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第23課 《孟子三章》之《得道多助，失道寡助》預習導學案
1.反復誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，借助注釋和工具書，了解主要內(nèi)容。（重點）
2.把握文章的論點、論據(jù)、論證結(jié)構(gòu)及論證方法等，體會孟子說理的特點。（難點）
3.正確理解并認識“得道多助，失道寡助”的含義，并從中得到應有的教益。（難點）
一、知作者、明背景
1.作者介紹
孟子（約前372～前289），名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家。《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。與《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。
2.故事背景
孟子生活的社會動蕩不安，是人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當時，諸侯各國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他的觀點；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這個希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護西周的井田制度，從而使天下歸順，達到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。
3.題解
本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。
4.關(guān)于“四書”、“五經(jīng)”和“六藝”。
“四書”：《孟子》 《論語》 《大學》《中庸》合成“四書”。
“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。
“六藝”：“禮、樂、射、御、書、數(shù)”合稱“六藝”。
二、文體知識
諸子散文
諸子散文指的是戰(zhàn)國時期各個學派的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起。”各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章，各具風采。它的基本發(fā)展趨向是從簡約到繁復，從零散到嚴整，越是后期的著作，篇幅越宏大，結(jié)構(gòu)越嚴密。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。
先秦散文
春秋戰(zhàn)國時期是中國古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是中國文學史上的先秦散文，是與韻文相對的一種問題，是哲學、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學派的文章，即諸子散文，其中如《論語》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》 等則為本人的著作。
三、技巧點撥
翻譯文言語句的方法
1.翻譯原則。
文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以“直譯為主，意譯為輔”的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現(xiàn)象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范加以調(diào)整，力求通順。
2.翻譯標準：信、達、雅。
信：要求準確表達原文意思，不增、不漏、不歪曲。
達：要求明白通順，沒有語病。
雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。
3.翻譯方法：增、刪、調(diào)、留、換。
增：增加內(nèi)容，保持句子順暢。
刪：去掉多余、累贅的成分，使句子簡潔。
調(diào)：在遇到特殊句式時，需要把句子中的某些語法成分調(diào)整位置，更好地符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。
留：對于人名、地名、時間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。
換：某些內(nèi)容損及到整個句子的“雅”時，調(diào)換其中沖突的內(nèi)容。
四、寫作特色
1.逐層論證，層層深入。首先開門見山地提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后進一步闡發(fā)，明確欲得“人和”，必先“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。
2.議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。
五、課文內(nèi)容解讀
《得道多助，失道寡助》從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對天時、地利、人和三個條件的比較，闡述了人和對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點，闡明了施行“仁政”的重要性。
