資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
第二單元 夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡（第4—8課）
1.2022年課標要求
〖導論〗大約在公元前21世紀，中國歷史上第一個王朝——夏朝建立。 夏朝帶有奴隸制特征。迄今發現有文字記載的歷史從商朝開始。商朝的青銅冶煉技術和甲骨文代表了早期中華文明的輝煌成就。西周取代商朝后分封諸侯，對疆域的控制更加穩固。
東周分為春秋、戰國兩個階段。春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，分封制度漸趨瓦解。戰國時期，鐵農具和牛耕的推廣，促進了農業發展。各諸侯國的變法推動了社會進步，思想文化出現了“百家爭鳴”的繁榮局面。
〖課標〗1.2夏商周時期
知道甲骨文是已知最早的漢字；通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻記載和典型器物，知道具有奴隸制特點的夏、商、西周王朝的建立與發展，了解西周分封制等重要制度；知道老子、孔子的生平與思想；通過了解這一時期的生產力水平和社會關系的變化，初步理解春秋時期諸侯爭霸局面的形成、戰國時期商鞅變法等改革和“百家爭鳴”局面的產生；通過《黃帝內經》和名醫扁鵲，了解這一時期的醫學成就；通過都江堰工程，感受古代勞動人民的智慧和創造力。
2.2022年課標解讀
⑴了解夏商周時期的基本線索和重要的事件、人物，知道重大史事發生的時間和地點、原因和結果，初步養成歷史時序意識和歷史空間感。(唯物史觀、時空觀念)
⑵知道具有奴隸制特點的夏、商、西周王朝的建立與發展，了解西周分封制等重要制度。(歷史解釋、時空觀念、史料實證)
⑶了解夏商周時期是中國王朝產生和發展的重要階段，創造了燦爛的文明，青銅器和甲骨文反映了當時高度發達的文明，知道甲骨文是已知最早的漢字。(唯物史觀、史料實證、歷史解釋、家國情懷)
⑷了解春秋戰國時期的生產力水平和社會關系的變化，初步理解春秋時期諸侯爭霸局面的形成、戰國七雄的局面，知道戰國時期商鞅變法等改革和“百家爭鳴”局面的產生及影響。(時空觀念、唯物史觀、歷史解釋、史料實證、家國情懷)
⑸知道老子、孔子的生平與思想；通過《黃帝內經》和名醫扁鵲，了解這一時期的醫學成就；通過都江堰工程，感受古代勞動人民的智慧和創造力。(唯物史觀、歷史解釋、史料實證、家國情懷)
⑹能結合語文、地理、生物等課程的學習，通過閱讀古代的文獻材料、圖像材料，觀察實物材料，查閱地圖，并加以分析、概括并提取其中的歷史信息。通過探究與討論，強化國家認同、民族認同、文化認同。(時空觀念、唯物史觀、歷史解釋、史料實證、家國情懷)
本單元教材主要內容：
1）新舊教材之比較
2024版新教材 原版本
單元 課 題 單 元 課 題
第二單元 商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡 第4課 夏商西周王朝的更替 第二單元 夏商周時期：早期國家與社會的變革 第4課 早期國家的產生和發展
第5課 動蕩變化中的春秋時期 第5課 青銅器與甲骨文
第6課 戰國時期的社會變革 第6課 動蕩的春秋時期
第7課 百家爭鳴 第7課 戰國時期的社會變化
第8課 夏商周時期的科技與文化（新增） 第8課 百家爭鳴
2）本單元由五節正課組成。
第4課 《夏商西周王朝的更替》：這一課將介紹夏朝的建立與“家天下”、商朝的統治、西周的興衰、中國最早的幾個王朝：夏、商、西周的建立、發展和更替。夏朝被認為是中國歷史上的第一個王朝，盡管其具體歷史細節仍有爭議。商朝以其高度發展的青銅文化和甲骨文而著名。西周則見證了封建制度的初步形成和周禮的建立。
第5課 《動蕩變化中的春秋時期》：春秋時期是東周的早期階段，這一時期以諸侯國之間的頻繁戰爭和政治動蕩為特點。同時，這一時期也是儒家思想的興起時期，孔子等思想家開始對后世產生深遠影響。
第6課 《戰國時期的社會變革》：戰國時期是東周的后期階段，這一時期以更加激烈的國家間戰爭和政治變革為特征。各國為了爭霸天下，進行了一系列的政治、軍事和經濟改革。
第7課 《百家爭鳴》：這一課主要探討戰國時期思想文化的繁榮，即“百家爭鳴”。這是一個哲學思想極為活躍的時期，儒家、道家、墨家、法家等多種學派相繼興起，對中國文化產生了深遠的影響。
