資源簡介

第一課
思考點（教材P2）
商朝實行內(nèi)外服制，西周推行貴族等級分封制，你認(rèn)為兩者有哪些相同和不同之處
點析：相同：①都是為了鞏固奴隸主貴族統(tǒng)治。②都是國家結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，是中央與地方的關(guān)系，是國家治理的一種形式。
不同：①與王室關(guān)系：內(nèi)外服制度下，王室與附屬國是同盟關(guān)系，但未必有血緣關(guān)系；分封制下諸侯國的主體都與王室有血緣或姻親關(guān)系
②對地方控制力：內(nèi)外服制度下，商王對地方控制力相對較弱；分封制下諸侯國對周天子的義務(wù)更加明確，周王室的有效管轄范圍擴大，周天子成為“天下共主”。
思考點（教材P5）
歷代中央行政中樞制度經(jīng)歷了哪幾個重要演變階段
點析：秦漢時期，主要是三公九卿制，至漢武帝設(shè)內(nèi)朝，削弱外朝丞相權(quán)力；魏晉南北朝時期，三公九卿位卑權(quán)削，三省體系逐漸形成；隋唐時期，三省六部制正式確立；宋代，實行二府三司制；元朝，實行中書省總理全國政務(wù)的一省制；明朝廢宰相、設(shè)內(nèi)閣；清朝設(shè)軍機處。
第二課
思考點（教材P9）
雅典、斯巴達(dá)和羅馬共和國的政治制度在哪些方面相似 又有哪些不同
點析：相似：①：都包含一定的民主因素，如公民大會是最高權(quán)力機關(guān)，官員
都由選舉產(chǎn)生，等等；②：都是維護奴隸主階級統(tǒng)治的工具。
不同：三者實行的政體不同，雅典實行民主制，公民大會享有最高權(quán)力；斯巴達(dá)實行寡頭制，城邦權(quán)力實際上由國王、長老會議員、監(jiān)察官等少數(shù)人掌握；羅馬共和國實行的是貴族共和制，具有貴族寡頭特征。
第三課
思考點(教材P15)
民國初期的政黨政治有什么特點
點析：政治傾向分野明顯，就其政治傾向而言，基本可歸為兩大類：同盟會類政黨和非同盟會類政黨；多為壽命短的泡沫政黨，且多半在二次革命后名存實亡；國民黨是當(dāng)時最具革命性和影響力的大黨；各政黨的政治綱領(lǐng)趨同明顯，幾乎所有的政黨在其政治綱領(lǐng)中都公開宣稱實行民主共和、實現(xiàn)民主統(tǒng)一，主張建立統(tǒng)一的有實力的政府；在袁世凱實際掌控國家政權(quán)的情況下，無論是政黨政治還是議會政治都僅有政黨政治形式，沒有政黨政治實質(zhì)。
思考點(教材P16)
為什么抗日根據(jù)地與革命根據(jù)地采用了不同的政權(quán)模式
點析：中國共產(chǎn)黨代表人民的根本利益，中國國民革命運動失敗后，中國社會的主要矛盾是階級矛盾，但隨著抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，中國革命的首要任務(wù)是團結(jié)一切力量，實現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)，打敗日本侵略者。抗日根據(jù)地的政權(quán)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)，有利于調(diào)動一切抗日階級共同聯(lián)合抗日，對邊區(qū)建設(shè)和抗戰(zhàn)勝利起了重要的保證作用。
第四課
思考點(教材P24)
為什么戊戌變法會失敗
點析：①根本原因：民族資本主義發(fā)展程度較低，資產(chǎn)階級維新派力量過于弱小，即資產(chǎn)階級的軟弱性
②直接原因：以慈禧太后為代表的頑固派掌握實權(quán)，實力強大；維新派缺乏正確的理論指導(dǎo)，某些激進(jìn)的宣傳也增加了社會阻力；維新派缺乏堅強的組織領(lǐng)導(dǎo)，脫離廣大人民群眾，只寄希望于沒有實權(quán)的皇帝和極少數(shù)的官僚，甚至對帝國主義抱有不切實際的幻想。
思考點（教材P27）
40多年來，改革開放取得了偉大成就，它為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了哪些寶貴經(jīng)驗
點析：①堅持馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合，選擇適合中國國情的獨特發(fā)展道路。
