資源簡(jiǎn)介

商路的開(kāi)辟對(duì)促進(jìn)文化交流發(fā)揮了重要作用。
(1)古代：經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的絲綢之路，為中國(guó)與西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利，成為東西方物質(zhì)和文化交流的重要象征。世界其他區(qū)域的商路，同樣展示出貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。
(2)近代以來(lái)：隨著世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大，全球貿(mào)易網(wǎng)逐步形成。商品的世界性流動(dòng)，促進(jìn)了各國(guó)的文化交流。各國(guó)文化隨同其商品一道，傳播到世界其他地區(qū)。文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。
第9課　古代的商路、貿(mào)易與文化交流
目標(biāo)導(dǎo)航
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)解讀 核心概念
1.了解古代不同類(lèi)型商路的開(kāi)辟。 2.理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。 1.時(shí)空觀念：了解古代歐亞大陸商路的開(kāi)辟和發(fā)展歷程。 2.唯物史觀：分析古代商路開(kāi)辟的原因。 3.歷史解釋?zhuān)赫J(rèn)識(shí)古代商路對(duì)中華文明和世界文明發(fā)展的影響。 4.家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)中西文化交流的歷史作用，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。 絲綢之路 “一帶一路” “鑿空” 海上絲綢之路 茶馬古道
時(shí)空坐標(biāo)
知識(shí)點(diǎn)一　絲綢之路　[學(xué)生用書(shū)(第51－52頁(yè))]
內(nèi)涵 經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路，是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征
張騫通西域 概況 公元前138年，漢武帝派遣張騫沿河西走廊出使西域，被稱(chēng)為“鑿空”
意義 大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮
路線 東以中國(guó)長(zhǎng)安(今西安)為起點(diǎn)，穿越河西走廊，西出陽(yáng)關(guān)或玉門(mén)關(guān)后，分為南線、北線和中線三條支線，到達(dá)中亞、西亞、歐洲。南線和中線大體上形成于漢朝，北線則是隋唐時(shí)期新開(kāi)辟的
衰落 唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降
思維點(diǎn)撥　漢代開(kāi)通“絲綢之路”的條件
張騫通西域?yàn)椤敖z綢之路”的開(kāi)通奠定了基礎(chǔ)；西漢大一統(tǒng)局面的形成，國(guó)力強(qiáng)盛，多次擊敗匈奴，為開(kāi)通“絲綢之路”掃清了障礙；經(jīng)濟(jì)繁榮，紡織業(yè)等手工業(yè)發(fā)達(dá)；實(shí)行較為開(kāi)放的對(duì)外政策；漢武帝雄才大略。
主題一　歐亞橋梁——絲綢之路的開(kāi)通
名家論史
材料　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東西方之間“已經(jīng)沿著如今被稱(chēng)為絲綢之路和亞歐大陸的交通路線開(kāi)展絲綢貿(mào)易”。更早的估計(jì)則明確，“在4 000年前，中國(guó)的絲綢便傳到了歐洲”。因此，絲綢之路也是亞非歐各國(guó)人民在長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史進(jìn)程中逐步探索出的連接幾大文明的商貿(mào)和人文交流之路?！幾愿祲?mèng)孜《對(duì)古代絲綢之路源起、演變的再考察》
解讀　材料說(shuō)明古代絲綢之路有著悠久的歷史，對(duì)溝通東西方經(jīng)濟(jì)和文化起了重要作用。
史料探究　絲綢之路的發(fā)展
材料　漢武帝第二次派張騫出使西域，將大量絲綢、工藝品賞賜給西域小國(guó)，羅馬貴族都以穿上絲綢為貴，絲綢價(jià)格甚至高過(guò)黃金。絲綢質(zhì)地輕，經(jīng)得起冷熱氣候變化，適合艱苦條件下的長(zhǎng)途陸地販運(yùn)，更重要的是產(chǎn)生的高價(jià)足以抵償昂貴的運(yùn)費(fèi)，甚至付出生命的代價(jià)。絲綢之路大規(guī)模暢通的時(shí)間少，民間零星局部暢通的時(shí)間多。唐朝阿拉伯人開(kāi)辟和掌握的海運(yùn)一通，就更沒(méi)必要走陸地的崇山峻嶺了。中國(guó)官方關(guān)注的是朝貢，對(duì)外賞賜無(wú)度，造成財(cái)富流失，國(guó)庫(kù)空虛，而且不主動(dòng)經(jīng)營(yíng)外貿(mào)，主要利益為外方所得，對(duì)民間貿(mào)易卻一貫限制甚至禁止，或課以重稅，以致民間非走私不能獲利。
——摘編自葛劍雄《從“絲綢之路”到“一帶一路”》等
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代絲綢之路發(fā)展的有利和不利因素。
試答：________________________________________________________________________
提示　有利因素：中國(guó)手工業(yè)發(fā)達(dá)，手工制品有廣闊市場(chǎng)；民間商人勇于開(kāi)拓，敢于冒險(xiǎn)。
不利因素：絲綢之路交通不便，路途艱險(xiǎn)；政府對(duì)商業(yè)和外貿(mào)的打壓。
深化拓展　
1．歷史理解——絲綢之路的特點(diǎn)