第8課 《夏商周時期的科技與文化》：這一課則重點介紹夏商周時期天文、歷法和醫學（新增內容）、甲骨文與青銅器、《詩經》和“楚辭”（新增內容）等科技、藝術、文學等方面的成就。
2、單元大概念架構
我國歷史上的第一個奴隸制王朝是夏朝，所開創的王位世襲制為以后歷代王朝承襲。繼夏朝而起的商朝，創造了以青銅器、甲骨文為顯著標志的文明成就。西周是我國奴隸社會的成熟階段，統治者實行分封制，通過各級貴族維系國家的統治。
進入春秋戰國后，各諸侯國之間的爭斗日益激烈，周天子的統治權威衰落，整個社會處于劇烈動蕩與變革中。諸侯爭霸、大國兼并、經濟發展、制度變革和思想學術繁榮，是這一時期的主要特征。
3、整體教學流程透視
（1）課堂導入環節以科學性、趣味性、靈活性和啟發性原則，通過視頻、圖片等方式，采用設疑、懸念導入法、直觀導入法、開門見山法、直接破題法、溫故知新等方法導學激趣。
（2）導入新課后，出示學習目標，學科核心素養，明確學習的重難點和要求，明晰地讓學生知道通過本節學習應該掌握哪些知識點，形成何種能力，從而進入自主學習環節。
（3）自主學習，讓學生整體感知教材，對基本史實有一定了解，再對重難點進行精細預習，標畫重點內容。
（4）小組合作，問題探究要圍繞教材的重點、難點內容展開，教師要把教學的重點、難點問題交給學生去小組討論、合作探究。教師可先提出問題引導學生探究。
（5）當堂檢測，著重在于以各種形式檢測學生學習的效果，可以通過口答、自背、做題等方式完成。根據課堂情況，靈活掌控教學環節，每節課至少留出3至5分鐘進行測驗訓練，發現問題，及時解決。做到堂堂清，不欠賬。
4、本單元教材體例
（1）新教材的每個單元主題頁新增該階段時間軸，對重大事件進行梳理，增強學生對歷史時序的認知；還新增了新課標對這一單元要達成的內容要求，為學生學習新知明確了目標，如第二單元的標題頁如下：
（2）設計導語激發興趣，引出重點：課文標題后引語部分增加相應內容的圖片信息，學生更容易理解和接受相關知識：如第4課引語旁配有《史記 夏本紀》書影，第5課引語旁配有《春秋時期青銅犧尊》，第6課引語旁配有《戰國策》書影，第7課引語旁配有《孔子見老子畫像石拓片（局部）》，第8課引語旁配有《太陽神鳥金飾》等。
（3）新教材引入了大量史學考古、理論研究新成果，正文部分采用了大量的新地圖、新圖片、考古新發現的遺物，歷史知識內容更加充實豐富，學生更容易理解和接受相關知識。設計讀地圖，提升學生時空觀念的核心素養的培養。
（4）設計正文宋體內容明確基本知識;
（5）設計相關史事教會學生提煉有效信息;
（6）設計“想一想考”欄目，引起探究興趣，激發學生思考;
（7）設計“材料研讀”培養學生研讀材料的能力，活學活用;
（8）新教材增加了“學史崇德”欄目，更符合課程教材要發揮培根鑄魂、啟智增慧的作用，更符合新課標堅持德育在先的理念，更加符合“為黨育人，為國育才”的“立德樹人”的根本教育目的，如第7課新增了【學史崇德】“孟子在與人探討什么是“大丈夫”的故事，培養學生樹立正確的價值觀、人生觀，更好地落實家國情懷的核心素養；第8課新增了【學史崇德】“端午節的由來”的史實，培養學生樹立愛國情懷。
（9）設計“課后活動”培養學生運用知識的能力;
（10）設計“知識拓展”，擴大學生知識面。
新教材進一步落實歷史學科素養的要求，為高中階段的學習奠定良好基礎；體現了歷史課程對落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的課程本質。
一、教學目標：
1．夏商西周王朝的更替
①知道夏商西周三代更替的基本史實，正確認識人類歷史發展的客觀規律。（時空觀念、唯物史觀）
②理解西周分封制的目的、內容及作用。（史料實證、歷史解釋）
③通過朝代興衰認識到得民心者得天下，失民心者失天下的道理。（家國情懷、唯物史觀）
2.動蕩變化中的春秋時期
①了解王室衰微的表現和結果。（歷史解釋）
②知道春秋時期的主要霸主，認識諸侯爭霸的影響。（時空觀念、歷史解釋）
③知道春秋時期經濟發展的表現及其原因，理解經濟發展和社會變化的關系。（歷史解釋、唯物史觀）
3.戰國時期的社會變革
①知道戰國七雄的地理位置，兼并戰爭等基本史實。（時空觀念、史料實證）
②知道商鞅變法的內容及意義，認識到改革是社會發展、國家強大的動力。（歷史解釋、唯物史觀）
③知道戰國時期經濟發展的表現，了解都江堰水利工程，感受我國古代勞動人民的智慧。（家國情懷）
4.百家爭鳴
①了解老子及其思想主張，知道孔子的思想主張及其教育成就。（史料實證）
