資源簡介

第13課　現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流
目標(biāo)導(dǎo)航
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)解讀 核心概念
1.通過了解現(xiàn)代歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞以及造成的文化斷裂。 2.認(rèn)識現(xiàn)代戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。 1.時空觀念：了解一戰(zhàn)和二戰(zhàn)兩場現(xiàn)代戰(zhàn)爭。 2.歷史解釋：概述兩次世界大戰(zhàn)對世界殖民體系的沖擊，了解兩次世界大戰(zhàn)不僅對人類文化造成了破壞，也促進(jìn)了民族民主意識的覺醒，認(rèn)識現(xiàn)代戰(zhàn)爭促進(jìn)了不同文化的碰撞和交流。 3.家國情懷：簡述印度、新加坡、埃及等新興民族國家在二戰(zhàn)后的文化復(fù)興，認(rèn)識人們在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中進(jìn)行了文化選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。 民族民主運(yùn)動 民族自決原則 泛非會議 《埃維昂協(xié)議》
時空坐標(biāo)
知識點(diǎn)一　第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒　
[學(xué)生用書(第72－73頁)]
背景 歷史 一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動
思想 一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地
政治 一戰(zhàn)摧毀了四大帝國，誕生了一系列民族獨(dú)立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖
原則 民族自決原則成為指導(dǎo)殖民地人民為獨(dú)立、民主而斗爭的武器
表現(xiàn) 中國 巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，促使中國先進(jìn)的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志，中國革命煥然一新
越南 胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立
印度 甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗
其他 非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動
影響 形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮，沖擊了以歐洲為代表的殖民主義勢力，世界殖民體系開始解體
概念闡釋　民族自決原則
指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國家的權(quán)利。民族自決的概念，初倡于法國大革命時期，但當(dāng)時并不具備國際法的意義。第二次世界大戰(zhàn)之后，民族自決原則得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展。
誤區(qū)警示　民族意識與民主意識的區(qū)別
民族意識是反對侵略戰(zhàn)爭，尋求民族獨(dú)立。民主意識則是指反對階級壓迫，主張民主、平等、自由。
問題思考　一位法國官員評論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)埂！蔽覀冊撛鯓永斫膺@一評論？
試答：_______________________________________________________________________
提示　理解：非洲的士兵在第一次世界大戰(zhàn)中參與到協(xié)約國的作戰(zhàn)中，在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，他們的民族獨(dú)立意識被激發(fā)出來。
主題一　民族民主意識的覺醒——第一次民族解放運(yùn)動高潮
名家論史　一戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動的特點(diǎn)
材料　第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉各殖民地半殖民地國家的民族解放運(yùn)動普遍出現(xiàn)高漲的形勢。在亞洲，中國繼資產(chǎn)階級革命后又出現(xiàn)五四運(yùn)動，印度的非暴力不合作運(yùn)動等新革命形式發(fā)展；在非洲，埃及爆發(fā)了反英獨(dú)立運(yùn)動；在拉丁美洲，雖沒有廣泛的暴力武裝革命，但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運(yùn)動。
——摘編自王春良等《新編世界現(xiàn)代史1900—1988》
解讀　第一次世界大戰(zhàn)后，民族民主運(yùn)動方式多樣化，結(jié)果基本失敗，資本主義世界殖民體系雖遭到打擊但仍然存在。
史料探究　一戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動出現(xiàn)高潮的原因
材料　交戰(zhàn)各國暫時放松了對殖民地半殖民地的控制，使這些地區(qū)的民族工商業(yè)獲得相對有利的環(huán)境，得以較快地發(fā)展。民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級隨之壯大，更加強(qiáng)烈地要求擺脫殖民主義和本國的封建統(tǒng)治。……十月革命還將馬克思列寧主義思想傳播到亞非拉各國，鼓舞了那里的先進(jìn)分子，他們開始用新的世界觀來觀察世界和本國的命運(yùn)，尋求新的解放道路。第一次世界大戰(zhàn)造成歐洲列強(qiáng)的普遍衰弱，十月革命推翻了沙皇制度，使世界殖民主義體系與反殖民主義的力量對比發(fā)生了變化，民族解放運(yùn)動有了更加有利的國際環(huán)境。