六、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析
文章結(jié)構(gòu)
第一層（第1句）論點：天時不如地利，地利不如人和。
第二層（第2至4句）論據(jù)：進攻——天時不如地利
防御——地利不如人和
第三層（第5句）類推——域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
第四層（第6至8句）結(jié)論——得道者多助，失道者寡助。
結(jié)構(gòu)圖解
讀準字音、節(jié)奏
得道多助，失道寡助
天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時者矣，然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。
原文與翻譯 注釋
得道多助，失道寡助天 時 不如 地利， 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理 地利 不如 人 形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、 和。 三里之城， 七里 內(nèi)部團結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里之郭， 環(huán)而攻之 而不勝。 夫環(huán) 的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包而攻之， 必有得 天時者矣， 圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，然而不勝者， 是天時不如 地利也。 城可是不能取勝，時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城非不高也， 池非不深也， 兵革非不 墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不堅利也， 米粟非不多也， 是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方委而去之， 是地利 還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不如 人和也。 故曰， 域民 不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。所以說：使百姓定居下來而不以 封疆之界， 固國不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國不以山溪之險， 威天下不以兵革之利。 防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行得道者 多助， 失道 “仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”者 寡助。 寡助之至， 的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極 親戚 畔之。 多助之至， 點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下 順之。 以天下之所順， 天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻 親戚之 所畔， 故君子有不戰(zhàn)， 攻打那連親屬都反對背叛的君王，君子要么不戰(zhàn)斗，（如戰(zhàn)必勝矣。果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。 三里之城：方圓三里的內(nèi)城。環(huán)：圍。池：護城河。兵革：泛指武器裝備。兵，武器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政。至：極點。親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：通“叛”，背叛。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子。，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。
全文翻譯
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。
一、預習案。
1.文學常識填空。
（1）孟子，名______，字_______，________時期鄒人，我國偉大的_________、________。孟子是繼孔子之后儒家學派最有影響力的大師，有“___________”之稱，與孔子并稱“孔孟”。
（2）《孟子》是記錄______________言行的著作，共______篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。宋代朱熹把它和_________、_________、_________編在一起，稱為“四書”。
2. 下列句子的朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是（　　 ）
A.域/民不以/封疆之界 　 　B.得道/者多助，失道/者寡助
C.威/天下/不以兵/革之利 　 D.多助/之至，天下/順之
3．對下列句中加點詞語的解釋，有誤的一項是（ ）
A．池非不深也 池：池塘。 B．委而去之 委：放棄。
C．固國不以山溪之險 固：鞏固。 D．寡助之至 至：極點。
4．下列句中加點詞語是通假字的一項是（ ）
A．七里之郭 B．兵革非不堅利也
C．親戚畔之 D．以天下之所順
5.重點詞句翻譯。