②知道各學派代表人物及其思想主張，培養社會責任感。（史料實證、家國情懷）
③理解百家爭鳴的背景及其歷史影響，認識社會變革與思想發展的關系。（歷史解釋、唯物史觀）
5.夏商周時期的科技與文化
①知道夏商周時期我國在天文、歷法、醫學和文學方面的主要成就。（史料實證）
②知道甲骨文的基本史實及影響，知道青銅器的制作工藝及其代表器物。知道三星堆遺址（史料實證、歷史解釋）
③理解夏商周時期高度發達的文明，感受中華文明源遠流長，一脈相承的強大生命力。（家國情懷）
二．學習重難點：
重點：分封制、春秋戰國的紛爭、商鞅變法、百家爭鳴、青銅器的高超工藝、甲骨文。
難點：西周的分封制以及奴隸制的進步性和殘酷性；春秋戰國時期社會變革的根本原因；商鞅變法的主要內容及歷史作用；百家爭鳴的影響。
（第4課時）《第7課 百家爭鳴》教學設計
課程標準 知道老子、孔子的生平和思想；通過了解這一時期的生產力水平和社會關系的變化，初步理解“百家爭鳴”局面的形成。
素養目標 1）歷史解釋、時空觀念：知道老子的思想主張，結合相關史料，分析“道”“辯證”“無為”等思想，感悟老子的智慧，培養史料實證素養;（重點）2）歷史解釋、唯物史觀：講述孔子的故事，理解孔子的思想，了解孔子“仁”的核心思想及其對教育的貢獻，培養歷史解釋素養；（重點、難點）3）歷史解釋、史料實證、家國情懷：制作表格歸納諸子百家代表人物及主要觀點；聯系現實，認識百家爭鳴的深遠影響，加深對中華優秀傳統文化的認識，涵養家國情懷。（重點）
教材分析 本課前面已講完第5課 動蕩變化中春秋時期和第6課 戰國時期社會變革，在此基礎上，學習本課，帶領學生感悟春秋戰國時期，由于生產力的發展，促進了思想文化的繁榮，從而使百家爭鳴的局面的形成。本課為后面學習秦漢政治制度奠定了基礎，起到銜接過渡的作用。本課有三個子目，即老子和《道德經》、孔子和儒家學說、戰國時期的百家爭鳴。三個子目之間存在著內在的遞進關系。老子和《道德經》、孔子和儒家學說反映了不同學派思想在春秋時期開始萌發，百家爭鳴則是到戰國時期各種思想流派飛速發展。這些學說構建了中國傳統文化的基本體系，奠定了中國思想文化發展的基礎，對后世影響深遠。結合這一特點，在講述老子、孔子和諸子百家的故事時選取了“無為而治”“孔子說仁”“韋編三絕”“稷下學宮”等故事，以引導學生分析這些學派包含的哲學思想及蘊含的人生道理，激發學生的興趣。并聯系生活，讓學生認識中國傳統文化的價值以及感受傳統文化對現實的影響。本課關鍵詞：思想解放 文化自信。為了便于教學，依據大單元教學理念和學生的認知規律，我將本課整合為三部分：一：哲學之父、智慧之父——老子和《道德經》二：大思想家、大教育家——孔子和儒家學說三：思想文化第一次高峰——戰國時期的百家爭鳴
學情分析 1.知識準備：學生已學習春秋戰國時期的政治、經濟方面的基本內容，感知了春秋戰國時期混亂的社會環境，有一定的知識儲備，為學習文化方面出現的百家爭鳴局面奠定了知識基礎。2.心理特征：初一年級的學生思想比較活躍，好奇心強，有較強的學習積極主動性。但初一年級的學生歷史觀念和邏輯思維能力較弱，教學中應當注重創設特定歷史情境，培養學生的時空觀念。
教學方法 以啟發式教學為主、材料分析法、合作探究。
教學環節 教師活動 學生活動 設計意圖
導入新課 【整體感知】教師：中國歷史上的兩位圣人——老子和孔子，老子是道家學派創始人，孔子是儒家學派創始人。他們曾有過一次相會，在此次相會上，兩位圣人促膝暢言，留下了千古美談。孔子周游列國，到處宣揚行仁愛、復周禮、施仁政，但諸侯國群起紛爭，個個都想稱雄稱霸，渴望高人獻計獻策富國強兵，而孔子卻告訴他們不要爭斗稱霸，而要善待百姓，善待其他諸侯國，施行仁政，這讓野心勃勃的諸侯們很不爽。處處碰壁的孔子曾經多次問禮于老子，老子對孔子一味強調仁愛禮樂不以為然。一次老子送別孔子，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數言相送……”【導入新課】從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼。——易中天春秋戰國時期是一個大動蕩、大變革的時代，我國涌現出了很多偉大的思想家。易中天先生所講的就是春秋戰國時期的重要人物。今天我們就追隨易中天先生的足跡，去探尋孔孟深邃的思想吧！由此導入新課。今天讓我們走進本課,一起來了解那段歷史。【播放視頻】 閱讀單元導讀，思考問題。整體感悟戰國時期思想家們的成就。 通過大單元整合，了解戰國時期的百家爭鳴的內涵。深情朗讀名人經典的文字了解學習內容，激發學生學習的欲望，自然切入課題
