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第23課 《孟子三章》之《富貴不能淫》預習導學案
1.學習文言實詞、虛詞等文言知識。（重點）
2.把握文章的論點、論據(jù)、論證結(jié)構(gòu)及論證方法等。（難點）
3.正確理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的含義，并從中得到應有的教益。（難點）
一、知作者、明背景
1.作者介紹
孟子（約前372～前289），名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是繼孔子以后儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，與孔子合稱“孔孟”，被尊為“亞圣”。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說。宣揚“仁政”“王道”，最早提出“民貴君輕”思想。勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。
2.寫作背景
戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。就是宣揚“仁政”“王道”，“民貴君輕”的思想。
3.作品背景
《孟子》是記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點和政治活動的書，共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的，是儒家學派的經(jīng)典著作之一?！睹献印放c《論語》、《大學》、《中庸》合稱四書。孟子的文章自成風格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強的說服力?！睹献印敷w例屬先秦散文當中的對話體。對話體散文《孟子》是語錄體散文（《論語》）向?qū)ｎ}性論文（《莊子》）過渡的一種文學形式。它通過對話展開辯論說理，相當于今天的議論文。
4.關(guān)于“四書”、“五經(jīng)”和“六藝”。
“四書”：《孟子》 《論語》 《大學》《中庸》
“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
“六藝”：“禮、樂、射、御、書、數(shù)”
5.介紹公孫衍和張儀
公孫衍，戰(zhàn)國時期著名的政治家、外交家、軍事家、縱橫家。主張諸國合縱抗秦，是張儀的連橫策略的主要對手。
張儀，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。早年入于鬼谷子門下，學習縱橫之術(shù)。出山之后，首創(chuàng)“連橫”的外交策略，游說六國入秦。得到秦惠王賞識，封為相國，奉命出使游說各國，以“橫”破“縱”，促使各國親善秦國，受封為武信君。
二、文體知識
駁論文
駁論文是就一定的事件和問題發(fā)表議論，反駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張，從而表明自己正確的見解或主張。駁論文大致分為兩個部分，即“駁”與“立”，在駁斥對方錯誤觀點的基礎(chǔ)上，擺明自己正確的觀點。
諸子散文
諸子散文指的是戰(zhàn)國時期各個學派的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起?！备鞣N思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章，各具風采。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。
三、技巧點撥
翻譯文言語句的方法
1.翻譯原則。
文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以“直譯為主，意譯為輔”的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現(xiàn)象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范加以調(diào)整，力求通順。
2.翻譯標準：信、達、雅。
信：要求準確表達原文意思，不增、不漏、不歪曲。
達：要求明白通順，沒有語病。
雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。
3.翻譯方法：增、刪、調(diào)、留、換。
增：增加內(nèi)容，保持句子順暢。
刪：去掉多余、累贅的成分，使句子簡潔。
調(diào)：在遇到特殊句式時，需要把句子中的某些語法成分調(diào)整位置，更好地符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。
留：對于人名、地名、時間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。
換：某些內(nèi)容損及到整個句子的“雅”時，調(diào)換其中沖突的內(nèi)容。
四、課文內(nèi)容解讀
《富貴不能淫》一文，孟子通過批駁景春的觀點，具體闡釋了什么是真正的“大丈夫”，告訴我們無論身處何種境地，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。
五、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析
文章結(jié)構(gòu)
第一部分（第1段）：景春的大丈夫觀。
第二部分（第2段）：駁斥景春的錯誤觀點，闡述真正的大丈夫之道。
這部分可分為兩層。
第一層為“是焉得為大丈夫乎”至“妾婦之道也”，內(nèi)容為反駁景春的觀點，公孫衍、張儀所行不過是迎合主上，是“妾婦之道”，稱不上“大丈夫”。（駁論）
第二層為“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”，內(nèi)容為正面提出何謂“大丈夫”。（立論）
結(jié)構(gòu)圖解
讀準字音、節(jié)奏
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀/豈不誠/大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?br/>孟子曰：“是/焉得為/大丈夫乎？子/未學禮乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此之謂/大丈夫?！?br/>課文解讀
原文與翻譯 注釋