環(huán)而攻之而不勝（ ） 是天時不如地利也（ ）
兵革非不堅利也（ ） 委而去之（ ）
域民不以封疆之界（ ） 固國不以山溪之險（ ）
威天下不以兵革之利（ ） 寡助之至（ ）
親戚畔之（ ）
6.翻譯下列句子。
（1）天時不如地利，地利不如人和。
譯文：
（2）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
譯文：
（3）得道者多助，失道者寡助。
譯文：
（4）寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
譯文：
（5）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
譯文：
7.根據(jù)文章內(nèi)容，在橫線處填入恰當?shù)膬?nèi)容。
本文開篇就提出了“① ，② ”的論點。接著舉例論證，運用戰(zhàn)例，分別從攻和守的角度論證觀點，突出了“③ ”的重要性。又運用了④ 的論證方法，將“得道者多助”與“失道者寡助”進行對比，將“寡助之至，親戚畔之”與“多助之至，天下順之”進行對比，強調(diào)了“⑤ ”的重要性。所以，在孟子看來，治理國家的關(guān)鍵是⑥ 。
8．下列對文章的理解，不恰當?shù)囊豁検牵? ）
A．作者在文章開頭先提出“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，接著以戰(zhàn)爭為例來闡證自己的觀點。
B．“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”，這四句話都用雙重否定句式，意在突出守城一方具有“地利”。
C．在作者看來，“天下順之”是“人和”的具體表現(xiàn)，而能不能得到“人和”，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者能不能“得道”。
D．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，表明孟子寫此文，意在告誡統(tǒng)治者，要威服天下就必須擁有強大的軍事力量。
9.下列對《得道多助，失道寡助》內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．“天時不如地利，地利不如人和。”是全文的中心論點。
B．第二、三句用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”；第四句寫地理條件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“天時不如地利”。
C．“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是“仁和”。
10.讀下面【鏈接材料】，回答以下問題。
【鏈接材料】（紂）厚賦稅以實鹿臺①之錢，而盈鉅橋②之粟。益收狗馬奇物，充仞③宮室。益廣④沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。以酒為池，縣肉為林，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟⑤，有炮格之法。商容賢者，百姓愛之，紂廢之。周武王于是遂率諸侯伐紂，紂赴火而死。
（節(jié)選自《中記·殷本紀》）
【注釋】①鹿臺：在朝歌城中的大型建筑。②鉅橋：倉庫名 。③充仞：充滿。④益廣：大肆擴建。⑤刑辟：刑罰。
（1）孟子說“失道者寡助”，請結(jié)合鏈接材料概括紂王“失道”的具體表現(xiàn)是什么。
（2）如今，“得道多助，失道寡助”仍然具有普遍的意義，請結(jié)合現(xiàn)實生活，談談你對“道”的理解。
二、探究案
（一）課內(nèi)閱讀理解。
得道者多助，失道者寡助
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1．解釋下列加點實詞。
（1）環(huán)： （2）池： （3）委：
2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）域民不以封疆之界。
（2）寡助之至，親戚畔之。
3.請結(jié)合選文內(nèi)容分析“人和”和“得道”之間有什么關(guān)系。
4．孟子認為君主得道（行仁政）的結(jié)果是什么？（用原文來回答）
（二）課內(nèi)外對比閱讀。
[甲]
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險；威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
(選自《孟子譯注》)
[乙]
秦攻趙長平，齊、燕救之。秦計曰：齊、燕救趙，親，則將退兵；不親，則且遂攻之。趙無以食，請粟①于齊，而齊不聽。周子②謂齊王曰：不如聽之以卻秦兵，不聽則秦兵不卻，是秦之計中③，而齊、燕之計過矣。且趙之于燕、齊，隱蔽也④，齒之有唇也，唇亡則齒寒。今日亡趙，則明日及齊、楚矣。且夫救趙之務，宜若奉漏壅⑤，沃焦釜⑥。夫救趙，高義也；卻秦兵，顯名也。義救亡趙，威卻強秦兵，不務為此，而務愛粟，則為國計者過矣。
(選自《戰(zhàn)國策》)
[注釋]①粟：糧食②周子：齊國謀臣，其名不詳。③中：得，適合。④隱蔽：屏藩，屏障。⑤奉漏壅：意為捧著漏甕。⑥沃焦釜：澆燒干的鍋。
1．解釋下面加點的詞。
(1)委而去之 委：
(2)親戚畔之 畔：_______________
(3)則且遂攻之 且：
(4)則明日及齊、楚矣 及：_______________
2．翻譯下列語句。
（1）威天下不以兵革之利。
（2）齒之有唇也，唇亡則齒寒。
3．[甲][乙]兩文都談論了戰(zhàn)爭取勝之道，二者有何異同？