講授新課（一） 目標導學一、哲學之父、智慧之父——老子和《道德經》1.初識老子自主學習：老子個人簡介2.深析老子：【播放視頻】老子【史料實證】老子下面《道德經》節選內容中宣揚什么？人法地，地法天，天法道，道法自然。——第二十五章道生一，一生二，二生三，三生萬物。——第四十二章教師指導：人法地，地法天，天法道，道法自然。——人們依據于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據于上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據于大道而運行變化，排列時序；大道則依據自然之性，順其自然而成其所以然。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循 “自然”的規律。道生一，一生二，二生三，三生萬物。——老子認為道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。因而道是世界萬物的本原。①問題：我們今天的社會能體現出人類在生活中是依“道”而行的呢？教師指導：根據學生回答，突出順應自然的道理即可。【史料實證】老子下面《道德經》節選內容中宣揚什么？禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ——第五十八章天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫能行。 ——第七十八章教師指導：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——禍,是福存在的根本理由,福,則總是隱藏在禍患之中。禍與福,雖然通常人們的認知范圍內是兩個對立的概念,但本質上其實是互相依存,可以互相轉化的。老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美丑、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的、相互轉化的，哲學上，我們將這種思想稱之為辯證法。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫能行。——老子認為天下再沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，這個道理天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。由此說明弱能勝強，柔能克剛的道理。②問題：說到禍福相依大家能想起哪一個寓言故事呢？教師指導：在靠近邊塞的人中，有一位精通術數的人。他家的馬自己跑到胡人那里去了，大家都來安慰他。這個老人說：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過了幾個月，他家的馬帶領著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這個老人說：“這怎么就知道不是一個禍患呢？”家里多了匹良馬，他的兒子又喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿。大家都安慰他，這個老人又說：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，青壯年男子都拿起弓箭參戰，靠近邊塞的人絕大部分都因戰爭而死去。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故免于征戰，父子得以保全性命。故事中老人先后經歷了失馬（禍）―得馬（福）―摔傷（禍）―幸存 （福），這個故事告訴人們任何事情都有兩面性，在一定條件下，好事可以變壞事，壞事也可以變成好事。所以我們要勝不驕敗不餒，常懷一顆樂觀、豁達的心態面對生活中的困難和挫折。3、評價老子【史料實證】老子下面《道德經》節選內容中宣揚什么？材料1：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。” 