資源簡(jiǎn)介

(共31張PPT)
馬克思主義哲學(xué)
辯證唯物主義
歷史唯物主義
辯證
唯物論
唯物
辯證法
認(rèn)識(shí)論
回答如何認(rèn)識(shí)世界（第四課）
主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的主要內(nèi)容
回答世界怎么樣（世界的狀態(tài)與規(guī)律）（第三課）
主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容
回答世界是什么（世界的本質(zhì)）（第二課）
主要講物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律的主要內(nèi)容
社會(huì)歷史觀
回答社會(huì)生活的本質(zhì)，發(fā)展和主體（第五課）
人生價(jià)值觀
回答個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系
（第六課）
（社會(huì)的宏觀層面）
（個(gè)人微觀層面）
尋覓社會(huì)的真諦
5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)
5.2社會(huì)歷史的發(fā)展
5.3社會(huì)歷史的主體
（1）實(shí)踐（本質(zhì)）
（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
基 礎(chǔ)
本框地位和內(nèi)容
（1）規(guī)律
（2）總趨勢(shì)
基本矛盾
普遍規(guī)律
總趨勢(shì)
實(shí)現(xiàn)途徑
實(shí)現(xiàn)方式
地位
含義
關(guān)系
（1）歷史的創(chuàng)造者
（2）群眾觀點(diǎn)和群眾路線
要 求
第五課 尋覓社會(huì)的真諦
5.1 社會(huì)歷史的本質(zhì)
政治認(rèn)同
從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。
科學(xué)精神
理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。通過(guò)事例，運(yùn)用辯證唯物主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析問(wèn)題。
核心素養(yǎng)
公共參與
法治意識(shí)
堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，使我們更加懂得遵紀(jì)守法。
弘揚(yáng)塞罕壩精神,艱苦奮斗,不忘初心,踐行綠色發(fā)展理念, 做擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”
創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工
使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)
使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系
《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》
從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。
舊識(shí)回顧
2022年5月份，教育部發(fā)布了《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》。根據(jù)不同學(xué)段制定了“整理與收納”、“家庭清潔、烹飪、家居美化等日常生活勞動(dòng)”的不同目標(biāo)。其中提到，在5-6年級(jí)，烹飪與營(yíng)養(yǎng)方面，學(xué)生要用簡(jiǎn)單的炒、煎、燉等烹飪方法制作2-3道家常菜，如西紅柿炒雞蛋，煎雞蛋，燉骨頭湯等參與從擇菜，洗菜，到燒菜裝盤的完整過(guò)程。
小學(xué)新增“煮飯”課登上熱搜
思考：國(guó)家層面為什么重視青少年的勞動(dòng)教育？
① 勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。
② 勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。
③ 人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史。
勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件
在勞動(dòng)中，人的結(jié)構(gòu)關(guān)系加強(qiáng)，形成人類社會(huì)，在勞動(dòng)中創(chuàng)造并傳承人類文明
勞動(dòng)即社會(huì)實(shí)踐
研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
拓展：
1.勞動(dòng)觀是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。
2.實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。
一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
1、勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)
勞動(dòng)的重要性
2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐
調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐
創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
政治領(lǐng)域
精神文化領(lǐng)域
構(gòu)成
人類社會(huì)生活的領(lǐng)域
實(shí)踐的基本形式
結(jié)論
實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。
一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
1、去趕集，挑選中意的商品
你知道下面這些社會(huì)生活活動(dòng)都屬于哪個(gè)領(lǐng)域什么活動(dòng)嗎？
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
政治活動(dòng)
文化活動(dòng)
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
政治活動(dòng)
文化活動(dòng)
政治活動(dòng)
經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象是如何形成的 這些現(xiàn)象有何共性
經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象是在人的實(shí)踐中形成的，都是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)!
2、到銀行貸款買房或辦廠
3、關(guān)注2024年“兩會(huì)”召開(kāi)情況
4、習(xí)近平主席發(fā)表七一講話
5、參加“愛(ài)我中華”演講會(huì)
6、觀看電視劇《覺(jué)醒年代》
7、參加村委會(huì)選舉
知識(shí)小結(jié)
勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐方式
勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)
勞動(dòng)創(chuàng)造了人，推動(dòng)了人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展
人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的。
實(shí)踐的基本形式
變革社會(huì)的實(shí)踐
改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐
探索世界規(guī)律的
科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)
社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
社會(huì)生活的政治領(lǐng)域
社會(huì)生活的文化領(lǐng)域
實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域。
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
構(gòu)成
構(gòu)成
構(gòu)成
一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
易錯(cuò)提醒
易錯(cuò)提醒
1.勞動(dòng)是推動(dòng)人類產(chǎn)生和發(fā)展的唯一動(dòng)力。
糾正：勞動(dòng)是人類產(chǎn)生和發(fā)展的最主要的推動(dòng)力。
2.勞動(dòng)觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)。
糾正：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)。
3.社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，所以人類社會(huì)的發(fā)展是由人的主觀意志決定的。
糾正：人類社會(huì)的發(fā)展受客觀規(guī)律的支配。人的主觀意志決定不了社會(huì)發(fā)展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
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知識(shí)回顧: 哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
歷史觀的基本問(wèn)題是什么呢？
那么
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。
二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。
思考: 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分什么的標(biāo)準(zhǔn)？
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性？
即：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
歷史唯物主義
歷史唯心主義
兩種基本的歷史觀
1、歷史觀的基本問(wèn)題
對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
1.全部社會(huì)生活領(lǐng)域的構(gòu)成
（1）社會(huì)存在
①含義：社會(huì)生活中的物質(zhì)方面。
②內(nèi)容
（2）社會(huì)意識(shí)
①含義：社會(huì)生活中的精神方面。
②形式
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（最主要、最根本）
地理環(huán)境
人口　
社會(huì)意識(shí)的各種形式：政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)。
社會(huì)心理。
風(fēng)俗、習(xí)慣。
二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
第一方面
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
歷史唯物主義
歷史唯心主義
兩種基本的歷史觀
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
第一方面
思維和存在何者為第一性
唯物主義
唯心主義
哲學(xué)兩大基本派別
延伸到社會(huì)歷史領(lǐng)域
馬克思主義哲學(xué)
馬哲之前的唯物主義、
唯心主義
2、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題
存在決定思維
物質(zhì)決定意識(shí)
思維決定存在
意識(shí)決定物質(zhì)
哲學(xué)的基本問(wèn)題
社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題
判斷：下列哪些屬于社會(huì)存在？哪些屬于社會(huì)意識(shí)？
1.電影院
2.馬克思主義