——摘編自黃正柏主編《世界通史》
根據(jù)材料，概括第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動出現(xiàn)高潮的原因。
試答：_______________________________________________________________________
提示　(1)內(nèi)部原因：①經(jīng)濟(jì)：亞非拉國家民族資本主義的發(fā)展；②階級：民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量增強(qiáng)；③思想基礎(chǔ)：民族民主意識的覺醒。
(2)外部原因：①一戰(zhàn)客觀上傳播了自由主義、民族主義等思想；②歐洲列強(qiáng)普遍衰弱；③帝國主義與殖民地半殖民地的矛盾；④俄國十月革命的影響。
深化拓展　歷史解釋——一戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動的特點(diǎn)
(1)地區(qū)有普遍性：第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運(yùn)動，特別是亞洲各國掀起了爭取民族獨(dú)立和解放斗爭的新高潮。
(2)領(lǐng)導(dǎo)有層次性：有由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動，也有資產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動。
(3)參加有廣泛性：民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、工人、農(nóng)民等都參與進(jìn)來，逐漸具有了全民族運(yùn)動的規(guī)模。
(4)斗爭有原則性：民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。
(5)運(yùn)動有持續(xù)性：中國共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)著中國新民主主義革命的進(jìn)程；印度的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)展開。
(6)表現(xiàn)有多樣性：①斗爭訴求不同：亞洲各國在爭取民族獨(dú)立的同時，提出爭取民主的要求；非洲主要是民族獨(dú)立意識的覺醒；拉丁美洲以爭取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級不同。
(7)影響有深遠(yuǎn)性：沉重打擊了帝國主義和殖民主義，對戰(zhàn)后的國際秩序產(chǎn)生了重要影響。民族自決原則成為公認(rèn)的國際法原則，加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。
1．(2023·天津河北區(qū)一模)一位美國黑人領(lǐng)袖在1918年預(yù)言：“這場戰(zhàn)爭既是一個結(jié)局，也是一個開端……在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的非洲。”這個“開端”應(yīng)該是指(　　)
A．社會主義運(yùn)動 B．民族解放運(yùn)動
C．和平主義運(yùn)動 D．殖民主義擴(kuò)張
答案　B
解析　第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識的覺醒，戰(zhàn)后出現(xiàn)了第一次民族民主運(yùn)動的高潮，故選B項(xiàng)；社會主義運(yùn)動開始于19世紀(jì)的歐洲，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)后掀起了反戰(zhàn)和平運(yùn)動，但與“代議制的埃及、非洲人的非洲”等信息無關(guān)，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界殖民體系已經(jīng)建立，且材料強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立，與殖民主義擴(kuò)張無關(guān)，排除D項(xiàng)。
2．(2023·湖南師大附中模擬)1919年3月，印度因抗議“羅拉特法”而舉行總罷工；5月，中國發(fā)生五四運(yùn)動；6月，埃及的開羅、亞歷山大等地發(fā)生了反英暴動；7月，土耳其的凱末爾提出民族自決。這些事件的共同意義在于(　　)
A．終結(jié)歐美列強(qiáng)的侵略
B．標(biāo)志亞非民族意識的覺醒
C．動搖殖民體系的秩序
D．導(dǎo)致殖民主義體系的崩潰
答案　C
解析　一戰(zhàn)之后，印度、中國、埃及、土耳其均爆發(fā)了反對殖民侵略的暴動或革命運(yùn)動，這些運(yùn)動極大地沖擊了列強(qiáng)在殖民地、半殖民地的統(tǒng)治，動搖了殖民體系的秩序，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，埃及、印度終結(jié)列強(qiáng)的侵略是在二戰(zhàn)之后，排除A項(xiàng)；亞非民族意識覺醒是在一戰(zhàn)之前，排除B項(xiàng)；殖民主義體系最終崩潰是在二戰(zhàn)之后，排除D項(xiàng)。
知識點(diǎn)二　第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解　
[學(xué)生用書(第73－74頁)]
背景 二戰(zhàn)期間 為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求
戰(zhàn)爭結(jié)束后 隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮興起
表現(xiàn) ①隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國收復(fù)了臺灣；②二戰(zhàn)后，英帝國很快解體；③法國簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立