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈景春說： “公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫夫哉？一 怒 而 諸侯 懼，安 居 而 天下 嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平熄。”安無事。”評析：擺出批駁的“靶子”——景春的觀點。 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學 禮 孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？乎？丈夫之 冠 也，父 命之 ；女子之 嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁 嫁 ，母 命 之 ，往送之門，戒之曰：‘往 的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了之 女家，必 敬 必 戒 ，無 違 夫 你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈子！’以順為正者，妾婦之道也。 居 夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫應該住 天下之 廣 居 ，立天下之正 位 在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮” ，行天下 之 大道。得 志， 與 民 上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一 由 之 ；不得志 ， 獨 行 其 道。 同遵循正道而行；不得志的時候，便獨自走自己的道路。富貴不能淫 ，貧賤不能移 ，威武不富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變它的操守，威武不能屈 ，此 之謂 大丈夫?！痹u析：針對景春的“論點”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的大丈夫。 景春：戰(zhàn)國時代魏國人，縱橫家。公孫衍（yǎn）：戰(zhàn)國時代魏國人，縱橫家，在秦國為相，佩五國相印。張儀：戰(zhàn)國時代魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。誠：真正，確實。大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。蔫：怎么，哪里。丈夫之冠（guàn）：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。父命之：父親給以訓導。命，教導、訓誨。戒：告誡。下文的“戒”是謹慎的意思。女家：指夫家。女，同“汝”，你。夫子：指丈夫。正：準則，標準。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。獨行其道：獨走自己的道路。《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”淫：惑亂，迷惑。移：動搖。屈：使屈服。
全文翻譯
景春說: “公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕，（他們）安靜下來，戰(zhàn)爭停息，天下太平?！泵献诱f：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實現(xiàn)其志愿，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)其志愿，便獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服。這才叫作大丈夫?！?br/>一、預習案。
1.文學常識填空。
（1）孟子，名______，字_______，________時期鄒人，我國偉大的_________、________。孟子是繼孔子之后儒家學派最有影響力的大師，有“___________”之稱，與孔子并稱“孔孟”。
（2）《孟子》是記錄______________言行的著作，共______篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。宋代朱熹把它和_________、_________、_________編在一起，稱為“四書”。
2.下列加點字的注音有誤的一項是（　 ?。?br/>A.公孫衍（yǎn）、張儀豈（qǐ）不誠大丈夫哉？
B.一怒而諸（zhū）侯懼，安居而天下熄（xī）。
C.往之女（nǚ）家，必敬必戒（jiè），無違夫子！
D.富貴不能淫（yín），貧賤（jiàn）不能移，威武不能屈。
3. 下列句子中加點的“之”的意義和用法，與例句相同的一項是（　　 ）
例句：丈夫之冠也
A.女子之嫁也，母命之　　　　　　B.往送之門
C.居天下之廣居 　　　　　　　　D.此之謂大丈夫
4.下列句子的朗讀停頓劃分正確的一項 (　　 )
A.一怒/而諸侯懼 B.居天下之/廣居
C.是焉/得為大丈夫乎 D.此之謂/大丈夫
5.下列加點詞解釋有誤的一項是（ ）
A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(真正，確實)
B．是焉得為大丈夫乎（怎么，哪里）
C．以順為正者，妾婦之道也（準則，標準）
D．貧賤不能移，威武不能屈（委屈）
6．下面句子中加點字屬于通假字的一項（ ）
A．一怒而諸侯懼 B．女子之嫁也，母命之
C．往之女家，必敬必戒 D．不得志，獨行其道
7．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（ ）
A．景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，是從功利的角度來定位的。
B．孟子針鋒相對，用一個設(shè)問句表明了對景春所持觀點的否定、不屑和鄙視。
C．孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)。
D．文中孟子所表達的觀點為人民廣泛認同，后世無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。
8.重點詞句翻譯。
（1）豈不誠大丈夫哉 誠：______________ 大丈夫：_______________
（2）安居而天下熄 天下熄：______________________________
（3）是焉得為大丈夫乎 焉：______________________________
（4）丈夫之冠也 冠：______________________________
（5）父命之 命：______________________________
（6）往之女家 女家： 女：________________
（7）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 淫： ________________________________
