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【模塊四 文言文閱讀】
考點(diǎn)2 文言虛詞
高考文言文閱讀虛詞的考查主要有三種考查形式：（1）雜合到文中對(duì)文意的梳通和理解；（2）以翻譯文言文句子的形式間接考查；（3）個(gè)別地方試卷一般采用選擇題的形式,常常用比較的方式，即從兩個(gè)句子中挑出某一字形相同的虛詞，比較它們的意義與用法的異同；通常一句是所給的文章或片段中的,另一句是所學(xué)的課文中的。其中常考虛詞有18個(gè)：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。在備考過程中，我們應(yīng)以積累高考常見虛詞為依托，在考試真題中靈活掌握虛詞考查方法。
（2024·新高考Ⅰ）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。
B．親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。
C．“彼之不死”與《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D．迨，等到，與《項(xiàng)脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”字意思相同。
【解題步驟】
第一步:代入分析“之”的含義
“彼之不死”中“之”處在主語和謂語之間，而“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”中“之”也是同樣的位置。
第二步：根據(jù)文本，總結(jié)答案
根據(jù)文本內(nèi)容和題目的要求，綜合分析得出答案。
【參考答案】
11.C
【真題解析】
11．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用、判斷偏義復(fù)詞的能力。
A.正確。壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法；/貴，以……為貴，意動(dòng)用法。句意：皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。/不以難得稀有的財(cái)貨為貴。
B.正確。父母，可偏指父或母；/屬性詞，血統(tǒng)最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝順。/我有一個(gè)親哥哥。
C.錯(cuò)誤。相同，都是助詞，在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：他之所以沒有死節(jié)。/我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染。
D.正確。都是“等到”。句意：等到后來李廣利征討匈奴。/等到伯父叔父?jìng)兎旨乙院蟆?br/>故選C。
【解題技巧】
一、詞性界定法
有些文言詞兼有實(shí)詞和虛詞的雙重性質(zhì)，根據(jù)上下文的語境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么，其用法肯定也不同。
如2013年全國(guó)卷第12題的A項(xiàng)：今如此以百騎走，匈奴追射我立盡/今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
第一句是李廣根據(jù)敵我雙方形勢(shì)，認(rèn)為此時(shí)如果帶領(lǐng)一百騎倉(cāng)惶而逃的話，必致匈奴大軍追殺而全體覆沒，故第一句中的“以”為實(shí)詞，作“率領(lǐng)、帶領(lǐng)”講，而第二句為介詞“把”。顯然，兩者詞性有別，那么該項(xiàng)即為正確答案。
二、代入法
過于荊，至江上/苛政猛于虎也。該項(xiàng)中第二句考生熟知，“苛政”與“虎”之間存在比較關(guān)系，“于”相當(dāng)于 “比”，以此代入第一句中顯然講不通，事實(shí)上第一句中的“于”作“從”講，由此排除該項(xiàng)。
同樣該題D項(xiàng)也可用此法進(jìn)行判斷，可知該項(xiàng)也非正確答案。
再看正確項(xiàng)所涉及的兩句:曰:“吾知所之矣。”因如吳/秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地”，第二句出自課文《屈原列傳》，“因”作“乘機(jī)”解，以其代入第一句中剛好符合上下文語境，由此答案不言自明。
三、切入法
五千人因銜枚擊之/相如因持璧卻立。
考察這兩句語法結(jié)構(gòu)，第一句主語是“五千人”，第二句主語是“相如”，進(jìn)一步考察“銜枚擊之”和“持璧卻立” 兩者都是連動(dòng)結(jié)構(gòu)，且都作謂語，由此可見，兩者基本語法結(jié)構(gòu)相同，故句中“因”的用法也應(yīng)相同，此處都可作“于是、就”解。
B項(xiàng)中兩個(gè)“于”顯然不同，符合題目要求。
四、語境推斷法
漕水溢則泛濫為田患/公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。
第一句上文的語境是“漕河與鹽河近而不相接”，下文寫徐九思“筑減水橋，俾二水相通”，由此可推斷該句中的“則”應(yīng)為連詞，表順承關(guān)系，相當(dāng)于“就、便”;
再考察第二句，出自課文《崤之戰(zhàn)》，晉襄公在遭到原軫怒斥后，幡然悔悟，派人追趕，追到黃河邊的時(shí)候，百里孟明視等三人卻已經(jīng)上船出發(fā)了。
可見，此處“則”也為連詞，但構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為 “卻已經(jīng)、倒已經(jīng)”，兩個(gè)“則”用法各異，符合題干要求。
【18文言虛詞整理】
以
(1)介詞
①表示工具、手段，可譯為：拿，用，憑借，按照
a．常以身翼蔽沛公。(《鴻門宴》)
b．久之，能以足音辨人。(《項(xiàng)脊軒志》)
②表示提賓作用，可譯為：把，用
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(《廉頗藺相如列傳》)
③表示時(shí)間、處所，可譯為：在，于，從
武以始元六年春至京師。(《蘇武傳》)
④表示原因，可譯為：因，因?yàn)椋捎?br/>臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。(《陳情表》)
⑤表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，可譯為：和，跟；率領(lǐng)，帶領(lǐng)
欲以客往赴秦軍，與趙俱死。(《魏公子列傳》)
(2)連詞
①表示并列、遞進(jìn)關(guān)系，可譯為：又，而，而且，并且
險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。(《游褒禪山記》)
②表示承接關(guān)系，可譯為：而，來，或不譯
樊噲側(cè)其盾以撞。(《鴻門宴》)
③表示目的關(guān)系，可譯為：來，用來，以便
請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。(《廉頗藺相如列傳》)
④表示因果關(guān)系，可譯為：因?yàn)?br/>以其無禮于晉，且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)
⑤表示修飾，可譯為：地，而，或不譯
木欣欣以向榮。(《歸去來兮辭》)
(3)助詞
表示時(shí)間、方位和范圍，可不譯
受命以來，夙夜憂嘆。(《出師表》)
(4)復(fù)音虛詞
“以是”“是以”引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果，可譯為：因此
眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。(《屈原列傳》)
(5)通“已”，已經(jīng)
前以降及物故。(《蘇武傳》)
之
(1)代詞
①代人、物、事，可譯為：他(他們)，它(它們)，我
臣請(qǐng)入，與之同命！(《鴻門宴》)
②指示代詞，表示近指，可譯為：這，這種
均之二策，寧許以負(fù)秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)
(2)助詞
①表示修飾，限制，可譯為：的
沛公之參乘樊噲者也。(《鴻門宴》)
②用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可譯為：不譯
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！(《師說》)
③作定語后置的標(biāo)志，可不譯
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)
④作賓語前置的標(biāo)志，可不譯
句讀之不知，惑之不解。(《師說》)
⑤音節(jié)助詞，可不譯
填然鼓之。(《寡人之于國(guó)也》)
(3)動(dòng)詞
用在表示處所的詞語前，可譯為：往，去，到……去
胡為乎遑遑欲何之？(《歸去來兮辭》)
三、而
(1)連詞
①表示并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“與”“和”“又”。
蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)
②表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為：并且，而且
君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)
③表示承接關(guān)系，可譯為：就，才，接著，或不譯
置之地，拔劍撞而破之。(《鴻門宴》)
④表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為：但是，卻
茍非吾之所有，雖一毫而莫取。(《赤壁賦》)
⑤表示假設(shè)關(guān)系，可譯為：假如，如果
今行而無信，則秦未可親也。(《荊軻刺秦王》)
⑥表示修飾關(guān)系，可譯為：地，著，或不譯
吾嘗終日而思矣。(《勸學(xué)》)
(2)代詞
表示第二人稱，可譯為：通“爾”，你，你的，偶爾也作主語，譯為“你”
某所，而母立于茲。(《項(xiàng)脊軒志》)
(3)復(fù)音虛詞
“而已”，表示限止語氣，可譯為：罷了
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(《師說》)
四、其
(1)代詞
①表示第三人稱，可譯為：他的，它的(包括復(fù)數(shù))
愛其子，擇師而教之。(《師說》)
②表示第三人稱，可譯為：他，它(不加“的”)
方其破荊州。(《赤壁賦》)
③活用為第一人稱，可譯為：我的，我(自己)
失其所與，不知。(《燭之武退秦師》)
④遠(yuǎn)指代詞，可譯為：那，那些
其為惑也終不解矣。(《師說》)
⑤指示代詞(后面多為數(shù)詞)，可譯為：其中的
于亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)
