的。其中?？继撛~有18個：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。在備考過程中，我們應以積累高考常見虛詞為依托，在考試真題中靈活掌握虛詞考查方法。
（2024·新高考Ⅱ）閱讀下面的文言文，完成 10-13 題。
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名，疑事無功。圣人茍可以強國，不法其
故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧??！薄爸问啦灰坏溃銍环ü?。故湯．武．不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧啤！币孕l鞅為左庶長，卒定變．法．之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數。于是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥．其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強。
（節選自《史記·商君列傳》）
（1）圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。
（2）令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數。
【解題步驟】
第一步:識別標志關鍵詞
針對文本內容，查找主要關鍵詞，如：“于”“之”等，根據關鍵詞判斷句式。
第二步：根據文本，總結答案
根據文本內容和題目的要求，綜合分析得出答案。
【參考答案】
（1）圣人如果可以使國家強盛，不必效法陳規；如果可以使百姓獲利，不必遵循舊制。
（2）法令在民間實行一年，秦人到國都訴說新法不便利的數以千計。
【真題解析】
需要注意以下關鍵詞和特殊句式：（1）茍，如果；法，效法；固，陳規；循，遵守?！翱梢裕ㄖ妵薄翱梢裕ㄖ├瘛倍际鞘÷跃?。（2）期年，滿一年；之，到?！傲钚杏诿瘛笔墙樵~短語后置句。
【4種文言句式】
文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。
一、判斷句
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。
⑴用“者……也”表判斷
①廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
⑵句末用“者也”表判斷
①城北徐公，齊國之美麗者也。（《戰國策 .鄒忌諷齊王納諫》）
⑶用“者”表判斷
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》）
⑷用動詞“為”或判斷詞“是”表判斷
①問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）
②如今人方為刀俎，我為魚肉
⑸用“即、乃、則、皆、本、誠、亦、素、必”等副詞表示肯定判斷
①且相如素賤人。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
⑹用“非”表示否定判斷
①③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……（孟子《得道多助失道寡助》）
⑺無標志判斷句。
文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。例如：
①劉備天下梟雄。（司馬光《赤壁之戰》）
注意點：判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些 判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。
二、被動句
被動句是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、
受事者，而不是主動者、實施者。被動句主要有兩大類型：一是有標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，也叫意念被動句。
古代漢語中有標志的被動句式主要有四種：
⑴用“于”表示被動關系。
用介詞“于”引出行為的主動者，“于”放到動詞后，它的形式是：“動詞+于+主動者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”） 句中的“于”用在動詞“禽”的后邊，引出動作行為的主動者“秦”，表示被動?！坝凇笨勺g為“被”。這種被動句有兩個條件：一是主語是被動者，二是句子里有表示被動的詞“于”。
⑵用“見”來表示被動關系。
在動詞前用“見”或又在動詞后加“于”引進主動者。它的形式是：“見+動詞”或者“見+動詞+于+主動者”。例如：
①秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
②臣恐見欺于王而負趙。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
⑶用“為”表示被動關系。
“為”放在動詞前邊引出行為的主動者，它的形式是：“為+主動者+動詞”或者“為+主動者+所+動詞”。
例如：
①茅屋為秋風所破（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
②吳廣素愛人，士卒多為用者。（司馬遷《陳涉世家》）
③有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國論》）
④今不速往，恐為操所先。（司馬光《赤壁之戰》）
⑤不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門宴》）
⑷用“受”“被”“受……于”表示被動關系。
它的形式是：“被（受）+動詞”或者“被（受）+動詞+于+主動者”。例如：
①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎 （“見”也表被動）（司馬遷《屈原列傳》）
②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》）
③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（司馬光《赤壁之戰》）
古代漢語中無標志的被動句：
指句子不含有被動詞的被動句，也叫做是意念被動句，這種被動句沒有明顯的標志，但翻譯時需要翻
譯成被動句。例如：
①舉孝廉不行，連辟公府不就。（范曄《張衡傳》）
②視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。（范曄《張衡傳》）
注意點：“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“生孩六月，慈父見背?！保ā蛾惽?br/>表》）其中的“見”不表示被動，可以理解為“我”。還有，“君既若見錄，不久望君來?！薄犊兹笘|南飛》“蘭
芝初還時，府吏見丁寧”（同上）上面的兩個“見”都相當于代詞“我”，指的是劉蘭芝，后面都接動詞。這是一個難點，注意理解掌握。
三、省略句
古今漢語都有成分省略，但在古漢語中，省略現象更為普遍，而且按照現代漢語習慣，一些不能省略
的成分也都省略了。
1、主語的省略，就是把主語省略掉。
⑴承前省
如：永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章；（蛇）觸草木，（草木）盡死；（蛇）以嚙人，（人）無御之者。（柳宗元《捕蛇者說》）
⑵蒙后省
如：沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）
⑶自述省
如：（予）愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（柳宗元《愚溪詩自序》）
⑷對話省
如：（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人?！?br/>2、謂語的省略，就是把謂語省略掉。例如：
①夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹劌論戰》）
②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語》）
3、修飾語和中心詞的省略 例如：
①吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略] （《鄒忌諷齊王納諫》）
4、賓語與兼語的省略，文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結構中的兼語。例如：
①杞子自鄭使（人）告于秦。（《左傳.肴之戰》）
5、介詞和介詞賓語的省略 例如：
①臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰（于）河南，臣戰（于）河北。（司馬遷《鴻門宴》）
6、分句的省略 例如：
①然力足以至焉，（而未至，）于人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）
②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，（亦可至遠），功在不舍 （荀子《勸學》）
四、倒裝句
介詞結構后置、狀語后置
1、動+以+賓。
例如：申之以孝悌之義。《寡人之于國也》
2、動+于（乎，相當“于”）+賓。
例如：青，取之于藍，而青于藍?！盾髯印駥W》
君子博學而日參省乎己?！盾髯印駥W》
3、形+于+賓。
例如：雖才高于世，而無驕尚之情。《張衡傳》
4、介詞賓語后置：介詞“以”“于”“乎”“自”等后面帶上賓語，組成介賓結構短語。這種介賓短語在現代漢語中一般放在動詞或者形容詞前邊充當狀語，在古代漢語中，卻多數放在動詞或者形容詞后邊充當補語。
例如：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。《師說》
主謂倒裝
古漢語中為了強調謂語，有些感嘆句或疑問句把謂語置于主語之前。一般常用逗號將主謂隔開。
感情較強烈；謂語由形容詞充當。
例如：甚矣，汝之不惠！《愚公移山》
甚善矣，子之治東阿?！蛾套又螙|阿》
渺渺兮予懷?！冻啾谫x》——我的心思飄得很遠很遠。
快哉此風！ 《黃州快哉亭記》
賓語前置
1、否定句中代詞作賓語。舉例：如：“時人莫之許也?！保悏邸度龂尽ぶT葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。
2、疑問句中疑問詞作賓語。例如：“沛公安在？”（《鴻門宴》）（應為“沛公在安”）
3、以“是”“之”為標志。例如：“何陋之有？”（《陋室銘》）（應為“有何陋之”）
定語后置
1、“之…者…”為標志，即“中心詞+之+后置定語+者”的形式。如：“馬之千里者。”（《馬說》）
2、“中心詞+后置定語+者”，如：“求人可使報秦者，未得。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）
3、中心詞+數量詞。如：⑴“聞道百”（莊子《秋水》）⑵“鑄以為金人十二”（《過秦論》）
4、“中心詞+之+后置定語”，例如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強?！保ā秳駥W》）
【10種固定句式】
1.表示疑問的習慣用法
（1）如……何；若……何；奈……何。
這是三個意義相同的表示疑問的習慣說法，中間可以插人名詞、代詞和短語，可以譯為“把……怎么樣”“對……怎么辦”“怎樣對付（處置、安頓）”。
①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）
②不能正其身，如正人何？（《論語·子路》）
③今者出，未辭也，為之奈何？（《鴻門宴》）
“如何（何如）”“奈何”“若何（何若）”連用，表詢問或商量的語氣，相當于現代漢語的“怎么樣（的）”“為什么”“怎么”等。
取吾壁，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》）
（2）“何也（何……也）”“何哉（何……哉）”，表詢問，相當于現代漢語的“為什么呢”“什么……呢”“怎么……呢”
而此獨以鐘名，何哉？（《石鐘山記》）
（3）“何（奚）以……為”“何以”是“以何”的倒裝，意思是用什么、拿什么、憑什么）、“何（奚、曷……，譯為“用……做什么呢”“……干什么呢”為什么要……呢”。
何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
