資源簡介

本單元講述中華文明的起源與早期國家的形成，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型后，秦漢時期封建統(tǒng)一多民族國家得以建立并鞏固。
先秦時期(遠古—公元前221年)是中華文明的勃興階段，也是中華文明的起源和奠基時期；秦漢時期(公元前221—公元220)是中國統(tǒng)一多民族封建國家形成和發(fā)展時期，也是中華文明的形成和發(fā)展時期。
政治 經(jīng)濟 思想文化
(1)政治制度：從原始民主到奴隸制國家建立，從分封制、宗法制再到專制主義中央集權(quán)制度初步形成。 (2)民族關(guān)系：早期國家時期華夏認同觀念形成，春秋戰(zhàn)國時期華夏認同觀念逐步增強；秦漢王朝加強對邊疆地區(qū)少數(shù)民族的有效管轄，統(tǒng)一多民族封建國家形成并不斷發(fā)展。 (1)石器時代：原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)衍生，人類進入文明時代。 (2)先秦時期：夏商周時期實行井田制，奴隸制經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮，春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟有了長足發(fā)展。 (3)秦漢時期：秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡，修馳道、直道；漢初，休養(yǎng)生息，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟，漢武帝時期，鹽鐵官營、均輸平準，開通絲綢之路，發(fā)展對外貿(mào)易。 (1)思想：商周時期形成了早期的民本思想；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴；秦朝“焚書坑儒”加強了思想控制；西漢尊崇儒術(shù)使儒家思想成為官方哲學。 (2)文化：原始文化星羅棋布；商代出現(xiàn)甲骨文；兩漢時期史學成就顯著，文學得到初步發(fā)展，科技成就突出。
第1課　中華文明的起源與早期國家
課程標準
1．通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系。
2．通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解早期國家的特征。
學習目標
1．立足時空觀念，利用地圖，了解石器時代我國境內(nèi)具有代表性的文化遺存的分布及其特點。
2．了解部落聯(lián)盟時期我國私有制和階級的發(fā)展特點以及早期國家的起源及其形態(tài)。
3．借助史料，提煉早期國家的主要特征，并簡述中華文明多元一體特征的主要表現(xiàn)。
4．核心概念：多元一體、甲骨文、內(nèi)外服制、分封制和宗法制、井田制、青銅文化、家國同構(gòu)。
知識點一　石器時代的古人類和文化遺存
1．石器時代的社會狀況
階段 舊石器時代 新石器時代
含義 以打制方法制作石器 以磨制方法制作石器
社會特征 從事漁獵和采集，過群居生活，學會用火 使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定
文化遺存 元謀人和北京人 黃河流域 仰韶文化(彩繪陶器、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)
遼河流域 紅山文化(玉器、祭壇和神廟)
長江流域 河姆渡文化(水稻、養(yǎng)蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)
特點 分布具有多元特征 各地文明相互滲透，走向多元一體
2.原始社會的社會組織
階段 時間 特征
原始人群 舊石器時代中期及以前 —
母系氏族社會 舊石器時代晚期出現(xiàn) 生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享
父系氏族社會 新石器時代晚期出現(xiàn) 社會貧富分化和不平等出現(xiàn)，形成較大的部落或部落聯(lián)盟，私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。中國即將邁入階級社會的門檻
透析教材
1．閱讀教材第一子目《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》《中國新石器時代文化遺存分布圖》，完成下列問題。
(1)指出中國境內(nèi)最早的人類、舊石器時代的代表遺存、新石器時代母系氏族社會和父系氏族社會的代表遺存。
(2)概括人類遺址在分布特征方面有哪些變化。
