資源簡介

第8課　三國至隋唐的文化
課程標準
認識三國兩晉南北朝至隋唐思想文化發展的新成就。
學習目標
1．熟記三國至隋唐的文化成就，認識時空框架下文化演變的基本脈絡。
2．運用史事組織結構和問題情境，概括三國至隋唐的文化特征，揭示文化表象之間的深層聯系。
3．辨識考古、文獻等資料，學會在“詩史互證”“圖文佐證”中有理有據地表達自己的看法。
4．核心概念：三教合一、魏晉玄學、“顏筋柳骨”、《齊民要術》、雕版印刷、《千金方》。
知識點一　儒學、道教與佛教的發展
1．三教融合
(1)兩漢時期
①儒學：漢武帝時期，儒學正統地位確立，呈現繁盛之勢。
②佛教：兩漢之際，佛教傳入中國。
(2)魏晉南北朝
①道教：在民間廣為傳播，并受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”。
②佛教：吸收儒、道的思想，漸趨本土化。
③儒學：開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。
④儒道合流：魏晉玄學
背景 魏晉之際，統治階級內部的政治殘殺頻繁，逃避現實政治斗爭
特點 用老莊思想解釋儒家經典
內容 政治上應當“無為”，生活作風上任其“自然”，社會風氣上崇尚“清談”
(3)隋唐時期
①隋朝：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教理論。
②唐朝
政策 奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇
佛教 武則天時，佛教在社會上有很大發展，形成不同宗派，禪宗對后世影響最大
2.反佛斗爭
(1)背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，勞動力不事生產，嚴重影響到政府財政收入。
(2)表現
學者 無神論思想家范縝提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊
政府 北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛
(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。
3．儒學復興運動
原因 佛教和道教的發展使儒學的正統地位受到挑戰
目的 維護封建統治
概況 韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點
影響 鞏固了儒學主流思想的統治地位
思維點撥
正確理解“三教合歸儒”和“三教并行”
“三教合歸儒”不是要求三教合為“一教”，而是以儒學為主，調和并吸收佛教、道教理論。“三教并行”即主張尊道、禮佛、崇儒。魏晉南北朝時期，儒學雖受到沖擊，但仍占據統治地位。
圖解歷史　兩漢至隋唐思想宗教發展
易錯辨析
1．東漢末年“白馬馱佛經”，佛教開始傳入中國。(　×　)
2．道教就是道家學派。(　×　)
3．魏晉南北朝時期儒、佛、道發展，但儒學始終占主導地位。(　√　)
4．魏晉南北朝至隋唐時期，思想活躍，呈現多元特征。(　√　)
知識點二　文學藝術
1．文學
(1)魏晉南北朝時期：先后出現了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。
(2)唐朝
①地位：中國文學發展的又一個高峰，詩歌創作進入黃金時代。
②代表：盛唐時期的李白、唐朝由盛轉衰時期的杜甫，分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。
2．書法
3．繪畫與石窟藝術
項目 魏晉南北朝 隋唐
繪畫 (1)東晉開始出現專職畫家； (2)東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》 (1)繪畫題材廣泛，風格多樣，如宗教畫、人物畫等； (2)唐朝的吳道子被尊為“畫圣”