2.表示反問的習慣用法
（1）“不亦……乎”語氣比較委婉，可譯為“不也.是……”或“難道不……嗎.。
學而時習之，不亦說乎？（《論語.學而》）
（2）“不為……乎”，相當于現代漢語的“不算是……嗎”。
此不為遠者小而近者大乎？（《列子·湯問》）
（3）“何（奚）以……為”“何（焉）……為”，可譯為“要……什么呢”或“哪里用得著……呢”。
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）
（4）“豈庸……乎（哉）”，相當于現代漢語的“難道……“怎么……呢”。
日夜望將軍至，豈敢反乎?。ā而欓T宴》）
（5）“非……軟”，相當于現代漢語的“不……嗎”。
子非三閭大夫歟？（《屈原列傳》）
（6）“寧……耶”，相當于現代漢語的“哪里（怎么）……呢”。
寧知此為歸骨所耶？（《祭妹文》）
（7）“何所”，表疑問的固定結構，是“所為何”的移位和壓縮，可譯為“……的人、事物是什么”
問女何所思，問女何所憶。（《木蘭詩》）
（8）“何……之有”，是“有何……”的倒裝，相有于現代漢語的“有什么……呢”。
①宋何罪之有？（《公航》）
②夫晉，何厭之有？（《燭之武退泰師》）
“何有”單用，可根據上下文譯為“有什么困難”“有什么舍不得”“有什么關系”。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我我？（《論語.述而》）
（9）“其……乎（歟）”，譯為“難道……嗎”。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）
今其智乃反不能及，其可怪也歟。（《師說》）
（10）“安……乎”“安……哉”，表疑問，相當于現代漢語的“怎……呢”“哪里……呢”
固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁賦》）
（11）“得無……乎”.表反問。句末“平”可用“號（歟）”“邪”“耶”等疑問語氣詞替換?？勺g為“能……嗎”。
覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）
同樣的結構還有“得……與”“豈非……”，相當于“難道不是……嗎”。
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？（《封建論》）
（12）“能無……乎”，詳為“怎么不……呢”。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原列傳》）
（13）“（而）況……平”，詳為“何況……呢”或“何況……呢”。
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎?。ā妒娚接洝罚?br/>（14）“無乃……與”，相當于“難道不是……嗎”。
無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）
（15）“安能”“何能”“何得”，這三種固定結構一般譯為“怎么能”。
①安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？（《夢游天姥吟留別》）
②其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？”（《鄒忌諷齊王納諫》）
（16）“獨……邪（平、哉）？”可譯為“難道……嗎？”
相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（《廉頗藺相如列傳》）
3.表示感嘆的習慣用法
（1）“一何”可譯為“何等”“多么”。
吏呼一何怒！婦啼一何苦！（《石壕吏》）
（2）“……何其……”譯為“多么……”，有時也譯為“……怎么那么……呢”或“為什么這么……”
至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?br/>（3）“何……也”可譯為“怎么這……呢”，也可譯為“怎么那么……呢”或“為什么這么……呢”。
足下不欲破袁氏也，何言之不實也？（《三國志·魏書.武帝紀》）
（4）“特（直或止）……耳”，可譯為“只不過……罷了”。
①止增笑耳。（《狼》）
②嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。（《讀<孟嘗君傳>》）
③直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國也》）
4.表示假設的習慣用法
（1）“有……于此（斯）……”，譯時只需在有關句子前加上“假設”“假如”之類的詞語即可。
今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。（《莊子》）
（2）“若其”，相當于“假如”。
今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書·周浚傳》）
（3）“誠……則……”，可譯為“如果……那么（就）……”
公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍（《信陵君竊符救趙》）
（4）“向使”，可譯為“假如，如果”
向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。（《六國論》）
（5）“自非”，可譯為“如果不是”“除非是”
自非亭午夜分，不見曦月。（《三峽》）
5.表示選擇的習慣用法
（1）“與其……孰若（毋寧）……”相當于現代漢語的“與……哪里比得上（不如）……”。
與其殺是僮，孰若賣之？（《童區寄傳》）
（2）“不……則……”“不……即……，”相當于現代漢語的“不是（這樣），就是（那樣）”。
①戰者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。（《教戰守策》）
②方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。（《書何易于》）
（3）“……，抑……”譯為“是……，還是……”或“……，或者……”
抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（《伶官傳序》）
（4）“非……則……相當于“不是……就是……”
非死則徙爾。（《捕蛇者說》）
6.表示強調的習慣用法
（1）“唯（惟）……為……”可譯為“只”“只有”“唯獨”
天生萬物，唯人為貴。（《說苑.雜言》）
（2）“唯（惟）……所……”可譯為“任憑……隨便……”
臣有三劍，唯王所用。（《莊子·說劍》）
（3）“非惟……抑亦……”相當于現代漢語的“不只……而且……”表遞進語氣。
非惟天時，抑亦人謀也。（《隆中對》）
7.表示比較的習慣用法
“……何如……”“……何若……”“……孰與（孰若）……”，意即……與……孰……”，相當于現代漢語的……和（同、跟）……相比，誰（哪個、哪樣）……比……怎么樣”；“孰若”，譯為“哪里比得上”。
①公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）
②汝意謂長安何如日遠？（《世說新語·夙惠》）
何如”單用，相當于“怎樣”“哪個”。
陛下以絳侯周勃何如人也？（《史記·張釋之列傳》）
8.表示推測、揣度、商榷的習慣用法
（1）“得無……乎（邪）”“無乃……乎"，意思是“該不會（莫不是、莫非、恐怕、豈不是、只怕是……吧”
得無楚之水土使民善盜邪？（《晏子使楚》）
無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）
（2）“……之謂也”“其……之謂也”“其……之謂乎”，譯為“說的就是……啊”“大概說的就是……吧”
“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。（《莊子·秋水》）
（3）“不亦……乎”，可譯為“不是……嗎”
有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語·學而》）
（4）……庶兒……與（乎）”，可譯為 “……或許……吧”。
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》
9.表示指代的習慣用法
（1）“有所……”“無所……”“何所……”（安所……奚所……）可譯為“有什么（沒有什么）……的（人、物、事）”。
吾入關，秋毫不敢有所近。（《鴻門宴》）
（2）“有以……無以……可譯為“有什么（可以）用來……”“沒有什么（可以）用來……
①項王未有以應。（《鴻門宴》）
②故不積跬步，無以至千里。（《勸學》）
10.表示認定的習慣用法
（1）“是故……”“是以……”表示結果的固定結構，同義結構還有“以此”“是用”“用是”“用此”“以故”，可譯為“因此”“所以”。
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（《師說》）
（2024·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
人才莫盛于三國，亦惟三國之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權術相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。
劉備為呂布所襲奔于操程昱以備有雄才勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時，殺一人而失天下之心，不可也。”然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。”操嘆其賢。蓋操當初起時，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然后知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以濟一時之用，所謂以權術相馭也。
至劉備，一起事即為人心所向。觀其三顧諸葛，咨以大計，獨有傅巖爰立之風。關、張、趙云，自少結契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無寸土可以立業，而數人者患難相隨，別無貳志。此固數人者之忠義，而備亦必有深結其隱微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之?！鼻лd下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國俱不能得，備獨能得之，亦可見以誠待人之效矣。
至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也。”此策之得士也。陸遜鎮西陵，權刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮書，常過示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死。權后見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負汝?！币匀酥鞫曰谄溥^，開誠告語如此，其誰不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
（節選自趙翼《廿二史札記》卷七）
1．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也?！?br/>_
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（2）吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。
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【答案】1．（1）曹操讓臧霸交出那兩個人，臧霸說：“我之所以能夠自立的原因，是因為不做這樣的事情。”
（2）我以前聽信讒言，與令尊的關系不夠深厚，因此辜負了你。
【解析】1．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因為；“者……也”，表判斷。
（2）“汝”，你；“篤”，深厚；“負”，辜負。
參考譯文：
三國時期的人才可謂是最為鼎盛的，這也得益于三國的君主各自善于用人，因此能夠匯聚眾人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他們用人的方式各有不同。大致來說，曹操是以權術駕馭人，劉備是以性情結交人，孫氏兄弟則是以意氣感召人。