提示　(1)中國境內(nèi)最早的人類是元謀人；舊石器時代的代表遺存主要有元謀人、藍田人、北京人等；新石器時代母系氏族社會的代表遺存主要有半坡文化和河姆渡文化等；新石器時代父系氏族社會的代表遺存主要有紅山文化、龍山文化、良渚文化等。
(2)變化：數(shù)量更多，分布更廣，朝著多元一體、相互交融、中原核心的方向發(fā)展。
2．閱讀教材第一子目《紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢》《良渚古城城墻分布范圍示意圖》，分析與中華文明起源的關(guān)系。
提示　圖片展示了城市、階級分化、公共權(quán)力等文明形成的重要標志，為中華文明的起源提供了考古依據(jù)。
知識點二　從部落到國家
1．部落聯(lián)盟
概念闡釋　部落聯(lián)盟
原始社會后期，若干親近部落結(jié)合而成的部落聯(lián)合組織。仍以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，但不同的血統(tǒng)有了高貴低賤之分，從社會結(jié)構(gòu)方面看，已發(fā)展成階層社會。酋長和少數(shù)人擁有特權(quán)來控制資源分配，私有財產(chǎn)出現(xiàn)，權(quán)力、地位和財富世襲，貴族階層成型。
2.早期國家產(chǎn)生——夏朝
(1)政權(quán)更迭
①建立：約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。
②滅亡：約公元前1600年，商湯發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。
(2)國家治理
(3)文化遺存：河南洛陽偃師二里頭遺址可能是夏文化的遺存。
透析教材
先秦文獻對于遠古人類的生活狀況多有追述。閱讀教材第二子目“史料閱讀”，提取材料的主要信息。
提示　信息：原始社會時期人類生活環(huán)境惡劣；建房定居與人工取火的發(fā)明與改進推動了人類歷史的進步，使人類逐步走向文明社會。對社會進步有重要作用的人被推舉為部落或國家首領(lǐng)。
易錯辨析
1．生產(chǎn)力的發(fā)展是從部落到國家演進的根本動力。(　√　)
2．世襲制取代禪讓制是歷史的進步。(　√　)
3．夏朝的歷史沒有準確的歷史記載。(　√　)
4．夏朝對地方實行直接的統(tǒng)治。(　×　)
知識點三　商和西周
1．商朝
(1)政權(quán)更迭
①建立：約公元前1600年，湯建立商朝(殷商)。
②滅亡：約公元前1046年，周武王率眾伐紂，商朝滅亡。
(2)文化：殷墟遺址；甲骨文——成熟文字；發(fā)達的青銅文明。
(3)政治統(tǒng)治
(4)勢力范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
2．西周
(1)政權(quán)更迭
(2)政治統(tǒng)治
3．商周時期的經(jīng)濟與思想
總體特征 奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮
農(nóng)業(yè) 地位 是主要生產(chǎn)部門
工具 木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具為主，青銅農(nóng)具極少
土地制度 奴隸主土地國有制；井田制是土地經(jīng)營的基本方式
手工業(yè) 青銅鑄造是主要部門，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化
思想 敬天保民(民本思想)
認識 井田制是經(jīng)濟基礎(chǔ)，其興衰決定了宗法分封制的發(fā)展狀況
問題思考　
1．《禮記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”根據(jù)材料分析，商代政治制度的特點是什么？
提示　神權(quán)和政權(quán)相結(jié)合。
透析教材
閱讀教材第三子目《西周分封示意圖》，思考：從諸侯國的分布角度分析該圖蘊含了哪些信息。
提示　諸侯國分布廣泛，北至燕地、南及長江流域，主要集中在黃河中下游地區(qū)；該圖直觀地反映了“拱衛(wèi)王室”的分封意圖。
圖解歷史　宗法制與分封制的關(guān)系
問題思考　
2．河南省安陽市出土了一塊卜骨，上刻有“(王)大令眾人曰：協(xié)田，其受年？十一月”。釋為“協(xié)”，字形像三耒共耕。這塊卜骨上的文字內(nèi)容反映了什么現(xiàn)象？它的發(fā)現(xiàn)有什么價值？
提示　現(xiàn)象：反映了井田制下農(nóng)民集體勞作的現(xiàn)象。
價值：這塊卜骨作為一手史料證明了井田制的真實存在，對研究井田制具有重要的史料價值。
主題一　中華文明的起源及特征
多元一體