影響 世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺
思維點(diǎn)撥　第二次世界大戰(zhàn)后世界民族民主運(yùn)動的途徑和特點(diǎn)
(1)途徑：在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下贏得民族獨(dú)立，如中國；在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，通過資產(chǎn)階級民族民主革命獲得獨(dú)立，走上資本主義道路，如土耳其；經(jīng)過長期斗爭迫使帝國主義承認(rèn)獨(dú)立，獨(dú)立后走上資本主義道路，如印度。
(2)特點(diǎn)：在亞非拉美地區(qū)廣泛展開，高潮迭起；出現(xiàn)了聯(lián)合反帝反霸反殖斗爭的新局面。
1．(2023·安徽高二下聯(lián)考)二戰(zhàn)期間，由于軍事訂貨和關(guān)稅政策的調(diào)整，印度迎來辦廠熱潮，工業(yè)部門逐漸多樣化，棉紡織業(yè)和鋼鐵產(chǎn)業(yè)快速增長，印度資本逐漸擴(kuò)大并形成壟斷性財(cái)團(tuán)。這種發(fā)展?fàn)顩r(　　)
A．體現(xiàn)出英帝國在遠(yuǎn)東地區(qū)的勝利
B．推動了自由資本主義的擴(kuò)張
C．有利于印度民族民主運(yùn)動的發(fā)展
D．得益于獨(dú)立工業(yè)體系的建立
答案　C
解析　二戰(zhàn)期間印度民族工業(yè)的快速發(fā)展為戰(zhàn)后的民族解放運(yùn)動奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；材料僅涉及印度工業(yè)的發(fā)展情況，沒有體現(xiàn)英國對于印度的具體控制情況，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命時期，資本主義國家已經(jīng)進(jìn)入壟斷資本主義階段，排除B項(xiàng)；印度獨(dú)立工業(yè)體系是在二戰(zhàn)后逐步建立起來的，排除D項(xiàng)。
2．(2023·鹽城二模)美國的《新聞周刊》曾生動地描述了“新殖民者”的形象，他們手拿的是計(jì)算器而不是槍支，他們穿的是上班的服裝而不是戰(zhàn)斗服裝，他們宣傳的是自由市場經(jīng)濟(jì)的福音而不是傳教的福音。“殖民者”形象的轉(zhuǎn)變是由于(　　)
A．舊國際秩序的長期存在
B．兩極格局的形成與瓦解
C．戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動高漲
D．歐美國家實(shí)力普遍衰落
答案　C
解析　二戰(zhàn)后，亞非拉民族解放運(yùn)動高漲，新興民族國家建立，西方發(fā)達(dá)國家利用其科技優(yōu)勢進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移并且對新興民族國家進(jìn)行“殖民”，掠奪新興國家的廉價勞動力、市場等資源，對新興國家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化侵略等，故選C項(xiàng)；20世紀(jì)90年代，兩極格局瓦解，多極化力量增強(qiáng)，逐漸打破了舊的國際秩序，“長期存在”的說法錯誤，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與兩極格局無關(guān)，排除B項(xiàng)；雖然歐美國家在二戰(zhàn)中受到削弱，但實(shí)力依然很強(qiáng)，“普遍衰落”的說法錯誤，排除D項(xiàng)。
知識點(diǎn)三　第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展　[學(xué)生用書(第74－75頁)]
背景 二戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化
概況 印度文化 特點(diǎn) 接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向，同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化
表現(xiàn) ①政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語； ②印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性； ③歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征
新、韓文化 背景 20世紀(jì)60－80年代，成為亞洲的新興工業(yè)國；有儒家文化背景
特點(diǎn) 注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化
埃及 文化 特點(diǎn) 現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素
表現(xiàn) ①伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教； ②阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用； ③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響
思維點(diǎn)撥　印度現(xiàn)代文化的特征
印度文化在吸納西方文明的同時，又保留本民族的特征，深受種姓制度、印度教等的影響，尊重宗教信仰自由，具有多樣性、宗教性和包容性。
圖解歷史　東西方文化的融匯——新加坡、韓國文化
問題思考　二戰(zhàn)后，新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以稱為“文化復(fù)興”。你怎樣理解這一現(xiàn)象？從國家獨(dú)立與文化發(fā)展之間的關(guān)系、本土文化和西方文化的關(guān)系這兩個角度進(jìn)行思考。
試答：_______________________________________________________________________