(2)副詞
①表示反問語氣，可譯為：豈，難道
其孰能譏之乎？(《游褒禪山記》)
②表示商量語氣，可譯為：還是
以亂易整，不武。吾其還也。(《燭之武退秦師》)
③表示祈使語氣，可譯為：一定，應(yīng)當(dāng)，千萬
爾其無忘乃父之志。(《伶官傳序》)
(3)連詞
①表示假設(shè)關(guān)系，可譯為：假如，如果
其如是，孰能御之？(《孟子見梁襄王》)
②表示選擇關(guān)系，可譯為：是……還是……
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？(《逍遙游》)
(4)助詞
起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。(《離騷》)
于
(1)介詞
①表示時(shí)間，處所，可譯為：在，到，從
唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。(《游褒禪山記》)
②表示對(duì)象，可譯為：對(duì)，向，對(duì)于
貪于財(cái)貨，好美姬。(《鴻門宴》)
③表示對(duì)象，可譯為：與，跟，同
故燕王欲結(jié)于君。(《廉頗藺相如列傳》)
④表示被動(dòng)，可譯為：被
臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。(《廉頗藺相如列傳》)
⑤表示比較，可譯為：比
師不必賢于弟子。(《師說》)
⑥表示原因，可譯為：由于
業(yè)精于勤而荒于嬉。(《進(jìn)學(xué)解》)
(2)復(fù)音虛詞
①“于是”放在句子開頭表前后句的承接或因果關(guān)系，可譯為：因此或不譯
于是秦王不懌，為一擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)
②“于是”作介賓短語，可譯為：在這，從這
吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者說》)
為
(1)介詞
①表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，可譯為：向，對(duì)
為之奈何？(《鴻門宴》)
②表示動(dòng)作、行為的替代，可譯為：替，給
公為我獻(xiàn)之。(《鴻門宴》)
③表示動(dòng)作、行為的時(shí)間，可譯為：當(dāng)，等到
為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。(《晏子使楚》)
④表示動(dòng)作、行為的目的，可譯為：為著，為了
天下攘攘，皆為利往。(《史記·貨殖列傳序》)
⑤表示動(dòng)作、行為的原因，可譯為：因?yàn)椋捎?br/>慎勿為婦死，貴賤情何薄！(《孔雀東南飛》)
⑥表示被動(dòng)關(guān)系(常和“所”搭配)，可譯為：被
不者，若屬皆且為所虜！(《鴻門宴》)
(2)助詞
表示疑問語氣，可譯為：呢
奚以之九萬里而南為？(《逍遙游》)
(3)動(dòng)詞
表動(dòng)作行為，可譯為：認(rèn)為，做，是，治理等
卒相與歡，為刎頸之交。(《廉頗藺相如列傳》)
乃
(1)副詞
①表示承接，可譯為：就，于是，這才
度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)
②表示出乎意料，可譯為：竟，竟然，卻
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。(《師說》)
③表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為：才，僅
設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。(《廉頗藺相如列傳》)
④表示判斷，可譯為：是，就是
其先乃齊人，徙于衛(wèi)，衛(wèi)人謂之慶卿。(《刺客列傳》)
(2)代詞
表示第二人稱，可譯為：你，你的
與爾三矢，爾其無忘乃父之志。(《伶官傳序》)
因
(1)介詞
①表示依據(jù)，可譯為：依靠，憑借
因人之力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)
②表示條件，可譯為：趁著，趁機(jī)
因擊沛公于坐，殺之。(《鴻門宴》)
③表示方法，可譯為：通過，經(jīng)由
因賓客至藺相如門謝罪。(《廉頗藺相如列傳》)
④表示原因，可譯為：因?yàn)椋捎?br/>振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。(《張衡傳》)
(2)連詞
表順接上文，可譯為：于是，便
相如因持璧卻立。(《廉頗藺相如列傳》)
所
(1)助詞
①所＋動(dòng)詞，組成“所”字結(jié)構(gòu)，可譯為：……的人，……的事，……的情況
豈敢盤桓，有所希冀！(《陳情表》)
②所＋動(dòng)詞＋名詞性結(jié)構(gòu)，所字結(jié)構(gòu)起定語的作用，可不譯
臣所過屠者朱亥。(《魏公子列傳》)
③為＋所，表示被動(dòng)，可譯為：被
若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)
④所＋以，表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，可譯為：用來……的，……的憑借
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)
⑤所＋以，表示原因，可譯為：……的原因
項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。(《高祖本紀(jì)》)
(2)名詞
表示處所，可譯為：處所，地方
又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《陳涉世家》)
且
(1)連詞
①表示并列，可譯為：又，一邊……一邊……，一面……，一面……
命如南山石，四體康且直！(《孔雀東南飛》)
②表示遞進(jìn)，可譯為：況且，而且
以其無禮于晉，且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)
③表示讓步，可譯為：尚且，都，還
臣死且不避，卮酒安足辭！(《鴻門宴》)
(2)副詞
①表示將要，可譯為：將，將要
吾攻趙旦暮且下。(《魏公子列傳》)
②表示暫時(shí)，可譯為：暫且，姑且
誓不相隔卿，且暫還家去。(《孔雀東南飛》)
與
(1)介詞
①表示對(duì)象，可譯為：跟，同
秦伯說，與鄭人盟。(《燭之武退秦師》)
②為，替
陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。(《陳涉世家》)
(2)連詞
表示并列，可譯為：和、跟、同
客亦知夫水與月乎？(《赤壁賦》)
(3)動(dòng)詞
①表示動(dòng)作行為，可譯為：結(jié)交，親好
失其所與，不知。(《燭之武退秦師》)
②給予
則與一生彘肩。(《鴻門宴》)
③贊揚(yáng)
吾與點(diǎn)也！(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)
④參與
蹇叔之子與師。(《崤之戰(zhàn)》)
(4)語氣詞
表示疑問、感嘆語氣，可譯為：通“歟”
無乃爾是過與？(《季氏將伐顓臾》)
則
(1)連詞
①表承接關(guān)系，可譯為：就，于是，便
故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學(xué)》)
②表假設(shè)關(guān)系，可譯為：假使，如果；那么，就
a．入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。(《生于憂患，死于安樂》)
b．向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)
③表并列關(guān)系，可譯為：就，或不譯
位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)
④表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為：卻，反而，然而
于其身也，則恥師焉，惑矣！(《師說》)
⑤表讓步關(guān)系，可譯為：雖然，倒是
其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》)
(2)副詞
表強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)，可譯為：是，就是
此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)
者
(1)助詞
①表示判斷，可不譯
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。(《鴻門宴》)
②表疑問語氣，可譯為：呢
誰可使者？(《廉頗藺相如列傳》)
③表示停頓，可不譯
今者出，未辭也，為之奈何？(《鴻門宴》)
④作定語后置的標(biāo)志，可不譯
求人可使報(bào)秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)
(2)代詞
形容詞、動(dòng)詞＋者，組成名詞性短語，可譯為：……的人(事物、情況)
悟已往之不諫，知來者之可追。(《歸去來兮辭》)
焉
(1)代詞
①表示第三人稱，可譯為：他(她)，它
猶且從師而問焉。(《師說》)
②表示疑問語氣，可譯為：為什么，怎么
焉用亡鄭以陪鄰？(《燭之武退秦師》)
(2)兼詞
相當(dāng)于“于之”“于此”，可譯為：在這里，對(duì)這件事；對(duì)它，對(duì)他(她)
積土成山，風(fēng)雨興焉。(《勸學(xué)》)
(3)助詞
①表示各種語氣，可譯為：了，呢，啊，或不譯
萬鐘于我何加焉！(《魚我所欲也》)
②形容詞詞尾，可譯為：……的樣子
盤盤焉，囷囷焉。(《阿房宮賦》)
乎
(1)助詞
①表示疑問語氣，可譯為：?jiǎn)幔?br/>料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？(《鴻門宴》)
②表示反問語氣，可譯為：?jiǎn)幔?br/>吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《師說》)
③表示推測(cè)或商量語氣，可譯為：吧
愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(《師說》)
④表示感嘆語氣，可譯為：啊，呀
危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。(《蜀道難》)
⑤表示句中停頓，可不譯
胡為乎遑遑欲何之？(《歸去來兮辭》)
⑥形容詞、副詞詞尾，可譯為：……的樣子，……地，或不譯
飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(《赤壁賦》)
(2)介詞
①表示動(dòng)作的對(duì)象，可譯為：對(duì)，對(duì)于
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《勸學(xué)》)