主導(dǎo)國(guó)家 中國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位
物品 以絲綢和瓷器為主
時(shí)間 開(kāi)通時(shí)間早，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)
方式 大多為和平交往，各種文明和諧發(fā)展，文明傳播多為自然輻射
交通 交通發(fā)達(dá)，陸上、海上絲綢之路發(fā)達(dá)，從以陸路為主到以海路為主
范圍 范圍廣，遠(yuǎn)及西亞、南亞、歐洲、非洲，連接歐、亞、非三大洲
2.歷史解釋——絲綢之路的歷史價(jià)值
(1)開(kāi)創(chuàng)性地打通東西方大通道，首次構(gòu)建起世界交通線路大網(wǎng)絡(luò)。
(2)極大地促進(jìn)了商品流通，率先實(shí)現(xiàn)了東西方商貿(mào)互通和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。
(3)推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的交流與傳播，廣泛而又深刻地推動(dòng)了沿線國(guó)家的生產(chǎn)力進(jìn)步乃至社會(huì)變革。
(4)助推了多樣性文化交流，是東西方不同國(guó)家、不同種族、不同文明相互浸染、相互包容的重要紐帶。
1．(2023·蘇州高二下月考)《漢書(shū)·張騫傳》記載，張騫從西域返回后，向漢武帝匯報(bào)說(shuō)：“臣在大夏時(shí)，見(jiàn)邛竹杖、蜀布，問(wèn)安得此，大夏國(guó)人曰：‘吾賈人往市之身毒國(guó)。身毒國(guó)在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱。其民乘象以戰(zhàn)，其國(guó)臨大水焉?！睋?jù)此可知(　　)
A．張騫開(kāi)通了西南絲綢之路
B．漢朝四川地區(qū)和印度已有貿(mào)易往來(lái)
C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了文化交流
D．絲綢之路推動(dòng)了漢朝與大夏的經(jīng)貿(mào)
答案　B
解析　據(jù)材料“大夏國(guó)人曰：‘吾賈人往市之身毒國(guó)’”可知，大夏與印度有著經(jīng)貿(mào)往來(lái)，故選B項(xiàng)；張騫匯報(bào)不代表這條路就是張騫開(kāi)通的，排除A項(xiàng)；材料只呈現(xiàn)了大夏與印度之間有經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，未涉及文化交流，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是大夏地區(qū)與印度的貿(mào)易，而不是漢朝與大夏之間的貿(mào)易，排除D項(xiàng)。
2.(2023·武漢調(diào)研)唐代墓葬隨葬品中有很多駿馬、駱駝和胡人為一組的陶塑(如圖)，而唐以前這種現(xiàn)象并不多見(jiàn)，宋以后幾乎絕跡。該文物最適合用于研究(　　)
A．匠人們高超的技藝 B．唐朝喪葬禮儀的改變
C．絲綢之路商貿(mào)繁榮 D．唐朝開(kāi)明的民族政策
答案　C
解析　駱駝是絲綢之路上進(jìn)行商貿(mào)的運(yùn)輸工具，該文物最適合用于研究絲綢之路上的商貿(mào)狀況，故選C項(xiàng)；匠人們高超的技藝與材料無(wú)必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；該文物只是墓葬隨葬品之一，據(jù)此無(wú)法判斷整個(gè)唐朝喪葬禮儀的改變，排除B項(xiàng)；材料與民族政策無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
知識(shí)點(diǎn)二　歐亞大陸其他重要商路
[學(xué)生用書(shū)(第52－53頁(yè))]
草原絲綢之路 路線 從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路
地位 匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的
西南絲綢之路 路線 從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地的商路
地位 在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用
海上絲綢之路 兩漢 早在西漢，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路
宋元 造船技術(shù)和航海技術(shù)明顯提高，使用先進(jìn)的帆索和磁羅盤(pán)，官方使節(jié)和私人商賈出洋航海都十分頻繁。中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系。廣州、泉州、明州等沿?？诎?，成為海上絲綢之路的重要交易樞紐
明初 鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰
圖解歷史　中國(guó)古代絲綢之路的發(fā)展
思維點(diǎn)撥　歐亞大陸的其他重要商路
中原地區(qū)與草原地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上互有需求，是相依相生的關(guān)系，是形成草原絲綢之路的條件。草原絲綢之路與西南絲綢之路以及海上絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng)不同，它們?cè)谖幕涣髦幸舶缪葜煌慕巧?br/>1．(2023·金華模擬)有學(xué)者認(rèn)為：“宋元時(shí)代，海上絲綢之路上展開(kāi)了四通八達(dá)并且前所未有的商品及其技術(shù)交流。”下列選項(xiàng)中，不能佐證該學(xué)者觀點(diǎn)的是(　　)
A．泉州、廣州等沿海港口城市的發(fā)展
B．官方使節(jié)和私人商賈出海十分頻繁
C．瓷器成為中華文明新的物質(zhì)象征
D．古代“海上絲綢之路”交通達(dá)到巔峰
答案　D