劉備被呂布襲擊后，投奔曹操，程昱認為劉備有雄才，勸曹操圖謀除掉他。曹操說：“現在是收攬英雄的時候，殺一個人會失去天下人的心，這是不可以的?！比欢?，這還不是與曹操有怨的人。臧霸先是跟隨陶謙，后來幫助呂布，呂布被曹操擒獲后，臧霸藏匿起來。曹操通過招募的方式找到臧霸，立即任命他為瑯邪相。早先，曹操在兗州時，任用徐翕、毛暉為將，兗州發生動亂，徐翕、毛暉都叛變了。后來曹操平定兗州，徐翕、毛暉投奔臧霸。到這時，曹操讓臧霸交出那兩個人，臧霸說：“我之所以能夠自立的原因，是因為不做這樣的事情?！辈懿賴@息他的賢能。曹操當初起事時，正是想借助眾人的力量成就大業，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，勢位已定時，孔融、許攸等人都因嫌忌被殺。荀彧一直是曹操的謀主，也因為阻止曹操接受九錫而被逼死。由此可見，曹操的雄猜之性久而自露，而從前的寬容用人，只是出于權宜之計，以應一時之需，這就是所謂的以權術駕馭人。
至于劉備，一起事就為人心所向?？此櫭]請諸葛亮出山，咨詢大計，獨有傅巖立賢的風范。關羽、張飛、趙云，自年輕時結交，終身相隨，即使在顛沛流離、無立足之地時，這幾人也患難與共，毫無二心。這固然是幾人的忠義，但劉備也必定有深厚的情感紐帶令人不能解開。到托孤于諸葛亮時，劉備說：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之?！鼻лd之下仍能見其肝膽相照，豈不是性情的流露？諸葛亮是第一流的人才，其他兩國都不能得到，唯獨劉備能得到他，這也可見以誠待人的效果。
至于孫氏兄弟用人，也各自有別人比不了之處。孫策生擒太史慈后，立即解開他的綁縛，說：“子義是青州名士，只是所托非人罷了。我是你的知己，不用擔心不如意?！边@是孫策得士的表現。陸遜鎮守西陵，孫權把印章放在陸遜那里，每次與劉禪、諸葛亮通信，常常給陸遜看，有不妥之處就讓他改定，然后蓋上印章發出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心盡力的嗎？陸遜晚年被楊竺等人讒害，憤郁而死。孫權后來見到陸遜的兒子陸抗，哭著說：“我以前聽信讒言，與令尊的關系不夠深厚，因此辜負了你?！弊鳛榫髂茏曰谄溥^，像這樣開誠布公地告知，誰能不感動流淚呢？這就是孫氏兄弟用人，這就是所說的以意氣感人的表現。
（2024·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
文侯受子夏經藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國人稱仁上下和合未可圖也。”文侯由此得譽于諸侯。
（節選自《史記·魏世家》）
材料二：
上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強要曰：“為我畫計?！绷艉钤唬骸邦櫳嫌胁荒苤抡?，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。上知此四人賢，則一助也?！睗h十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳?！鄙显唬骸盁┕易湔{護太子?！彼娜藶閴垡旬?，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（節選自《史記·留侯世家》）
材料三：
論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國有益，非所貴也?！狈蚍ǘ戎φ?，謂何等也？養三軍之士，明賞罰之命，嚴刑峻法，富國強兵，此法度也。六國之亡，皆滅于秦兵。六國之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強則奮威。秦以兵強，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強秦之兵也。
（節選自王充《論衡·非韓》）
[注]①段干木：戰國初魏國名士。②孟賁：戰國時勇士。
2．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？
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（2）卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。
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9．王充認為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強秦之兵”，請根據材料分析二者的相似之處。
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【答案】2．（1）我找你們好幾年，你們躲著不見我，現在你們為什么來跟我兒子交往呢
（2）(秦國)退兵還師，不進犯魏國邊境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重禮。
【解析】2．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。
（2）“卻”，退；“操”，操守；“高”，形容詞做動詞，推崇。
參考譯文：
材料一：
文侯師從子夏學經書，以客禮對待段干木，經過他的鄉里，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國曾想進攻魏國。有人說：“魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。”文侯因此得到諸侯的贊譽。
（節選自《史記·魏世家》）
材料二：
皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力要挾說：“一定得給我出個主意。”留侯說：“回想皇上不能招致而來的，天下有四個人。現在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）安車，趁機派能言善辯之士懇切地聘請，他們應當會來?；噬现肋@四個人賢能，那么這對太子是一大幫助?！睗h十二年，皇上隨著擊敗黥布的軍隊回來，病勢更加沉重，愈發想更換太子。等到宴飲的時候，設置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，問道：“他們是干什么的？”四個人上前對答，各自說出姓名?；噬嫌谑谴篌@說：“我訪求先生們好幾年了，先生們都逃避我，現在先生們為何自愿跟隨我兒交游呢？”四人都說：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，天下人沒有誰不伸長脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來了?！被噬险f：“煩勞諸位始終如一（善始善終）地好好調教保護太子吧?！彼膫€人敬酒祝福已畢，小步快走離去?；噬掀鹕黼x去，一直到酒宴結束，皇上最終沒有更換太子，原本是留侯招致這四個人發生了效力。
（節選自《史記·留侯世家》）
材料三：
議論者中有人說：“魏文侯從段干木居住的里巷經過，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國，并不是法制的功效。雖然在保全國家方面有好處，也不值得重視?！蹦敲?，法制的功能，指的是什么呢？養活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴厲刑法，富國強兵，這就是法制。六國滅亡，都滅亡在秦國的軍隊。六國的軍隊并非不精銳，士兵的力量也并非不強，然而甚至于被打敗滅亡，這是因為強弱不相當，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，孟賁發怒，小孩持刀跟孟賁對打，小孩肯定不能取勝，因為力量遠遠不如孟賁。要是孟賁發怒，而小孩講究禮節，對他非常恭敬，孟賁才會不忍加害。秦國與魏國，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該修養德行，軍隊強大就該發揚威力。秦國憑借軍隊強大，威力無窮戰無不勝。撤回軍隊，不去侵犯魏國領土，是因為秦軍尊重段干木操行賢良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后很擔憂，張子房（張良）教太子用謙恭的態度去迎請四皓，并豐厚地禮遇他們。太子的地位安穩了太子敬重厚待四皓，來消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對段干木表示敬意，退掉了強大的秦軍一樣。
（節選自王充《論衡·非韓》）
（2024·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請曰：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至?；剑c單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復殺數千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑數萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也?！鄙弦赃w為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍?！鄙嫌谑亲辶昙?。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛律皆貴用事。衛律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉戰九日。
（節選自《資治通鑒·漢紀》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉戰九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉戰者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎其世業。為將而降降而為之效死以戰雖欲浣滌其污而已緇之素不可復白。大節喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當以報漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。
3．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）愿得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉貳師軍。
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（2）李陵曰“思一得當以報漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
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【答案】3．（1）我愿意親自率領一支隊伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對付貳師將軍的軍隊。
李陵說“我是想找一個適當的機會來報答漢朝”，只不過是見到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來就不是司馬遷所能文飾的。
【解析】3．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“當”，主持，引申為率領；“?！?，專門，可意譯為“全力”；“鄉”，同“向”，朝著某個方向前進，引申為對付。
（2）“得當”，適當的機會；“愧”，感到慚愧；“文”，文飾，掩飾。
參考譯文：
材料一：