提示　第一，文化復(fù)興一定是在國家獨(dú)立之后，處于殖民地半殖民地狀態(tài)的國家無法實(shí)現(xiàn)真正的文化復(fù)興；第二，新興民族國家主動發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是國家主權(quán)的表現(xiàn)；第三，受到歷史因素的影響，新興民族國家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征。
主題二　民族文化復(fù)興——二戰(zhàn)后新興民族國家文化
名家論史　關(guān)于新興民族國家發(fā)展前途的爭論
材料　在東亞、東南亞國家擺脫殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立時，對這些新生國家的前途，西方的政治界和思想界，同時存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種是悲觀的，他們預(yù)測新獨(dú)立的國家將無法克服面臨的巨大困難，將長期深陷種族矛盾、階級沖突、社會動亂而不能自拔。一種是樂觀的，他們認(rèn)為，新獨(dú)立國家如同18、19世紀(jì)的歐洲國家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過的道路，必定會成為現(xiàn)代化的國家。——馬克垚《世界文明史》
解讀　兩種不同的觀點(diǎn)，只是當(dāng)時的預(yù)測，但是都沒有考慮到新興民族國家的國情，也不符合后來這些國家的發(fā)展方向。
史料探究　現(xiàn)代印度文化的特點(diǎn)
材料　今天的印度，應(yīng)當(dāng)說是依然處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡階段。傳統(tǒng)文化中的一些落后陳腐的觀念已逐漸隨風(fēng)而逝，其中的精華如對精神生活的崇尚等則流傳下來。西方文化在繼續(xù)沖擊著這個古老而又年輕的國家。印度文化的生命力是極其頑強(qiáng)的。在社會現(xiàn)代化的過程中，它的根本絕不會喪失，它也絕不會迷失自我。印度業(yè)已開展的經(jīng)濟(jì)改革在加速國家的發(fā)展，但它走向現(xiàn)代化的道路似乎還很漫長。……印度班加羅爾已經(jīng)建起電子一條街，被譽(yù)為印度的硅谷，但就在這條街上，印度教徒的神牛如入無人之境而高視闊步。
——劉建《從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化——對印度文化發(fā)展的若干思考》
材料體現(xiàn)出印度文化發(fā)展的顯著特征是什么？
試答：_______________________________________________________________________
提示　特征：(1)傳統(tǒng)文化精華得以保留發(fā)展；
(2)遭受西方文化的沖擊；
(3)社會習(xí)俗某些方面新舊參半，落后與進(jìn)步并存。
深化拓展　歷史解釋——新興民族獨(dú)立國家文化復(fù)興的特點(diǎn)
(1)吸收借鑒外來文化：印度接受來自西方的一些基本價值取向；新加坡、韓國都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華、吸收西方文化的精華；現(xiàn)代埃及文化中含有歐洲和西亞等地的文化元素。
(2)重視民族文化復(fù)興：印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；埃及汲取古埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，復(fù)興民族文化。
(3)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中創(chuàng)新發(fā)展：印度在吸收借鑒外來文化的基礎(chǔ)上走上獨(dú)特的發(fā)展道路；新加坡、韓國努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化；埃及發(fā)展具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化。
1．建于1949年的印度國家博物館，展示了許多代表不同宗教和講述不同宗教故事的大小石雕和銅雕。印度教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上，圖案精美，保存完好，讓人贊嘆印度古代工匠的精工細(xì)作。其反映了印度現(xiàn)代文化中(　　)
A．采取宗教與政治分離政策
B．尊重宗教信仰的多樣性
C．統(tǒng)治精英接受西方的自由主義
D．傳統(tǒng)的種姓因素影響著社會生活
答案　B
解析　材料“1949年的印度國家博物館”“印度教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上”反映了第二次世界大戰(zhàn)后印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尊重宗教信仰的多樣性，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于第二次世界大戰(zhàn)后印度的政治體制，故錯誤；C、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)，故錯誤。
2．(2023·杭州二模)20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國作為亞洲的新興工業(yè)國，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，既注意發(fā)揚(yáng)寬容、和諧、勤儉的精神，又大力提倡重科技、重管理、重效率的作風(fēng)。這可以從一個側(cè)面說明，二戰(zhàn)后的新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中(　　)
A．率先建立起集約型勞作方式
B．否定了本國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用
C．消除了殖民主義的歷史影響
D．形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化
答案　D