民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料2：使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 教師指導：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。——人民陷于饑餓，是由于統治者吞吃賦稅太多，所以才陷于饑餓。人民不好治理，是由于統治者喜歡有所作為，因此才不好治理。由此可以看出老子認為統治者干涉過多，應當無為而治。小國寡民……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。——老子認為統治者要建立的社會，應當國家要小，人民要少。即使有效率高達十倍百倍的機械也不使用；使人民愛惜生命，不向遠方遷徙。雖然有船和車，卻沒有地方要乘坐它；雖然有武器裝備，卻沒有地方去陳列它。使人民對他們的生活感到滿意。鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，而人民直到老死也不相往來。問題：老子的“無為而治”是指統治者什么都不做么？如何評價老子？ 答案提示：老子（姓李名耳，字聃）； 春秋后期； 楚國； 《老子》（又稱《道德經》）； 道家學派的創始人答案提示：核心思想：“道”是世界萬物的本原和總規律，應順應自然。答案提示：長江十年禁捕、退耕還林等。答案提示：辯證思想：一切事物都有對立面，對立雙方可以相互轉化；以柔克剛。答案提示：塞翁失馬，焉知非福。答案提示：政治思想：無為而治；小國寡民。答案提示：無為并不是不為，而是不過多干預、讓萬物按自然規律發展。評價老子對中國文化產生深遠影響（哲學、倫理學、思維方式、道德人格）其政治思想悲觀消極，反映了沒落奴隸主貴族的思想。 培養學生自主學習的能力；培養學生閱讀材料獲取信息的能力，掌握今天的重點知識。跨學科學習，引導學生進行經典閱讀，從原文中去感悟老子的核心思想。 加入生活化的例子，讓七年級學生更容易理解老子的哲學思想和政治思想。
講授新課（二） 目標導學二、大思想家、大教育家——孔子和儒家學說1.初識孔子：閱讀教材，梳理孔子的生平？孔子時期：國別：經歷：著作：地位：2.孔子人生歷程：閱讀教材，梳理孔子的人生歷程？材料：孔子南適楚，厄于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糂，弟子有饑色。——《荀子》孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”——《史記·孔子世家》提示：少年時--西周禮，是社會的典章制度和道德規范。西周樂，以五聲八音為樂，五聲為音階，即宮、商、角、徵、羽；八音為器樂之分類，即塤、笙、鼓、磬、鐘等。西周的禮樂制度就是等級制度20歲左右：做過委吏（管倉庫）和乘田（管畜牧）等小官30歲左右：思想體系初步形成，收徒辦學，相傳弟子三千，賢人七十二。50歲左右：50多歲時，由魯國中都宰（都城行政長官）升任司寇（掌管刑獄、糾察等事），中年不得志，后周游列國14年。60歲左右：周游列國遭冷眼。68歲：歸鄉：辦教育，修訂典籍。孔子的思想主張研讀《論語》中孔子的言論，說說具體蘊含了哪些主張？有何積極意義？材料1：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星其之。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” ——《論語 為政》材料2：樊遲問仁，子曰“愛人”仲弓問仁，子曰“己所不欲，勿施于人”子張問仁，子曰“恭、寬、信、敏、惠”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”材料3：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 ——《論語·為政》材料4：夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”——《禮記·檀弓下》4.孔子的教育主張展示材料：教師：從這個表格中我們能得出哪些信息呢？學生回答略。教師總結：從上表中我們可以看出，孔子弟子中既有魯國貴族，也有富商和卑賤之人，春秋以前的教育狀況是“學在官府”，即由奴隸主貴族壟斷教育。孔子創辦的學校，面向社會廣泛招收學生，不論社會地位高低，也不論貧富貴賤，想來學習的都不加拒絕。他打破了貴族對教育的壟斷，擴大了教育的對象。