解析　明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；海上絲綢之路的發(fā)展，推動(dòng)了廣州、泉州、明州等沿海港口城市的發(fā)展，故排除A項(xiàng)；宋元時(shí)期，人們能夠制造巨舟，使用帆索和磁羅盤(pán)，官方使節(jié)商旅出海貿(mào)易活動(dòng)頻繁，故排除B項(xiàng)；宋元時(shí)期，中國(guó)制瓷工藝進(jìn)步，瓷器成為中華文明新的物質(zhì)象征，可以說(shuō)明海上絲綢之路的興盛，故排除C項(xiàng)。
2．(2023·浙江“山水聯(lián)盟”開(kāi)學(xué)考)在古代歐亞大陸，除了絲綢之路外，還存在“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”“海上絲綢之路”等重要商路。下列對(duì)“海上絲綢之路”說(shuō)法正確的是(　　)
A．8世紀(jì)以后，造紙術(shù)由阿拉伯人經(jīng)此路傳入歐洲
B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就開(kāi)辟了通往印度洋的航路
C．明初鄭和下西洋意味著此商路達(dá)到了交通的巔峰
D．唐朝中期以后，此商路完全取代了陸上絲綢之路
答案　C
解析　結(jié)合所學(xué)可知，鄭和于1405到1433年之間，先后七次率領(lǐng)船隊(duì)出海，將海上絲綢之路發(fā)展到巔峰，故選C項(xiàng)；造紙術(shù)由阿拉伯人經(jīng)由陸上絲綢之路傳到歐洲，排除A項(xiàng)；早在西漢時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路，排除B項(xiàng)；“完全取代”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。
知識(shí)點(diǎn)三　古代商路上的中西文化交流　
[學(xué)生用書(shū)(第53－54頁(yè))]
物質(zhì)和技術(shù)交流 中國(guó)物質(zhì)和技術(shù)西傳 ①養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國(guó)。 ②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，經(jīng)由中亞向西傳播。 ③中國(guó)古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。 ④從8世紀(jì)起，瓷器主要沿海路外銷(xiāo)到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地
西方物質(zhì)和技術(shù)東傳中國(guó) ①西漢一度征服中亞的大宛國(guó)，引進(jìn)良種馬、苜蓿及葡萄等水果。 ②西瓜和胡桃、胡蘿卜等通過(guò)西域傳入中國(guó)。 ③中亞和西亞的服飾、飲食對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。 ④棉花傳入中國(guó)，宋元時(shí)期，發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物。 ⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來(lái)商品輸入中國(guó)
思想文化交流 ①佛教在漢朝傳入中國(guó)，逐漸中國(guó)化，深刻影響了中國(guó)的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線保存下來(lái)的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格。 ②祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國(guó)。 ③中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。 ④中醫(yī)藥知識(shí)隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)
圖解歷史　絲綢之路的文化內(nèi)涵
思維點(diǎn)撥　古代商路上中國(guó)與中亞以西地區(qū)的文化交流包括物質(zhì)文化交流和精神文化交流。其中物質(zhì)文化交流為雙向交流，精神文化交流則主要限于單向交流，即外來(lái)精神文化對(duì)中國(guó)的影響。
問(wèn)題思考　迦樓羅是印度神話中的神鳥(niǎo)，能夠吞食蛇蟲(chóng)。日本正倉(cāng)院藏伎樂(lè)面中即有迦樓羅面具(如圖)，古希臘戲劇中的“酒神”面具經(jīng)絲綢之路東傳后，逐漸演化成為此類(lèi)面具，唐代百戲飾演者往往戴此類(lèi)面具。
由此可知當(dāng)時(shí)的藝術(shù)呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？
試答：________________________________________________________________________
提示　藝術(shù)已有東西合璧色彩。
　　　　　　　　　　　　　　　　
主題二　融匯中西——絲綢之路的影響
名家論史
材料　漢代海上絲綢之路從今天廣東出發(fā)，可達(dá)東南亞和南亞……兩宋時(shí)海上絲綢之路從泉州和廣州等地南下，可達(dá)東南亞和南亞，通過(guò)波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。兩宋先后在廣州、泉州、明州、杭州等12處設(shè)有市舶司，專(zhuān)司外商貨物稅，還制定市舶法，不許官員權(quán)貴經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易、買(mǎi)舶商貨物。進(jìn)出口貨物達(dá)400多種……外貿(mào)分官營(yíng)與私營(yíng)，以后者為主?！幾札R濤《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史》
解讀　海上絲綢之路具有范圍廣、政府管理加強(qiáng)和貿(mào)易品種多等特點(diǎn)。
史料探究　絲綢之路的價(jià)值