石窟 因佛教廣泛傳播而修造，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等
透析教材
閱讀教材第二子目“史料閱讀”欄目，思考：史料反映了哪些歷史信息？并說明唐詩的史料價值。
提示　歷史信息：唐詩的發展成就巨大；市民生活與唐詩有關；唐詩對當時社會產生巨大影響。
史料價值：唐詩是研究唐朝歷史的一手史料，可以反映唐朝社會興衰、重大歷史事件及民眾生活等，如杜甫的詩被稱為“詩史”。
思維點撥
魏晉隋唐時期文藝成就達到高峰的原因
(1)封建經濟繁榮，封建國家由分裂走向統一。
(2)選官制度和官僚政治的成熟。
(3)民族交融和開放包容的對外政策。
知識點三　科技
問題思考　唐代孫思邈在所著《千金方》中指出：“君親有疾不能療之者，非忠孝也。”這體現出古代的醫學受到什么思想影響？
提示　儒家思想。
知識點四　中外文化交流
1．佛教的傳播與交流
2．其他方面
城市 唐都城長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會
留學生 新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士
商人 唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居
透析教材
閱讀教材第四子目圖片《唐招提寺》，思考：該建筑的史料價值。
提示　唐招提寺是日式大唐建筑的典范，體現了唐文化對日本的影響，促進了日本建筑技術的發展；反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發展對日本的影響。
圖解歷史　唐朝對外交往
主題一　魏晉隋唐文化的繁榮
龍門石窟
龍門石窟賓陽中洞的佛像 (雕刻于北魏晚期) 遷都至洛陽后，宣武帝為其父孝文帝做功德而建龍門石窟，洞中的佛像，衣服垂于方座前面，衣袖寬大下垂，面相略長而清秀，表情溫和并作微笑狀
解讀　北魏時期民族交融加強，受中原佛教文化影響，政治環境相對穩定，北方經濟恢復與發展，因此，龍門石窟佛像表情祥和、服飾寬長。
魏晉至隋唐文化的時代特色
材料一　兩漢以降，由于中國本土道教的形成與印度佛教文化的東漸，以儒學為主體的中國文化受到了強烈的沖擊與挑戰，儒學與道教、佛教三種文化既互相排斥，又相互滲透，賦予中國傳統文化更加豐富多彩的內容。儒釋道鼎足局面歷經魏晉南北朝至隋唐時期，后因韓愈等儒生們的力排佛道，儒學才逐漸得到重振與復興。——摘編自趙吉惠等《中國儒學史》
材料二　全唐詩九百卷，凡詩四萬八千九百余首，作者二千二百余人。以平民的作家，而歌唱著平民生活下至種種情調與境界……一到唐代，仙、釋、人物畫逐漸轉為山水、花鳥，壁畫和石刻漸轉為紙幅尺素，在人們日常起居的堂屋與書房中懸掛起來。
——摘編自錢穆《中國文化史導論》
解讀　提取關鍵信息，如“道教的形成”“佛教文化”“儒釋道鼎足局面”“韓愈”“平民的作家”“日常起居”，聯系所學知識回答。
思考：(1)根據材料一并結合所學知識，說明魏晉南北朝至隋唐時期中國思想界的發展狀況。
(2)根據材料二，指出唐文學發展所呈現的特點，并歸納推動唐朝文學藝術走向繁榮的原因。
提示　(1)發展狀況：佛教、道教興盛；儒學受到沖擊和挑戰，但其正統地位仍得到維持；儒釋道三教并行，相互排斥又相互滲透；思想界較為活躍；唐中期以后儒學逐漸復興。
(2)特點：貴族化色彩逐漸淡化，向平民化發展；貼近社會生活；成就高，數量多，內容豐富。
原因：安定統一，統治清明；封建經濟的發展；中外、民族之間文化交流頻繁；科舉制的推行；印刷術的發明。
歷史解釋——儒、佛、道的爭鳴與融合
主題二　隋唐時期的中外文化交流
中華文化圈
