資源簡介

第4課　中古時期的亞洲
課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)目標(biāo)
了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期亞洲各區(qū)域文明的多元面貌。 1.了解伊斯蘭教的創(chuàng)立、印度教的形成過程，從時空觀念的角度認(rèn)識宗教文明的多樣性。 2.通過阿拉伯帝國、奧斯曼帝國的擴(kuò)張，從唯物史觀的角度認(rèn)識其對東西方文化交流的重要作用和影響。 3.掌握古代日本、朝鮮仿效中國建立中央集權(quán)制度，日本的幕府制度等，從史料實證的角度認(rèn)識人類政治文明的多樣性。
知識點一　阿拉伯帝國
【基礎(chǔ)·精細(xì)梳理】
1.背景
(1)7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。
(2)622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，勢力逐漸擴(kuò)大。到他去世時，阿拉伯半
　政教合一的神權(quán)國家，阿拉伯國家的雛形
島基本統(tǒng)一。
2.建立
(1)7世紀(jì)中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。
(2)到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
3.統(tǒng)治
政治 (1)最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán) 意為“先知的繼承人”，是國家的最高統(tǒng)治者 (2)各部大臣輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財政和稅務(wù)的部門最為重要
經(jīng)濟(jì) (1)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展 (2)阿拉伯商人在廣大地區(qū)從事陸上和海上貿(mào)易 (3)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一
文化 (1)阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就 (2)阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁
易錯辨析　(1)釋迦牟尼在麥地那創(chuàng)立的伊斯蘭教成為阿拉伯帝國的國教。(×)
(2)阿拉伯帝國是政教合一的神權(quán)國家，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)集各種權(quán)力于一身。(√)
(3)阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)由阿拉伯人傳入歐洲。(√)
情境釋疑　(1)“《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地”。(摘自教材P22)這說明阿拉伯文化有何特點？
提示　廣泛吸收、融合東西方文化。
(2)閱讀“學(xué)思之窗”(見教材P23)。史料體現(xiàn)了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？有何影響？
提示　現(xiàn)象：阿拉伯帝國首都巴格達(dá)成為世界貿(mào)易的集散地。
影響：促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。
【疑難·精準(zhǔn)突破】
視角 阿拉伯文化的價值
史料　許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播……中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥和印度的數(shù)字等也都由阿拉伯人傳入西方，促進(jìn)了西方文化的發(fā)展。阿拉伯商人頻繁來到中國，不僅帶來了伊斯蘭教，也帶來了阿拉伯的數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識。
——摘編自孫秉瑩等主編《世界通史綱要》
思考　根據(jù)史料指出阿拉伯人對待外來文化成果的態(tài)度是什么？分析阿拉伯人在傳播東西方文化方面作出了怎樣的貢獻(xiàn)？
提示　態(tài)度：吸收，保存，傳播。
貢獻(xiàn)：保存并傳播古希臘羅馬文化；將中國的四大發(fā)明傳入西方；把伊斯蘭教、阿拉伯?dāng)?shù)字和天文學(xué)知識傳入中國；將印度人發(fā)明的數(shù)字傳到西方。
家國情懷——阿拉伯對世界文化的貢獻(xiàn)
(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬的文獻(xiàn)通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識希臘、羅馬文化的。
(2)阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。
(3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。
知識點二　奧斯曼帝國的興起
【基礎(chǔ)·精細(xì)梳理】
1.興起
(1)13世紀(jì)，奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小
　　　原為西突厥的一支
亞細(xì)亞。