②表示地點(diǎn)、時(shí)間、范圍，可譯為：在，在……時(shí)候，在……方面
生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)
③表比較，可譯為：比
其聞道也亦先乎吾。(《師說》)
也
助詞
①表示判斷語氣，可不譯
廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)
②表示商量語氣，可不譯
吾其還也。(《燭之武退秦師》)
③表示疑問語氣，可不譯
為天下笑者，何也？(《過秦論》)
④表示感嘆語氣，可譯為：啊，呀，吧
苛政猛于虎也。(《捕蛇者說》)
⑤表示句中停頓，可不譯
師道之不傳也久矣！(《師說》)
何
(1)代詞
①作謂語，問原因，可譯為：為什么，什么原因
何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)
②作賓語，代處所和事物，可譯為：什么，哪里
大王來何操？(《鴻門宴》)
③作定語，可譯為：什么，哪
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行并序》)
(2)副詞
①用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為：為什么，怎么
何竟日默默在此？(《項(xiàng)脊軒志》)
②表示程度(形容詞前)，可譯為：多么，怎么，怎么這樣
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。(《蜀道難》)
(3)復(fù)音虛詞
①“何如”表示疑問或詰問，可譯為：怎么樣或什么樣
樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊?《鴻門宴》)
②“何以”即“以何”，介賓短語，可譯為：拿什么，憑什么
君何以知燕王？(《廉頗藺相如列傳》)
（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。
劉備為呂布所襲奔于操程昱以備有雄才勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也。”然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。”操嘆其賢。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，勢(shì)位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然后知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以濟(jì)一時(shí)之用，所謂以權(quán)術(shù)相馭也。
至劉備，一起事即為人心所向。觀其三顧諸葛，咨以大計(jì)，獨(dú)有傅巖爰立之風(fēng)。關(guān)、張、趙云，自少結(jié)契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無寸土可以立業(yè)，而數(shù)人者患難相隨，別無貳志。此固數(shù)人者之忠義，而備亦必有深結(jié)其隱微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。”千載下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國(guó)俱不能得，備獨(dú)能得之，亦可見以誠(chéng)待人之效矣。
至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也。”此策之得士也。陸遜鎮(zhèn)西陵，權(quán)刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮?xí)＿^示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死。權(quán)后見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝。”以人主而自悔其過，開誠(chéng)告語如此，其誰不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷七）
1．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．藉，憑借、借助，與《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“藉”意思相同。
B．即，即使，與《桃花源記》中“太守即遣人隨其往”的“即”意思不同。
C．固，固然，與《赤壁賦》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。
D．但，只是，與《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”意思相同。
【答案】1．A
【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.錯(cuò)誤。兩個(gè)“藉”意思不同。“藉”，憑借、借助；/即使。句意：正是想借助眾人的力量成就大業(yè)。/即使僅能免于斬刑。
B.正確。即，即使；/立即。句意：即使在顛沛流離、無立足之地時(shí)。/太守立即派遣人員跟隨他前往。
C.正確。句意：這固然是幾人的忠義。/（曹孟德）固然是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？
D.正確。句意：只是所托非人罷了。/只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
故選A。
參考譯文：
三國(guó)時(shí)期的人才可謂是最為鼎盛的，這也得益于三國(guó)的君主各自善于用人，因此能夠匯聚眾人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他們用人的方式各有不同。大致來說，曹操是以權(quán)術(shù)駕馭人，劉備是以性情結(jié)交人，孫氏兄弟則是以意氣感召人。
劉備被呂布襲擊后，投奔曹操，程昱認(rèn)為劉備有雄才，勸曹操圖謀除掉他。曹操說：“現(xiàn)在是收攬英雄的時(shí)候，殺一個(gè)人會(huì)失去天下人的心，這是不可以的。”然而，這還不是與曹操有怨的人。臧霸先是跟隨陶謙，后來幫助呂布，呂布被曹操擒獲后，臧霸藏匿起來。曹操通過招募的方式找到臧霸，立即任命他為瑯邪相。早先，曹操在兗州時(shí)，任用徐翕、毛暉為將，兗州發(fā)生動(dòng)亂，徐翕、毛暉都叛變了。后來曹操平定兗州，徐翕、毛暉投奔臧霸。到這時(shí)，曹操讓臧霸交出那兩個(gè)人，臧霸說：“我之所以能夠自立的原因，是因?yàn)椴蛔鲞@樣的事情。”曹操嘆息他的賢能。曹操當(dāng)初起事時(shí)，正是想借助眾人的力量成就大業(yè)，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，勢(shì)位已定時(shí)，孔融、許攸等人都因嫌忌被殺。荀彧一直是曹操的謀主，也因?yàn)樽柚共懿俳邮芫佩a而被逼死。由此可見，曹操的雄猜之性久而自露，而從前的寬容用人，只是出于權(quán)宜之計(jì)，以應(yīng)一時(shí)之需，這就是所謂的以權(quán)術(shù)駕馭人。
至于劉備，一起事就為人心所向。看他三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，咨詢大計(jì)，獨(dú)有傅巖立賢的風(fēng)范。關(guān)羽、張飛、趙云，自年輕時(shí)結(jié)交，終身相隨，即使在顛沛流離、無立足之地時(shí)，這幾人也患難與共，毫無二心。這固然是幾人的忠義，但劉備也必定有深厚的情感紐帶令人不能解開。到托孤于諸葛亮?xí)r，劉備說：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。”千載之下仍能見其肝膽相照，豈不是性情的流露？諸葛亮是第一流的人才，其他兩國(guó)都不能得到，唯獨(dú)劉備能得到他，這也可見以誠(chéng)待人的效果。
至于孫氏兄弟用人，也各自有別人比不了之處。孫策生擒太史慈后，立即解開他的綁縛，說：“子義是青州名士，只是所托非人罷了。我是你的知己，不用擔(dān)心不如意。”這是孫策得士的表現(xiàn)。陸遜鎮(zhèn)守西陵，孫權(quán)把印章放在陸遜那里，每次與劉禪、諸葛亮通信，常常給陸遜看，有不妥之處就讓他改定，然后蓋上印章發(fā)出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心盡力的嗎？陸遜晚年被楊竺等人讒害，憤郁而死。孫權(quán)后來見到陸遜的兒子陸抗，哭著說：“我以前聽信讒言，與令尊的關(guān)系不夠深厚，因此辜負(fù)了你。”作為君主能自悔其過，像這樣開誠(chéng)布公地告知，誰能不感動(dòng)流淚呢？這就是孫氏兄弟用人，這就是所說的以意氣感人的表現(xiàn)。
（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國(guó)人稱仁上下和合未可圖也。”文侯由此得譽(yù)于諸侯。
（節(jié)選自《史記·魏世家》）
材料二：
上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要曰：“為我畫計(jì)。”留侯曰：“顧上有不能致者，天下有四人。今公誠(chéng)能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來。上知此四人賢，則一助也。”漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對(duì)，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。”上曰：“煩公幸卒調(diào)護(hù)太子。”四人為壽已畢，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（節(jié)選自《史記·留侯世家》）
材料三：
論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國(guó)有益，非所貴也。”夫法度之功者，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國(guó)強(qiáng)兵，此法度也。六國(guó)之亡，皆滅于秦兵。六國(guó)之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。
（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）
[注]①段干木：戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)名士。②孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士。
2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．燕，同“宴”，指宴飲，成語有“新婚燕爾”，其中的“燕”字意思與此相同。
