資源簡介 (共24張PPT)歡迎走進歷史課堂制作人:一蓑煙雨工作室九上第一單元第 2課學習目標123了解兩河流域文明的地點和興衰,知道古巴比倫王國的興衰和統治,知道《漢謨拉比法典》構成、內容、實質和地位。(史料實證、唯物史觀)利用世界古代文明中心地理范圍示范圖,了解古代兩河流域文明的文化遺存的分布及其特點。(時空觀念、歷史解釋)理解古代兩河流域文明的特征,初步理解文明之間的差異。(家國情懷)1、文明的起源——地理位置兩河指西亞的幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域又稱“美索不達米亞”,意思是兩河之間的地方,大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積,形成了遼闊的平原,把干旱貧瘠的地區變成了西亞唯一的沃土肥田,《圣經》中的“伊甸園”即在此。壹·古代兩河流域文明材料一:蘇美爾人的詩歌:猖獗的洪水呀,沒人能和它對抗,它使蒼天動搖,使大地顫抖……莊稼成熟了,猖獗的洪水來將它淹沒。 ——【美】《全球通史》材料二:(古希臘歷史學家)希羅多德說,在美索不達米亞,小麥的收成是播下種子的200倍。(古羅馬學者)普林尼說,一年可收獲兩次小麥,此后還可以長出優質的飼料,棕櫚樹繁茂,水果種類眾多;至于建筑材料,美索不達米亞有一種可以制成磚的黏土。——【英】H·G·韋爾斯《世界史綱》1、文明的起源——地理位置材料反映出有關古代兩河流域的什么信息?肥沃的土壤和充足的水源促進農業、手工業的生產和發展水利設施建設、居民互動往來、科學發展洪水壹·古代兩河流域文明2、古代兩河流域文明的發展歷程兩河流域南部逐漸產生了一些以城市為中心的小國約公元前3500年蘇美爾人——歐貝德人——阿卡德人——亞述人——迦勒底人互相影響、互相承襲約公元前24世紀阿卡德王國完成初步統一古巴比倫王國漢謨拉比公元前18世紀約公元前1595年古巴比倫王國被赫梯人滅亡暴動頻發,內部矛盾尖銳,外有東部山區的加喜特人、北部的赫梯人進攻內憂外患公元前539年新巴比倫王國被波斯帝國消滅注:兩河流域文明沒有延續下去;古巴比倫文明只是兩河流域文明的一部分。壹·古代兩河流域文明3、古代兩河流域文明的代表成就蘇美爾人利用沼澤泥制作泥板,在為完全干透的泥板上用楔子印出符號,逐漸形成文字體系——楔形文字楔形文字壹·古代兩河流域文明3、古代兩河流域文明的代表成就陰歷兩河流域居民以月的圓缺,周而復始為一個月。一年分12個月,其中有6個月各為30天,另6個月各為29天,全年共354天。編制了陰歷,一年354天,并設置閏月來調整陰歷和陽歷之間的天數差距。他們規定七天為一星期,發明星期制度。在計時方法上,他們把一天分為12小時,每小時分為60分,每分鐘分為60秒。蘇美爾星象盤壹·古代兩河流域文明3、古代兩河流域文明的代表成就一、古代兩河流域文明 在古代的美索不達米亞時代,數字以楔形文字表達,分“個位”和“十位”。60進位制至今仍在不少領域內應用。此外,古巴比倫人還掌握了四則運算,平方,立方和求平方根、立方根的法則。還會解有三個未知數的方程。勾股定理60進位制3、古代兩河流域文明的代表成就空中花園傳說是在公元前6世紀由新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世為其患思鄉病的王妃安美依迪絲修建的,現已不存。巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統,因為巴比倫雨水不多,而空中花園的遺址相信亦遠離幼發拉底河,所以研究人員認為空中花園應有不少的輸水設備,奴隸不停地推動連緊著齒輪的把手,把地下水運到最高一層的儲水池,再經人工河流返回地面。空中花園想象圖壹·古代兩河流域文明漢謨拉比頭部銅像本名:漢謨拉比(Hammurabi)民族:阿摩利人在位時間:約前1792年—約前1750年職業:政治家、軍事家、立法家主要成就:統一兩河流域中下游,開創古巴比倫帝國,建立了統一、強大的奴隸制國家。完成統一后,漢謨拉比采取了什么措施來鞏固統治呢?1、漢謨拉比貳·古巴比倫王國漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權力,親自掌管司法和行政部門,直接掌握軍隊。他極力神化自己,自稱“眾神之王”。漢謨拉比還大興水利,他在位的好幾個年份都作為“開鑿河渠之年”而載入史冊。