李廣有個孫子名叫李陵，擔任侍中，擅長騎馬射箭。漢武帝認為他有李廣的風范，讓他在酒泉、張掖一帶教士兵射箭，以防備匈奴。等到貳師將軍出擊匈奴時，李陵叩頭自己請求說：“我所率領屯墾戍邊的人，都是荊楚地區勇敢的人和奇才劍客。我愿意親自率領一支隊伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對付貳師將軍的軍隊。臣愿以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭。”皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應了他的請求。李陵到達?；剑c單于軍隊相遇，匈奴約三萬騎兵包圍了李陵軍隊。李陵搏戰攻擊，匈奴軍轉身退回上山，漢軍追擊，殺敵幾千人。單于大驚，召集八萬多騎兵前來圍攻李陵。李陵的軍隊在樹林間徒步與匈奴騎兵戰斗，又殺敵幾千人。李陵的部隊被困在山谷中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。士兵很多被殺死，無法前進。李陵說：“沒有臉面回去見皇上呀！”于是投降了。皇帝非常憤怒，群臣都責備李陵，皇帝拿這件事問太史令司馬遷的看法。司馬遷極力辯護說：“李陵侍奉父母很孝順，結交士人講信用，常常奮不顧身來為國家的危難而獻身，他歷來積鑄的品德，我認為有國士的風度。而且李陵率領的步兵不滿五千人，深踐（深入）敵人的軍事要地，阻擋（抵擋）數萬敵軍。他雖然身陷重圍，兵敗投降，然而他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。他之所以沒有死節，應該是想得到恰當的機會來報效朝廷?！睗h武帝認為司馬遷在誣陷欺騙，把司馬遷下獄（關進牢獄），施以宮刑。很久以后，漢武帝才對原先使李陵陷入孤立無援的境地表示后悔。武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內接李陵。公孫敖無功而返，于是對武帝說：“抓獲了匈奴俘虜，說李陵在教單于制造兵器，以防備漢軍?！庇谑菨h武帝下令誅殺了李陵全家。不久后聽說，教單于練兵的是投降匈奴的漢朝將領李緒，并非李陵。李陵派人將李緒刺殺。匈奴單于的母親大閼氏要殺李陵，單于將他藏匿在北方。直到大閼氏去世后，李陵才回到王庭。單于將自己的女兒嫁給李陵為妻，封其為右校王，與衛律一起都成為掌權的貴族。衛律常常伴在單于身邊，李陵則在外朝，有大事才召入王庭議事。征和三年三月，武帝遣李廣利率七萬人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大將與李陵率三萬多騎兵追擊漢軍，轉戰了九天。
（節選自《資治通鑒·漢紀》）
材料二：
李陵投降匈奴，罪行顯著而不可掩蓋。如果說他孤軍奮戰而無援助，那么他率領五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是漢武帝命令他無法推辭的。李陵的家族因此受禍，他將災禍轉嫁給了李緒；等到后來李廣利征討匈奴，李陵率領三萬多騎兵追擊漢軍，轉戰九天，難道也要把罪責推給李緒嗎？如果說李陵受單于的控制，不得不追擊轉戰，那么匈奴難道沒有可信任的人嗎？如果李陵有兩面討好的心思，單于又怎么能信任他并委以重兵，讓他深入敵境與漢將對峙呢？司馬遷為李陵文過飾非好像不夠，卻不斷地稱贊李廣，以此來獎掖其家族世代相傳的事業。身為將領卻向敵軍投降，投降以后又為新主效死作戰，即使想要洗滌自己身上的污點，可已經染黑的白布，不可能重新變白。大節已失，則其余的都沒法洗干凈了。李陵說“我是想找一個適當的機會來報答漢朝”，只不過是見到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來就不是司馬遷所能文飾的。
（節選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
（2023·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養我矣。卒能孝養，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”?？冀浿笟w，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經之所以書者?！敝寥齻髦愅?，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。”
（節選自《隆平集·儒學行義》）
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”
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（2）紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。
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【答案】4．（1）他淚流滿面地回答說：“過了這一次，即使想要竭盡全力，還能有機會嗎？”（2）楊紜到達縣里后，不再考察其他方面，只憑借所聽到的情況推薦他。
【解析】4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，這；“雖”，即使；“……乎”，反問句，……嗎。
（2）“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是；“以”，憑借。
參考譯文：
周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機警，博聞強記，七歲時就擅長作詩，二十歲時以學識和品行而聞名。天圣二年考中進士，歷任太常博士和饒州通判。去世時年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關懷我，非常懂得孝順贍養我?！眻蚯浜髞砉毁狆B孝順母親，他的志向如同母親所說的那樣。他對待兄弟，尤其厚道友愛。母親去世后，他結草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規矩適度保重，他說：“《禮記》上說‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因為忍受不了喪親之痛罷了。我雖然病了但還沒有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時，他親自背土填埋。有人告訴他說：“古代貧窮無法安葬逝者的人或許會這樣做，現在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”堯卿為人正直嚴謹，不喜計較，對于那些輕慢他的人，他必定會以豐厚的禮儀來使其慚愧。盡管擔任官職的薪俸不高，但他會傾盡所能來救助親族和朋友，直到用完為止。無論到哪里為官，他都以治理得當而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點刑獄楊紜剛進入境內，暗中觀察刺史行為的優劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農民，楊紜就靠近并詢問原因。那個人回答說：“我因為貧窮而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學習榜樣的老師，可惜周堯卿還沒有得到起用就去世了。堯卿的學問，不拘泥于經傳注釋，他不斷地提問、辨析和思索，以通達文義為目的。他在學習《詩經》時，遵循孔子所說的“《詩》有三百篇，用一句話概括，就是純真無邪”，以及孟子所說的“解說《詩》的人，要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經傳的主旨，同時也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說：“毛氏注想要簡潔，有時缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經義；鄭氏注則想要詳盡，有時偏離了情性，不算是‘推測詩人的本意’。我們還能不經過篩選地獲取知識嗎？”在學習《春秋》時，他說：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經典的編寫方式?！睂τ谌齻鞯漠愅加兴∩幔f：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽修為他的墓碑撰文說：“像周君這樣的人，對待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學識高于毛、鄭《詩》注和《左氏春秋》。”
（2023·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰，知氏（荀瑤）聯合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
5．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。
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（2）請略說一隅，而君子審其信否焉。
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【答案】5．（1）我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節，所以先獎賞他。
（2）請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否。
【解析】5．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“先”，動詞，以……為先、放在前面。
（2）“一隅”，一小部分、一個方面；“審”，仔細考察；“信”，真實。
參考譯文：
材料一：
趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎賞有功的五個人，高赫是受賞的首位。張孟談說：“晉陽的戰事，高赫并沒有大功，現在成了第一個受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰事，讓我的國家宗廟都陷入了危機。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思,只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節,所以先獎賞他?！笨鬃勇牭胶笳f：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎賞一個人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權，群臣不敢失禮。君主設立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應該獎賞?，F在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎賞他，這是不善于獎賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。
材料二：
陳國有個武將，對子鮒說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經常探索他們的意圖并比對他們的行為，經過長時間的觀察，我發現他們在止惡勸善這方面，韓氏未必是錯的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當世的圣人?！弊吁V回答說：“世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會的人，在言談中一定引經據典來自我修飾，援引圣賢的事例來標榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分,您來仔細考察它真實與否?！蔽鋵⒋饝?。子鮒說：“最近趙國和韓國一起攻打知氏，趙襄子先獎賞臣子然后才有戰果。韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強調“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實是欺騙。如何能夠證明這一點呢？早年我國先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時荀瑤與韓國、趙國、魏國攻打鄭國，遇到了陳恒而返回，而這時夫子已經去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽取諸子的言說已經很久了。而你卻使用以測日影的儀器來測量天空，用手指來測量深淵，失明于大道而不覺悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的?！?br/>命題趨勢
真題詳解
知識速查清單
精選好題
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【模塊四 文言文閱讀】
考點3 文言句式