解析　據(jù)材料可知，戰(zhàn)后亞洲新興民族國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中既堅(jiān)守本土的傳統(tǒng)價值信仰，也積極引進(jìn)西方先進(jìn)的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，故選D項(xiàng)；歐美國家在工業(yè)革命過程中率先建立起集約型勞作方式，排除A項(xiàng)；“注意發(fā)揚(yáng)寬容、和諧、勤儉的精神”說明亞洲新興民族國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中繼承了當(dāng)?shù)貎?yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)，排除B項(xiàng)；亞洲新興民族國家在獨(dú)立之前大多是殖民地或者半殖民地，殖民統(tǒng)治時期的歷史印記已經(jīng)融入了他們的民族文化之中，排除C項(xiàng)。
知識體系 學(xué)科術(shù)語
1.第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識的覺醒。一戰(zhàn)后形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮。 2.第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解。 3.第二次世界大戰(zhàn)后的新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。
學(xué)術(shù)前沿　文化碰撞與民族民主意識的覺醒
在兩次世界大戰(zhàn)之間的年代里，這種運(yùn)動(民族民主運(yùn)動)隨著受過西方教育的土著知識分子成長而獲得了力量，實(shí)現(xiàn)了目的。成功的民族主義領(lǐng)導(dǎo)人不是頑固守舊的馬來亞蘇丹、尼日利亞酋長或印度王公，而是那些曾在西方大學(xué)里學(xué)習(xí)并注意到西方現(xiàn)行制度的人——如甘地、尼赫魯、蘇加諾、恩克魯瑪、阿齊克韋和布爾吉巴，這一點(diǎn)并不是偶然的。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史：1500年后的世界》
解讀　受西方教育的民族主義者引領(lǐng)民族民主運(yùn)動發(fā)展，說明文化的碰撞和交流促進(jìn)了民族民主意識的覺醒。
教材補(bǔ)遺　一戰(zhàn)后歐洲思想變化
歐戰(zhàn)致使許多西方人對自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”。孔子、老子被許多人奉為宗師，僅《道德經(jīng)》的譯本在戰(zhàn)后的德國就出版了8種。劍橋大學(xué)等著名大學(xué)的入學(xué)考試，開始增加包括中國的古代典籍在內(nèi)的東方文化的內(nèi)容。
——摘編自鄭師渠《論歐戰(zhàn)后中國社會文化思潮的變動》
解讀　一戰(zhàn)使歐洲實(shí)力嚴(yán)重下降，也促使歐洲人對自身文化的反省，希望通過學(xué)習(xí)東方文化找到破解之道。
中西對比　應(yīng)如何發(fā)展當(dāng)今中國文化
近代中國，孫中山以“博取兼收、融合中西”導(dǎo)出三民主義，魯迅以“拿來主義”導(dǎo)出先進(jìn)的左翼文化，毛澤東以“剔除糟粕、吸取精華”導(dǎo)出新民主主義文化。再看看其他文明，希臘曾學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒過希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時期的歐洲則效仿拜占庭帝國。可見，文化發(fā)展需要站在前人的肩上。
——摘編自周朗生《近代中西文化沖突及其現(xiàn)代啟示》
解讀　近代中西文化沖突的同時也提供了文化交流學(xué)習(xí)的契機(jī)，文明互鑒促進(jìn)了文明的進(jìn)步和發(fā)展。
感悟與思考　記錄點(diǎn)滴心得　培育歷史學(xué)科素養(yǎng)
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課時精練
1．(2023·石家莊高二測試)第一次世界大戰(zhàn)中，英法政府鼓勵非洲屬民參戰(zhàn)，并去殺死德國“白人”殖民者。在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，殖民地人民認(rèn)識到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。這表明，第一次世界大戰(zhàn)客觀上(　　)
A．導(dǎo)致世界殖民體系土崩瓦解
B．加速了凡爾賽體系的形成
C．推動了民族民主意識的傳播
D．構(gòu)筑了歐洲集體安全體制
答案　C
解析　據(jù)材料可知，非洲屬民在參戰(zhàn)的過程中逐漸形成了民族平等意識，有利于民族民主意識的傳播，故選C項(xiàng)；二戰(zhàn)后資本主義世界殖民體系徹底崩潰，與材料時間不符，排除A項(xiàng)；凡爾賽體系是戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國的瓜分和懲罰，與殖民地人民無關(guān)，排除B項(xiàng)；歐洲集體安全體制代指的是“國聯(lián)”，主要針對的是法德、英德等資本主義國家之間的安全關(guān)系，排除D項(xiàng)。
2.這幅漫畫發(fā)表于1922年2月。漫畫中燃燒的烈焰中寫的是“印度”“埃及”“愛爾蘭”，右側(cè)是英國納稅人手持斧頭，上面寫著“要求國防裁軍”，左側(cè)是時任英國殖民地事務(wù)大臣丘吉爾，他兩邊的軍人分別是“海軍廢物”和“陸軍廢物”。漫畫反映的狀況表明(　　)
A．一戰(zhàn)后英國殖民體系發(fā)生動搖
B．英國內(nèi)部兩黨的斗爭愈演愈烈
C．非暴力不合作運(yùn)動打擊了英國
D．以歐洲為中心的國際格局崩潰
答案　A
解析　題干漫畫提及1922年，“印度”“埃及”“愛爾蘭”等國家或地區(qū)反對英國殖民統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；題干反映的是英國國內(nèi)納稅人與殖民地事務(wù)機(jī)構(gòu)的矛盾，排除B項(xiàng)；非暴力不合作運(yùn)動只是反對英國殖民統(tǒng)治的一個方面，排除C項(xiàng)；“以歐洲為中心的國際格局崩潰”是在二戰(zhàn)后，排除D項(xiàng)。