3.抗疫精神
4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀
5.勞動(dòng)者
6.中國(guó)夢(mèng)
7.中國(guó)空間站
8.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
社會(huì)存在
社會(huì)存在
社會(huì)存在
社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)
歷史唯心主義（唯心史觀、英雄史觀）
唯心主義歷史觀的兩種表現(xiàn)：
（1）社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的，看不到人民群眾的主體作用。
（2）由天命、神、絕對(duì)精神決定的。實(shí)質(zhì)：把精神、或者一些神秘力量看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。
“歷史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史。大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀。”
決定歷史變化的主要原因是人心的好壞，特別是帝王心術(shù)的好壞。他認(rèn)為人的本心是一切社會(huì)現(xiàn)象的決定因素。
梁?jiǎn)⒊?br/>朱熹
以往哲學(xué)為什么會(huì)在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義？
社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果
人們的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的
（假象）
未追溯到產(chǎn)生思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的）
社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等主觀意志決定的
馬克思從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在，從而克服了舊的社會(huì)歷史理論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性。
馬克思主義的先進(jìn)之處
歷史唯心主義的缺陷
漫畫：萬(wàn)能的上帝
鬼神觀念的形成離不開(kāi)客觀存在
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)有什么相互關(guān)系？
二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。
②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。
70年代：自行車、手表、縫紉機(jī)
80年代：電冰箱、電視機(jī)、洗衣機(jī)
90年代：空調(diào)、音響、錄像機(jī)
結(jié)婚三大件
二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
思考：社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化。
社會(huì)存在一變化，是不是社會(huì)意識(shí)立刻跟著就變？
在社會(huì)主義社會(huì)的今天，仍存在大量封建迷信思想；
30年代落后的中國(guó)，共產(chǎn)黨主義思想?yún)s能在中國(guó)生根。
這說(shuō)明什么道理？
二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展并不是亦步亦趨、完全同步、如影隨形的。
②但社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。
（不完全同步）
③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用;
先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
①?gòu)母旧险f(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。
二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
【方法論】
1.要求我們要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
2.我們要樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。
【原理】
1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映
①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。
②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。
2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。
②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。
二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
社會(huì)歷史的本質(zhì)
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
歷史觀的基本問(wèn)題
勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)
全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展
勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”
含義
辯證關(guān)系
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
本課小結(jié)
社 會(huì)存 在社 會(huì)意 識(shí)決 定反作用地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式風(fēng)俗習(xí)慣社會(huì)心理不同社會(huì)意識(shí)形式相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系示意圖知識(shí)拓展
易錯(cuò)提醒
5.社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化是同步的。
糾正：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。
6.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，因此社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
糾正：并不是所有的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都起促進(jìn)作用，只有正確的社會(huì)意識(shí)才對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。
4.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互依賴。
糾正：社會(huì)存在能離開(kāi)社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不能離開(kāi)社會(huì)存在。
“十四五”時(shí)期在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中承上啟下、尤為關(guān)鍵。特別是在疫情沖擊下，百年未有之大變局增添諸多變數(shù)，我國(guó)發(fā)展中的不平衡不充分問(wèn)題依然突出。編制“十四五”規(guī)劃必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)破解難題，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局、起好步。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。實(shí)踐證明，“五年規(guī)劃”是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、取得歷史性成就的前進(jìn)航標(biāo)。編制“十四五”規(guī)劃要把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和問(wèn)計(jì)于民統(tǒng)一起來(lái)，切實(shí)把社會(huì)期盼、群眾智慧、專家意見(jiàn)、基層經(jīng)驗(yàn)充分吸收到“十四五”規(guī)劃編制中來(lái)，齊心協(xié)力把“十四五”規(guī)劃編制好。
結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的知識(shí)，分析國(guó)家編制《十四五規(guī)劃綱要》的哲學(xué)依據(jù)。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用
課后訓(xùn)練
參考答案：
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。國(guó)家編制《十四五規(guī)劃綱要》要針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的不平衡不充分問(wèn)題，立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際。
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用。編制《十四五規(guī)劃綱要》對(duì)我國(guó)發(fā)展特別是解決不平衡不充分問(wèn)題具有重要作用。
1.（2023·廣東·高考真題）20世紀(jì)80年代，自行車是我國(guó)居民出行最常見(jiàn)的代步工具。近年來(lái)，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時(shí)尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說(shuō)明（ ）
①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性
②人們對(duì)美好生活的向往決定生活面貌
③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一
④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
B
課后訓(xùn)練
2.（2023·山東·高考真題）今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過(guò)的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋。”上述材料蘊(yùn)含的哲理是（ ）
①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)
②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用
③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
B
課后訓(xùn)練
3.（2023·湖北·高考真題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來(lái)監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如下圖）。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（ ）
①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐
②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展
③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化
④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
D
知識(shí)拓展

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