高考文言文閱讀虛詞的考查主要有三種考查形式：（1）雜合到文中對文意的梳通和理解；（2）以翻譯文言文句子的形式間接考查；（3）個別地方試卷一般采用選擇題的形式,常常用比較的方式，即從兩個句子中挑出某一字形相同的虛詞，比較它們的意義與用法的異同；通常一句是所給的文章或片段中的,另一句是所學的課文中的。其中?？继撛~有18個：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。在備考過程中，我們應以積累高考常見虛詞為依托，在考試真題中靈活掌握虛詞考查方法。
（2024·新高考Ⅱ）閱讀下面的文言文，完成 10-13 題。
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名，疑事無功。圣人茍可以強國，不法其
故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善?！薄爸问啦灰坏溃銍环ü拧９蕼洌谎哦?，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衛鞅為左庶長，卒定變．法．之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數。于是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥．其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強。
（節選自《史記·商君列傳》）
（1）圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。
（2）令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數。
【解題步驟】
第一步:識別標志關鍵詞
針對文本內容，查找主要關鍵詞，如：“于”“之”等，根據關鍵詞判斷句式。
第二步：根據文本，總結答案
根據文本內容和題目的要求，綜合分析得出答案。
【參考答案】
（1）圣人如果可以使國家強盛，不必效法陳規；如果可以使百姓獲利，不必遵循舊制。
（2）法令在民間實行一年，秦人到國都訴說新法不便利的數以千計。
【真題解析】
需要注意以下關鍵詞和特殊句式：（1）茍，如果；法，效法；固，陳規；循，遵守?！翱梢裕ㄖ妵薄翱梢裕ㄖ├瘛倍际鞘÷跃?。（2）期年，滿一年；之，到?！傲钚杏诿瘛笔墙樵~短語后置句。
【4種文言句式】
文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。
一、判斷句
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。
⑴用“者……也”表判斷
①廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
⑵句末用“者也”表判斷
①城北徐公，齊國之美麗者也。（《戰國策 .鄒忌諷齊王納諫》）
⑶用“者”表判斷
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》）
⑷用動詞“為”或判斷詞“是”表判斷
①問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）
②如今人方為刀俎，我為魚肉
⑸用“即、乃、則、皆、本、誠、亦、素、必”等副詞表示肯定判斷
①且相如素賤人。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
⑹用“非”表示否定判斷
①③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……（孟子《得道多助失道寡助》）
⑺無標志判斷句。
文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。例如：
①劉備天下梟雄。（司馬光《赤壁之戰》）
注意點：判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些 判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。
二、被動句
被動句是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、
受事者，而不是主動者、實施者。被動句主要有兩大類型：一是有標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，也叫意念被動句。
古代漢語中有標志的被動句式主要有四種：
⑴用“于”表示被動關系。
用介詞“于”引出行為的主動者，“于”放到動詞后，它的形式是：“動詞+于+主動者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”） 句中的“于”用在動詞“禽”的后邊，引出動作行為的主動者“秦”，表示被動。“于”可譯為“被”。這種被動句有兩個條件：一是主語是被動者，二是句子里有表示被動的詞“于”。
⑵用“見”來表示被動關系。
在動詞前用“見”或又在動詞后加“于”引進主動者。它的形式是：“見+動詞”或者“見+動詞+于+主動者”。例如：
①秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
②臣恐見欺于王而負趙。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
⑶用“為”表示被動關系。
“為”放在動詞前邊引出行為的主動者，它的形式是：“為+主動者+動詞”或者“為+主動者+所+動詞”。
例如：
①茅屋為秋風所破（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
②吳廣素愛人，士卒多為用者。（司馬遷《陳涉世家》）
③有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國論》）
④今不速往，恐為操所先。（司馬光《赤壁之戰》）
⑤不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門宴》）
⑷用“受”“被”“受……于”表示被動關系。
它的形式是：“被（受）+動詞”或者“被（受）+動詞+于+主動者”。例如：
①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎 （“見”也表被動）（司馬遷《屈原列傳》）
②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜摺段迦四贡洝罚?br/>③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（司馬光《赤壁之戰》）
古代漢語中無標志的被動句：
指句子不含有被動詞的被動句，也叫做是意念被動句，這種被動句沒有明顯的標志，但翻譯時需要翻
譯成被動句。例如：
①舉孝廉不行，連辟公府不就。（范曄《張衡傳》）
②視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。（范曄《張衡傳》）
注意點：“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“生孩六月，慈父見背?！保ā蛾惽?br/>表》）其中的“見”不表示被動，可以理解為“我”。還有，“君既若見錄，不久望君來。”《孔雀東南飛》“蘭
芝初還時，府吏見丁寧”（同上）上面的兩個“見”都相當于代詞“我”，指的是劉蘭芝，后面都接動詞。這是一個難點，注意理解掌握。
三、省略句
古今漢語都有成分省略，但在古漢語中，省略現象更為普遍，而且按照現代漢語習慣，一些不能省略
的成分也都省略了。
1、主語的省略，就是把主語省略掉。
⑴承前省
如：永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章；（蛇）觸草木，（草木）盡死；（蛇）以嚙人，（人）無御之者。（柳宗元《捕蛇者說》）
⑵蒙后省
如：沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入。”（司馬遷《鴻門宴》）
⑶自述省
如：（予）愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（柳宗元《愚溪詩自序》）
⑷對話省
如：（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。’”
2、謂語的省略，就是把謂語省略掉。例如：
①夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹劌論戰》）
②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語》）
3、修飾語和中心詞的省略 例如：
①吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略] （《鄒忌諷齊王納諫》）
4、賓語與兼語的省略，文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結構中的兼語。例如：
①杞子自鄭使（人）告于秦。（《左傳.肴之戰》）
5、介詞和介詞賓語的省略 例如：
①臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰（于）河南，臣戰（于）河北。（司馬遷《鴻門宴》）
6、分句的省略 例如：
①然力足以至焉，（而未至，）于人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）
②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，（亦可至遠），功在不舍 （荀子《勸學》）
四、倒裝句
介詞結構后置、狀語后置
1、動+以+賓。
例如：申之以孝悌之義?！豆讶酥趪病?br/>2、動+于（乎，相當“于”）+賓。
例如：青，取之于藍，而青于藍?！盾髯印駥W》
君子博學而日參省乎己。《荀子·勸學》
3、形+于+賓。
例如：雖才高于世，而無驕尚之情?！稄埡鈧鳌?br/>4、介詞賓語后置：介詞“以”“于”“乎”“自”等后面帶上賓語，組成介賓結構短語。這種介賓短語在現代漢語中一般放在動詞或者形容詞前邊充當狀語，在古代漢語中，卻多數放在動詞或者形容詞后邊充當補語。
例如：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！稁熣f》
主謂倒裝
古漢語中為了強調謂語，有些感嘆句或疑問句把謂語置于主語之前。一般常用逗號將主謂隔開。
感情較強烈；謂語由形容詞充當。
例如：甚矣，汝之不惠！《愚公移山》
甚善矣，子之治東阿。《晏子治東阿》
渺渺兮予懷。《赤壁賦》——我的心思飄得很遠很遠。
快哉此風！ 《黃州快哉亭記》
賓語前置
1、否定句中代詞作賓語。舉例：如：“時人莫之許也?！保悏邸度龂尽ぶT葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。
2、疑問句中疑問詞作賓語。例如：“沛公安在？”（《鴻門宴》）（應為“沛公在安”）
3、以“是”“之”為標志。例如：“何陋之有？”（《陋室銘》）（應為“有何陋之”）
定語后置
1、“之…者…”為標志，即“中心詞+之+后置定語+者”的形式。如：“馬之千里者。”（《馬說》）
2、“中心詞+后置定語+者”，如：“求人可使報秦者，未得?！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）
3、中心詞+數量詞。如：⑴“聞道百”（莊子《秋水》）⑵“鑄以為金人十二”（《過秦論》）
4、“中心詞+之+后置定語”，例如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強。”（《勸學》）
【10種固定句式】
1.表示疑問的習慣用法
（1）如……何；若……何；奈……何。
這是三個意義相同的表示疑問的習慣說法，中間可以插人名詞、代詞和短語，可以譯為“把……怎么樣”“對……怎么辦”“怎樣對付（處置、安頓）”。
①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）
②不能正其身，如正人何？（《論語·子路》）
③今者出，未辭也，為之奈何？（《鴻門宴》）
“如何（何如）”“奈何”“若何（何若）”連用，表詢問或商量的語氣，相當于現代漢語的“怎么樣（的）”“為什么”“怎么”等。
取吾壁，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》）
（2）“何也（何……也）”“何哉（何……哉）”，表詢問，相當于現代漢語的“為什么呢”“什么……呢”“怎么……呢”
而此獨以鐘名，何哉？（《石鐘山記》）
（3）“何（奚）以……為”“何以”是“以何”的倒裝，意思是用什么、拿什么、憑什么）、“何（奚、曷……，譯為“用……做什么呢”“……干什么呢”為什么要……呢”。