3．(2023·滄州調(diào)研)1930年3月12日，甘地發(fā)起食鹽進(jìn)軍號召。他在一個月中步行240英里，到達(dá)印度西海岸的丹迪，并從海水里提取食鹽。其間追隨甘地的人數(shù)不斷增加，他多次談及其對非暴力抵抗運(yùn)動的愿景，并舉行記者招待會，還為《民報(bào)》和《年輕的印度》口述多篇文章。甘地的這些行動(　　)
A．具有反帝反封建的性質(zhì)
B．意在團(tuán)結(jié)印度人民爭取民族獨(dú)立
C．恢復(fù)了印度的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)
D．遭到了英國殖民當(dāng)局的堅(jiān)決抵制
答案　B
解析　甘地上述行動宣傳了非暴力不合作思想，團(tuán)結(jié)印度人民通過不合作的方式反對殖民當(dāng)局，爭取民族獨(dú)立，故選B項(xiàng)；甘地向食鹽進(jìn)軍的行動是為了反對帝國主義的殖民統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；向食鹽進(jìn)軍是甘地通過不合作運(yùn)動爭取印度獨(dú)立的手段，印度沒有恢復(fù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，排除C項(xiàng)；1930年向食鹽進(jìn)軍是甘地發(fā)動的第二次不合作運(yùn)動，這次行動迫使當(dāng)局答應(yīng)了他的部分要求，1940年甘地發(fā)動了要求英國“退出印度”的行動，當(dāng)局逮捕了甘地和國大黨重要領(lǐng)導(dǎo)人，排除D項(xiàng)。
4．(2023·杭州高三聯(lián)考)第二次世界大戰(zhàn)期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。下列民族民主運(yùn)動成果不屬于這一時期的是(　　)
A．《埃維昂協(xié)議》承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立
B．印度和巴基斯坦成為共和國
C．埃及總統(tǒng)宣布收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)
D．墨西哥卡德納斯民主改革
答案　D
解析　墨西哥卡德納斯民主改革是一戰(zhàn)后出現(xiàn)在拉丁美洲大地上的民族民主運(yùn)動，不屬于二戰(zhàn)期間，故D項(xiàng)錯誤，符合題意；1954年，阿爾及利亞成立民族解放陣線，領(lǐng)導(dǎo)民族解放軍與法國殖民者進(jìn)行了艱苦卓絕的武裝斗爭，1962年《埃維昂協(xié)議》承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立，故A項(xiàng)正確，不符合題意；二戰(zhàn)后，在印度人民反抗斗爭的壓力下，英國被迫同意印度獨(dú)立，20世紀(jì)50年代，印度和巴基斯坦成為共和國，故B項(xiàng)正確，不符合題意；20世紀(jì)50年代，非洲大陸掀起民族獨(dú)立風(fēng)暴，1956年，埃及總統(tǒng)納賽爾宣布收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)，英軍撤離運(yùn)河區(qū)，故C項(xiàng)正確，不符合題意。
5．(2023·淄博高二調(diào)研)西方某學(xué)者曾這樣說道：“未曾遭到日本人侵略的非洲人也同亞洲人一樣贏得了自由，從而有力地說明了這一事實(shí)：雖然日本的影響很重要，但它僅僅加深了20世紀(jì)初以來愈來愈劇烈的大覺醒。”該學(xué)者的這番表述應(yīng)該是在(　　)
A．一戰(zhàn)前 B．一戰(zhàn)后
C．二戰(zhàn)前 D．二戰(zhàn)后
答案　D
解析　第二次世界大戰(zhàn)使西方資本主義國家遭到很大削弱，在此情況下，亞非拉掀起民族解放運(yùn)動的高潮，紛紛獨(dú)立，世界殖民體系逐步瓦解，其中，非洲民族解放運(yùn)動蓬勃發(fā)展，取得了輝煌的成就，故選D項(xiàng)；一戰(zhàn)前，帝國主義最終確立世界殖民體系，非洲人沒有贏得自由，排除A項(xiàng)；歐洲對殖民地的控制因第一次世界大戰(zhàn)而被削弱，但還沒有遭到徹底的破壞，排除B項(xiàng)；帝國主義在非洲殖民體系的瓦解是在二戰(zhàn)后，而非二戰(zhàn)前，排除C項(xiàng)。
6．(2023·湖南高三聯(lián)考)1960年，聯(lián)合國大會通過《非殖民化宣言》，認(rèn)為外來統(tǒng)治是對基本人權(quán)的踐踏，違反了《聯(lián)合國憲章》基本原則；宗主國應(yīng)采取措施無條件將所有權(quán)力移交給托管地和非自治領(lǐng)土的人民，使之能完全根據(jù)自己的意愿建立自己的民族國家。由此可見，20世紀(jì)60年代初(　　)
A．世界殖民體系徹底崩潰
B．發(fā)展中國家民族意識覺醒
C．民族解放運(yùn)動成就顯著
D．國際政治新秩序正式確立
答案　C
解析　據(jù)材料信息可知，聯(lián)合國《非殖民化宣言》否定了殖民主義，肯定了民族自決原則，這是亞非拉民族解放運(yùn)動取得的重大成就，故選C項(xiàng)；此時世界殖民體系正遭受猛烈沖擊，但尚未“徹底崩潰”，國際政治新秩序也未能“正式確立”，故排除A、D兩項(xiàng)；一戰(zhàn)前后，在反帝斗爭中，民族意識就已經(jīng)在亞非拉地區(qū)覺醒，故排除B項(xiàng)。
7．下圖為殖民擴(kuò)張和收縮的兩個長周期示意圖(1500—1975年)，其中兩次殖民收縮期出現(xiàn)的共同原因是(　　)
A．冷戰(zhàn)的發(fā)展與多極力量的成長
B．殖民地人民的覺醒與獨(dú)立運(yùn)動
C．兩次大戰(zhàn)削弱宗主國與蘇聯(lián)的成功實(shí)踐
D．啟蒙思想的傳播與拿破侖戰(zhàn)爭的影響
答案　B