材料　絲綢之路是一條古代連接歐、亞、非三大洲的商貿(mào)之路，它溝通了舊大陸上興起的諸種文明。在絲綢之路正式開(kāi)通之后，東西方之間的交流更趨頻繁。在絲路沿線相繼興起的中國(guó)古代諸王朝……通過(guò)不斷擴(kuò)張、征服，推動(dòng)了古代世界從分散逐漸走向整合的全球化進(jìn)程的到來(lái)。在絲綢之路多元文明的發(fā)展中，東方與西方、中國(guó)與外國(guó)、陸地與海洋、人類(lèi)與自然等領(lǐng)域，互動(dòng)幾乎無(wú)處不在。
——摘編自王永平《全球史視野下的古代絲綢之路》等
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代絲綢之路開(kāi)通的意義。
試答：________________________________________________________________________
提示　加強(qiáng)了中國(guó)與歐、亞、非等國(guó)家的往來(lái)；促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，推動(dòng)了古代世界從分散逐漸走向整合；擴(kuò)大了人類(lèi)交往的范圍，促進(jìn)了全球文明的發(fā)展；古代絲綢之路的發(fā)展史是一部人類(lèi)文明交往與聯(lián)系的全球史。
深化拓展　
1．歷史解釋——絲綢之路在中外交往中的作用
(1)古代東西方商貿(mào)往來(lái)的重要通道：絲綢之路是古代東西方商貿(mào)往來(lái)的重要通道，東西方貨物通過(guò)這一通道傳播。
(2)古代東西方文化交流的重要紐帶：中國(guó)的四大發(fā)明由陸路和海路傳到西方；不同國(guó)家的舞蹈和音樂(lè)等文化也傳入了中國(guó)。
(3)促進(jìn)了多種宗教的傳播和交流：很多外國(guó)傳教士通過(guò)絲綢之路進(jìn)入東方進(jìn)行傳教，各國(guó)的傳統(tǒng)文化相互交流和融合。
2．歷史理解——中國(guó)古代對(duì)外交流的特點(diǎn)
(1)唐朝前期以陸路貿(mào)易為主，唐朝中期以后以海路貿(mào)易為主
漢朝至唐朝中期，主要通過(guò)陸上絲綢之路同西亞、歐洲一些國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易與交流；唐朝中期至明朝，海路日益占據(jù)對(duì)外交往主導(dǎo)地位，這是受北方戰(zhàn)亂不止、經(jīng)濟(jì)重心的南移和造船技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步等因素的影響。
(2)對(duì)外關(guān)系以友好交往為主流
隋唐同朝鮮、日本的經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，對(duì)彼此經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了影響。南宋的對(duì)外貿(mào)易范圍擴(kuò)大到非洲一些國(guó)家。元朝時(shí)亞、非、歐一些國(guó)家和地區(qū)不斷有使團(tuán)、商隊(duì)來(lái)大都，泉州港異常繁忙。明朝鄭和下西洋密切了中國(guó)同亞非各國(guó)的聯(lián)系。
(3)由對(duì)外開(kāi)放走向閉關(guān)鎖國(guó)
漢朝至明朝的封建統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外通好政策，加強(qiáng)了中國(guó)同亞、非、歐各國(guó)的聯(lián)系，豐富了各國(guó)人民的物質(zhì)和精神生活，提高了中國(guó)在世界上的地位。清朝前期統(tǒng)治者為了鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。
1．(2023·杭州重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)古代商路不僅是商貿(mào)路線，而且是中西文化交流的橋梁。下列有關(guān)唐代商路及其文化交流成果的說(shuō)法正確的是(　　)
A．開(kāi)辟通往印度洋的商路
B．玻璃從東羅馬帝國(guó)傳入中國(guó)
C．瓷器成為大宗出口商品
D．中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲地區(qū)
答案　C
解析　結(jié)合所學(xué)可知，從8世紀(jì)起，即唐朝時(shí)期，陶瓷特別是瓷器成為中國(guó)大宗出口商品，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，早在西漢我國(guó)便已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路，排除A項(xiàng)；玻璃是古埃及人最早制造的，5世紀(jì)初由東羅馬帝國(guó)傳入中國(guó)，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)以后，中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲，此時(shí)唐朝早已滅亡，排除D項(xiàng)。
2．(2023·深圳模擬)下列圖片所示的有角神獸是我國(guó)北方和歐亞草原地區(qū)常見(jiàn)的一種裝飾題材。有學(xué)者認(rèn)為，這種“鳥(niǎo)獸合一”的虛幻動(dòng)物與先秦文獻(xiàn)記載的嬴秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合。這可用于說(shuō)明(　　)
圖一　出土于 圖二　出土于 圖三　出土于
西伯利亞地區(qū) 內(nèi)蒙古鄂爾多斯 陜西神木
前5—4世紀(jì)) (戰(zhàn)國(guó)時(shí)期) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
A．秦國(guó)崛起的精神動(dòng)力
B．草原絲路的文化影響
C．不同物種的交流融合
D．古代文明的多元特點(diǎn)
答案　B