何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
2.表示反問的習慣用法
（1）“不亦……乎”語氣比較委婉，可譯為“不也.是……”或“難道不……嗎.。
學而時習之，不亦說乎？（《論語.學而》）
（2）“不為……乎”，相當于現代漢語的“不算是……嗎”。
此不為遠者小而近者大乎？（《列子·湯問》）
（3）“何（奚）以……為”“何（焉）……為”，可譯為“要……什么呢”或“哪里用得著……呢”。
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）
（4）“豈庸……乎（哉）”，相當于現代漢語的“難道……“怎么……呢”。
日夜望將軍至，豈敢反乎?。ā而欓T宴》）
（5）“非……軟”，相當于現代漢語的“不……嗎”。
子非三閭大夫歟？（《屈原列傳》）
（6）“寧……耶”，相當于現代漢語的“哪里（怎么）……呢”。
寧知此為歸骨所耶？（《祭妹文》）
（7）“何所”，表疑問的固定結構，是“所為何”的移位和壓縮，可譯為“……的人、事物是什么”
問女何所思，問女何所憶。（《木蘭詩》）
（8）“何……之有”，是“有何……”的倒裝，相有于現代漢語的“有什么……呢”。
①宋何罪之有？（《公航》）
②夫晉，何厭之有？（《燭之武退泰師》）
“何有”單用，可根據上下文譯為“有什么困難”“有什么舍不得”“有什么關系”。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我我？（《論語.述而》）
（9）“其……乎（歟）”，譯為“難道……嗎”。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）
今其智乃反不能及，其可怪也歟。（《師說》）
（10）“安……乎”“安……哉”，表疑問，相當于現代漢語的“怎……呢”“哪里……呢”
固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁賦》）
（11）“得無……乎”.表反問。句末“平”可用“號（歟）”“邪”“耶”等疑問語氣詞替換?？勺g為“能……嗎”。
覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）
同樣的結構還有“得……與”“豈非……”，相當于“難道不是……嗎”。
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？（《封建論》）
（12）“能無……乎”，詳為“怎么不……呢”。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原列傳》）
（13）“（而）況……平”，詳為“何況……呢”或“何況……呢”。
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！（《石鐘山記》）
（14）“無乃……與”，相當于“難道不是……嗎”。
無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）
（15）“安能”“何能”“何得”，這三種固定結構一般譯為“怎么能”。
①安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？（《夢游天姥吟留別》）
②其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？”（《鄒忌諷齊王納諫》）
（16）“獨……邪（平、哉）？”可譯為“難道……嗎？”
相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（《廉頗藺相如列傳》）
3.表示感嘆的習慣用法
（1）“一何”可譯為“何等”“多么”。
吏呼一何怒！婦啼一何苦?。ā妒纠簟罚?br/>（2）“……何其……”譯為“多么……”，有時也譯為“……怎么那么……呢”或“為什么這么……”
至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
（3）“何……也”可譯為“怎么這……呢”，也可譯為“怎么那么……呢”或“為什么這么……呢”。
足下不欲破袁氏也，何言之不實也？（《三國志·魏書.武帝紀》）
（4）“特（直或止）……耳”，可譯為“只不過……罷了”。
①止增笑耳。（《狼》）
②嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。（《讀<孟嘗君傳>》）
③直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國也》）
4.表示假設的習慣用法
（1）“有……于此（斯）……”，譯時只需在有關句子前加上“假設”“假如”之類的詞語即可。
今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。（《莊子》）
（2）“若其”，相當于“假如”。
今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書·周浚傳》）
（3）“誠……則……”，可譯為“如果……那么（就）……”
公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍（《信陵君竊符救趙》）
（4）“向使”，可譯為“假如，如果”
向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。（《六國論》）
（5）“自非”，可譯為“如果不是”“除非是”
自非亭午夜分，不見曦月。（《三峽》）
5.表示選擇的習慣用法
（1）“與其……孰若（毋寧）……”相當于現代漢語的“與……哪里比得上（不如）……”。
與其殺是僮，孰若賣之？（《童區寄傳》）
（2）“不……則……”“不……即……，”相當于現代漢語的“不是（這樣），就是（那樣）”。
①戰者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。（《教戰守策》）
②方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。（《書何易于》）
（3）“……，抑……”譯為“是……，還是……”或“……，或者……”
抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（《伶官傳序》）
（4）“非……則……相當于“不是……就是……”
非死則徙爾。（《捕蛇者說》）
6.表示強調的習慣用法
（1）“唯（惟）……為……”可譯為“只”“只有”“唯獨”
天生萬物，唯人為貴。（《說苑.雜言》）
（2）“唯（惟）……所……”可譯為“任憑……隨便……”
臣有三劍，唯王所用。（《莊子·說劍》）
（3）“非惟……抑亦……”相當于現代漢語的“不只……而且……”表遞進語氣。
非惟天時，抑亦人謀也。（《隆中對》）
7.表示比較的習慣用法
“……何如……”“……何若……”“……孰與（孰若）……”，意即……與……孰……”，相當于現代漢語的……和（同、跟）……相比，誰（哪個、哪樣）……比……怎么樣”；“孰若”，譯為“哪里比得上”。
①公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）
②汝意謂長安何如日遠？（《世說新語·夙惠》）
何如”單用，相當于“怎樣”“哪個”。
陛下以絳侯周勃何如人也？（《史記·張釋之列傳》）
8.表示推測、揣度、商榷的習慣用法
（1）“得無……乎（邪）”“無乃……乎"，意思是“該不會（莫不是、莫非、恐怕、豈不是、只怕是……吧”
得無楚之水土使民善盜邪？（《晏子使楚》）
無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）
（2）“……之謂也”“其……之謂也”“其……之謂乎”，譯為“說的就是……啊”“大概說的就是……吧”
“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。（《莊子·秋水》）
（3）“不亦……乎”，可譯為“不是……嗎”
有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語·學而》）
（4）……庶兒……與（乎）”，可譯為 “……或許……吧”。
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》
9.表示指代的習慣用法
（1）“有所……”“無所……”“何所……”（安所……奚所……）可譯為“有什么（沒有什么）……的（人、物、事）”。
吾入關，秋毫不敢有所近。（《鴻門宴》）
（2）“有以……無以……可譯為“有什么（可以）用來……”“沒有什么（可以）用來……
①項王未有以應。（《鴻門宴》）
②故不積跬步，無以至千里。（《勸學》）
10.表示認定的習慣用法
（1）“是故……”“是以……”表示結果的固定結構，同義結構還有“以此”“是用”“用是”“用此”“以故”，可譯為“因此”“所以”。
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（《師說》）
（2024·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
人才莫盛于三國，亦惟三國之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權術相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。
劉備為呂布所襲奔于操程昱以備有雄才勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時，殺一人而失天下之心，不可也。”然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。”操嘆其賢。蓋操當初起時，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然后知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以濟一時之用，所謂以權術相馭也。
至劉備，一起事即為人心所向。觀其三顧諸葛，咨以大計，獨有傅巖爰立之風。關、張、趙云，自少結契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無寸土可以立業，而數人者患難相隨，別無貳志。此固數人者之忠義，而備亦必有深結其隱微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之?！鼻лd下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國俱不能得，備獨能得之，亦可見以誠待人之效矣。
至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也?！贝瞬咧檬恳?。陸遜鎮西陵，權刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮書，常過示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死。權后見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負汝?！币匀酥鞫曰谄溥^，開誠告語如此，其誰不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
（節選自趙翼《廿二史札記》卷七）
1．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也?！?br/>_
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（2）吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。
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【答案】1．（1）曹操讓臧霸交出那兩個人，臧霸說：“我之所以能夠自立的原因，是因為不做這樣的事情?！?br/>（2）我以前聽信讒言，與令尊的關系不夠深厚，因此辜負了你。
【解析】1．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因為；“者……也”，表判斷。
（2）“汝”，你；“篤”，深厚；“負”，辜負。
參考譯文：
三國時期的人才可謂是最為鼎盛的，這也得益于三國的君主各自善于用人，因此能夠匯聚眾人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他們用人的方式各有不同。大致來說，曹操是以權術駕馭人，劉備是以性情結交人，孫氏兄弟則是以意氣感召人。