解析　據(jù)上圖可知，19世紀(jì)初和20世紀(jì)60年代處于殖民收縮期，結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)初拉美開始民族解放運(yùn)動，20世紀(jì)六七十年代非洲民族解放運(yùn)動高漲，故選B項(xiàng)；20世紀(jì)六七十年代為冷戰(zhàn)的發(fā)展與多極力量的成長時期，排除A項(xiàng)；一戰(zhàn)發(fā)生在1914—1918年，無法解釋19世紀(jì)初期殖民收縮的原因，排除C項(xiàng)；啟蒙思想的傳播與拿破侖戰(zhàn)爭的影響是19世紀(jì)初期拉美民族解放運(yùn)動興起的原因，但不是20世紀(jì)60年代民族解放運(yùn)動的背景，排除D項(xiàng)。
8．(2023·浙江高三聯(lián)考)下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是(　　)
國家 文化
印度 政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為印地語和英語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響
新加坡 發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識等
埃及 阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用
A.注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華
B．文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)
C．全盤否定本土傳統(tǒng)文化
D．注意本土文化與西方文化相結(jié)合
答案　D
解析　據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，印度、新加坡和埃及在堅(jiān)守本土傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收借鑒西方文化，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，故選D項(xiàng)。
9．(2023·大連高三測試)有學(xué)者指出，二戰(zhàn)后伴隨著國際貿(mào)易的發(fā)展，文化帝國主義愈演愈烈，藝術(shù)、影視和時尚所表達(dá)的西方價值觀無所不在，以至于新興民族國家面臨的最緊迫的問題依然是國家身份的保持。該學(xué)者旨在說明(　　)
A．保持傳統(tǒng)文化的完整性
B．捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要性
C．警惕西方價值的虛偽性
D．重視文化交流的開放性
答案　B
解析　據(jù)材料“以至于新興民族國家面臨的最緊迫的問題依然是國家身份的保持”可知，新興國家應(yīng)加強(qiáng)自身文化建設(shè)，以抵御西方價值觀的入侵，故選B項(xiàng)；A、C、D項(xiàng)均不符合材料主旨，排除。
10．(2023·廣州高三調(diào)研)
人物 身份 主張
列翁·達(dá)瑪 法屬圭亞那議員 20世紀(jì)50年代，提出暴力反抗法國文化同化
塞澤爾 法屬馬提尼克出身的黑人詩人 1955年，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)非洲傳統(tǒng)文明，并用“詭計(jì)多端”“垂死的”等詞語來形容西方文明
桑戈?duì)?塞內(nèi)加爾的開國總統(tǒng) 20世紀(jì)60年代，主張?jiān)诒Ａ舴侵尢匦缘幕A(chǔ)上，創(chuàng)造一個多文化的、多種族的社區(qū)，建立一個世界性的區(qū)域文明
據(jù)上表可知，這些主張(　　)
A．體現(xiàn)了民主原則 B．恢復(fù)了非洲的傳統(tǒng)文明
C．反思了殖民主義 D．構(gòu)建了多元的移民文化
答案　C
解析　據(jù)材料可知，這些主張既強(qiáng)調(diào)了保留傳統(tǒng)文明，又體現(xiàn)了文化政策上的包容性，這是反思殖民主義的結(jié)果，故選C項(xiàng)。
11．(2023·合肥高三上聯(lián)考)就亞非地區(qū)而言，從15世紀(jì)末到19世紀(jì)，民族解放運(yùn)動處于自發(fā)的斗爭階段，19世紀(jì)晚期后，開始走上自覺的民族民主運(yùn)動的道路，在20世紀(jì)初更是走向大覺醒時代。導(dǎo)致亞非地區(qū)民族解放運(yùn)動發(fā)生顯著變化的主要因素是(　　)
A．馬克思主義思想的傳播
B．民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C．無產(chǎn)階級政黨的推動
D．世界殖民體系的崩潰
答案　B
解析　亞非地區(qū)的民族解放運(yùn)動的不斷發(fā)展，其主要因素在于民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族資產(chǎn)階級的形成和壯大、民族民主意識的覺醒和傳播，故B項(xiàng)正確；馬克思主義思想只在少數(shù)國家傳播，無產(chǎn)階級政黨也只在少數(shù)國家建立，但其基礎(chǔ)仍是各國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A、C兩項(xiàng)；世界殖民體系的崩潰是由于各國民族民主解放運(yùn)動的發(fā)展，且只是外部因素，排除D項(xiàng)。
12．(2023·石家莊高二下聯(lián)考)1914年，列寧發(fā)表了《論民族自決權(quán)》一文，其民族自決思想的核心內(nèi)容是反對民族壓迫和殖民統(tǒng)治；一戰(zhàn)中，美國總統(tǒng)威爾遜則從典型的西方民主觀點(diǎn)出發(fā)來關(guān)注民族自決問題，強(qiáng)調(diào)尊重殖民地人民之公意等。由此可知，列寧和威爾遜的觀點(diǎn)都(　　)
A．意圖構(gòu)建世界政治新秩序
B．基于意識形態(tài)安全的視角
C．贊成不同國家應(yīng)和平共處
D．利于一戰(zhàn)后新體系的形成
答案　A