②堅持發(fā)展，堅持把經(jīng)濟工作擺在首要位置。
③堅持以人民為中心，充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性
④堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，以開放的姿態(tài)融入世界
⑤堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向不動搖。
⑥靈活運用改革方法，既先行先試、先易后難，又統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。
第五課
思考點(教材P31)
為什么說科舉制是一種更完善的選官制度
點析：科舉制采用分科考試的方式選拔人才，官員選拔標(biāo)準(zhǔn)相對客觀，打破了門閥士族對官場的壟斷，擴大了官吏人才來源，有利于提高官員文化素質(zhì)，體現(xiàn)了公平、客觀原則；把選拔任命官吏的權(quán)力收歸中央，有利于加強中央集權(quán)；有利于教育事業(yè)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。
第六課
思考點(教材P25)
為什么說工業(yè)革命推動了文官制度的建立
點析：工業(yè)革命壯大了工業(yè)資產(chǎn)階級的力量，他們要求更多的政治權(quán)力；同時，經(jīng)濟規(guī)模擴大，國家事務(wù)增多且日益復(fù)雜，國家亟須建立有能力迅速處理日常事務(wù)的職業(yè)官僚體系；隨著教育程度的提高，向社會開放政府公職、改革官員錄用制度以建立廉潔高效政府的呼聲日益高漲。
第七課
思考點(教材P42)
在干部人事制度改革中，建立公務(wù)員制度的意義是什么
點析：在干部人事制度改革中，對行政管理尤其是國家機關(guān)的人事管理提出了更高的要求，建立公務(wù)員制度適應(yīng)了改革開放以及社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，有利于克服以往干部人事制度的缺陷和弊端，建立起精于、高效和強有力的行政工作系統(tǒng)。
第八課
思考點（教材P46）
為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會越來越緊密
點析：原因包括：①秦朝實行以法家思想為指導(dǎo)的重刑主義統(tǒng)治導(dǎo)致二世而亡的教訓(xùn)為我國古代法律與儒學(xué)的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。②漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立了儒家思想的主流地位，加速了我國法律和儒家思想的結(jié)合。③儒學(xué)強調(diào)貴賤長幼、等級有別，適合封建社會的等級制要求；強調(diào)“親親尊尊”原則，適合中國封建社會的家族制度。④大批儒家知識分子獲得修訂法律的機會，用儒學(xué)思想改造現(xiàn)行法律。⑤君主專制中央集權(quán)制度需要用儒家學(xué)說來體現(xiàn)法律的等級性、特權(quán)性。
第九課
思考點（教材P50）
法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)
點析：法國在大革命過程中制定了一系列法律，充分體現(xiàn)了自由平等、人民主權(quán)和社會契約等啟蒙思想，其中“拿破侖法典”確立了法國的資產(chǎn)階級法律體系；“拿破侖法典”的推廣，促進(jìn)了民法系即“大陸法系”的形成。
第十課
思考點(教材P55)
把“建設(shè)社會主義法制國家”改為“建設(shè)社會主義法治國家”，“制”改為“治”。請你談?wù)剬@一字之改的認(rèn)識？
點析：法制是指法律制度，屬于法律文化中的器物層面；法治包括法律的至高權(quán)威，法律的公正性、穩(wěn)定性、普遍性、公開性和平等性，以及對公共權(quán)力的制約和人權(quán)的保障。前者的核心是強調(diào)社會治理規(guī)則(主要是法律形式的規(guī)則)的普適性、穩(wěn)定性和權(quán)威性；后者的核心是強調(diào)社會治理主體的自覺性、能動性和權(quán)變性。“法治”更能體現(xiàn)政府對國家治理的決心，更能體現(xiàn)社會的公平、公正。