4．由[甲][乙]兩文，我們可以獲得哪些啟示？
第23課 《孟子三章》之《得道多助，失道寡助》預習導學案
（含答案）
一、預習案。
1.文學常識填空。
（1）孟子，名______，字_______，________時期鄒人，我國偉大的_________、________。孟子是繼孔子之后儒家學派最有影響力的大師，有“___________”之稱，與孔子并稱“孔孟”。
（2）《孟子》是記錄______________言行的著作，共______篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。宋代朱熹把它和_________、_________、_________編在一起，稱為“四書”。
【答案】軻 子輿 戰(zhàn)國 思想家 教育家 亞圣 孟子及其弟子 七 《大學》《中庸》《論語》
【解析】 (1)孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被封為“亞圣”。(2)孟子的著作收錄于《孟子》一書。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集，為儒家經(jīng)典“四書”之一，其余三部是《大學》《論語》《中庸》。
2. 下列句子的朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是（　　 ）
A.域/民不以/封疆之界 　 　B.得道/者多助，失道/者寡助
C.威/天下/不以兵/革之利 　 D.多助/之至，天下/順之
【答案】D
【解析】A項，正確的朗讀節(jié)奏劃分應為：域民/不以/封疆之界。
B項，正確的朗讀節(jié)奏劃分應為：得道者/多助，失道者/寡助。
C項，正確的朗讀節(jié)奏劃分應為：威天下/不以/兵革之利。
3．對下列句中加點詞語的解釋，有誤的一項是（ ）
A．池非不深也 池：池塘。 B．委而去之 委：放棄。
C．固國不以山溪之險 固：鞏固。 D．寡助之至 至：極點。
【答案】A
【解析】本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。
A.句意：城墻不是不高，護城河不是不深。池：護城河，而不是指池塘；
B.句意：（守城者）放棄（城池）而離開。委：放棄；
C.句意：鞏固國家不能單靠山河的險要。固：使堅固，鞏固；
D.句意：支持幫助他的人少到了極點。至：極點；
故選A。
4．下列句中加點詞語是通假字的一項是（ ）
A．七里之郭 B．兵革非不堅利也
C．親戚畔之 D．以天下之所順
【答案】C
【解析】本題考查文言通假字的理解和辨析。
A.句意：方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城。郭：外城；
B.句意：兵器和鎧甲并不是不堅固銳利。兵：指兵器；
C.句意：內(nèi)外親屬都會背叛他。畔：通“叛”，背叛；
D.句意：憑借天下人都順從的力量。順：順從；
故選C。
5.重點詞句翻譯。
環(huán)而攻之而不勝（ ） 是天時不如地利也（ ）
兵革非不堅利也（ ） 委而去之（ ）
域民不以封疆之界（ ） 固國不以山溪之險（ ）
威天下不以兵革之利（ ） 寡助之至（ ）
親戚畔之（ ）
【答案】 圍 這 泛指武器裝備 放棄 限制在疆域內(nèi)居住 鞏固 震懾、威懾 極點 內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬 同“叛”，背叛
【解析】此題考查學生對文言實詞的理解能力。要確定文言實詞在具體語境中的含義，不僅要靠平時的積累，還要在積累的基礎上掌握一些推斷詞義的方法。學習時一要熟讀強記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。
6.翻譯下列句子。
（1）天時不如地利，地利不如人和。
譯文：
（2）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
譯文：
（3）得道者多助，失道者寡助。
譯文：
（4）寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
譯文：
（5）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
譯文：
【答案】（1）天時比不上地利，地利比不上人和。（2）使人民定居下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。（3）施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。 （4）幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。（5）所以能實行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
【解析】本題考查句子翻譯。翻譯時要注意句子中重點字詞的翻譯。
7.根據(jù)文章內(nèi)容，在橫線處填入恰當?shù)膬?nèi)容。
本文開篇就提出了“① ，② ”的論點。接著舉例論證，運用戰(zhàn)例，分別從攻和守的角度論證觀點，突出了“③ ”的重要性。又運用了④ 的論證方法，將“得道者多助”與“失道者寡助”進行對比，將“寡助之至，親戚畔之”與“多助之至，天下順之”進行對比，強調(diào)了“⑤ ”的重要性。所以，在孟子看來，治理國家的關(guān)鍵是⑥ 。
【答案】天時不如地利 地利不如人和 人和 對比 得道 施仁政，得民心
【解析】本題考查文章內(nèi)容的理解能力。