(2)14世紀(jì)中期，向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。
(3)1453年，攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為首都。
2.建立：到16世紀(jì)后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
3.統(tǒng)治
(1)最高統(tǒng)治者是蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地
　　　　　伊斯蘭國家統(tǒng)治者的稱號
的最高所有者。
(2)宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。
4.影響
(1)15—16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。
(2)帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方貿(mào)易受到一定影響。 迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路
易錯辨析　(1)8世紀(jì)，奧斯曼帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。(×)
(2)奧斯曼帝國崛起后，消滅了拜占庭帝國，一定程度上阻礙了東西方的經(jīng)貿(mào)，迫使西歐開辟新航路。(√)
情境釋疑　(1)閱讀地圖“15—16世紀(jì)的奧斯曼帝國”(見教材P24)：奧斯曼帝國的興起對東西方的貿(mào)易產(chǎn)生了什么影響？
提示　奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方貿(mào)易受到一定影響。
(2)“經(jīng)過三天，蘇丹穆罕默德用重懲威嚇的辦法，禁止繼續(xù)搶劫和仍然沒有停止的屠殺。所有的人都服從了他的命令。”(摘自教材P24)這說明了什么？
提示　蘇丹穆罕默德是最高統(tǒng)治者，有絕對的權(quán)威。
【疑難·精準(zhǔn)突破】
視角 奧斯曼帝國的特點及影響
史料一　1453年奧斯曼帝國攻占君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾(意為伊斯蘭之城)，并宣布將圣索菲亞大教堂改造成清真寺，大教堂旁也出現(xiàn)了4座伊斯蘭尖塔。
史料二　隨著基督教的興起，帕特農(nóng)神廟被改為教堂。為了抹去異教的歷史，許多雕刻被污損了。后來雅典又成為奧斯曼帝國的一部分。基督教堂隨之被改為清真寺，寺旁還設(shè)置了尖塔，雕像遭到進(jìn)一步污損。
——《永久的輝煌·雅典衛(wèi)城》解說詞
思考　根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析奧斯曼帝國的政權(quán)結(jié)構(gòu)有何特點？史料一、二所示現(xiàn)象對于不同文明的相處有何啟示？
提示　特點：政教合一。
啟示：征服未必要以破壞和摧毀為代價；不同文明可以和平共處，這樣既有利于政治穩(wěn)定，也有利于保存優(yōu)秀文化。
歷史解釋——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的比較
阿拉伯帝國 奧斯曼帝國
侵略 擴(kuò)張 先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū) 逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)
統(tǒng)治 措施 最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助 最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者
經(jīng)濟(jì) 文化 政策 采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西的作用，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展；貿(mào)易范圍廣泛，匯聚了歐亞非的各類商品，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展 繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨具特色的文化，伊斯坦布爾成為東西方交流的中心；控制東西方商路，對過往商品征收重稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境
知識點三　南亞與東亞的國家
【基礎(chǔ)·精細(xì)梳理】
1.古代印度
(1)孔雀帝國：崛起于公元前4世紀(jì)，一度統(tǒng)一南亞大部分地區(qū)。后衰落，印度再度分裂。
(2)笈多帝國　是中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個封建王朝
①興起：4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。
②統(tǒng)治：帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一。
③宗教：由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
(3)德里蘇丹國
①興起：13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國。