B．怪，以……為怪，意動(dòng)用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法相同。
C．為壽，向尊長(zhǎng)敬酒并祝長(zhǎng)壽，《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。
D．式，同“軾”，指扶軾，與《周亞夫軍細(xì)柳》“改容式車”的“式”意思相同。
【答案】2．A
【解析】2．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象和古代文化常識(shí)的能力。
A.錯(cuò)誤。同“宴”，宴飲/同“宴”，安樂，歡樂。句意：等到安閑的時(shí)候，設(shè)置酒宴。/棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，后反其意，用作慶賀新婚之辭。形容新婚時(shí)的歡樂。
B.正確。怪，以……為怪，意動(dòng)用法/恥，以……為恥，意動(dòng)用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。
C.正確。向尊長(zhǎng)敬酒并祝長(zhǎng)壽。句意：四個(gè)人敬酒祝福已畢。/劉邦獻(xiàn)上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒。
D.正確。同“軾”，車前橫木。此用為動(dòng)詞，古人立而乘車，低頭扶軾以表敬意的禮節(jié)。句意：魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意。/表情嚴(yán)肅起來，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。
故選A。
參考譯文：
材料一：
文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書，以客禮對(duì)待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國(guó)曾想進(jìn)攻魏國(guó)。有人說：“魏君對(duì)賢人特別敬重，魏國(guó)人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。”文侯因此得到諸侯的贊譽(yù)。
（節(jié)選自《史記·魏世家》）
材料二：
皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力要挾說：“一定得給我出個(gè)主意。”留侯說：“回想皇上不能招致而來的，天下有四個(gè)人。現(xiàn)在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）安車，趁機(jī)派能言善辯之士懇切地聘請(qǐng)，他們應(yīng)當(dāng)會(huì)來。皇上知道這四個(gè)人賢能，那么這對(duì)太子是一大幫助。”漢十二年，皇上隨著擊敗黥布的軍隊(duì)回來，病勢(shì)更加沉重，愈發(fā)想更換太子。等到宴飲的時(shí)候，設(shè)置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，問道：“他們是干什么的？”四個(gè)人上前對(duì)答，各自說出姓名。皇上于是大驚說：“我訪求先生們好幾年了，先生們都逃避我，現(xiàn)在先生們?yōu)楹巫栽父S我兒交游呢？”四人都說：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，天下人沒有誰不伸長(zhǎng)脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來了。”皇上說：“煩勞諸位始終如一（善始善終）地好好調(diào)教保護(hù)太子吧。”四個(gè)人敬酒祝福已畢，小步快走離去。皇上起身離去，一直到酒宴結(jié)束，皇上最終沒有更換太子，原本是留侯招致這四個(gè)人發(fā)生了效力。
（節(jié)選自《史記·留侯世家》）
材料三：
議論者中有人說：“魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國(guó)，并不是法制的功效。雖然在保全國(guó)家方面有好處，也不值得重視。”那么，法制的功能，指的是什么呢？養(yǎng)活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴(yán)厲刑法，富國(guó)強(qiáng)兵，這就是法制。六國(guó)滅亡，都滅亡在秦國(guó)的軍隊(duì)。六國(guó)的軍隊(duì)并非不精銳，士兵的力量也并非不強(qiáng)，然而甚至于被打敗滅亡，這是因?yàn)閺?qiáng)弱不相當(dāng)，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，孟賁發(fā)怒，小孩持刀跟孟賁對(duì)打，小孩肯定不能取勝，因?yàn)榱α窟h(yuǎn)遠(yuǎn)不如孟賁。要是孟賁發(fā)怒，而小孩講究禮節(jié)，對(duì)他非常恭敬，孟賁才會(huì)不忍加害。秦國(guó)與魏國(guó)，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該修養(yǎng)德行，軍隊(duì)強(qiáng)大就該發(fā)揚(yáng)威力。秦國(guó)憑借軍隊(duì)強(qiáng)大，威力無窮戰(zhàn)無不勝。撤回軍隊(duì)，不去侵犯魏國(guó)領(lǐng)土，是因?yàn)榍剀娮鹬囟胃赡静傩匈t良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后很擔(dān)憂，張子房（張良）教太子用謙恭的態(tài)度去迎請(qǐng)四皓，并豐厚地禮遇他們。太子的地位安穩(wěn)了太子敬重厚待四皓，來消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對(duì)段干木表示敬意，退掉了強(qiáng)大的秦軍一樣。
（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）
（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。
3．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。
B．親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。
C．“彼之不死”與《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D．迨，等到，與《項(xiàng)脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”字意思相同。
【答案】3．C
【解析】3．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用、判斷偏義復(fù)詞的能力。
A.正確。壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法；/貴，以……為貴，意動(dòng)用法。句意：皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。/不以難得稀有的財(cái)貨為貴。
B.正確。父母，可偏指父或母；/屬性詞，血統(tǒng)最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝順。/我有一個(gè)親哥哥。
C.錯(cuò)誤。相同，都是助詞，在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：他之所以沒有死節(jié)。/我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染。
D.正確。都是“等到”。句意：等到后來李廣利征討匈奴。/等到伯父叔父?jìng)兎旨乙院蟆?br/>故選C。
參考譯文：
材料一：
李廣有個(gè)孫子名叫李陵，擔(dān)任侍中，擅長(zhǎng)騎馬射箭。漢武帝認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范，讓他在酒泉、張掖一帶教士兵射箭，以防備匈奴。等到貳師將軍出擊匈奴時(shí)，李陵叩頭自己請(qǐng)求說：“我所率領(lǐng)屯墾戍邊的人，都是荊楚地區(qū)勇敢的人和奇才劍客。我愿意親自率領(lǐng)一支隊(duì)伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對(duì)付貳師將軍的軍隊(duì)。臣愿以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭。”皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。李陵到達(dá)浚稽山，與單于軍隊(duì)相遇，匈奴約三萬騎兵包圍了李陵軍隊(duì)。李陵搏戰(zhàn)攻擊，匈奴軍轉(zhuǎn)身退回上山，漢軍追擊，殺敵幾千人。單于大驚，召集八萬多騎兵前來圍攻李陵。李陵的軍隊(duì)在樹林間徒步與匈奴騎兵戰(zhàn)斗，又殺敵幾千人。李陵的部隊(duì)被困在山谷中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。士兵很多被殺死，無法前進(jìn)。李陵說：“沒有臉面回去見皇上呀！”于是投降了。皇帝非常憤怒，群臣都責(zé)備李陵，皇帝拿這件事問太史令司馬遷的看法。司馬遷極力辯護(hù)說：“李陵侍奉父母很孝順，結(jié)交士人講信用，常常奮不顧身來為國(guó)家的危難而獻(xiàn)身，他歷來積鑄的品德，我認(rèn)為有國(guó)士的風(fēng)度。而且李陵率領(lǐng)的步兵不滿五千人，深踐（深入）敵人的軍事要地，阻擋（抵擋）數(shù)萬敵軍。他雖然身陷重圍，兵敗投降，然而他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。他之所以沒有死節(jié)，應(yīng)該是想得到恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來報(bào)效朝廷。”漢武帝認(rèn)為司馬遷在誣陷欺騙，把司馬遷下獄（關(guān)進(jìn)牢獄），施以宮刑。很久以后，漢武帝才對(duì)原先使李陵陷入孤立無援的境地表示后悔。武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內(nèi)接李陵。公孫敖無功而返，于是對(duì)武帝說：“抓獲了匈奴俘虜，說李陵在教單于制造兵器，以防備漢軍。”于是漢武帝下令誅殺了李陵全家。不久后聽說，教單于練兵的是投降匈奴的漢朝將領(lǐng)李緒，并非李陵。李陵派人將李緒刺殺。匈奴單于的母親大閼氏要?dú)⒗盍辏瑔斡趯⑺啬湓诒狈健Ｖ钡酱箝懯先ナ篮螅盍瓴呕氐酵跬ァ斡趯⒆约旱呐畠杭藿o李陵為妻，封其為右校王，與衛(wèi)律一起都成為掌權(quán)的貴族。衛(wèi)律常常伴在單于身邊，李陵則在外朝，有大事才召入王庭議事。征和三年三月，武帝遣李廣利率七萬人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大將與李陵率三萬多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)了九天。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