文章開頭首先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”，用天時、地利、人和三者相互比較組成。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負是人而不是物。在比較中立論，給人的印象及其深刻。然后論證“天時地利人和”。以占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”與“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”說明城小而難守；“環(huán)而攻之”說明攻城者攻勢強大，占有戰(zhàn)斗的主動權(quán)；“而不勝”說明攻方失敗。戰(zhàn)斗會以弱者勝、強者敗而告終，作者認為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上占了優(yōu)勢，但守方可憑借“地利”進行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性。接著論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重。“城高”“池深”“兵革堅利”“米粟多”指明了守方具有優(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰(zhàn)爭的最后勝利。但結(jié)果卻“委而去之”，原因就在于內(nèi)部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。綜上所述，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點。最后段的作用是在前面的基礎上進一步闡發(fā)的，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可以理解為“得人心”，即“人和”。所以，在孟子看來，治理國家的關(guān)鍵是施仁政，得民心。得人心者，人心歸順，所到披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。
8．下列對文章的理解，不恰當?shù)囊豁検牵? ）
A．作者在文章開頭先提出“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，接著以戰(zhàn)爭為例來闡證自己的觀點。
B．“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”，這四句話都用雙重否定句式，意在突出守城一方具有“地利”。
C．在作者看來，“天下順之”是“人和”的具體表現(xiàn)，而能不能得到“人和”，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者能不能“得道”。
D．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，表明孟子寫此文，意在告誡統(tǒng)治者，要威服天下就必須擁有強大的軍事力量。
【答案】D
【解析】本題考查內(nèi)容理解和辨析。
D.有誤，根據(jù)“天時不如地利，地利不如人和”可知，自然的有利條件（天時）不如地理位置的優(yōu)越（地利），地理位置的優(yōu)越又不如人心的齊一（人和）。在孟子看來，“人和”是戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素，而不是強大的軍事力量；
故選D。
9.下列對《得道多助，失道寡助》內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．“天時不如地利，地利不如人和。”是全文的中心論點。
B．第二、三句用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”；第四句寫地理條件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“天時不如地利”。
C．“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是“仁和”。
【答案】B
【解析】本題考查理解課文內(nèi)容。
B.第二、三句用攻城而未能取勝的例子來論證“天時不如地利”；第四句寫地理條件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“地利不如人和”；本項分析不當；
故選B。
10.讀下面【鏈接材料】，回答以下問題。
【鏈接材料】（紂）厚賦稅以實鹿臺①之錢，而盈鉅橋②之粟。益收狗馬奇物，充仞③宮室。益廣④沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。以酒為池，縣肉為林，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟⑤，有炮格之法。商容賢者，百姓愛之，紂廢之。周武王于是遂率諸侯伐紂，紂赴火而死。
（節(jié)選自《中記·殷本紀》）
【注釋】①鹿臺：在朝歌城中的大型建筑。②鉅橋：倉庫名 。③充仞：充滿。④益廣：大肆擴建。⑤刑辟：刑罰。
（1）孟子說“失道者寡助”，請結(jié)合鏈接材料概括紂王“失道”的具體表現(xiàn)是什么。
（2）如今，“得道多助，失道寡助”仍然具有普遍的意義，請結(jié)合現(xiàn)實生活，談談你對“道”的理解。
【答案】1.①加重賦稅，如堆滿錢庫和糧倉；②搜集奇珍異寶，如搜集新奇玩物、擴建園林樓臺等；③奢靡享樂，如整日飲酒尋歡；④刑法嚴酷，如設置“炮格”酷刑；⑤罷黜賢臣，如罷免商容。
2．示例：①以國家對國家而言，“道”指國家間和平共處，互不侵犯。②以國家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想。③以個人而言，“道”指與人為善，講求仁義道德。