解讀　舊石器時代，形成了中華文明起源的多元性特點。新石器時代中期開始，中原地區(qū)的文化實力逐漸強大，開始向周圍地區(qū)廣泛輻射，多元一體的格局逐漸形成。夏商周時期，“體”指的是王朝的建立，有了一定的政治共同體內(nèi)涵。
中華文明起源的特征
材料　四處遺址出土的玉器對比表
遺址 查海遺址 興隆洼遺址 裴李崗遺址 賈湖遺址
屬地 遼寧阜新 內(nèi)蒙古敖漢 河南新鄭 河南舞陽
質(zhì)地 閃石類 閃石類 綠松石 綠松石
器形 塊、匕形器、玉斧、管狀珠 塊、匕形器、斧、錛 珠 棒形飾、方形墜飾、三角形墜飾、圓形穿孔飾等
時間 公元前5612—5530年 公元前6032—4159年 公元前6230—4940年 公元前6335—5500年
——據(jù)中國社會科學院考古研究所《中國考古學中碳十四年代數(shù)據(jù)集》等整理
解讀　從材料提供的時間信息入手初步判斷歷史階段，如材料中“公元前5612—5530年、公元前6335—5500年”等信息。
思考：根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，指出上述遺址所處歷史階段及依據(jù)，并簡述其階段特征。
答案　歷史階段：新石器時代。
依據(jù)：石器制作方法基本為磨制，比舊石器時代的器具復(fù)雜、精致；距今時間基本為7 000—
8 500年。
階段特征：以磨制的方法制作石器；已大量使用陶器；開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定；文化遺存分布廣泛，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。
1．歷史解釋——中華文明起源的特征
維度 闡釋
多元性 (1)從文化遺址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、良渚文化等 (2)從文化的特點看，不同地域有不同的特征，如作物種植上“南稻北粟” (3)從區(qū)域分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等
一體性 (1)從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等 (2)從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)
本土性 中國是遠古人類的重要起源地之一，中華文明具有鮮明的本土化特點，是世界上最古老的文明之一
久遠性 中華文明歷史悠久，源遠流長
2．唯物史觀——生產(chǎn)力與私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系
主題二　中國古代早期國家的特征
何尊及銘文中的“中國”
何尊是西周早期周成王時的青銅器，內(nèi)底鑄銘文，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。
解讀　“何尊”是實物史料，屬于一手史料，既可以用來研究西周政治活動，也是研究商周時期青銅鑄造技術(shù)的重要史料。
西周國家治理
材料　宗法分封改變了過去外服全部由土著首領(lǐng)擔任領(lǐng)導(dǎo)的格局，打破了原有的氏族血緣壁壘，西周的諸侯國不再是單一的自然成長起來的血緣組織，而是由王族、姻親、功臣所率領(lǐng)的氏族與被征服地區(qū)的土著氏族組成的新的族體。周王與諸侯之間固為臣屬關(guān)系，國家通過這一方式進一步強化了對地方的控制，這也為按地區(qū)劃分居民創(chuàng)造了前提條件。
——摘編自任世江《中華文明起源與早期國家》
解讀　提取關(guān)鍵信息，如“打破了原有的氏族血緣壁壘”“新的族體”“臣屬關(guān)系”等。
思考：據(jù)材料，概括西周國家治理措施的特征。
提示　特征：宗法分封體系取代原有的氏族血緣關(guān)系；諸侯國成為諸侯率領(lǐng)的氏族和土著氏族結(jié)合的新族體；強化對地方的控制。
歷史解釋——早期國家的基本特征
知識體系 學科術(shù)語
1.中國原始社會先后經(jīng)歷了舊石器時代與新石器時代兩個時代，中華文明具有多元一體、源遠流長、生生不息的特點。 2．青銅金屬器具的使用、貧富分化及階級的產(chǎn)生、文字的成熟、城市的出現(xiàn)和禮制的初步形成是中國早期國家形成的突出標志。 3．商朝的國家管理實行內(nèi)外服制度，擴大了商朝的政治勢力與文化影響。 4．西周通過分封制、宗法制及禮樂制確立起政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國一體”的早期社會等級結(jié)構(gòu)。 5．商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。
學術(shù)前研　文明社會標準