材料　隋唐是中華對外交流的高潮時期，這一時期的對外交流在深度和廣度上遠遠超過了前代。經由魏晉南北朝民族大交融與文化的碰撞，中華文明展現出豐富多彩的雄姿。隋唐統一之后，匯聚南北內外多種文化，融合創新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學生，積極學習并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學、生活方式和觀念形態深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱為“中國文化圈”。——摘編自袁行霈《中華文明史》
解讀　提取關鍵信息，如“世界文化中心”“典章制度、思想文學、生活方式和觀念形態”等，聯系所學，回答即可。
思考：根據材料并結合所學，概括指出隋唐時期對外交流在廣度和深度上超越前代的表現，并說明原因。
提示　表現：范圍廣，與東亞的新羅和日本、印度半島天竺、西亞的波斯和大食、歐洲的東羅馬乃至非洲都有往來；領域寬，突出經濟交往，涵蓋政治、文化、宗教等方面；時間長，幾乎貫穿整個隋唐時期；對外交往的形式多樣，有使節往來、宗教往來、藝術交流等多種形式。
原因：國家統一、社會安定，統一多民族國家的進一步發展；經濟繁榮、國力強盛，具有世界影響力；開明、開放的對外政策。
歷史解釋——隋唐時期的對外交往
(1)原因
①國家統一，政治穩定。
②國力強盛，經濟繁榮，科技文化世界領先。
③對外交通發達；長安、洛陽是國際性大都市。
④實行開放的對外政策。
⑤使臣、商人、留學生及僧侶在推動中外交往中發揮了重要作用。
⑥唐朝先進的經濟文化對各國具有很強的吸引力。
(2)特點
①交往范圍廣泛，且有連續性。
②交往領域全面，涉及政治、經濟、文化、宗教等方面。
③交往渠道眾多，主要以貿易和佛教傳播為紐帶。
④在交往過程中，中華文化圈形成。
(3)影響
①促進了唐代經濟進一步繁榮，使隋唐文化更加豐富多彩。促進了國外土特產品輸入中國，及外來宗教在中國的廣泛傳播。
②加強了中國同亞、歐、非各國之間的友好關系，以及人民之間的相互了解和友誼。
③對亞洲和世界的經濟、文化發展作出了重大貢獻。
知識體系 學科術語
1.魏晉南北朝至隋唐時期，由于佛教、道教的沖擊，儒學地位受到挑戰，但儒學正統地位始終沒有改變。 2．魏晉南北朝至隋唐時期，思想活躍，呈現多元特征。 3．魏晉南北朝的文學藝術具有承上啟下的特色，唐朝達到新高峰。 4．魏晉南北朝時期的科學技術在諸多領域取得新成果，隋唐時期科技走在世界前列。 5．魏晉南北朝至隋唐時期，中外文化交流頻繁。
教材補遺　中國古代科技的特點
中國古代科技是在特定的自然環境下，自成體系，而且獨立性與排外性強，與政治聯系密切，以官辦為主，形成了大一統的結構體系。在思想上，強調人與自然的和諧，儒學化的特征非常明顯。在應用上，學術主要服務于農業生產和國計民生，實用性很強。在研究方法上，主要采用對傳統典籍的整理與經驗總結，缺少科學實驗，輕視對理論的概括和研究。在發展水平上，在很長一段時間內遙遙領先于世界，但在明清時期落后于西方。
——摘編自譚周桂《淺談中國古代科技發展的特點》
解讀　中國古代科技以官辦為主，深受儒家思想影響，重視實用，忽視對理論的概括和總結。
情境閱讀　唐代體育文化
唐代是封建社會體育文化的發展高峰，無論是城市，還是鄉村，體育活動都處處可見。從體育項目看，唐代不僅傳承了蹴鞠、緣竿、馬術、摔跤(相撲)、棋類、武藝……而且還出現了馬球、象棋等新的體育項目。在民俗體育方面，如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉蓬勃開展，其中有些項目來自西域，也有些項目遠播朝鮮、日本、西亞，甚至歐洲，出現了以唐朝為文化中心的傳播流。——摘編自王俊齊《唐代體育文化史》
解讀　唐代體育活動范圍廣；體育項目多；體育項目既有傳承又有創新；民俗體育蓬勃發展；體育文化受外來文化的影響；體育文化對外傳播。
感悟與思考　記錄點滴心得　培養歷史學科素養