移： 屈： ________________________________
9.翻譯下列句子。
（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
譯文：
（2）往之女家，必敬必戒，無違夫子！
譯文：
（3）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
譯文：
（4）得志，與民由之；不得志，獨行其道。
譯文：
（5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
譯文：
10.根據(jù)提示默寫句子。
(1)文中表現(xiàn)大丈夫立場堅定、絕不動搖的句子是: , , 。
(2)文中與“窮則獨善其身”意思相近的句子是: , 。
(3)在文中,作者闡明大丈夫要講仁德,守禮法,做事合乎道義的句子是: , , 。
11.某班開展“我所了解的孟子”的語文實踐活動，請你完成以下任務。
(1)【故事大盤點】孟子及其弟子留下了不少膾炙人口的故事，如“孟母三遷”等。請你再寫出兩個與孟子或者其弟子有關(guān)的故事名稱。
(2)【觀點大討論】當今有不少家長效仿古代“孟母三遷”的做法，爭先恐后地購買名校周邊的“學區(qū)房”。你認為家長的這種做法可取嗎？請說明理由。
二、探究案
（一）課內(nèi)閱讀理解。
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br/>1．解釋下列句子中加點的詞。
①妾婦之道（__________） ②是焉得為大丈夫乎（___________）
③居天下之廣居（__________） ④無違夫子（__________）
2．用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。
公 孫 衍、張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉
3．孟子否定景春的話的理由是什么？
4．孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！蔽闹心木湓捙c這句話的意思相近？
5．孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。
6．說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。
（二）課外閱讀理解。
博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
（選自韓愈《原道》）
[注]①宜：合宜，恰切。②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑（jié）孑：謹小慎微的樣子。
1．解釋下列句中加點的詞。
（1）博愛之謂仁 （2）足乎己無待于外之謂德 （3）老子之小仁義
2．用“/”為文中畫線的句子斷句。
彼 以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 則 宜
3．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
4．在韓愈看來，老子所說的“道德”與自己所說的“道德”含義是否一致？結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。
第23課 《孟子三章》之《富貴不能淫》預習導學案
（含答案）
一、預習案。
1.文學常識填空。
（1）孟子，名______，字_______，________時期鄒人，我國偉大的_________、________。孟子是繼孔子之后儒家學派最有影響力的大師，有“___________”之稱，與孔子并稱“孔孟”。
（2）《孟子》是記錄______________言行的著作，共______篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。宋代朱熹把它和_________、_________、_________編在一起，稱為“四書”。
【答案】軻 子輿 戰(zhàn)國 思想家 教育家 亞圣 孟子及其弟子 七 《大學》《中庸》《論語》
【解析】 (1)孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被封為“亞圣”。(2)孟子的著作收錄于《孟子》一書?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集，為儒家經(jīng)典“四書”之一，其余三部是《大學》《論語》《中庸》。
2.下列加點字的注音有誤的一項是（　 　）
A.公孫衍（yǎn）、張儀豈（qǐ）不誠大丈夫哉？
B.一怒而諸（zhū）侯懼，安居而天下熄（xī）。
C.往之女（nǚ）家，必敬必戒（jiè），無違夫子！
D.富貴不能淫（yín），貧賤（jiàn）不能移，威武不能屈。
【答案】C
【解析】正確應為：往之女（rǔ）家（“女”同“汝”）
3. 下列句子中加點的“之”的意義和用法，與例句相同的一項是（　　 ）
例句：丈夫之冠也
A.女子之嫁也，母命之　　　　　　B.往送之門
C.居天下之廣居 　　　　　　　　D.此之謂大丈夫
【答案】D
【解析】例句中的“之”與D項中的“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。A項，代詞，代指女子；B項，動詞，到；C項，助詞，的。
4.下列句子的朗讀停頓劃分正確的一項 (　　 )
A.一怒/而諸侯懼 B.居天下之/廣居
C.是焉/得為大丈夫乎 D.此之謂/大丈夫
【答案】A　
【解析】B項,應為“居/天下之廣居”;C項,應為“是/焉得為大丈夫乎”;D項,應為“此/之謂大丈夫”。
5.下列加點詞解釋有誤的一項是（ ）
A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(真正，確實)
B．是焉得為大丈夫乎（怎么，哪里）
C．以順為正者，妾婦之道也（準則，標準）
D．貧賤不能移，威武不能屈（委屈）
【答案】D
【詳解】本題考查學生對文言文中重點實詞的解釋，是初中生學習文言文最基礎(chǔ)的一項。只有對重點字詞解釋正確了，才能進一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。D項“屈”意思是“屈服”。
6．下面句子中加點字屬于通假字的一項（ ）
A．一怒而諸侯懼 B．女子之嫁也，母命之
C．往之女家，必敬必戒 D．不得志，獨行其道
【答案】C
【解析】C項，“女”通“汝”。故選C。
7．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（ ）
A．景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，是從功利的角度來定位的。