②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹。地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位
　握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力
由穆斯林擔(dān)任。
③宗教：以伊斯蘭教為國教。
2.古代日本
(1)大化改新
①背景：秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展；6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)。
②概況：646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革。
③影響：日本模仿中國建立了中央集權(quán)國家。
(2)幕府政治
①背景：10世紀(jì)，中央集權(quán)體制開始瓦解。隨著新土地的開墾，形成莊園，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。
②形成：12世紀(jì)末，源賴朝在鐮倉建立幕府。
③特點：以天皇為首的朝廷只是名義上的中央政府，以將軍為首的幕府掌握實權(quán)；將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系。
④結(jié)束：17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響。
3.古代朝鮮
(1)新羅：7世紀(jì)末，初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。
(2)高麗
建立 10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝
統(tǒng)治 ①仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部；將地方劃分為十道；推行土地國有 ②引入科舉考試選拔官員，儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播
(3)朝鮮：14世紀(jì)末，李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。
(4)日本入侵：16世紀(jì)末，日本侵略朝鮮。朝鮮請求中國支援，明朝派軍隊赴朝鮮作戰(zhàn)，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。
易錯辨析　(1)印度的笈多帝國和德里蘇丹國都是以佛教作為其國教。(×)
(2)東亞的日本和朝鮮都曾仿效中國唐朝的制度實行中央集權(quán)統(tǒng)治。(√)
(3)古代東亞的日本、朝鮮深受中國文化的影響。他們在主動吸收中國文化的基礎(chǔ)上，通過消化、創(chuàng)新，實現(xiàn)了本土化。(√)
情境釋疑　(1)閱讀地圖“13世紀(jì)初的德里蘇丹國疆域”(見教材P25)。據(jù)此我們可以獲取什么信息？
提示　當(dāng)時德里蘇丹國的范圍仍局限于北印度，主要是從印度河到恒河流域的部分地區(qū)，尚未實現(xiàn)南亞地區(qū)的統(tǒng)一。
(2)閱讀“歷史縱橫”(見教材P25)：古代中國和越南大多數(shù)時候處于什么關(guān)系？
提示　中國對越南北部地區(qū)實行統(tǒng)治或中國和越南之間保持宗藩關(guān)系。
【疑難·精準(zhǔn)突破】
視角1 古代中國對日本的影響
史料　唐朝三百年間，由于留學(xué)生、學(xué)問僧學(xué)習(xí)和帶回的中國文化產(chǎn)物①，不斷給予日本新的啟迪，中國前進(jìn)，日本也前進(jìn)。因此，日本的文化一刻也沒有停滯，不斷吸收中國的優(yōu)點，經(jīng)過整理提煉，咀嚼融化，終于在平安朝中期以后，在各個方面都逐漸擺脫了唐風(fēng)，產(chǎn)生了優(yōu)美、典雅的日本文化②。
——[日]木宮泰彥《日中文化交流史》
解讀
① 說明中日之間文化交流的頻繁
② 體現(xiàn)了日本文化的特色
思考　依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，分析日本文化和唐文化的關(guān)系。
提示　唐文化深刻影響了日本文化，推動了日本文化的發(fā)展；日本文化吸收唐文化，但逐漸擺脫唐文化，實現(xiàn)獨立自主的發(fā)展。
視角2 古代中國對朝鮮和越南的影響
史料一　高麗田制，大抵仿唐制：括墾田數(shù)，分膏瘠；自文武百官，至府兵、閑人，莫不科授；又隨科給樵采地，謂之“田柴科”。
史料二　越南古稱“交阯”或“交趾”，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下……1010年，越南建立李朝，定國號為“大越”，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。
思考　據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國對朝鮮和越南產(chǎn)生了哪些影響？
提示　朝鮮仿效中國唐朝的土地制度，引入科舉考試選拔官員；越南仿效中國建立中央集權(quán)制度。
歷史解釋——古代中國對東亞的影響
途徑 各國派學(xué)者或使者來華學(xué)習(xí)
內(nèi)容 政治 仿照中國建立中央集權(quán)國家，實行科舉制
經(jīng)濟(jì) 在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，推行土地國有制，加強(qiáng)國家對土地和農(nóng)民的控制，以此擴(kuò)大國家稅源