我國學術(shù)界有馬克思主義的指導(dǎo)，有歷史文獻和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨特的發(fā)展道路，我國學術(shù)界理應(yīng)提出相應(yīng)的文明標準。根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點，中華文明探源研究提出進入文明社會的標準：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家。
——王巍《中華文明探源研究主要成果及啟示》
解讀　陶寺是中國早期城市的代表性遺存；部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國開始進入階級社會；古史關(guān)于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關(guān)。
教材補遺　禮樂制
禮的基本功能是“分”，也就是確立社會各階層的親疏遠近、上下尊卑的等級秩序……而樂的主要功能則是“和”，重在協(xié)調(diào)世間萬物以及社會各等級之間的關(guān)系，使人們各安其位，和諧相處……因此，從本質(zhì)上講，“禮”強調(diào)的是秩序，“樂”說的是和諧，禮樂相須為用，才能達到大同社會。——孫慶偉《最雅的中國》
解讀　西周的禮樂制度確立了社會各階層的親疏遠近、上下尊卑的等級秩序，界定著人們在社會秩序中的具體位置，協(xié)調(diào)著社會成員之間的關(guān)系，使人人各就本位，各盡其分。
感悟與思考　記錄點滴心得　培養(yǎng)歷史學科素養(yǎng)
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1．良渚文化考古發(fā)現(xiàn)，其墓葬中大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，多數(shù)也沒有任何隨葬物品。這說明當時(　　)
A．宗法制影響深遠 B．階級分化日益明顯
C．手工業(yè)技術(shù)先進 D．社會制度逐步完善
答案　B
解析　據(jù)材料“大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，多數(shù)也沒有任何隨葬物品”可知，良渚文化出現(xiàn)了明顯的階級分化，故選B項；排除A、C、D項。
2．(2024·北京學業(yè)水平考試)紅山文化牛河梁遺址中的墓葬有兩種，一種是級別最高、最為豪華的墓葬，埋設(shè)在積石冢正中，墓室寬大，隨葬玉器多，其中鳳鳥形器以及玉豬龍等器物絕不見于普通墓葬；另一種墓葬規(guī)模小，隨葬品也少，被安排在積石冢旁邊。這表明紅山文化(　　)
A．已有發(fā)達的青銅鑄造業(yè)
B．已處于舊石器時代晚期
C．已形成君主專制的國家
D．已出現(xiàn)社會不平等現(xiàn)象
答案　D
3．約公元前2070年，禹建立的我國最早的奴隸制國家是(　　)
A．夏朝 B．秦朝
C．隋朝 D．元朝
答案　A
解析　依所學，禹建立我國第一個奴隸制國家——夏朝，故選A項，排除B、C、D項。
4．(2023·包頭高一下期末)陶寺遺址城址規(guī)模宏大，不同階層的人有不同的居住區(qū)，各區(qū)域有明確的職能分工，功能齊備。墓葬有大、中、小型，隨葬品多寡不等，有大型石磐以及玉、石制作的禮器，也有的墓一無所有。據(jù)此可知，這一時期(　　)
A．社會分工十分鮮明 B．早期國家不斷發(fā)展
C．多元一體格局形成 D．階級階層分化明顯
答案　D
解析　由“不同階層的人有不同的居住區(qū)”“墓葬有大、中、小型”“隨葬品多寡不等”可知，陶寺遺址已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的階級階層的分化，故選D項；題干并未提到具體的分工情況，所以不能據(jù)此得出社會分工十分鮮明的結(jié)論，排除A項；題干所述只能表明陶寺遺址已經(jīng)具有國家的初始形態(tài)，但由于沒有比較，無法得出“不斷發(fā)展”的結(jié)論，排除B項；僅一個遺址，不能得出多元一體格局形成的結(jié)論，排除C項。
5．據(jù)《殷墟文字丙編》第369片記載，雀(殷的附屬方國)進貢龜甲二百五十。這可以用來研究(　　)
A．夏朝經(jīng)濟 B．商朝政治
C．西周文化 D．戰(zhàn)國軍事
答案　B
解析　據(jù)材料“雀(殷的附屬方國)進貢龜甲二百五十”，結(jié)合所學可知，商朝實行內(nèi)外服制度，對附屬國進行間接統(tǒng)治，因此，該材料可以用來研究商朝的政治制度，故選B項，排除A、C、D項。

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