解析　西伯利亞和內(nèi)蒙古不屬于秦國(guó)的疆域，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知這并不是真實(shí)的生物，排除C項(xiàng)；題中主旨反映的是不同地域之間文化的相似性、同一性的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。
知識(shí)體系 學(xué)科術(shù)語(yǔ)
1.絲綢之路是經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通古代東西方的重要商路。 2.歐亞大陸的其他重要商路還有“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”和“海上絲綢之路”。 3.絲綢之路等古代商路不僅是商貿(mào)路線，而且是中西文化交流的橋梁。
家國(guó)情懷
絲綢之路為中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的共贏創(chuàng)造了新的起點(diǎn)，隨著人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，迫切需要新的合作和貿(mào)易，在古代絲綢之路的基礎(chǔ)上構(gòu)建起新的絲綢之路，這樣的想法也是各國(guó)迫切需要的。建立歐亞一體空間，是歐亞大陸戰(zhàn)略空間構(gòu)想的建議，也是各國(guó)之間合作共贏的平臺(tái)，中國(guó)的“一帶一路”倡議也是為了加深與歐亞空間的進(jìn)一步合作和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，構(gòu)建起利益共同體。通過(guò)絲綢之路的新起點(diǎn)，打通中西方貿(mào)易的阻礙，促進(jìn)中西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)雙方的共贏?！幾酝跽Z(yǔ)涵《絲綢之路的歷史意義與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值》
解讀　絲綢之路為中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的合作創(chuàng)造了新平臺(tái)，為中西方共贏創(chuàng)造了新的起點(diǎn)。
學(xué)術(shù)前沿
宋元時(shí)代的歐亞大陸展開(kāi)了前所未有的商品和技術(shù)交流。海洋四通八達(dá)，技術(shù)與市場(chǎng)、原料與商品、生活習(xí)俗與宗教信仰、思想與藝術(shù)彼此交流、相互影響，從東北亞的日本、高麗，到東南亞各地和印度沿海，乃至波斯灣和東非各港口，已經(jīng)形成了一個(gè)“小全球化”的活躍貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，商船揚(yáng)帆萬(wàn)里……與此同時(shí)，發(fā)生在宋朝龐大經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部的商業(yè)革命則十分有力地支撐宋朝成為整個(gè)中國(guó)古代最富有的朝代——南宋偏安半壁江山，城市化率、科技商業(yè)卻是中國(guó)古代的最高峰?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
解讀　宋元時(shí)代的中國(guó)與周邊國(guó)家和地區(qū)展開(kāi)了前所未有的商品和技術(shù)交流。
感悟與思考　記錄點(diǎn)滴心得　培育歷史學(xué)科素養(yǎng)
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課時(shí)精練
1．(2023·?？谀M)20世紀(jì)初，河南的一座漢墓中發(fā)現(xiàn)了亞歷山大城生產(chǎn)的模制玻璃瓶?！读_馬帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》介紹在希臘化時(shí)代“亞歷山大城生產(chǎn)的玻璃器被輸往印度，從印度輸往中國(guó)”。模制玻璃瓶在中原的出現(xiàn)得益于當(dāng)時(shí)(　　)
A．中原是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中心
B．西漢對(duì)河西地區(qū)的治理
C．河南居民的節(jié)儉理念
D．絲綢之路上的經(jīng)濟(jì)交流
答案　D
解析　生產(chǎn)于歐洲的玻璃瓶經(jīng)由印度輸入中國(guó)，這條商貿(mào)路線與漢代絲綢之路一致，故選D項(xiàng)；玻璃瓶原產(chǎn)地是歐洲而非漢代中原地區(qū)，中原是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的中心與題干材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；西漢對(duì)河西地區(qū)的治理不能說(shuō)明歐洲的商品能夠運(yùn)往中國(guó)的原因，排除B項(xiàng)；由于生產(chǎn)力水平的限制，此時(shí)從歐洲運(yùn)往中國(guó)的玻璃瓶屬于奢侈品，不能體現(xiàn)河南居民的節(jié)儉理念，排除C項(xiàng)。
2．在古代通過(guò)“絲綢之路”運(yùn)往世界各地的中國(guó)瓷器種類(lèi)繁多，形式多樣，適合不同階層人們使用；新航路開(kāi)辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過(guò)“海上絲綢之路”傳到中國(guó)，在中國(guó)各地廣泛種植。從社會(huì)史研究視角看，這主要反映了絲綢之路(　　)
A．改變了世界的人文地理格局
B．推動(dòng)世界貿(mào)易形成多中心的發(fā)展
C．體現(xiàn)不同文明間的激烈碰撞
D．促進(jìn)各地人民物質(zhì)生活更加豐富
答案　D
解析　據(jù)材料信息可知，絲綢之路能夠促進(jìn)各地物質(zhì)交流，使人民物質(zhì)生活更加豐富，故選D項(xiàng)；材料反映絲綢之路起到促進(jìn)各地物質(zhì)交流的作用，并非改變世界人文地理格局，排除A項(xiàng)；絲綢之路以中國(guó)為核心，并未推動(dòng)世界貿(mào)易形成多中心的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料顯示絲綢之路有利于物質(zhì)文明交流，并無(wú)不同文明碰撞的信息，排除C項(xiàng)。