李陵投降匈奴，罪行顯著而不可掩蓋。如果說他孤軍奮戰(zhàn)而無援助，那么他率領(lǐng)五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是漢武帝命令他無法推辭的。李陵的家族因此受禍，他將災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給了李緒；等到后來李廣利征討匈奴，李陵率領(lǐng)三萬多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九天，難道也要把罪責(zé)推給李緒嗎？如果說李陵受單于的控制，不得不追擊轉(zhuǎn)戰(zhàn)，那么匈奴難道沒有可信任的人嗎？如果李陵有兩面討好的心思，單于又怎么能信任他并委以重兵，讓他深入敵境與漢將對(duì)峙呢？司馬遷為李陵文過飾非好像不夠，卻不斷地稱贊李廣，以此來獎(jiǎng)掖其家族世代相傳的事業(yè)。身為將領(lǐng)卻向敵軍投降，投降以后又為新主效死作戰(zhàn)，即使想要洗滌自己身上的污點(diǎn)，可已經(jīng)染黑的白布，不可能重新變白。大節(jié)已失，則其余的都沒法洗干凈了。李陵說“我是想找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來報(bào)答漢朝”，只不過是見到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來就不是司馬遷所能文飾的。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
（2023·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》。”
（節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》）
4．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。
C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩(shī)經(jīng)》。
D．逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。
【答案】4．D
【解析】4．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
A.正確。
B.“何怨”是賓語前置的用法，應(yīng)為“怨何”。“安在”也是賓語前置，應(yīng)為“在安”。“多歧路，今安在”句意“歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊”。二者的結(jié)構(gòu)是相同的。
C.正確。
D.錯(cuò)誤。《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。
故選D。
參考譯文：
周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警，博聞強(qiáng)記，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)以學(xué)識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，歷任太常博士和饒州通判。去世時(shí)年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時(shí)失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我。”堯卿后來果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道友愛。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說：“《禮記》上說‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因?yàn)槿淌懿涣藛视H之痛罷了。我雖然病了但還沒有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時(shí)，他親自背土填埋。有人告訴他說：“古代貧窮無法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”堯卿為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，不喜計(jì)較，對(duì)于那些輕慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來使其慚愧。盡管擔(dān)任官職的薪俸不高，但他會(huì)傾盡所能來救助親族和朋友，直到用完為止。無論到哪里為官，他都以治理得當(dāng)而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜剛進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠近并詢問原因。那個(gè)人回答說：“我因?yàn)樨毟F而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報(bào)來推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學(xué)習(xí)榜樣的老師，可惜周堯卿還沒有得到起用就去世了。堯卿的學(xué)問，不拘泥于經(jīng)傳注釋，他不斷地提問、辨析和思索，以通達(dá)文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所說的“《詩(shī)》有三百篇，用一句話概括，就是純真無邪”，以及孟子所說的“解說《詩(shī)》的人，要通過自己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說：“毛氏注想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時(shí)偏離了情性，不算是‘推測(cè)詩(shī)人的本意’。我們還能不經(jīng)過篩選地獲取知識(shí)嗎？”在學(xué)習(xí)《春秋》時(shí)，他說：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫方式。”對(duì)于三傳的異同，他都有所取舍，說：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽修為他的墓碑撰文說：“像周君這樣的人，對(duì)待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學(xué)識(shí)高于毛、鄭《詩(shī)》注和《左氏春秋》。”
（2023·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節(jié)選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節(jié)選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
5．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。
B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。
C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。
D．誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。
【答案】5．B
【解析】5．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.“傅說舉于版筑之間”句意：傅說從筑墻的勞作之中被選拔。“圍”和“舉”都是實(shí)詞的被動(dòng)用法，二者用法相同。正確。
B.“不可以不勸愛人”句意：不能不鼓勵(lì)關(guān)愛他人。此處的“勸”也是鼓勵(lì)的意思，二者詞義相同。
C.正確。
D.現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論，和“誣說”詞義不同，正確。
故選B。
參考譯文：
材料一：
趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國(guó)家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思,只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié),所以先獎(jiǎng)賞他。”孔子聽到后說：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了。”有人說：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎(jiǎng)賞。現(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不善于獎(jiǎng)賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。
材料二：
陳國(guó)有個(gè)武將，對(duì)子鮒說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對(duì)他們的行為，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谥箰簞裆七@方面，韓氏未必是錯(cuò)的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人。”子鮒回答說：“世人說到高必定會(huì)以上天作比，說到低必定會(huì)以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會(huì)的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說其中的一小部分,您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否。”武將答應(yīng)了。子鮒說：“最近趙國(guó)和韓國(guó)一起攻打知氏，趙襄子先獎(jiǎng)賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺騙。如何能夠證明這一點(diǎn)呢？早年我國(guó)先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)攻打鄭國(guó)，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個(gè)事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對(duì)這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽取諸子的言說已經(jīng)很久了。而你卻使用以測(cè)日影的儀器來測(cè)量天空，用手指來測(cè)量深淵，失明于大道而不覺悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的。”