教師：孔子主張因材施教，對不同的教育對象施以不同的教育。對于學生向他提問的問題，他往往是根據不同的對象給以不同的回答。 展示材料：知之為知之、不知為不知，是知也。三人行，必有我師焉。學而不思則罔，思而不學則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。——《論語·為政》5，孔子在文化上的貢獻孔子在文化上有哪些貢獻？對中國古代社會有何影響？教師：孔子思想被整理成《論語》； 孔子整理“六經”①對傳承我國古代文化經典和學術思想作出巨大貢獻。②其創立的儒家學說后來成為中國封建社會的統治思想，對古代政治與文化的發展有非常重要的意義；他提出的一些道德規范對我國社會發展具有深遠影響。教師指導：孔子六經是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍，曰：《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》、《春秋》，其中《樂經》已失傳，所以通常稱五經。后成為儒家文化的經典。 時期：春秋后期國別：魯國人經歷：從小學習禮樂。年輕時做過小吏，后收徒辦學，中年在魯國從政，后周游列國，晚年從事教育，整理編訂文化典籍。著作：《論語》地位：儒家學派創始人孔子主張：（1）核心思想：“仁”。（2）仁者愛人，即人要有愛心和同情心，主張“己所不欲、勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”將“仁”作為處理人與人關系的最高行為準則和道德規范；（3）為政以德，要求統治者愛惜民力，體察民意，反對苛政，實行德政。積極意義：為政以德”即反對苛政，要求統治者愛護百姓，同時以道德教化天下。這體現了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風化，弘揚正氣。這對于我們今天提倡以德治國、建設和諧社會也具有重要的借鑒意義。答案提示：孔子思想被整理成《論語》； 孔子整理“六經” 培養學生自主學習的能力。引導學生通過閱讀，通過時間軸，了解孔子的人生經歷。獲取相關信息，增強學生的閱讀能力，培養時空觀念與史料實證核心素養。 跨學科閱讀：通過材料閱讀，思考歸納孔子的思想主張，感悟“仁”的涵義。在研讀材料基礎上，讓學生明白孔子“為政以 德”的思想有利于改善民眾的生活狀況，但得不到春秋戰國時期君主的支持， 為過渡到學習孔子的教育主張作銜接。通過對相同材料的閱讀，引導學生從不同的角度去思考，讓學 生更清晰地了解孔子雖然在政治上沒有得到認同，但在教育上，有突出的成就。 從情感價值觀上，引導學生，只要堅持不懈的努力，積極面對人生，總能在 某一方面取得突破。通過不同材料的閱讀，引導學生從不同的角度去歸納孔子的教育主張。
講授新課（三） 目標導學三、思想文化第一次高峰——戰國時期的百家爭鳴背景閱讀材料，思考：戰國時期為什么會出現“百家爭鳴”，哪些學派影響較大？材料1：稷(jì)下學宮：戰國時期，齊國為招攬人才，在都城臨淄稷門附近設置講學的專門場所，被稱為“稷下學宮”。聚集在這里的學者，來自道家、儒家、法家等學派，興盛時有成百上千人。他們在此講學、排論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭鳴的局面。據說荀子曾在這里游學，成為當時頗有威望的學術領袖。稷下學宮對促進戰國時期的學術繁榮起了重要作用。材料2：在孔子的引領下，戰國時期中華大地上出現了一大批百科全書式的淵博學者，他們從不同的角度對社會政治、經濟、文化等各個領域的問題進行辯論，試圖創造一個美好的理想社會。從此，中國開始進入一個自覺的理性時代，中華文明的思想文化長河開始奔流不息，流淌至今……2、諸子百家思想主張[播放視頻]觀看視頻，初步了解百家爭鳴的概況，并思考以下問題。【合作討論】戰國時期主要思想家的主張？①同學們自主學習完成以下表格：戰國時期百家爭鳴匯總表學派人物時代主要思想代表作墨家儒家道家法家【知識拓展】墨家：墨子（公元前468—公元前376年）名翟，戰國時魯國人。墨家學派創始人。戰國時期著名思想家、政治家、軍事家。墨子主張 “兼愛”“非攻”要求人們互愛互利，反對各國互伐兼并、殘害生命。選賢能的人治理國家，批判貴族的奢侈生活，提倡節儉。儒家：孟子名軻，字子輿，戰國時期魯國人。中國古代著名思想家、教育家。儒家的主要代表之一。