【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。
“失道者寡助”是指不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
由鏈接材料“（紂）厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟”可知，紂王“失道”的具體表現(xiàn)之一是加重賦稅，如堆滿錢庫和糧倉；
由鏈接材料“益收狗馬奇物，充仞宮室”可知，紂王“失道”的具體表現(xiàn)之二是搜集奇珍異寶，如搜集新奇玩物、擴建園林樓臺等；
由鏈接材料“以酒為池，縣肉為林，為長夜之飲”可知，紂王“失道”的具體表現(xiàn)之三是奢靡享樂，如酒池肉林；
由鏈接材料“于是紂乃重刑辟，有炮格之法”可知，紂王“失道”的具體表現(xiàn)之四是刑法嚴酷，如設置“炮格”酷刑；
由鏈接材料“商容賢者，百姓愛之，紂廢之”可知，紂王“失道”的具體表現(xiàn)之五是罷黜賢臣，如罷免商容。
2．本題考查內(nèi)容理解。
“得道多助，失道寡助”的含義為：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。其實這個“道”不光適用于古代君主，也適用于我們現(xiàn)代的國家的進步發(fā)展與人們的工作學習。
從國際層面來說，“道”可以理解為國家之間互相扶持，互相幫助，和諧共存，彼此成就，合作共贏；
從國家內(nèi)部來說，“道”是國之根本，即勤政愛民，設身處地的為百姓生活安樂考慮，民生順則民族興，民族興則國運昌，國運昌則國自強；
從個人角度來說，“道”也可以指人在與他人合作交流時，要以仁德立身，心存寬容與善意，人際關(guān)系自然會更好。
二、探究案
（一）課內(nèi)閱讀理解。
得道者多助，失道者寡助
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1．解釋下列加點實詞。
（1）環(huán)： （2）池： （3）委：
2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）域民不以封疆之界。
（2）寡助之至，親戚畔之。
3.請結(jié)合選文內(nèi)容分析“人和”和“得道”之間有什么關(guān)系。
4．孟子認為君主得道（行仁政）的結(jié)果是什么？（用原文來回答）
【答案】1．（1）圍 （2）護城河 （3）放棄 2．（1）使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。（2）幫助他的人少到極點，內(nèi)外親屬都會背叛他。3．①“人和”指人心一致、內(nèi)部團結(jié)，“得道”指行仁政。②統(tǒng)治者施行仁政才能得到人民的支持，人民支持才能贏得戰(zhàn)爭的勝利。③因此，“得道”是“人和”的先決條件。 4.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
【解析】1．本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）“環(huán)而攻之”句意：敵人包圍攻打這座城池。環(huán)：圍。
（2）“池非不深也”句意：護城河也并非不深。池：護城河。
（3）“委而去之”句意：放棄了城池而離開。委：放棄。
2．本題考查文言語句的翻譯。
（1）重點字詞：域：管理，統(tǒng)治。民：百姓、民眾。以：憑借。封：劃定。界：邊界，界限。
（2）重點字詞：寡：少，缺乏。助：援助，支持。至：到達，達到。親戚：泛指親屬。畔：通“叛”，背叛，離棄。
3．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。
文章中心論點即“天時不如地利，地利不如人和”，強調(diào)“人和”（人心一致、內(nèi)部團結(jié)的狀態(tài)）。接著以設置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“地利”重于“天時”，以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“人和”重于“地利”。然后，作者用“故曰”二字，用三個形式相同的否定句說明“域民”“固國”“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進一步強調(diào)了“人和”的重要性。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。綜上所述，“得道”是實現(xiàn)“人和”的先決條件，因為只有當統(tǒng)治者行仁政，才能贏得人民的支持和團結(jié)，從而形成“人和”的局面。
4．本題考查內(nèi)容理解和情感主旨把握。
根據(jù)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”可知，孟子認為君主得道（行仁政）的結(jié)果是“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。這句話的意思是，能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛他的人，所以說，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
（二）課內(nèi)外對比閱讀。
[甲]
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險；威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
