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選擇性必修三
邏輯與思維
構(gòu)建知識(shí)框架
第一單元 樹立科學(xué)思維觀念
第一課 走進(jìn)思維的世界
梳理全書邏輯
本書主要關(guān)注思維方法
1.1 思維的含義與特征
思維的含義
01
1.人類與思維
一、思維的含義
人，論力氣比不上野牛大象；論奔跑比不上羚羊斑馬；論攀登比不上敏捷的猿猴……然而，通過有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成了萬物之靈！
思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿薄⒃凇翱紤]”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。
（2）
人的思維存在具有普遍性
思維是人的特有屬性
（1）
注意：
動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐，
動(dòng)物沒有思維。
A是如何得出他的結(jié)論的？
在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？
2
3
已知：
（1）“過了一會(huì)”：說明兩人并不能立即說出對(duì)方所戴帽子。但已知商人帶的紅色帽子，所有還剩一頂紅色和三頂黑色帽子。A先想到，如果他戴的紅色帽子，則只剩下黑色帽子，所以B能立即說出他自己戴的黑色。但是B說不出來，所以只有一種可能，兩人都戴的黑色帽子。
（2）由于只有兩頂紅帽子，而A、B雙方不僅能看到商人而且能看到對(duì)方所戴的帽子，兩人面對(duì)的條件完全相同，因此，誰能更快說出正確答案，說明誰的思維敏捷，推理能力更強(qiáng)，誰的表現(xiàn)也就更好。
2. 思維的含義
（1）廣義的思維：意識(shí)
（2）狹義的思維：理性認(rèn)識(shí)
《邏輯與思維》中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（即理性認(rèn)識(shí)）
當(dāng)我們冷靜下來就會(huì)想，不能碰火，碰火會(huì)燙傷自己，我們要合理利用火，辯證的看待火，
當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。
判斷：感性認(rèn)識(shí) or 理性認(rèn)識(shí)
當(dāng)我們冷靜下來會(huì)想蘋果為什么會(huì)落地，經(jīng)過探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘋果會(huì)落地時(shí)因?yàn)槿f有引力。
當(dāng)蘋果砸中我們，首先會(huì)感覺到疼。
判斷：感性認(rèn)識(shí) or 理性認(rèn)識(shí)
注意：無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都有正確錯(cuò)誤之分。
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系(必修四）
理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí), 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),
二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映
理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映
包括感覺、知覺和表象三種形式
包括概念、判斷和推理三種形式。
認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段
認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
溫故知新
（1）思維方式的類型：
3. 思維方式的類型及意義
類型 思維內(nèi)容
戰(zhàn)略思維 高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向
歷史思維 以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作
辯證思維 用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物
系統(tǒng)思維 運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)，把對(duì)象的互相聯(lián)系的各個(gè)方面及其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。整體性原則是系統(tǒng)思維方式的核心。
創(chuàng)新思維 人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)
法治思維 將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，它要求崇尚法治、尊重法律，善于運(yùn)用法律手段解決問題和推進(jìn)工作
底線思維 客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的思維能力
(2)把握這些思維方式的意義：
是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，
是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，
是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。
3.思維方式的類型及意義
思維的特征
02
思考：“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”
這些現(xiàn)象說明思維具有什么特點(diǎn)呢？
思維具有個(gè)體差異性
1. 思維具有個(gè)體差異性：
二、思維的特征
人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。
思考：思維有沒有共性？有哪些共性特征？
不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征
人們對(duì)速度太快有物體很難直接感知，但可以通過已經(jīng)掌握的科學(xué)知識(shí)推斷出結(jié)論，理解這個(gè)速度，這說明思維具有間接性
二、思維的特征
2. 思維具有共同特征
二、思維的特征
2. 思維具有共同特征
（1）思維具有間接性
01
原因
人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到。
02
含義
指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。
（強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)象到本質(zhì)，由表及里，由感性到理性）
03
關(guān)鍵詞
由...知.. //通過...推斷..//推測(cè) // 揭示出 //推斷出// 預(yù)測(cè)// 計(jì)劃
二、思維的特征
思維具有概括性
二、思維的特征
2. 思維具有共同特征
（2）思維具有概括性
01
含義
指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。
（強(qiáng)調(diào)從個(gè)性中總結(jié)共性，由具體到抽象）
02
關(guān)鍵詞
共同之處是......//共性在于...//總結(jié)出....//概括出.....
（回想矛盾的普遍性和特殊性，誰寓于誰之中？）
思考：此詩把雪景比喻梨花體現(xiàn)思維具有什么特征？
二、思維的特征
2. 思維具有共同特征
（3）思維具有能動(dòng)性
01
含義
任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。（強(qiáng)調(diào)再加工，再創(chuàng)造）
02
表現(xiàn)
（雙重性）正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。
03
關(guān)鍵詞
自覺，有目的，創(chuàng)新；有選擇的；有計(jì)劃的
認(rèn)識(shí)對(duì)象
感性認(rèn)識(shí)材料
思維能動(dòng)的加工
（正確和錯(cuò)誤之分）
理性認(rèn)識(shí)
練
一
練
【知識(shí)整合】思維的間接性、概括性、能動(dòng)性
特征 間接性 由已知—未知；感性—理性 概括性 由具體——抽象，即總結(jié) 能動(dòng)性
再加工，再創(chuàng)造
含義 思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。 指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。 思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。
思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的。
關(guān)鍵詞 見…而知…;通過…推斷出…； 預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出 共同之處是…;整體上看…； 共性在于…;總結(jié)出 抽象；創(chuàng)新；有選擇的；
主動(dòng)；自覺
（1）小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。
（2）人類能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)；預(yù)測(cè)地震等。
間接性
（3）人們?cè)诔欣锟吹窖栏唷㈦u蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。
概括性
（4）視而不見，聽而不聞，舉一反三。
能動(dòng)性
間接性
1.“隔墻見角而知有牛”“隔岸見煙而知有火”體現(xiàn)了思維的
A.間接性 B.概括性 C.抽象性 D.系統(tǒng)性
2.“燈是照明的工具。”這種認(rèn)識(shí)反映了思維的
A.間接性 B.靈活性 C.概括性 D.敏捷性
3.“遙知不是雪,為有暗香來。”因?yàn)橛邪迪銈鱽?所以推斷那不是雪,而是梅。這是思維的
①概括性　②間接性　③能動(dòng)性　④合理性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
√
√
√
練一練
二、思維的特征
任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處沒有。 ——毛澤東
思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？
二、思維的特征
3.實(shí)踐與思維的關(guān)系
①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。
②正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
實(shí)踐
基礎(chǔ)、決定
認(rèn)識(shí)
正確的認(rèn)識(shí)
促進(jìn)
實(shí)踐
錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)
實(shí)踐
阻礙
反作用于
知識(shí)小結(jié)

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