思考點(教材P56)
愛國主義教育和公民道德建設(shè)對社會主義精神文明建設(shè)有什么作用與影響
點析：愛國主義是中華民族精神的核心，是推動中國社會前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。加強愛國主義教育和公民道德建設(shè)對于進(jìn)一步加強社會主義精神文明建設(shè)、推動全民道德素質(zhì)和社會文明程度達(dá)到察高度具有十分重要的意義。
第十一課
思考點(教材P63)
軍事防御的長城，為什么不能完全隔斷長城內(nèi)外的交流
點析：明朝修筑長城并設(shè)置“九邊”軍鎮(zhèn)在一定程度上遏制了北方游牧民族對中原地區(qū)的破壞，但同時又在“九邊”地區(qū)開放馬市，與北方游牧民族進(jìn)行互市貿(mào)易。因此，長城內(nèi)外的交流并沒有完全被隔斷，各民族同的經(jīng)濟文化交流仍然在發(fā)展，交往、交流、交融是主流。
第十二課
思考點(教材P70)
談?wù)勀銓Α斗菓?zhàn)公約》的認(rèn)識。
點析：《非戰(zhàn)公約》的全稱為《關(guān)于廢棄戰(zhàn)爭作為國家政策工具的普遍公約》，它的進(jìn)步性在于：①它在歷史上第一次以普遍性國際公約的形式正式宣布廢棄以戰(zhàn)爭作為推行國家政策的工具。而在此之前，主權(quán)國家有訴諸戰(zhàn)爭的絕對權(quán)利。②它是第二次世界大戰(zhàn)后審判德、日主要戰(zhàn)犯(危害和平罪)的重要法律依據(jù)。局限性在于：①未明確區(qū)分侵略戰(zhàn)爭與自衛(wèi)戰(zhàn)爭、正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭。②公約的拘束力因美、英法等國的保留而受到削弱。
思考點(教材P71)
談?wù)劦诙问澜绱髴?zhàn)后國際法的發(fā)展對當(dāng)今世界有什么影響？
點析：①第二次世界大戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國在維護國際和平與安全方面發(fā)揮了重要作用。
②二戰(zhàn)后擺脫了殖民統(tǒng)治而取得獨立的國家成為國際法的新主體，他們的要求推動了國際關(guān)系和國際法的新發(fā)展。
③過去以建立國際政治秩序為主要任務(wù)的國際法，戰(zhàn)后朝著政治經(jīng)濟多維方向轉(zhuǎn)變。如政治類的《聯(lián)合國海洋法公約》，經(jīng)濟類的《布雷頓森林協(xié)定》、關(guān)貿(mào)總協(xié)定，可持續(xù)發(fā)展類的《巴黎協(xié)定》等，促進(jìn)了國際合作與發(fā)展，有利于全球治理體系的建立。
第十三課
思考點(教材P74)
中國為什么要實行民族區(qū)域自治制度
點析：①中國在歷史上長期以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。各民族都對統(tǒng)一國家的發(fā)展和進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。
②長期以來中國的民族分布呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的格局。長期的經(jīng)濟文化聯(lián)系，形成了各民族只適宜于合作互助，而不適宜于分離的民族關(guān)系。
③我國人口、資源分布和經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡。實行民族區(qū)域自治制度，有利于民族和國家的發(fā)展與繁榮。
④我國少數(shù)民族所處的地理位置和當(dāng)時國際斗爭的形勢決定了我國各民族宜合不宜分
第十四課
思考點(教材P79)
怎樣理解新中國制定的三條外交方針