孟子主張實行仁政，要求統治者不要過分盤剝人民，提出民為貴、社稷次之，君為輕的思想，認為得民心者得天下，反對一切非正義的戰爭。荀子名況，號卿。戰國時趙國人。戰國末期儒家學派中的大師，戰國時期的思想家、教育家。 荀子主張實行禮治，明確尊卑等級，以維系社會秩序。道家：莊子名周，字子休，戰國時期的宋國人。戰國時期道家學派的代表人物，著名思想家、哲學家。莊子發展了老子思想，強調治國要順應自然和民心。認為人生應追求精神自由，要保持獨立的人格。法家：韓非子是法家學說的創始人，戰國時期著名的哲學家、思想家、散文家。韓非子反對空談仁義，強調以法治國，樹立君主的權威，建立中央集權專制統治。②請同學們結合當時的社會背景思考并討論，假設你是當時某一國的國君，你會選擇誰的主張來治理國家，解決當時的社會問題呢？教師：各家學說都有自己的優勢和劣勢，從當時的社會問題來說，更適合的是法家，但是完全地強調法治顯然是行不通的，在各學派的相互對立和抨擊中，他們取長補短，彼此影響。3.百家爭鳴的影響【播放視頻】材料：春秋戰國時期的百家爭鳴，是我國學術文化發展的重要階段，奠定了以后中國文化發展的基礎，決定其發展方向。以后2000年中國古代文化學術發展的道路、特點及其中的各種問題、思想都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭。在認識學術文化發展規律方面，先秦百家爭鳴也給了我們重要的啟示。——張豈之主編《中國歷史》教師：百家爭鳴在當時、對后世產生了怎樣的影響？學生回答略。教師總結：促進了思想和學術的繁榮，成為中國古代第一次思想文化的高峰，為中國古代文化奠定了基礎，對后世有十分深遠的影響。 主要派別：儒家、墨家、道家、法家、兵家等學派 認識傳統文化的價值，培養弘揚傳統文化討論活動的設置，可以讓學生在彼此的交流與碰撞中感受到當時諸子學說之間的激烈辯論，培養學生合作探究和辯論分析能力。培養學生自主學習的能力以及大膽回答問題的能力學習諸子先賢們以天下為己任，關心國家發展和人類命運的崇高抱負和理想，讓學生進一步掌握諸子百家的思想。
課堂小結 春秋戰國時期是我國歷史上第一次思想大解放時期，涌現出許許多多的思想家，諸子百家思想博大精深，為中華文明的發展，為中華民族的思想寶庫增添了燦爛不朽的精神財富，對中國乃至世界影響巨大，我們必須取其精華，去其糟粕，繼承和發揚偉大的文化成果，為我國社會主義現代化建設服務。 培養學生的唯物史觀和家國情懷
課堂鞏固 1．他的思想包含了對世界本原的認識、樸素的辯證法，以及“無為而治”的政治理想等。“他”是（ ）A．老子 B．孔子 C．主父偃 D．董仲舒【答案】A2．熱愛和平，避免戰爭，是人類追求的永恒主題。下列各學派的思想中蘊含和平理念的是（ ）A．“無為而治” B．“仁者愛人” C．“兼愛”“非攻” D．提倡“法治”【答案】C3．西方學者將公元前800年至公元前200年之間稱為“軸心時代”，在此期間，在北緯30度左右，中國的孔子、孟子、老子等提出各家學說，形成百家爭鳴的思想盛況；古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德相繼出現，形成了影響深遠的哲學思想。東西方同時取得思想重大突破的根本原因是（ ）A．統治者鼓勵新思想的提出B．杰出思想家的大量涌現C．生產力發展帶來社會轉型D東西方之間的相互交流【答案】C4．戰國時期，法家代表人物韓非說：“事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效。”由此可知，韓非主張（ ）A.建立中央集權專制統治 B.實行“仁政”，以德治國C.治國要順其自然和民心 D.實行“兼愛”“非攻”【答案】A 檢測課堂教學效果。
附1：板書設計
【家國情懷】諸子百家中哪些思想主張對我們現代生活和文明建設仍具有借鑒意義？
（設計意圖：進一步深刻理解諸子百家對后世重要而深遠的影響突破難點，認識傳統文化的價值，培養弘揚傳統文化、建設現代文明的意識 ）
讀
解
標
課
元
單
壹
析
分
材
教
元
單
貳
標
目
習
學
元
單
叁
計
設
學
教
元
單
肆
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
HYPERLINK "http://21世紀教育網(www.21cnjy.com)
" 21世紀教育網(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