(選自《孟子譯注》)
[乙]
秦攻趙長平，齊、燕救之。秦計曰：齊、燕救趙，親，則將退兵；不親，則且遂攻之。趙無以食，請粟①于齊，而齊不聽。周子②謂齊王曰：不如聽之以卻秦兵，不聽則秦兵不卻，是秦之計中③，而齊、燕之計過矣。且趙之于燕、齊，隱蔽也④，齒之有唇也，唇亡則齒寒。今日亡趙，則明日及齊、楚矣。且夫救趙之務，宜若奉漏壅⑤，沃焦釜⑥。夫救趙，高義也；卻秦兵，顯名也。義救亡趙，威卻強秦兵，不務為此，而務愛粟，則為國計者過矣。
(選自《戰(zhàn)國策》)
[注釋]①粟：糧食②周子：齊國謀臣，其名不詳。③中：得，適合。④隱蔽：屏藩，屏障。⑤奉漏壅：意為捧著漏甕。⑥沃焦釜：澆燒干的鍋。
1．解釋下面加點的詞。
(1)委而去之 委： (2)親戚畔之 畔：
(3)則且遂攻之 且： (4)則明日及齊、楚矣 及：
2．翻譯下列語句。
（1）威天下不以兵革之利。
（2）齒之有唇也，唇亡則齒寒。
3．[甲][乙]兩文都談論了戰(zhàn)爭取勝之道，二者有何異同？
4．由[甲][乙]兩文，我們可以獲得哪些啟示？
【答案】1．放棄 同“叛”，背叛 將要 到，波及 2．（1）威懾天下不能靠武器的銳利。
（2）這就好比牙齒有嘴唇保護一樣，沒有了嘴唇，牙齒就要受凍。 3．異：[甲]文主要論述“人和”的重要性，強調(diào)得道多助，失道寡助；[乙]文則強調(diào)“唇亡齒寒”的道理，說明齊國只有聯(lián)合趙國抗秦才能取得勝利。
同：都主張戰(zhàn)爭取勝之道在于爭取人心、獲得支持，而不是依靠險要的地理位置和強大的軍事力量。4．①取得勝利的關(guān)鍵在于獲得人民支持，爭取同盟，而不是僅僅依靠地理優(yōu)勢或武力；②統(tǒng)治者要善于聽取意見，辨別是非，不要被蒙蔽；③要注重團結(jié)協(xié)作，互幫互助，共同對抗強敵。
【解析】1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。
①譯為：拋棄并離開了城池。委，放棄；
②譯為：連內(nèi)外親屬也會背叛他。畔，同“叛”，背叛；
③譯為：就將會繼續(xù)進攻它（趙國）。且，將要；
④譯為：那么明天就會波及到齊、楚了。及，到，波及。
2．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點詞有：
①威，威懾；以；憑借；兵革，泛指武器軍備。
②亡，失去；寒，受寒。
3．本題考查文言文內(nèi)容的理解。
異：甲文中，“天時不如地利，地利不如人和”直接點明了強調(diào)“人和”的重要性，如“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”等句子具體闡述了得道多助、失道寡助的觀點，突出人心向背對于戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵影響；
乙文中，“且趙之于燕、齊，隱蔽也，齒之有唇也，唇亡則齒寒”強調(diào)了趙國與齊、燕之間“唇亡齒寒”的關(guān)系，說明齊國需要認識到與趙國相互依存，聯(lián)合抗秦才能成功。
同：甲文強調(diào)“人和”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”強調(diào)了爭取人心、獲得支持的重要性。乙文中，“周子謂齊王曰：不如聽之以卻秦兵”也體現(xiàn)出爭取人心、獲得支持的主張，都沒有強調(diào)單純依靠險要地理位置和強大軍事力量，都表達了戰(zhàn)爭取勝不僅僅取決于外在的地理和軍事因素，更在于人心向背和各方的團結(jié)支持。
4．本題考查閱讀啟示。
甲文中，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”明確指出了得道、獲得人民支持的重要性，而不是僅靠地理優(yōu)勢或武力就能取勝；乙文中“周子謂齊王曰：不如聽之以卻秦兵，不聽則秦兵不卻，是秦之計中，而齊、燕之計過矣”強調(diào)了爭取同盟（與趙國聯(lián)合）對抗秦國的意義。這些告訴我們不能僅僅依靠自身的優(yōu)勢，關(guān)鍵在于獲得人民支持，爭取同盟；
乙文中，根據(jù)“秦計曰：齊、燕救趙，親，則將退兵；不親，則且遂攻之。趙無以食，請粟于齊，而齊不聽”可知，齊王一開始沒有聽取正確的意見差點導致不好的后果，說明統(tǒng)治者要善于聽取意見，辨別是非，否則容易做出錯誤決策；
乙文中，“且趙之于燕、齊，隱蔽也，齒之有唇也，唇亡則齒寒”強調(diào)了趙、齊、燕之間需要團結(jié)協(xié)作、互幫互助，否則會唇亡齒寒，共同面臨危險，告訴我們團結(jié)協(xié)作共同對抗強敵的重要性。
參考譯文：
【乙】秦國攻打趙國的長平，齊、燕兩國出兵援救趙國。秦王謀劃說：“齊、燕兩國援救趙國，如果他們?nèi)龂P(guān)系親密，那么我就退兵；如果他們關(guān)系不親密，那么我就繼續(xù)進攻。”趙國沒有糧食了，向齊國請求借糧，但是齊國不答應。周子對齊王說：“不如答應借糧來讓秦軍退兵，如果不答應借糧，那么秦軍就不會退兵，這樣秦國的計謀就得逞了，而齊、燕兩國的計謀就失誤了。而且趙國對于齊、燕兩國來說，如同屏障，就像牙齒有嘴唇一樣，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會受寒。今天趙國滅亡了，那么明天災禍就會降臨到齊、楚兩國了。再說援救趙國這件事，應該就像捧著漏甕去澆滅燒焦的鍋一樣急迫。援救趙國，是高尚的義舉；使秦軍退兵，能顯揚名聲。憑借道義來援救使趙國免于滅亡，憑借威力使強秦退兵，不致力于這樣做，卻吝惜糧食，那么為國家謀劃的人就失誤了。”
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