命題趨勢(shì)
真題詳解
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【模塊四 文言文閱讀】
考點(diǎn)2 文言虛詞
高考文言文閱讀虛詞的考查主要有三種考查形式：（1）雜合到文中對(duì)文意的梳通和理解；（2）以翻譯文言文句子的形式間接考查；（3）個(gè)別地方試卷一般采用選擇題的形式,常常用比較的方式，即從兩個(gè)句子中挑出某一字形相同的虛詞，比較它們的意義與用法的異同；通常一句是所給的文章或片段中的,另一句是所學(xué)的課文中的。其中常考虛詞有18個(gè)：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。在備考過程中，我們應(yīng)以積累高考常見虛詞為依托，在考試真題中靈活掌握虛詞考查方法。
（2024·新高考Ⅰ）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。
B．親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。
C．“彼之不死”與《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D．迨，等到，與《項(xiàng)脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”字意思相同。
【解題步驟】
第一步:代入分析“之”的含義
“彼之不死”中“之”處在主語和謂語之間，而“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”中“之”也是同樣的位置。
第二步：根據(jù)文本，總結(jié)答案
根據(jù)文本內(nèi)容和題目的要求，綜合分析得出答案。
【參考答案】
11.C
【真題解析】
11．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用、判斷偏義復(fù)詞的能力。
A.正確。壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法；/貴，以……為貴，意動(dòng)用法。句意：皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。/不以難得稀有的財(cái)貨為貴。
B.正確。父母，可偏指父或母；/屬性詞，血統(tǒng)最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝順。/我有一個(gè)親哥哥。
C.錯(cuò)誤。相同，都是助詞，在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：他之所以沒有死節(jié)。/我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染。
D.正確。都是“等到”。句意：等到后來李廣利征討匈奴。/等到伯父叔父?jìng)兎旨乙院蟆?br/>故選C。
【解題技巧】
一、詞性界定法
有些文言詞兼有實(shí)詞和虛詞的雙重性質(zhì)，根據(jù)上下文的語境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么，其用法肯定也不同。
如2013年全國(guó)卷第12題的A項(xiàng)：今如此以百騎走，匈奴追射我立盡/今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
第一句是李廣根據(jù)敵我雙方形勢(shì)，認(rèn)為此時(shí)如果帶領(lǐng)一百騎倉(cāng)惶而逃的話，必致匈奴大軍追殺而全體覆沒，故第一句中的“以”為實(shí)詞，作“率領(lǐng)、帶領(lǐng)”講，而第二句為介詞“把”。顯然，兩者詞性有別，那么該項(xiàng)即為正確答案。
二、代入法
過于荊，至江上/苛政猛于虎也。該項(xiàng)中第二句考生熟知，“苛政”與“虎”之間存在比較關(guān)系，“于”相當(dāng)于 “比”，以此代入第一句中顯然講不通，事實(shí)上第一句中的“于”作“從”講，由此排除該項(xiàng)。
同樣該題D項(xiàng)也可用此法進(jìn)行判斷，可知該項(xiàng)也非正確答案。
再看正確項(xiàng)所涉及的兩句:曰:“吾知所之矣。”因如吳/秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地”，第二句出自課文《屈原列傳》，“因”作“乘機(jī)”解，以其代入第一句中剛好符合上下文語境，由此答案不言自明。
三、切入法
五千人因銜枚擊之/相如因持璧卻立。
考察這兩句語法結(jié)構(gòu)，第一句主語是“五千人”，第二句主語是“相如”，進(jìn)一步考察“銜枚擊之”和“持璧卻立” 兩者都是連動(dòng)結(jié)構(gòu)，且都作謂語，由此可見，兩者基本語法結(jié)構(gòu)相同，故句中“因”的用法也應(yīng)相同，此處都可作“于是、就”解。
B項(xiàng)中兩個(gè)“于”顯然不同，符合題目要求。
四、語境推斷法
漕水溢則泛濫為田患/公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。
第一句上文的語境是“漕河與鹽河近而不相接”，下文寫徐九思“筑減水橋，俾二水相通”，由此可推斷該句中的“則”應(yīng)為連詞，表順承關(guān)系，相當(dāng)于“就、便”;
再考察第二句，出自課文《崤之戰(zhàn)》，晉襄公在遭到原軫怒斥后，幡然悔悟，派人追趕，追到黃河邊的時(shí)候，百里孟明視等三人卻已經(jīng)上船出發(fā)了。
可見，此處“則”也為連詞，但構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為 “卻已經(jīng)、倒已經(jīng)”，兩個(gè)“則”用法各異，符合題干要求。
【18文言虛詞整理】
以
(1)介詞
①表示工具、手段，可譯為：拿，用，憑借，按照
a．常以身翼蔽沛公。(《鴻門宴》)
b．久之，能以足音辨人。(《項(xiàng)脊軒志》)
②表示提賓作用，可譯為：把，用
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(《廉頗藺相如列傳》)
③表示時(shí)間、處所，可譯為：在，于，從
武以始元六年春至京師。(《蘇武傳》)
④表示原因，可譯為：因，因?yàn)椋捎?br/>臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。(《陳情表》)
⑤表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，可譯為：和，跟；率領(lǐng)，帶領(lǐng)
欲以客往赴秦軍，與趙俱死。(《魏公子列傳》)
(2)連詞
①表示并列、遞進(jìn)關(guān)系，可譯為：又，而，而且，并且
險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。(《游褒禪山記》)
②表示承接關(guān)系，可譯為：而，來，或不譯
樊噲側(cè)其盾以撞。(《鴻門宴》)
③表示目的關(guān)系，可譯為：來，用來，以便
請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。(《廉頗藺相如列傳》)
④表示因果關(guān)系，可譯為：因?yàn)?br/>以其無禮于晉，且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)
⑤表示修飾，可譯為：地，而，或不譯
木欣欣以向榮。(《歸去來兮辭》)
(3)助詞
表示時(shí)間、方位和范圍，可不譯
受命以來，夙夜憂嘆。(《出師表》)
(4)復(fù)音虛詞
“以是”“是以”引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果，可譯為：因此
眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。(《屈原列傳》)
(5)通“已”，已經(jīng)
前以降及物故。(《蘇武傳》)
之
(1)代詞
①代人、物、事，可譯為：他(他們)，它(它們)，我
臣請(qǐng)入，與之同命！(《鴻門宴》)
②指示代詞，表示近指，可譯為：這，這種
均之二策，寧許以負(fù)秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)
(2)助詞
①表示修飾，限制，可譯為：的
沛公之參乘樊噲者也。(《鴻門宴》)
②用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可譯為：不譯
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！(《師說》)
③作定語后置的標(biāo)志，可不譯
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)
④作賓語前置的標(biāo)志，可不譯
句讀之不知，惑之不解。(《師說》)
⑤音節(jié)助詞，可不譯
填然鼓之。(《寡人之于國(guó)也》)
(3)動(dòng)詞
用在表示處所的詞語前，可譯為：往，去，到……去
胡為乎遑遑欲何之？(《歸去來兮辭》)
三、而
(1)連詞
①表示并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“與”“和”“又”。
蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)
②表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為：并且，而且
君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)
③表示承接關(guān)系，可譯為：就，才，接著，或不譯
置之地，拔劍撞而破之。(《鴻門宴》)
④表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為：但是，卻
茍非吾之所有，雖一毫而莫取。(《赤壁賦》)
⑤表示假設(shè)關(guān)系，可譯為：假如，如果
今行而無信，則秦未可親也。(《荊軻刺秦王》)
⑥表示修飾關(guān)系，可譯為：地，著，或不譯