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1．魏晉南北朝時期，江南佛教造像出現新變化，符合江左士人審美的“秀骨清像”應運而出，原本健壯的佛教造像變得極為清瘦，褒衣博帶的漢式袈裟流行一時。這一現象可以說明(　　)
A．佛教的傳入，影響了中原地區的審美風尚
B．佛教思想已經成為南朝時期正統主流思想
C．“三教合歸儒”在佛教造像藝術上的反映
D．佛教受到中國傳統文化影響，漸趨本土化
答案　D
解析　據材料可知，魏晉南北朝時期江南佛教造像形象清瘦，身著漢式袈裟，受到漢族服飾文化、江南審美觀念的影響，是佛教本土化的體現，故選D項；材料反映中國文化影響佛教，而非佛教影響中國文化，排除A項；南朝時期，佛教比較興盛，但儒家思想仍然是正統主流思想，排除B項；“三教合歸儒”是隋朝時期的主張，排除C項。
2．(2023·江蘇學業水平考試)唐朝的文藝作品洋溢著大唐之美。如《霓裳羽衣曲》既重視宮廷音樂，也不排斥民間音樂，還廣納胡樂，是體現大唐之美的代表作之一。由此可知，“大唐之美”在于(　　)
A．婉約細膩，吏治清明 B．思想活躍，三教并行
C．氣象宏大，兼收并蓄 D．市井氣息，西學東漸
答案　C
3．唐政府曾廣泛吸收社會人士參與歷法編制工作，如著名的天文學家僧一行，就曾主持編制過《大衍歷》，并且負責制造了不少天文儀器。這體現出(　　)
A．科學技術服務社會生產
B．中國天文技術領先于世界
C．國家力量推動科技發展
D．政府加強了對文化的控制
答案　C
解析　據材料可知，在政府的組織下，唐朝天文學取得了不少成就，這體現出國家力量推動科技發展，故選C項；材料并未提及科技發展的目的，排除A項；材料沒有涉及世界天文技術的相關內容，排除B項；材料體現的是政府對科技的助力，不是對文化的控制，排除D項。
4．(2023·石家莊高一上聯考)賈思勰在《齊民要術》的《養牛馬驢騾》篇中，重復了范蠡所說的“子欲速富，當畜五牸(雌性的牲畜)”，還加注：“牛、馬、豬、羊、驢五畜之牸，然畜牸則速富之術也。”這說明(　　)
A．賈思勰肯定商品生產和貿易
B．賈思勰主張農民放棄種植業
C．北朝商品經濟發展水平較高
D．《齊民要術》的內容缺乏創新
答案　A
解析　材料所述的致富之術是飼養五牸，這顯然不是為了自用而是用于商品生產和貿易，故選A項；賈思勰主張重農，不可能放棄農業的種植，排除B項；材料只是個人的思想主張，不能得出整個北方的商品經濟發展水平，排除C項；材料提供的《齊民要術》的一些內容沒有創新，不代表其他內容沒有創新，排除D項。
5．唐朝時玄奘西行前往天竺取經，鑒真東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生。以上史實描述的是(　　)
A．政治制度的創新 B．經濟的迅速發展
C．中外文化的交流 D．文學藝術的繁榮
答案　C
解析　據材料可知，以上史實有利于中華文化的傳播和中外文化交流，故選C項；唐朝政治制度的創新有科舉制、三省六部制、租庸調制及兩稅法，與材料主旨不符，排除A項；唐朝經濟發展涉及農業、商業、手工業等，與材料主旨不符，排除B項；唐朝文學藝術繁榮與材料內容不符，排除D項。
6．有學者指出，“唐王朝根據自身的社會層序結構，各民族也根據各自所處的不同社會環境和不同文化水平，分別對外來文化做出遴選和抉擇”。據此可知，唐朝對待外來文化的態度是(　　)
A．突出中外文明差異 B．全盤否定加以排斥
C．兼容并蓄攝取改造 D．不加選擇一概采用
答案　C
解析　據材料可知，唐王朝在對待外來文化的態度上既考慮了本國自身發展的實際情況，也充分尊重了各民族自身的發展差異，體現了兼容并蓄的開放態度，故選C項；唐朝在對待中外文明的態度上既體現差異，也強調學習和融合，排除A項；“全盤否定”表述太絕對，排除B項；唐王朝在立足于本國社會實際情況的基礎上對外來文明進行選擇性地吸收，排除D項。

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