B．孟子針鋒相對，用一個設(shè)問句表明了對景春所持觀點的否定、不屑和鄙視。
C．孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)。
D．文中孟子所表達的觀點為人民廣泛認同，后世無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。
【答案】B
【解析】考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文章中孟子針鋒相對地用了一個“反問句”——“是焉得為大丈夫乎 ”對景春的觀點給予直接的否定。不是“設(shè)問句”。據(jù)此，答案為B。
8.重點詞句翻譯。
（1）豈不誠大丈夫哉 誠：______________ 大丈夫：_______________
（2）安居而天下熄 天下熄：______________________________
（3）是焉得為大丈夫乎 焉：______________________________
（4）丈夫之冠也 冠：______________________________
（5）父命之 命：______________________________
（6）往之女家 女家： 女：________________
（7）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 淫：
移： 屈：
【答案】 真正，確實 指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子 指戰(zhàn)爭停息，天下太平
怎么，哪里 行冠禮 教導、訓誨 這里指夫家 同“汝”，你 惑亂，迷惑。這里是使動用法 改變，動搖。這里是使動用法 屈服。這里是使動用法
【解析】此題考查學生對文言實詞的理解能力。要確定文言實詞在具體語境中的含義，不僅要靠平時的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學習時一要熟讀強記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。
9.翻譯下列句子。
（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
譯文：
（2）往之女家，必敬必戒，無違夫子！
譯文：
（3）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
譯文：
（4）得志，與民由之；不得志，獨行其道。
譯文：
（5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
譯文：
【答案】（1）他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，便戰(zhàn)爭停息，天下太平。（2）到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！（3）(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。（4）得志的時候與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候獨自走自己的道路。（5）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。
【解析】本題考查句子翻譯。翻譯時要注意句子中重點字詞的翻譯。
10.根據(jù)提示默寫句子。
(1)文中表現(xiàn)大丈夫立場堅定、絕不動搖的句子是: , , 。
(2)文中與“窮則獨善其身”意思相近的句子是: , 。
(3)在文中,作者闡明大丈夫要講仁德,守禮法,做事合乎道義的句子是: , , 。
【答案】(1)富貴不能淫　貧賤不能移　威武不能屈 (2)不得志　獨行其道 (3)居天下之廣居　立天下之正位　行天下之大道
【詳解】這是考查學生默寫古詩文的能力。復習古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實，默寫中不能出現(xiàn)錯別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時，要注意遂、致、躁、靜幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。
11.某班開展“我所了解的孟子”的語文實踐活動，請你完成以下任務。
(1)【故事大盤點】孟子及其弟子留下了不少膾炙人口的故事，如“孟母三遷”等。請你再寫出兩個與孟子或者其弟子有關(guān)的故事名稱。
(2)【觀點大討論】當今有不少家長效仿古代“孟母三遷”的做法，爭先恐后地購買名校周邊的“學區(qū)房”。你認為家長的這種做法可取嗎？請說明理由。
【答案】(1)示例：孟母斷織、孟子休妻(始作俑者) (2)示例一：我認為家長的這種做法不可取。很多家長這樣做只是出于一種跟風心理，自己的孩子是否適合上名校要根據(jù)孩子的實際情況做出判斷。示例二：我認為家長的這種做法可取。因為名校集中了優(yōu)質(zhì)教育資源，孩子在這樣的環(huán)境中求學更容易成才。
【詳解】（1）此題考查的是學生對名人歷史故事的積累與識記，要求學生在日常讀書與學習中，注意多積累，多背誦，這樣才能輕松應對此種題型。孟母斷織、孟子休妻(始作俑者)有關(guān)孟子的故事有：孟母斷織、孟子休妻。（2）本題考查學生思維的拓展能力。表達上的優(yōu)劣會成為關(guān)鍵因素。要加強語言的系統(tǒng)訓練。對主觀題的基本要求是：第一，簡明；第二，條理清晰；第三，表達要富于美感，自然流暢，有感染力。示例：我認為家長的這種做法不可取。很多家長這樣做只是出于一種跟風心理，自己的孩子是否適合上名校要根據(jù)孩子的實際情況做出判斷。
二、探究案
（一）課內(nèi)閱讀理解。
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br/>1．解釋下列句子中加點的詞。
①妾婦之道（__________） ②是焉得為大丈夫乎（___________）
③居天下之廣居（__________） ④無違夫子（__________）
2．用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。
公 孫 衍、張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉
3．孟子否定景春的話的理由是什么？
4．孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！蔽闹心木湓捙c這句話的意思相近？
5．孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。
6．說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。