吾嘗終日而思矣。(《勸學(xué)》)
(2)代詞
表示第二人稱，可譯為：通“爾”，你，你的，偶爾也作主語，譯為“你”
某所，而母立于茲。(《項(xiàng)脊軒志》)
(3)復(fù)音虛詞
“而已”，表示限止語氣，可譯為：罷了
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(《師說》)
四、其
(1)代詞
①表示第三人稱，可譯為：他的，它的(包括復(fù)數(shù))
愛其子，擇師而教之。(《師說》)
②表示第三人稱，可譯為：他，它(不加“的”)
方其破荊州。(《赤壁賦》)
③活用為第一人稱，可譯為：我的，我(自己)
失其所與，不知。(《燭之武退秦師》)
④遠(yuǎn)指代詞，可譯為：那，那些
其為惑也終不解矣。(《師說》)
⑤指示代詞(后面多為數(shù)詞)，可譯為：其中的
于亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)
(2)副詞
①表示反問語氣，可譯為：豈，難道
其孰能譏之乎？(《游褒禪山記》)
②表示商量語氣，可譯為：還是
以亂易整，不武。吾其還也。(《燭之武退秦師》)
③表示祈使語氣，可譯為：一定，應(yīng)當(dāng)，千萬
爾其無忘乃父之志。(《伶官傳序》)
(3)連詞
①表示假設(shè)關(guān)系，可譯為：假如，如果
其如是，孰能御之？(《孟子見梁襄王》)
②表示選擇關(guān)系，可譯為：是……還是……
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？(《逍遙游》)
(4)助詞
起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。(《離騷》)
于
(1)介詞
①表示時(shí)間，處所，可譯為：在，到，從
唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。(《游褒禪山記》)
②表示對(duì)象，可譯為：對(duì)，向，對(duì)于
貪于財(cái)貨，好美姬。(《鴻門宴》)
③表示對(duì)象，可譯為：與，跟，同
故燕王欲結(jié)于君。(《廉頗藺相如列傳》)
④表示被動(dòng)，可譯為：被
臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。(《廉頗藺相如列傳》)
⑤表示比較，可譯為：比
師不必賢于弟子。(《師說》)
⑥表示原因，可譯為：由于
業(yè)精于勤而荒于嬉。(《進(jìn)學(xué)解》)
(2)復(fù)音虛詞
①“于是”放在句子開頭表前后句的承接或因果關(guān)系，可譯為：因此或不譯
于是秦王不懌，為一擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)
②“于是”作介賓短語，可譯為：在這，從這
吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者說》)
為
(1)介詞
①表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，可譯為：向，對(duì)
為之奈何？(《鴻門宴》)
②表示動(dòng)作、行為的替代，可譯為：替，給
公為我獻(xiàn)之。(《鴻門宴》)
③表示動(dòng)作、行為的時(shí)間，可譯為：當(dāng)，等到
為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。(《晏子使楚》)
④表示動(dòng)作、行為的目的，可譯為：為著，為了
天下攘攘，皆為利往。(《史記·貨殖列傳序》)
⑤表示動(dòng)作、行為的原因，可譯為：因?yàn)椋捎?br/>慎勿為婦死，貴賤情何薄！(《孔雀東南飛》)
⑥表示被動(dòng)關(guān)系(常和“所”搭配)，可譯為：被
不者，若屬皆且為所虜！(《鴻門宴》)
(2)助詞
表示疑問語氣，可譯為：呢
奚以之九萬里而南為？(《逍遙游》)
(3)動(dòng)詞
表動(dòng)作行為，可譯為：認(rèn)為，做，是，治理等
卒相與歡，為刎頸之交。(《廉頗藺相如列傳》)
乃
(1)副詞
①表示承接，可譯為：就，于是，這才
度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)
②表示出乎意料，可譯為：竟，竟然，卻
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。(《師說》)
③表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為：才，僅
設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。(《廉頗藺相如列傳》)
④表示判斷，可譯為：是，就是
其先乃齊人，徙于衛(wèi)，衛(wèi)人謂之慶卿。(《刺客列傳》)
(2)代詞
表示第二人稱，可譯為：你，你的
與爾三矢，爾其無忘乃父之志。(《伶官傳序》)
因
(1)介詞
①表示依據(jù)，可譯為：依靠，憑借
因人之力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)
②表示條件，可譯為：趁著，趁機(jī)
因擊沛公于坐，殺之。(《鴻門宴》)
③表示方法，可譯為：通過，經(jīng)由
因賓客至藺相如門謝罪。(《廉頗藺相如列傳》)
④表示原因，可譯為：因?yàn)椋捎?br/>振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。(《張衡傳》)
(2)連詞
表順接上文，可譯為：于是，便
相如因持璧卻立。(《廉頗藺相如列傳》)
所
(1)助詞
①所＋動(dòng)詞，組成“所”字結(jié)構(gòu)，可譯為：……的人，……的事，……的情況
豈敢盤桓，有所希冀！(《陳情表》)
②所＋動(dòng)詞＋名詞性結(jié)構(gòu)，所字結(jié)構(gòu)起定語的作用，可不譯
臣所過屠者朱亥。(《魏公子列傳》)
③為＋所，表示被動(dòng)，可譯為：被
若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)
④所＋以，表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，可譯為：用來……的，……的憑借
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)
⑤所＋以，表示原因，可譯為：……的原因
項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。(《高祖本紀(jì)》)
(2)名詞
表示處所，可譯為：處所，地方
又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《陳涉世家》)
且
(1)連詞
①表示并列，可譯為：又，一邊……一邊……，一面……，一面……
命如南山石，四體康且直！(《孔雀東南飛》)
②表示遞進(jìn)，可譯為：況且，而且
以其無禮于晉，且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)
③表示讓步，可譯為：尚且，都，還
臣死且不避，卮酒安足辭！(《鴻門宴》)
(2)副詞
①表示將要，可譯為：將，將要
吾攻趙旦暮且下。(《魏公子列傳》)
②表示暫時(shí)，可譯為：暫且，姑且
誓不相隔卿，且暫還家去。(《孔雀東南飛》)
與
(1)介詞
①表示對(duì)象，可譯為：跟，同
秦伯說，與鄭人盟。(《燭之武退秦師》)
②為，替
陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。(《陳涉世家》)
(2)連詞
表示并列，可譯為：和、跟、同
客亦知夫水與月乎？(《赤壁賦》)
(3)動(dòng)詞
①表示動(dòng)作行為，可譯為：結(jié)交，親好
失其所與，不知。(《燭之武退秦師》)
②給予
則與一生彘肩。(《鴻門宴》)
③贊揚(yáng)
吾與點(diǎn)也！(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)
④參與
蹇叔之子與師。(《崤之戰(zhàn)》)
(4)語氣詞
表示疑問、感嘆語氣，可譯為：通“歟”
無乃爾是過與？(《季氏將伐顓臾》)
則
(1)連詞
①表承接關(guān)系，可譯為：就，于是，便
故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學(xué)》)
②表假設(shè)關(guān)系，可譯為：假使，如果；那么，就
a．入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。(《生于憂患，死于安樂》)
b．向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)
③表并列關(guān)系，可譯為：就，或不譯
位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)
④表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為：卻，反而，然而
于其身也，則恥師焉，惑矣！(《師說》)
⑤表讓步關(guān)系，可譯為：雖然，倒是
其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》)
(2)副詞
表強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)，可譯為：是，就是
此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)
者
(1)助詞
①表示判斷，可不譯
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。(《鴻門宴》)
②表疑問語氣，可譯為：呢
誰可使者？(《廉頗藺相如列傳》)
③表示停頓，可不譯
今者出，未辭也，為之奈何？(《鴻門宴》)
④作定語后置的標(biāo)志，可不譯
求人可使報(bào)秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)
(2)代詞
形容詞、動(dòng)詞＋者，組成名詞性短語，可譯為：……的人(事物、情況)
悟已往之不諫，知來者之可追。(《歸去來兮辭》)
焉
(1)代詞
①表示第三人稱，可譯為：他(她)，它
猶且從師而問焉。(《師說》)
②表示疑問語氣，可譯為：為什么，怎么
焉用亡鄭以陪鄰？(《燭之武退秦師》)
(2)兼詞
相當(dāng)于“于之”“于此”，可譯為：在這里，對(duì)這件事；對(duì)它，對(duì)他(她)
積土成山，風(fēng)雨興焉。(《勸學(xué)》)
(3)助詞
①表示各種語氣，可譯為：了，呢，啊，或不譯
萬鐘于我何加焉！(《魚我所欲也》)
②形容詞詞尾，可譯為：……的樣子
盤盤焉，囷囷焉。(《阿房宮賦》)
乎
(1)助詞
①表示疑問語氣，可譯為：?jiǎn)幔?br/>料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？(《鴻門宴》)
②表示反問語氣，可譯為：?jiǎn)幔?br/>吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《師說》)