劉備被呂布襲擊后，投奔曹操，程昱認為劉備有雄才，勸曹操圖謀除掉他。曹操說：“現在是收攬英雄的時候，殺一個人會失去天下人的心，這是不可以的?！比欢?，這還不是與曹操有怨的人。臧霸先是跟隨陶謙，后來幫助呂布，呂布被曹操擒獲后，臧霸藏匿起來。曹操通過招募的方式找到臧霸，立即任命他為瑯邪相。早先，曹操在兗州時，任用徐翕、毛暉為將，兗州發生動亂，徐翕、毛暉都叛變了。后來曹操平定兗州，徐翕、毛暉投奔臧霸。到這時，曹操讓臧霸交出那兩個人，臧霸說：“我之所以能夠自立的原因，是因為不做這樣的事情?！辈懿賴@息他的賢能。曹操當初起事時，正是想借助眾人的力量成就大業，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，勢位已定時，孔融、許攸等人都因嫌忌被殺。荀彧一直是曹操的謀主，也因為阻止曹操接受九錫而被逼死。由此可見，曹操的雄猜之性久而自露，而從前的寬容用人，只是出于權宜之計，以應一時之需，這就是所謂的以權術駕馭人。
至于劉備，一起事就為人心所向。看他三顧茅廬請諸葛亮出山，咨詢大計，獨有傅巖立賢的風范。關羽、張飛、趙云，自年輕時結交，終身相隨，即使在顛沛流離、無立足之地時，這幾人也患難與共，毫無二心。這固然是幾人的忠義，但劉備也必定有深厚的情感紐帶令人不能解開。到托孤于諸葛亮時，劉備說：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之?！鼻лd之下仍能見其肝膽相照，豈不是性情的流露？諸葛亮是第一流的人才，其他兩國都不能得到，唯獨劉備能得到他，這也可見以誠待人的效果。
至于孫氏兄弟用人，也各自有別人比不了之處。孫策生擒太史慈后，立即解開他的綁縛，說：“子義是青州名士，只是所托非人罷了。我是你的知己，不用擔心不如意。”這是孫策得士的表現。陸遜鎮守西陵，孫權把印章放在陸遜那里，每次與劉禪、諸葛亮通信，常常給陸遜看，有不妥之處就讓他改定，然后蓋上印章發出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心盡力的嗎？陸遜晚年被楊竺等人讒害，憤郁而死。孫權后來見到陸遜的兒子陸抗，哭著說：“我以前聽信讒言，與令尊的關系不夠深厚，因此辜負了你。”作為君主能自悔其過，像這樣開誠布公地告知，誰能不感動流淚呢？這就是孫氏兄弟用人，這就是所說的以意氣感人的表現。
（2024·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
文侯受子夏經藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國人稱仁上下和合未可圖也?！蔽暮钣纱说米u于諸侯。
（節選自《史記·魏世家》）
材料二：
上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強要曰：“為我畫計?！绷艉钤唬骸邦櫳嫌胁荒苤抡?，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。上知此四人賢，則一助也?！睗h十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。”上曰：“煩公幸卒調護太子。”四人為壽已畢，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（節選自《史記·留侯世家》）
材料三：
論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國有益，非所貴也?！狈蚍ǘ戎φ撸^何等也？養三軍之士，明賞罰之命，嚴刑峻法，富國強兵，此法度也。六國之亡，皆滅于秦兵。六國之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強則奮威。秦以兵強，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強秦之兵也。
（節選自王充《論衡·非韓》）
[注]①段干木：戰國初魏國名士。②孟賁：戰國時勇士。
2．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？
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（2）卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。
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9．王充認為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強秦之兵”，請根據材料分析二者的相似之處。
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【答案】2．（1）我找你們好幾年，你們躲著不見我，現在你們為什么來跟我兒子交往呢
（2）(秦國)退兵還師，不進犯魏國邊境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重禮。
【解析】2．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。
（2）“卻”，退；“操”，操守；“高”，形容詞做動詞，推崇。
參考譯文：
材料一：
文侯師從子夏學經書，以客禮對待段干木，經過他的鄉里，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國曾想進攻魏國。有人說：“魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。”文侯因此得到諸侯的贊譽。
（節選自《史記·魏世家》）
材料二：
皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力要挾說：“一定得給我出個主意?！绷艉钫f：“回想皇上不能招致而來的，天下有四個人。現在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）安車，趁機派能言善辯之士懇切地聘請，他們應當會來。皇上知道這四個人賢能，那么這對太子是一大幫助?！睗h十二年，皇上隨著擊敗黥布的軍隊回來，病勢更加沉重，愈發想更換太子。等到宴飲的時候，設置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特?；噬细械狡婀郑瑔柕溃骸八麄兪歉墒裁吹?？”四個人上前對答，各自說出姓名?；噬嫌谑谴篌@說：“我訪求先生們好幾年了，先生們都逃避我，現在先生們為何自愿跟隨我兒交游呢？”四人都說：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，天下人沒有誰不伸長脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來了?！被噬险f：“煩勞諸位始終如一（善始善終）地好好調教保護太子吧?！彼膫€人敬酒祝福已畢，小步快走離去?；噬掀鹕黼x去，一直到酒宴結束，皇上最終沒有更換太子，原本是留侯招致這四個人發生了效力。
（節選自《史記·留侯世家》）
材料三：
議論者中有人說：“魏文侯從段干木居住的里巷經過，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國，并不是法制的功效。雖然在保全國家方面有好處，也不值得重視。”那么，法制的功能，指的是什么呢？養活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴厲刑法，富國強兵，這就是法制。六國滅亡，都滅亡在秦國的軍隊。六國的軍隊并非不精銳，士兵的力量也并非不強，然而甚至于被打敗滅亡，這是因為強弱不相當，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，孟賁發怒，小孩持刀跟孟賁對打，小孩肯定不能取勝，因為力量遠遠不如孟賁。要是孟賁發怒，而小孩講究禮節，對他非常恭敬，孟賁才會不忍加害。秦國與魏國，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該修養德行，軍隊強大就該發揚威力。秦國憑借軍隊強大，威力無窮戰無不勝。撤回軍隊，不去侵犯魏國領土，是因為秦軍尊重段干木操行賢良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后很擔憂，張子房（張良）教太子用謙恭的態度去迎請四皓，并豐厚地禮遇他們。太子的地位安穩了太子敬重厚待四皓，來消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對段干木表示敬意，退掉了強大的秦軍一樣。
（節選自王充《論衡·非韓》）
（2024·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請曰：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至?；?，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復殺數千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑數萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍?！鄙嫌谑亲辶昙?。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛律皆貴用事。衛律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉戰九日。
（節選自《資治通鑒·漢紀》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉戰九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉戰者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎其世業。為將而降降而為之效死以戰雖欲浣滌其污而已緇之素不可復白。大節喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當以報漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。
3．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）愿得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉貳師軍。
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（2）李陵曰“思一得當以報漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
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【答案】3．（1）我愿意親自率領一支隊伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對付貳師將軍的軍隊。
李陵說“我是想找一個適當的機會來報答漢朝”，只不過是見到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來就不是司馬遷所能文飾的。
【解析】3．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“當”，主持，引申為率領；“專”，專門，可意譯為“全力”；“鄉”，同“向”，朝著某個方向前進，引申為對付。
（2）“得當”，適當的機會；“愧”，感到慚愧；“文”，文飾，掩飾。
參考譯文：
材料一：