3．(2023·北京東城區(qū)模擬)讀圖判斷，下列說(shuō)法正確的是(　　)
A．①的開(kāi)通使中國(guó)絲織品傳向南亞、東南亞
B．唐中期后②在東西交通中重要性逐漸下降
C．拜占庭和阿拉伯的商人在③從事中介貿(mào)易
D．游牧民族多沿著④西遷到小亞細(xì)亞等地區(qū)
答案　B
解析?、跒闈h朝開(kāi)通的陸上絲綢之路，唐朝中期之后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，絲綢之路在東西交通中重要性逐漸下降，故選B項(xiàng)；據(jù)地圖信息可知，①為草原絲綢之路，中國(guó)絲織品主要沿著陸上絲綢之路西傳，排除A項(xiàng)；③為西南絲綢之路，主要通向緬甸和印度，而阿拉伯商人主要在海上絲綢之路沿線地區(qū)從事中介貿(mào)易，排除C項(xiàng)；據(jù)地圖信息可知，④為海上絲綢之路，而游牧民族多沿著草原絲綢之路西遷，排除D項(xiàng)。
4．(2023·北京石景山模擬)下圖是1953年在泉州發(fā)現(xiàn)的一處墓碑的殘碑。經(jīng)學(xué)者考證，部分碑文為：“……至于大德三年(1299年)內(nèi)，懸?guī)Ы鹱趾Ｇ嗯泼?元朝頒發(fā)給使者的憑證)，奉使火魯沒(méi)思田地(伊利汗國(guó))勾當(dāng)，蒙哈贊(伊利汗國(guó)君主)大王特賜七寶貨物，呈獻(xiàn)朝廷，再蒙旌賞……”據(jù)此可知(　　)
A．泉州是元朝重要的貿(mào)易港口
B．元朝與伊利汗國(guó)貿(mào)易很頻繁
C．元朝海上絲綢之路非常發(fā)達(dá)
D．元朝與伊利汗國(guó)有官方往來(lái)
答案　D
解析　據(jù)“伊利汗國(guó)”和“元朝”之間是“奉”和“賜”的關(guān)系、“呈獻(xiàn)”和“旌賞”的關(guān)系可知，元朝與伊利汗國(guó)有官方往來(lái)，故選D項(xiàng)。
5．(2023·浙江金麗衢十二校聯(lián)考)廣義的絲綢之路指從上古開(kāi)始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱(chēng)。有關(guān)絲綢之路的史實(shí)對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)確的是(　　)
A．草原絲綢之路：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的
B．海上絲綢之路：宋元時(shí)期，廣州、泉州、明州等沿海口岸，成為重要的交通樞紐
C．陸上絲綢之路：魏晉以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，在東西交通中的重要性漸趨下降
D．西南絲綢之路：在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用
答案　C
解析　唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降，而非魏晉以后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；結(jié)合所學(xué)可知，匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著“草原絲綢之路”進(jìn)行的，故排除A項(xiàng)；宋元時(shí)期，廣州、泉州、明州等沿?？诎?，成為重要的交通樞紐，故排除B項(xiàng)；“西南絲綢之路”在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用，故排除D項(xiàng)。
6．(2023·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟高三統(tǒng)測(cè))文物凝聚歷史。讀圖，對(duì)其信息解讀正確的是(　　)
漢朝鎏金銅馬 玻璃水注
這件鎏金銅馬現(xiàn) 玻璃是古代埃及
藏于茂陵博物館。據(jù)考 最早制造的，從東羅馬
證，它的藝術(shù)造型源自 帝國(guó)傳入中國(guó)。這件玻
漢朝御廄展中飼養(yǎng)的大 璃水注出土于遼寧北票
宛“汗血馬”。　 十六國(guó)墓葬。
A．漢朝社會(huì)一度戰(zhàn)亂頻繁
B．絲綢之路逐漸走向衰落
C．中西交流豐富人們生活
D．河西走廊始終暢通無(wú)阻
答案　C
解析　據(jù)圖可知，漢朝鎏金銅馬的藝術(shù)造型源自大宛的“汗血馬”，十六國(guó)的玻璃水注從東羅馬帝國(guó)傳入，這說(shuō)明絲綢之路促進(jìn)了中西交流，豐富了人們生活，故選C項(xiàng)；由漢朝鎏金銅馬體現(xiàn)不出“一度戰(zhàn)亂頻繁”，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)物種、技術(shù)通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，豐富了人們生活，與“絲綢之路逐漸走向衰落”不符，排除B項(xiàng)；“始終”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。
7．(2023·大理模考)據(jù)文獻(xiàn)記載，東晉十六國(guó)時(shí)期，僧人釋慧常在涼州(今甘肅武威)將佛經(jīng)“寄互市人康兒(胡商)，展轉(zhuǎn)至長(zhǎng)安”，長(zhǎng)安胡僧安法華收到后“遣人送至互市，互市人送達(dá)襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))，付沙門(mén)釋道安”。從佛經(jīng)的輾轉(zhuǎn)傳送中可以看出(　　)
A．社會(huì)動(dòng)蕩促進(jìn)宗教傳播
B．北民南遷帶動(dòng)文化交流
C．跨域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系普遍存在
D．傳統(tǒng)絲路貿(mào)易依然活躍
答案　C