點析：三條外交方針是隨著人民革命的節(jié)節(jié)勝利在實踐中逐漸形成的，是根據(jù)中國的歷史和現(xiàn)實以及當(dāng)時的國際環(huán)境作出的重大決策，是新中國在當(dāng)時的國際大環(huán)境下作出的最有利的決策。這些決策使新中國同舊中國的屈辱外交徹底決裂，捍衛(wèi)了新中國在國際上獨立自主的地位，奠定了新中國對外關(guān)系的基本格局
思考點（教材P82)
為什么說中國與世界的關(guān)系日益緊密 其動因是什么
點析：理由：中國改革開放的成功、綜合國力的增強、國際地位和影響力的提升，使中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。
動因：對國際事務(wù)，中國堅持從中國人民的根本利益和各國人民的共同利益出發(fā)，根據(jù)事情本身的是非曲直，獨立自主地決定自己的立場和政策；中國堅持走和平發(fā)展道路，積極推動構(gòu)建人類命運共同體。
第十五課
思考點(教材P86)
與財富、商業(yè)有關(guān)的漢字，許多都以“貝”為偏旁，間接反映了上古時期曾以海貝充當(dāng)貨幣的事實。你能列舉出哪些這樣的字
點析：資、財、販、貨、貪、購、貸、費、賒、賠、贖、贈、賈、貴、賤、貿(mào)、賺等。
思考點(教材P90)
第二次世界大戰(zhàn)后，世界貨幣體系是如何重建的
點析：二戰(zhàn)后，歐洲衰落，美國成為資本主義世界的第一強國，舊的世界貨幣體系崩潰。1944年，美英等44國召開布雷頓森林會議，討論戰(zhàn)后國際貨幣問題，會議確立了以美元為中心的國際貨幣體系，美元取得了在資本主義世界貨幣體系中的霸權(quán)地位
第十六課
思考點(教材P93)
分析中國古代賦役制度的演變及發(fā)展趨勢。
點析：演變：秦漢時期的賦役分為田賦、人頭稅和徭役；隋和唐前期實行租庸調(diào)制，唐中期以后實行兩稅法；宋初承襲唐制，征收兩稅，附加稅繁雜多變；北宋中期王安石變法，推行募役法；元朝時期增加“科差”；明朝后期實行一條鞭法；清初實行“攤丁入畝”。
趨勢：征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸向以土地財產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變，直至取消人頭稅；賦稅由以實物為主到以貨幣為主；征稅時間由不定時到基本定時；稅種由繁到簡。但賦稅改革的根本目的都是增加政府財政收入。
思考點(教材P95)
為什么直到1980年中國才頒布《中華人民共和國個人所得稅法》
點析：新中國成立后，我國實行計劃經(jīng)濟體制，個人和家庭收入整體差別不大，沒有征收的必要。改革開放后，我國對外貿(mào)易、對外經(jīng)濟交往、對外文化技術(shù)交流與合作不斷擴大，一些地區(qū)出現(xiàn)了貧富不均的現(xiàn)象。另外，一些外籍人士到中國工作、提供勞務(wù)并取得各種收入的現(xiàn)象日益增多。為了調(diào)節(jié)收入平衡，維護我國稅收利益，遵循國際慣例，我國頒布了《中華人民共和國個人所得稅法》。
第十七課
思考點(教材P99)
東晉和宋朝戶籍制度變化背后的原因是什么
點析：東晉時期，許多北方人遷徙到南方，政府臨時用白籍來管理他們不讓他們承擔(dān)賦役。但隨著社會的發(fā)展，僑民出現(xiàn)分化，有些僑民變成豪強地主，控制大量人口，嚴(yán)重影響政府收入，為增加財政收入，政府實行“土斷”。宋代實行“不抑兼并”“不立田制”的土地政策，導(dǎo)致土地買賣頻繁，租佃契約關(guān)系日益普遍，法律逐漸明確了地主與客戶之間的人身權(quán)問題，客戶人身依附關(guān)系減輕，一定條件下向主戶轉(zhuǎn)變，主戶比例上升。兩者都說明戶籍制度是為封建統(tǒng)治者的賦役征發(fā)而服務(wù)的。
第十八課
思考點(教材材P107)
社會保障體系的完善對新時代中國特色社會主義建設(shè)有什么重要作用
點析：中國的社會保障體系不斷發(fā)展完善，在醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)等方面為人民提供了越來越多的保障，減輕了人們的后顧之憂，保障人民生活一福，維護了社會的穩(wěn)定，促進(jìn)了國家社會經(jīng)濟的發(fā)展，有利于實現(xiàn)國家的長治久安。

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