【答案】1．行為準則 這，這樣的人 居住 違背 2．公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉 3．孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？ 4．得志，與民由之；不得志，獨行其道。 5．居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。 6．這句話是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，我們要不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。
【分析】選自：《孟子》 作者：孟子 年代：戰(zhàn)國
1．本題主要考查點是文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。本題需要注意的詞語是：道：行為準則。
2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對話標志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對稱、固定句式等。句子的意思是：公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？所以斷為：公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？
3．本題考查的是對課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。孟子認為公孫衍、張儀之流沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人。
4．本題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。與：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！币馑枷嘟氖牵旱弥?，與民由之；不得志，獨行其道。意思是：得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。
5．本題考查的是對文章中心的理解，要想抓住文章的中心，必須從故事入手，我們要先理清故事的大意，感知故事的情節(jié)，解答時，需要結(jié)合人物的事跡、人物形象、故事主旨和自己的感悟等方面進行思考分析。正確翻譯句子，根據(jù)句子的意思寫出自己的理解即可。重要的是“仁”、“禮”、“義”。
6．本題為閱讀啟示題。此類題目，一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之理，符合題目的要求即可。作答本題時，可圍繞愛國重義來表述，觀點明確，語意清晰，語序合理即可。。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，我們要不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。
（二）課外閱讀理解。
博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
（選自韓愈《原道》）
[注]①宜：合宜，恰切。②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑（jié）孑：謹小慎微的樣子。
1．解釋下列句中加點的詞。
（1）博愛之謂仁 （2）足乎己無待于外之謂德 （3）老子之小仁義
2．用“/”為文中畫線的句子斷句。
彼 以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 則 宜
3．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
4．在韓愈看來，老子所說的“道德”與自己所說的“道德”含義是否一致？結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。
【答案】1．（1）叫作，稱作。（2）對。（3）認為……小，輕視。 2．彼以煦煦為仁/孑孑為義/其小之也則宜 3．（好比）坐在井中看天的人說天小，并不是天真的小。4．不一致。在韓愈看來，老子所說的“道德”是拋開了仁義而言的，只是他一個人的說法，而自己所說的“道德”則包括仁義，是天下人所共同承認的道德。（大意正確即可）
【解析】1．考查對文言實詞的理解。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題注意“小”形容詞意動用法，認為……小，輕視。
2．朗讀包括停頓、重音、語氣、語調(diào)、語速等諸多方面，對文言文而言，中考主要考查的是語句節(jié)奏的劃分。文言語句的朗讀停頓問題在近年中考中從未間斷過，可見這種題型的價值，這是因為停頓是理解、翻譯文言語句的基礎(chǔ)。對句子內(nèi)容能正確理解，就能準確地標出朗讀節(jié)奏（停頓）。句意：老子把小恩小惠認為仁，把謹小慎微認為義，他輕視仁義就是很自然的了。
3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“觀”“曰”等字詞的翻譯。
4．考查對文章內(nèi)容的理解。解答此題要在理解文章大意的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵句子“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也。”，翻譯下來，就是我說的道德，(都)是結(jié)合仁和義而言的，是天下的公論。老子說的道德，是離開仁和義而言的。兩者的區(qū)別自然而知。
【點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。
參考譯文
博愛稱為仁，行動合宜稱為義，從仁義出發(fā)去立身行事稱為道，自己本身就具備、不需要憑借外物稱為德。仁和義是有確定內(nèi)容的概念，道和德是內(nèi)容不具體、不明確的名稱。所以道有君子之道、小人之道，而德有惡德，有美德。老子藐視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的眼界狹小。(好比)坐在井中看天的人說天小，并不是天真的小。他把小恩小惠當成仁，把謹小慎微當成義，那么他藐視仁義是當然的。他所說的道，是把它認為的道當成道，不是我說的道。他所說的德，是把他認為的德當成德，不是我說的德。凡是我說的道德，(都)是結(jié)合仁和義而言的，是天下的公論。老子說的道德，是離開仁和義而言的，是一己之見。
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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