解析　東晉十六國(guó)時(shí)期佛經(jīng)自涼州至長(zhǎng)安再到襄陽(yáng)進(jìn)行輾轉(zhuǎn)傳送，這說(shuō)明這些地區(qū)均存在貿(mào)易路線，體現(xiàn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系普遍存在，故選C項(xiàng)；材料只是一個(gè)僧人寄送佛經(jīng)的行為，不能代表整體社會(huì)的情況，而且社會(huì)動(dòng)蕩不一定促進(jìn)宗教傳播，排除A項(xiàng)；材料中佛經(jīng)是通過(guò)商貿(mào)路線寄送的，未涉及北民南遷，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)絲路貿(mào)易是從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)，最后到達(dá)羅馬的線路，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
8．《舊唐書(shū)·樂(lè)志》稱(chēng)：“大抵散樂(lè)雜獻(xiàn)多幻術(shù)，幻術(shù)皆出西域，天竺尤甚?！睋?jù)此可知，唐朝時(shí)(　　)
A．流行西方古典主義音樂(lè)
B．絲綢之路促進(jìn)文化交流
C．強(qiáng)化對(duì)新疆地區(qū)的管理
D．中印文化交流空前繁榮
答案　B
解析　“幻術(shù)”并非是西方古典主義音樂(lè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“西域(今新疆)”“天竺(今印度)”均位于絲綢之路上，這些地方的幻術(shù)在唐朝的傳播說(shuō)明絲綢之路促進(jìn)了中西文化交流，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料不能體現(xiàn)“空前繁榮”，排除D項(xiàng)。
9．(2023·唐山一模)我國(guó)古代習(xí)慣把從西域傳入中原之物冠以“胡”稱(chēng)。據(jù)《資治通鑒》記載，安史之亂時(shí)唐玄宗逃至咸陽(yáng)集賢宮，饑餓困頓之際，楊國(guó)忠買(mǎi)胡餅獻(xiàn)上。此外，在唐代街市上銷(xiāo)售胡餅的店鋪隨處可見(jiàn)。這反映出(　　)
A．文化交流影響社會(huì)生活
B．民族之間的相互交融
C．先進(jìn)文明強(qiáng)大的吸引力
D．胡漢差異的逐漸消失
答案　A
解析　依據(jù)材料“唐代街市上銷(xiāo)售胡餅的店鋪隨處可見(jiàn)”可知，文化交流對(duì)社會(huì)生活有很大影響，故選A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)中原文化對(duì)少數(shù)民族影響，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是少數(shù)民族文化對(duì)中原民族文化的影響，不屬于先進(jìn)文明對(duì)落后文明的影響，排除C項(xiàng)；“消失”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。
10．在我國(guó)封建時(shí)期“忠君愛(ài)國(guó)”成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛(ài)國(guó)，所以有的寺院稱(chēng)為“護(hù)國(guó)寺”，有的稱(chēng)為“報(bào)國(guó)寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了(　　)
A．儒學(xué)與佛教互動(dòng)融合
B．士大夫的崇佛心理普遍
C．佛教融匯儒學(xué)倫理
D．儒學(xué)開(kāi)始吸收佛道思想
答案　C
解析　儒學(xué)“忠君愛(ài)國(guó)”的倫理觀被佛教吸收和應(yīng)用，反映出佛教融匯了儒學(xué)倫理，C項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了佛教吸收儒學(xué)思想，不能得出兩者互動(dòng)融合的結(jié)論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)出士大夫普遍崇佛，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“儒學(xué)開(kāi)始吸收佛道思想”與材料不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
11．(2023·韶關(guān)一模)絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分，除中國(guó)外還有五方參加，它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲，中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國(guó)貨物的運(yùn)輸人或向?qū)В袊?guó)從中亞取得馬匹和璞玉，最后，絲綢運(yùn)到羅馬。材料主要說(shuō)明(　　)
A．沿線眾多國(guó)家共建了絲綢之路
B．貿(mào)易是開(kāi)辟絲路的主要目的
C．中國(guó)與羅馬有直接的貿(mào)易交往
D．絲綢之路溝通了東西方文明
答案　A
解析　通過(guò)絲綢之路，漢朝與中亞、印度、印度尼西亞、非洲、羅馬直接或間接進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化的交流交往，即沿線眾多國(guó)家共建了絲綢之路，故選A項(xiàng)；為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，排除B項(xiàng)；“中亞的非漢族……絲綢運(yùn)到羅馬”說(shuō)明中國(guó)與羅馬有間接的貿(mào)易交往，排除C項(xiàng)；絲綢之路不僅溝通東西方文明，還溝通了中國(guó)與非洲、東南亞等地區(qū)的文明，排除D項(xiàng)。
12．在公元前4世紀(jì)前后的中亞、印度等地區(qū)的古墓中，發(fā)現(xiàn)有精美的中國(guó)絲綢殘片，甚至出土了帶有鳳凰圖案的中國(guó)刺繡；大約同一時(shí)期的希臘古典著作稱(chēng)中國(guó)為“賽里絲”(絲國(guó))。據(jù)此可知(　　)