政治上:建立君主專制制度,設立官僚機構,加強中央集權思想上:利用宗教,神化王權經濟上:大力興修水利,開鑿河渠軍事上:集中軍權,直接掌握軍隊法律上:加強法制建設,頒布《漢謨拉比法典》在漢謨拉比的帶領下,古巴比倫王國進入強盛時期貳·古巴比倫王國2、漢謨拉比的統治措施叁·《漢謨拉比法典》觀看視頻,了解《漢謨拉比法典》叁·《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱現藏于巴黎盧浮宮博物館1901年12月,由法國人和伊朗人組成的一支考古隊,在伊朗西南部蘇撒古城舊址上,發現了一塊黑色玄武石,幾天以后又發現了兩塊,拼合起來恰好是一個橢圓柱形的石柱。石柱下部刻有用楔形文字記錄的法律條文,經多方考證,最終確定,這就是《漢謨拉比法典》。發現《漢謨拉比法典》是興盛于中東地區(今伊拉克所在地)的美索不達米亞文明的象征。這座由巴比倫國王在公元前十八世紀建造的高大的玄武巖石碑,既是一件藝術品,也是一件歷史和文學作品,還是在圣經法典之前的古代最全面的司法典籍。——法國盧浮宮博物館講解詞收藏叁·《漢謨拉比法典》迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典全部內容刻在一根黑色石柱上。法典的石柱1901年12月由法國人和伊朗人組成的考古隊在蘇撒古城發掘。現存巴黎盧浮宮博物館。石柱高2.25米。正文共有282條,內容十分廣泛,從中可以清晰地了解古巴比倫社會。漢謨拉比太陽神沙馬什權杖象征權力體現君權神授《漢謨拉比法典》石柱(現存盧浮宮)古巴比倫城1、地位:叁·《漢謨拉比法典》第201條:若自由民擊落沒有公民權的自由民的牙齒,則應賠償三分之一明那。第196條:若有公民權的自由民損毀任何有公民權的自由民之子之眼,則應毀其眼。第205條:毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之。第226條:倘理發師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標識者,則此理發師應斷指。第117條:倘自由民因負有債務,將其妻、其子或其女出賣,或交出以為債奴,則他們在其買者或債權者之家服役應為3年,至第4年應恢復自由。第99條:倘自由民以銀與自由民合伙,則彼等應在神前均分其利益。第102條:倘塔木卡(大商人)以銀貸與沙馬魯(小商人)而不計息,而沙馬魯于所至之處遭受損失,則彼應以全部本金歸還塔木卡。第274條:倘自由民雇用手工業者,則每日應給報酬。 ——《漢謨拉比法典》第一等級第二等級第三等級②“同態復仇”原則,雖反映了法典的公正觀念,但這種公正主要體現在身份地位相同的人之間。①嚴格的等級制度,保護統治階級利益。③帶有階級歧視的原則,地位高的階級對地位低的階級享有特權。④家庭奴隸制,男性家長在家中有絕對地位和權威。⑤實行嚴格保護商業財產的原則,商品經濟非常活躍。2、特點:叁·《漢謨拉比法典》①社會等級:古巴比倫分為擁有公民權的自由民、無公民權的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。②奴隸制度:家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征,奴隸主要來自戰俘,可以買賣,男性家長對奴隸有生殺予奪之權,對妻子兒女有絕對權威,在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。③經濟領域:有關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規定,說明商品經濟在古巴比倫比較活躍。漢謨拉比《漢謨拉比法典》序言:“安努與恩里爾(古巴比倫的神)為人類造福,命令我,榮耀而敬神的國王,漢謨拉比,發揚正義,消滅邪惡不法的人,恃強而不凌弱,使我如同沙馬什一樣,統治百姓,光耀大地。”3、內容:叁·《漢謨拉比法典》1.奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸,打死奴隸按奴隸的平均價格賠償,拐走和窩藏奴隸要判死刑。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理。2.竊賊被抓獲,要處于重刑,甚至死刑,侵犯他人住宅,必須就地處死。3.“以眼還眼,以牙還牙”。案例一:一個有錢人綁著一個窮人來到法庭:“我要求處罰這個人,因為他十分可惡,竟到我家偷了我一個面包。”