文化 以漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造本民族文字
教育 以儒家經(jīng)典為教材，建立從中央到地方的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)
習(xí)俗 儒家思想滲透到社會意識形態(tài)和生活習(xí)俗中，衣食住行都受唐朝風(fēng)格的影響
特點 東亞各國主動學(xué)習(xí)；影響廣泛，持續(xù)而深刻；集中在律令制度、儒學(xué)方面；各國吸收中華文化之后實現(xiàn)了本土化
隨堂檢測
題組?　阿拉伯帝國
1.(2022年1月云南省高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，19)中古時期，有個地跨歐、亞、非三洲的帝國，把中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等傳入歐洲，在東西方文化交流中起到了橋梁作用。這個帝國是(　　)
A.羅馬帝國 B.拜占庭帝國
C.波斯帝國 D.阿拉伯帝國
答案　D
解析　根據(jù)“中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字都通過該帝國傳入歐洲”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，公元8世紀(jì)中期，將中國的造紙術(shù)和印度的數(shù)字傳入歐洲的是阿拉伯人，所以該帝國是阿拉伯帝國，故選D；羅馬帝國、拜占庭帝國和波斯帝國都與“中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字都通過該帝國傳入歐洲”不符，排除A、B、C。故選D。
2.(2022年7月黑龍江省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，22)阿拉伯最有代表性的文學(xué)作品《一千零一夜》，廣泛吸收印度、波斯、希臘等地的故事。這表明阿拉伯文化(　　)
A.排斥外來文化 B.融合東西方文化
C.保護(hù)傳統(tǒng)文化 D.否定本土文化
答案　B
題組?　南亞與東亞國家
3.(2021·北京市第一次高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，25)依據(jù)下面學(xué)習(xí)筆記中的內(nèi)容，可以判斷該國是(　　)
646年，開始改革，史稱“大化改新” 12世紀(jì)末，進(jìn)入幕府政治時期 17世紀(jì)建立的德川幕府意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響
A.奧斯曼帝國 B.印度
C.日本 D.高麗
答案　C
4.(2023年1月廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，45)日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)他們的社會結(jié)構(gòu)；以唐都長安為模型建立新都，但其中的廟宇、樓閣、神龕和花園等都具有日本特征。這體現(xiàn)了日本(　　)
A.重視科學(xué)技術(shù) B.實行“閉關(guān)鎖國”
C.企圖征服世界 D.借鑒吸收外來文明
答案　D
5.(2020年7月山東省高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，17)受中國政治文明影響較深，曾模仿中國建立中央集權(quán)體制的政權(quán)是(　　)
A.阿拉伯帝國 B.奧斯曼帝國
C.笈多帝國 D.高麗王朝
答案　D
解析　阿拉伯帝國、奧斯曼帝國都是政教合一的帝國，并未受到中國的影響，排除A、B；笈多帝國位于南亞，受限于地理因素，并未受到中國的影響，排除C；高麗王朝位于朝鮮半島，其受到中國政治文化的影響，建立了中央集權(quán)體制，D正確。故選D。
6.(2022·北京市普通高中第二次學(xué)業(yè)水平合格性考試，29)下列是某學(xué)生所做的讀書摘錄，據(jù)此可以得出的正確結(jié)論是(　　)
◆646年，日本大化改新，實行租庸調(diào)制 ◆10世紀(jì)，高麗王朝在中央設(shè)三省六部 ◆11世紀(jì)，越南引進(jìn)科舉制度
A.亞非國家間的友好往來
B.東西方文明間相互交融
C.中華文明影響周邊國家
D.亞洲各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)
答案　C
解析　根據(jù)“日本大化改新，實行租庸調(diào)制”“高麗王朝在中央設(shè)三省六部”“越南引進(jìn)科舉制度”可知，材料反映中華文明影響周邊國家，C項正確；材料沒有涉及亞非國家間的友好往來，排除A項；材料沒有體現(xiàn)東西方文明間相互交融，排除B項；材料沒有涉及亞洲各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，排除D項。故選C。
思維導(dǎo)圖 史論要語
1.阿拉伯帝國通過擴(kuò)張，建立起地跨亞非歐三洲的帝國，成為東西方文化交流的使者。 2.奧斯曼帝國崛起后，滅亡了拜占庭帝國，東西方的貿(mào)易受到一定影響，迫使西歐開辟新航路。 3.古代東亞的日本、朝鮮深受中國文化的影響。他們在主動吸收中國文化的基礎(chǔ)上，通過消化、創(chuàng)新，實現(xiàn)了本土化。

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