解析　據(jù)材料信息可知，列寧強(qiáng)調(diào)反對民族壓迫和殖民統(tǒng)治，威爾遜則強(qiáng)調(diào)尊重殖民地人民之公意，結(jié)合一戰(zhàn)和戰(zhàn)后國際體系的史實(shí)可知，列寧和威爾遜的觀點(diǎn)都試圖構(gòu)建符合自身利益的國際政治新秩序，故選A項(xiàng)；列寧和威爾遜是基于本國的國家利益，而非意識形態(tài)，排除B項(xiàng)；二人強(qiáng)調(diào)殖民地應(yīng)實(shí)行民族自決原則，并不是不同國家應(yīng)和平共處，排除C項(xiàng)；結(jié)合一戰(zhàn)后的史實(shí)可知，殖民地并未真正實(shí)現(xiàn)民族自決，并不利于一戰(zhàn)后國際體系的形成，排除D項(xiàng)。
13．(2023·南通二模)一戰(zhàn)爆發(fā)后，甘地曾誠懇向英國當(dāng)局表示，要募集印度人醫(yī)療隊(duì)和印度士兵到前線服務(wù)，并認(rèn)為戰(zhàn)爭結(jié)束后，印度將得到一個自治政府。然而1919年英國政府的高壓政策讓甘地深感失望，他意識到英國的殖民統(tǒng)治是不道德的，“如果(印度)人民對此寬容而不抗?fàn)帲覀儗⒂肋h(yuǎn)不會進(jìn)步”。這反映出(　　)
A．國大黨萌發(fā)民族獨(dú)立意識
B．甘地放棄非暴力不合作策略
C．英國的殖民體系土崩瓦解
D．民族自決思想影響甘地轉(zhuǎn)變
答案　D
解析　材料反映了一戰(zhàn)期間至一戰(zhàn)結(jié)束后甘地對英國殖民統(tǒng)治態(tài)度的轉(zhuǎn)變，甘地認(rèn)識到了如果不與殖民者抗?fàn)帲《仁菬o法獲得民族獨(dú)立的，故選D項(xiàng)；材料只反映了甘地思想的轉(zhuǎn)變，并非國大黨的思想變化，排除A項(xiàng)；甘地并未放棄非暴力不合作策略，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后英國的殖民體系土崩瓦解，排除C項(xiàng)。
14．某學(xué)者說：“儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。”該學(xué)者認(rèn)為儒家思想對韓國的影響主要體現(xiàn)在(　　)
A．推動了韓國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)
B．塑造了韓國的民族文化
C．形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神
D．幫助韓國克服金融危機(jī)
答案　C
解析　材料說明儒家思想對韓國的民族精神產(chǎn)生了重要影響，促使韓國形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作和自強(qiáng)不息的精神，故選C。
15．(2023·蘇州高三上調(diào)研)下表為20世紀(jì)60年代坦桑尼亞中學(xué)歷史試卷的問題設(shè)計(jì)。其變化主要有利于(　　)
1967年前 1967年后
①人們普遍認(rèn)為古希臘文明為現(xiàn)代文明作出了偉大的貢獻(xiàn)，請解釋原因。 ②簡述如下各項(xiàng)在世界歷史上的重要性：雅典、游牧民族、新石器時代、神圣羅馬帝國、伽利略。 ①我們可以從古代非洲帝國學(xué)到什么？ ②討論1957年加納獨(dú)立對其他非洲國家的影響。 ③“津巴布韋”是非洲人的成就，評價該說法。
A.增進(jìn)國民對非洲文化的認(rèn)同
B．否定西方的文化和意識形態(tài)
C．動員民眾支持非洲獨(dú)立運(yùn)動
D．推動與其他非洲國家的團(tuán)結(jié)
答案　A
解析　1967年前問題設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了對歐洲問題的關(guān)注，而1967年后轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ψ侵拮陨淼年P(guān)注，這是非洲民族意識覺醒、民族凝聚力增強(qiáng)的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；材料僅涉及對非洲文化更多的關(guān)注與肯定，沒有明確對西方文化的具體態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料僅涉及試卷問題的內(nèi)容變化，沒有明確動員民眾的具體措施，也沒有明確非洲各國間的具體關(guān)系與態(tài)度，排除C、D項(xiàng)。
16．(15分)閱讀材料，回答問題。
材料　反戰(zhàn)和平運(yùn)動興起于19世紀(jì)，在美國、英國、法國相繼成立了反戰(zhàn)組織。第一次世界大戰(zhàn)后，反戰(zhàn)和平運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展，20世紀(jì)二三十年代掀起高潮。參加反戰(zhàn)和平運(yùn)動的有共產(chǎn)黨人在內(nèi)的政界人士、工人、農(nóng)民、知識分子等不同社會階層的人們，如“國際婦女爭取和平與自由聯(lián)盟”的成員遍布數(shù)十個國家和地區(qū)。1927年，反帝大同盟成立，致力于領(lǐng)導(dǎo)反對帝國主義統(tǒng)治的斗爭，支持民族自決和人民獨(dú)立，愛因斯坦、宋慶齡等被選為名譽(yù)主席團(tuán)成員。1933年，該組織與國際反法西斯同盟聯(lián)合組成國際反戰(zhàn)反法西斯聯(lián)盟。1936年召開的世界和平大會呼吁反對日、意、德法西斯的侵略，支援中國、埃塞俄比亞、西班牙人民的抗戰(zhàn)。——摘編自熊偉民《和平之聲—20世紀(jì)反戰(zhàn)反核運(yùn)動》
(1)根據(jù)材料，概述反戰(zhàn)和平運(yùn)動在20世紀(jì)二三十年代掀起高潮的主要表現(xiàn)。(6分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析20世紀(jì)二三十年代反戰(zhàn)和平運(yùn)動掀起高潮的原因及作用。(9分)
答案　(1)擴(kuò)展到全球，成立眾多反戰(zhàn)組織；與反帝、支持民族獨(dú)立結(jié)合；轉(zhuǎn)向反法西斯；采取直接反戰(zhàn)行動。
(2)原因：一戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，法西斯對外侵略的威脅，反戰(zhàn)和平組織的推動。
作用：廣泛傳播和平反戰(zhàn)呼聲；動員人們與法西斯勢力進(jìn)行斗爭。

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