李廣有個孫子名叫李陵，擔任侍中，擅長騎馬射箭。漢武帝認為他有李廣的風范，讓他在酒泉、張掖一帶教士兵射箭，以防備匈奴。等到貳師將軍出擊匈奴時，李陵叩頭自己請求說：“我所率領屯墾戍邊的人，都是荊楚地區勇敢的人和奇才劍客。我愿意親自率領一支隊伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對付貳師將軍的軍隊。臣愿以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭。”皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應了他的請求。李陵到達?；剑c單于軍隊相遇，匈奴約三萬騎兵包圍了李陵軍隊。李陵搏戰攻擊，匈奴軍轉身退回上山，漢軍追擊，殺敵幾千人。單于大驚，召集八萬多騎兵前來圍攻李陵。李陵的軍隊在樹林間徒步與匈奴騎兵戰斗，又殺敵幾千人。李陵的部隊被困在山谷中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。士兵很多被殺死，無法前進。李陵說：“沒有臉面回去見皇上呀！”于是投降了?；实鄯浅嵟撼级钾焸淅盍辏实勰眠@件事問太史令司馬遷的看法。司馬遷極力辯護說：“李陵侍奉父母很孝順，結交士人講信用，常常奮不顧身來為國家的危難而獻身，他歷來積鑄的品德，我認為有國士的風度。而且李陵率領的步兵不滿五千人，深踐（深入）敵人的軍事要地，阻擋（抵擋）數萬敵軍。他雖然身陷重圍，兵敗投降，然而他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。他之所以沒有死節，應該是想得到恰當的機會來報效朝廷。”漢武帝認為司馬遷在誣陷欺騙，把司馬遷下獄（關進牢獄），施以宮刑。很久以后，漢武帝才對原先使李陵陷入孤立無援的境地表示后悔。武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內接李陵。公孫敖無功而返，于是對武帝說：“抓獲了匈奴俘虜，說李陵在教單于制造兵器，以防備漢軍。”于是漢武帝下令誅殺了李陵全家。不久后聽說，教單于練兵的是投降匈奴的漢朝將領李緒，并非李陵。李陵派人將李緒刺殺。匈奴單于的母親大閼氏要殺李陵，單于將他藏匿在北方。直到大閼氏去世后，李陵才回到王庭。單于將自己的女兒嫁給李陵為妻，封其為右校王，與衛律一起都成為掌權的貴族。衛律常常伴在單于身邊，李陵則在外朝，有大事才召入王庭議事。征和三年三月，武帝遣李廣利率七萬人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大將與李陵率三萬多騎兵追擊漢軍，轉戰了九天。
（節選自《資治通鑒·漢紀》）
材料二：
李陵投降匈奴，罪行顯著而不可掩蓋。如果說他孤軍奮戰而無援助，那么他率領五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是漢武帝命令他無法推辭的。李陵的家族因此受禍，他將災禍轉嫁給了李緒；等到后來李廣利征討匈奴，李陵率領三萬多騎兵追擊漢軍，轉戰九天，難道也要把罪責推給李緒嗎？如果說李陵受單于的控制，不得不追擊轉戰，那么匈奴難道沒有可信任的人嗎？如果李陵有兩面討好的心思，單于又怎么能信任他并委以重兵，讓他深入敵境與漢將對峙呢？司馬遷為李陵文過飾非好像不夠，卻不斷地稱贊李廣，以此來獎掖其家族世代相傳的事業。身為將領卻向敵軍投降，投降以后又為新主效死作戰，即使想要洗滌自己身上的污點，可已經染黑的白布，不可能重新變白。大節已失，則其余的都沒法洗干凈了。李陵說“我是想找一個適當的機會來報答漢朝”，只不過是見到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來就不是司馬遷所能文飾的。
（節選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
（2023·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養我矣。卒能孝養，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”?？冀浿笟w，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳，或遠于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經之所以書者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》?！?br/>（節選自《隆平集·儒學行義》）
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”
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（2）紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。
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【答案】4．（1）他淚流滿面地回答說：“過了這一次，即使想要竭盡全力，還能有機會嗎？”（2）楊紜到達縣里后，不再考察其他方面，只憑借所聽到的情況推薦他。
【解析】4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，這；“雖”，即使；“……乎”，反問句，……嗎。
（2）“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是；“以”，憑借。
參考譯文：
周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機警，博聞強記，七歲時就擅長作詩，二十歲時以學識和品行而聞名。天圣二年考中進士，歷任太常博士和饒州通判。去世時年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關懷我，非常懂得孝順贍養我?！眻蚯浜髞砉毁狆B孝順母親，他的志向如同母親所說的那樣。他對待兄弟，尤其厚道友愛。母親去世后，他結草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規矩適度保重，他說：“《禮記》上說‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因為忍受不了喪親之痛罷了。我雖然病了但還沒有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時，他親自背土填埋。有人告訴他說：“古代貧窮無法安葬逝者的人或許會這樣做，現在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”堯卿為人正直嚴謹，不喜計較，對于那些輕慢他的人，他必定會以豐厚的禮儀來使其慚愧。盡管擔任官職的薪俸不高，但他會傾盡所能來救助親族和朋友，直到用完為止。無論到哪里為官，他都以治理得當而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點刑獄楊紜剛進入境內，暗中觀察刺史行為的優劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農民，楊紜就靠近并詢問原因。那個人回答說：“我因為貧窮而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學習榜樣的老師，可惜周堯卿還沒有得到起用就去世了。堯卿的學問，不拘泥于經傳注釋，他不斷地提問、辨析和思索，以通達文義為目的。他在學習《詩經》時，遵循孔子所說的“《詩》有三百篇，用一句話概括，就是純真無邪”，以及孟子所說的“解說《詩》的人，要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經傳的主旨，同時也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說：“毛氏注想要簡潔，有時缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經義；鄭氏注則想要詳盡，有時偏離了情性，不算是‘推測詩人的本意’。我們還能不經過篩選地獲取知識嗎？”在學習《春秋》時，他說：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經典的編寫方式?！睂τ谌齻鞯漠愅加兴∩幔f：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽修為他的墓碑撰文說：“像周君這樣的人，對待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學識高于毛、鄭《詩》注和《左氏春秋》。”
（2023·全國·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！?br/>（節選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰，知氏（荀瑤）聯合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
5．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。
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（2）請略說一隅，而君子審其信否焉。
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【答案】5．（1）我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節，所以先獎賞他。
（2）請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否。
【解析】5．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“先”，動詞，以……為先、放在前面。
（2）“一隅”，一小部分、一個方面；“審”，仔細考察；“信”，真實。
參考譯文：
材料一：
趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎賞有功的五個人，高赫是受賞的首位。張孟談說：“晉陽的戰事，高赫并沒有大功，現在成了第一個受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰事，讓我的國家宗廟都陷入了危機。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思,只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節,所以先獎賞他?！笨鬃勇牭胶笳f：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎賞一個人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權，群臣不敢失禮。君主設立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應該獎賞?，F在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎賞他，這是不善于獎賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。
材料二：
陳國有個武將，對子鮒說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經常探索他們的意圖并比對他們的行為，經過長時間的觀察，我發現他們在止惡勸善這方面，韓氏未必是錯的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當世的圣人?！弊吁V回答說：“世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會的人，在言談中一定引經據典來自我修飾，援引圣賢的事例來標榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分,您來仔細考察它真實與否?！蔽鋵⒋饝?。子鮒說：“最近趙國和韓國一起攻打知氏，趙襄子先獎賞臣子然后才有戰果。韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強調“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實是欺騙。如何能夠證明這一點呢？早年我國先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時荀瑤與韓國、趙國、魏國攻打鄭國，遇到了陳恒而返回，而這時夫子已經去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽取諸子的言說已經很久了。而你卻使用以測日影的儀器來測量天空，用手指來測量深淵，失明于大道而不覺悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的。”
命題趨勢
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