窮人苦苦哀求:“我實在太餓了,就拿了一個面包,請大人從輕發落。”窮人偷竊面包被判死刑4、案例分析:叁·《漢謨拉比法典》4、案例分析:1.奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸,打死奴隸按奴隸的平均價格賠償,拐走和窩藏奴隸要判死刑。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理。2.竊賊被抓獲,要處于重刑,甚至死刑,侵犯他人住宅,必須就地處死。3.“以眼還眼,以牙還牙”。案例二:兩個人爭吵著走進法庭A說:“法官大人,他把我家的奴隸打瞎了一只眼睛,我要他賠。”B說:“我愿意賠他半個奴隸的錢,他不肯,想敲詐我。”A說:“大人,打瞎牛的眼睛也要賠一半價錢,何況打瞎的是一個人,他應該賠我全部的錢,否則我太吃虧了。”打瞎奴隸眼睛與打瞎牛眼睛同樣處理叁·《漢謨拉比法典》4、案例分析:1.奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸,打死奴隸按奴隸的平均價格賠償,拐走和窩藏奴隸要判死刑。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理。2.竊賊被抓獲,要處于重刑,甚至死刑,侵犯他人住宅,必須就地處死。3.“以眼還眼,以牙還牙”。案例三:兩個人爭吵著走進法庭A說:“法官大人,他把我的牙齒打掉了一個,我要他賠。”B說:“我愿意賠他錢,他不肯,非要也把我的牙齒也敲掉。”A說:“大人,他打掉我的牙齒,我再打掉他的,這是很公平的,否則我太吃虧了。”自由人打掉別的自由人的牙齒自己也要受到同樣處罰叁·《漢謨拉比法典》5、評價:《漢謨拉比法典》涉及面最為廣泛。它包羅萬象,無所不至,可以稱得上是了解古巴比倫社會的百科全書。《漢謨拉比法典》在世界法制史上占有極其重要的地位,對后世西亞各國法律產生了重要影響。據現今所知,亞述、希伯來、波斯甚至東方希臘化國家的法律,都在不同程度上受到該法典的影響 ,或直接使用該法典。而在巴比倫本地,這部法典直到古巴比倫王國滅亡后2000年還在繼續使用,足見其生命力之頑強。 ——林之滿、蕭楓《浪漫優雅的古巴比倫文明》(1)進步性:法典以強制性規范確立了奴隸主階級的統治秩序,加強了中央集權,維護君主專制統治。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典,是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產,表明人類社會的法制傳統源遠流長。(2) 局限性:它所體現的法律公平十分有限,從法典的內容看,他處處維護奴隸主階級的利益,強化奴隸主階級的專政,奴隸毫無地位可言。刑法的殘忍與嚴苛,其實質是維護奴隸主階級的。在階級社會里,法律是統治階級意志的體現,是維護國家政權的工具。課堂小結兩河流域古代兩河流域文明發展歷程出現:統一:古巴比倫王國:文明成就60進位制約公元前24世紀漢謨拉比約公元前3500年楔形文字陰歷文字:歷法:數學:法律:建筑:《漢謨拉比法典》空中花園1. 公元前18世紀某國王就宣布“從今往后,任何一個受害者都可以走到我所立的這座‘公正之主’石碑前,親自讀碑上內容,或者聽別人念其中的條款,讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛。認清他所當得到的權利,從而獲得安慰。”此國王是( )A. 胡夫 B. 圖特摩斯三世 C. 漢謨拉比 D. 秦始皇2.古巴比倫王國最強盛的時期是誰的統治時期 ( )A.圖特摩斯 B.漢謨拉比 C.蘇姆阿布姆 D.穆爾西里斯隨堂訓練CB3. 在《漢謨拉比法典》中有許多關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規定。 這說明( )A.古巴比倫法律完備 B.古巴比倫商品經濟活躍C.古巴比倫社會相當的發達 D.古巴比倫社會體制完備4. 《巴比倫的興衰》一書有這樣一個案例:奴隸阿卜對主人尼布說“你不是我的主人”,結果阿卜被判割掉耳朵。阿卜被判的法律依據出自:( )A《權利法案》 B.《拿破侖法典》 C.《人權宣言》 D.《漢謨拉比法典》隨堂訓練BD 展開更多...... 收起↑ 資源列表 media1.mp4 第2課 古代兩河流域 課件.pptx 縮略圖、資源來源于二一教育資源庫