③表示推測(cè)或商量語氣，可譯為：吧
愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(《師說》)
④表示感嘆語氣，可譯為：啊，呀
危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。(《蜀道難》)
⑤表示句中停頓，可不譯
胡為乎遑遑欲何之？(《歸去來兮辭》)
⑥形容詞、副詞詞尾，可譯為：……的樣子，……地，或不譯
飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(《赤壁賦》)
(2)介詞
①表示動(dòng)作的對(duì)象，可譯為：對(duì)，對(duì)于
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《勸學(xué)》)
②表示地點(diǎn)、時(shí)間、范圍，可譯為：在，在……時(shí)候，在……方面
生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)
③表比較，可譯為：比
其聞道也亦先乎吾。(《師說》)
也
助詞
①表示判斷語氣，可不譯
廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)
②表示商量語氣，可不譯
吾其還也。(《燭之武退秦師》)
③表示疑問語氣，可不譯
為天下笑者，何也？(《過秦論》)
④表示感嘆語氣，可譯為：啊，呀，吧
苛政猛于虎也。(《捕蛇者說》)
⑤表示句中停頓，可不譯
師道之不傳也久矣！(《師說》)
何
(1)代詞
①作謂語，問原因，可譯為：為什么，什么原因
何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)
②作賓語，代處所和事物，可譯為：什么，哪里
大王來何操？(《鴻門宴》)
③作定語，可譯為：什么，哪
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行并序》)
(2)副詞
①用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為：為什么，怎么
何竟日默默在此？(《項(xiàng)脊軒志》)
②表示程度(形容詞前)，可譯為：多么，怎么，怎么這樣
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。(《蜀道難》)
(3)復(fù)音虛詞
①“何如”表示疑問或詰問，可譯為：怎么樣或什么樣
樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊?《鴻門宴》)
②“何以”即“以何”，介賓短語，可譯為：拿什么，憑什么
君何以知燕王？(《廉頗藺相如列傳》)
（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。
劉備為呂布所襲奔于操程昱以備有雄才勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也。”然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。”操嘆其賢。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，勢(shì)位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然后知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以濟(jì)一時(shí)之用，所謂以權(quán)術(shù)相馭也。
至劉備，一起事即為人心所向。觀其三顧諸葛，咨以大計(jì)，獨(dú)有傅巖爰立之風(fēng)。關(guān)、張、趙云，自少結(jié)契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無寸土可以立業(yè)，而數(shù)人者患難相隨，別無貳志。此固數(shù)人者之忠義，而備亦必有深結(jié)其隱微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。”千載下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國(guó)俱不能得，備獨(dú)能得之，亦可見以誠(chéng)待人之效矣。
至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也。”此策之得士也。陸遜鎮(zhèn)西陵，權(quán)刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮?xí)＿^示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死。權(quán)后見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝。”以人主而自悔其過，開誠(chéng)告語如此，其誰不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷七）
1．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．藉，憑借、借助，與《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“藉”意思相同。
B．即，即使，與《桃花源記》中“太守即遣人隨其往”的“即”意思不同。
C．固，固然，與《赤壁賦》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。
D．但，只是，與《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”意思相同。
（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國(guó)人稱仁上下和合未可圖也。”文侯由此得譽(yù)于諸侯。
（節(jié)選自《史記·魏世家》）
材料二：
上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要曰：“為我畫計(jì)。”留侯曰：“顧上有不能致者，天下有四人。今公誠(chéng)能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來。上知此四人賢，則一助也。”漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對(duì)，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。”上曰：“煩公幸卒調(diào)護(hù)太子。”四人為壽已畢，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（節(jié)選自《史記·留侯世家》）
材料三：
論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國(guó)有益，非所貴也。”夫法度之功者，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國(guó)強(qiáng)兵，此法度也。六國(guó)之亡，皆滅于秦兵。六國(guó)之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。
（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）
[注]①段干木：戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)名士。②孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士。
2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．燕，同“宴”，指宴飲，成語有“新婚燕爾”，其中的“燕”字意思與此相同。
B．怪，以……為怪，意動(dòng)用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法相同。
C．為壽，向尊長(zhǎng)敬酒并祝長(zhǎng)壽，《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。
D．式，同“軾”，指扶軾，與《周亞夫軍細(xì)柳》“改容式車”的“式”意思相同。
（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。
3．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。
B．親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。
C．“彼之不死”與《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D．迨，等到，與《項(xiàng)脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”字意思相同。
（2023·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》。”
（節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》）
4．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。
C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩(shī)經(jīng)》。
D．逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。
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材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節(jié)選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節(jié)選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
5．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。
B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。
C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。
D．誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。
命題趨勢(shì)
真題詳解
知識(shí)速查清單
精選好題
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