A．中國(guó)絲織技術(shù)開(kāi)始西傳
B．漢代以前中西交通往來(lái)已經(jīng)出現(xiàn)
C．中國(guó)與歐洲建立了直接聯(lián)系
D．漢代絲綢之路促進(jìn)了中外文明交流
答案　B
解析　根據(jù)材料可知，在公元前4世紀(jì)前后，中國(guó)的絲綢已經(jīng)傳播到了中亞、印度和希臘地區(qū)，說(shuō)明漢代以前中西交通往來(lái)已經(jīng)出現(xiàn)，故選B項(xiàng)。
13．(2022·韶關(guān)高二?？?“絲綢之路”以絲綢貿(mào)易而得名。近期，北京大學(xué)某教授提出了“絲綢之路也是一條‘寫(xiě)本之路’”的論斷。寫(xiě)本是指書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)牘、紙張等載體上的文獻(xiàn)，又稱(chēng)抄本。這些寫(xiě)本文獻(xiàn)的存在(　　)
A．重現(xiàn)了絲路貿(mào)易的興盛
B．體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的變遷
C．得益于紙張的發(fā)明普及
D．可作為中西交往的憑證
答案　D
解析　根據(jù)題干信息可知，“寫(xiě)本”記載了絲綢之路的相關(guān)史料，是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要實(shí)物史料，故選D項(xiàng)；“重現(xiàn)”不符合邏輯，寫(xiě)本文獻(xiàn)只是部分記載了絲綢之路的史料而已，排除A項(xiàng)；寫(xiě)本并非由書(shū)法家書(shū)寫(xiě)，且寫(xiě)本不是書(shū)法家展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的平臺(tái)，排除B項(xiàng)；簡(jiǎn)牘出現(xiàn)在紙張之前，排除C項(xiàng)。
14．(2022·菏澤高二模考)“歷史好比演劇，地理就是舞臺(tái)。”下圖為古代某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化交流示意圖，該圖的主題是(　　)
A．漢朝對(duì)外交通 B．佛教傳播路線
C．唐朝主要商路 D．元朝對(duì)外交往
答案　B
解析　根據(jù)題干圖片中“印度”“西域”“敦煌”“云岡”“龍門(mén)”等信息，可知該圖的主題是佛教傳播路線，故選B項(xiàng)；漢朝與唐朝絲綢之路的出發(fā)點(diǎn)均是長(zhǎng)安，但圖中未出現(xiàn)該地點(diǎn)，排除A、C項(xiàng)；元朝與亞、非、歐三大洲的各國(guó)建立了聯(lián)系，但是題干中的地圖僅是顯示亞洲，并沒(méi)有涉及其他地區(qū)，排除D項(xiàng)。
15．(2023·徐州高二下調(diào)研)明英宗時(shí)期，有朝臣援引古訓(xùn)諫稱(chēng)“欲懷遠(yuǎn)者必先安近，中國(guó)如本根，四夷如枝葉，疲中國(guó)以奉四夷，猶拔本根以益枝葉也”。孝宗時(shí)期，又有人上書(shū)稱(chēng)“今各處地方水旱相仍，人民窮困，卻乃疲中國(guó)，以供遠(yuǎn)夷，費(fèi)有用而易無(wú)用”。從中折射出明朝(　　)
A．華夷觀念的松動(dòng) B．朝貢體制的終結(jié)
C．民間貿(mào)易的禁絕 D．對(duì)外交往的收縮
答案　D
解析　材料中有朝臣認(rèn)為朝貢體制“乃疲中國(guó)，以供遠(yuǎn)夷”，折射出明朝對(duì)外交往的收縮，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“中國(guó)如本根，四夷如枝葉”可知，傳統(tǒng)的華夷觀念依然存在，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，朝貢體制的終結(jié)是在清末，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，明清時(shí)期政府對(duì)民間貿(mào)易有所限制，但并未禁絕，排除C項(xiàng)。
16．(2023·浙江名校高二聯(lián)考)(15分)世界是多元的，因交流而更加豐富多彩。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料　絲綢之路始辟于秦，盛于漢唐。漢武帝時(shí)，中斷近百年的中西交通重新得到恢復(fù)。當(dāng)時(shí)向西方輸出的絲織品享有盛譽(yù)，絲綢通過(guò)安息傳到羅馬帝國(guó)，成為時(shí)髦服飾。東漢時(shí)，胡商通過(guò)絲綢之路向中國(guó)內(nèi)地運(yùn)送毛皮、毛織品、香料、珠璣等商品，交換中國(guó)內(nèi)地盛產(chǎn)的絲織品和銅鐵器物?；傅垩屿渚拍?166年)，大秦使者經(jīng)海路抵達(dá)中國(guó)南部，然后再到洛陽(yáng)進(jìn)謁桓帝。唐代前期，不少外籍商人通過(guò)大漠用駱駝將地方特產(chǎn)運(yùn)往內(nèi)地，同時(shí)又把內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢、瓷器及其他手工業(yè)品源源不斷地運(yùn)往西域、歐洲乃至非洲廣大地區(qū)。
——摘編自曹大為等主編《中國(guó)大通史》
根據(jù)材料并結(jié)合漢唐時(shí)期相關(guān)史實(shí)，對(duì)“絲綢之路是使節(jié)之路、商貿(mào)之路與文化交流之路并存”加以論述。
答案　使節(jié)之路：東漢甘英出使大秦，抵達(dá)波斯灣；166年，大秦使者進(jìn)謁桓帝。
商貿(mào)之路：西方通過(guò)絲綢之路得到中國(guó)出口的絲綢、瓷器、紙張、茶葉、銅鐵器物等；中國(guó)通過(guò)絲綢之路引進(jìn)了國(guó)外優(yōu)良的馬匹、植物新品種、香料、藥材、琉璃、毛皮、毛織品、珠璣等。
文化交流之路：阿拉伯人把印度的數(shù)字和中國(guó)的造紙術(shù)傳到歐洲。

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