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第16課《誡子書(shū)》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
1.了解作者作品；掌握重點(diǎn)實(shí)詞，借助注釋理解文章大意。（重點(diǎn)）
2結(jié)合作者經(jīng)歷，理解文章主旨，思考其現(xiàn)實(shí)意義。（重點(diǎn)）
3.感受諸葛亮的人格魅力，培養(yǎng)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的良好品質(zhì)。（難點(diǎn)）
一、知作者、明背景
1.作者介紹
諸葛亮（181～234）,字孔明,瑯玡陽(yáng)都（今山東沂南南）人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。東漢末年,隱居鄧縣隆中（今湖北襄樊市襄陽(yáng)區(qū)）,留心世事,被稱為“臥龍”。建安十二年（207年）,劉備三顧草廬,他向劉備提出占據(jù)荊、益兩州,謀取西南各族統(tǒng)治者的支持,聯(lián)合孫權(quán),對(duì)抗曹操,統(tǒng)一全國(guó)的建議,即所謂“隆中對(duì)”。從此成為劉備的主要謀士。建興十二年,與魏司馬懿在渭南相拒,病死于五丈原軍中,葬定軍山（今陜西勉縣西南）。曾革新連弩,能同時(shí)發(fā)射十箭,又制造“木牛流馬”,利于山地運(yùn)輸。有《諸葛亮集》。
2.故事背景
這篇文章是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū),寫(xiě)于蜀漢建興十二年。諸葛亮一生效忠劉氏父子,為國(guó)鞠躬盡瘁,死而后已。他為了蜀漢社稷日夜操勞，顧不上親自教育兒子,于是寫(xiě)下這篇《誡子書(shū)》,用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。
《誡子書(shū)》寫(xiě)于蜀漢建興十二年(234)。這一年2月諸葛亮第五次出師北伐，8月病逝于北伐征程中的五丈原。北伐前，他放心不下朝廷，寫(xiě)下了嘔心瀝血的《出師表》；北伐中，54歲重病的他放心不下兒子，寫(xiě)下言辭諄諄的《誡子書(shū)》。
3.文題解讀
誡：告誡，勸勉。子：一般認(rèn)為是諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)：書(shū)信。“誡子書(shū)”即諸葛亮寫(xiě)給兒子,旨在告誡、勸勉的書(shū)信。標(biāo)題點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容。
二、文體知識(shí)
書(shū)，又稱“尺牘”“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。它的文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，可以寫(xiě)景，可以寫(xiě)私人化的事件和感情，也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)。在歷史的發(fā)展中，書(shū)信的實(shí)用性和審美性達(dá)到了完美的結(jié)合。
三、技巧點(diǎn)撥
理解文言詞語(yǔ)的方法
（1）能聯(lián)系以前所學(xué)，在語(yǔ)境中理解詞義。
（2）能聯(lián)系成語(yǔ)，在語(yǔ)境中理解詞義。
（3）能結(jié)合上下文，推斷詞義。
（4）能借助工具書(shū)，解決疑難。
諸葛亮54年的一生，因此也可以分為前后兩個(gè)27年。前27年，是他博覽群書(shū)、修身養(yǎng)性、靜觀天下、立志用世的準(zhǔn)備階段；而后27年，則是他身體力行、完善自我、鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)階段。我們也可以說(shuō)，前27年是他的“淡泊”“寧?kù)o”階段，而后27年則是他的“明志”“致遠(yuǎn)”階段。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)
①觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。
本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點(diǎn)，分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。再如，從“靜”的重要性上看，因?yàn)楣?jié)儉方能清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們心內(nèi)世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。
②正反闡述，對(duì)比鮮明。
文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學(xué)、修身的條件，勸誡兒子惜時(shí)并有所作為。同時(shí)概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。
③感情真摯。
本文以父親的身份告誡兒子讀書(shū)修身，靜心養(yǎng)德，保國(guó)愛(ài)民，平治天下，既有慈父的殷殷期望，又有圣賢的諄諄教誨，感人肺腑。
五、課文內(nèi)容解讀
本文的中心論點(diǎn)是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，作者從學(xué)習(xí)和做人兩方面進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，把失敗歸結(jié)為“躁”字，把“靜”和“躁”進(jìn)行正反對(duì)比論證，將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。
六、結(jié)構(gòu)圖解
七、文言知識(shí)積累
（一）通假字
險(xiǎn)躁則不能治性。 “治”通“冶”，修治，修養(yǎng)。
（二）古今異義
1.“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” 寧?kù)o 古:指安靜，精力集中。 今:指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。
2.“險(xiǎn)躁則不能治性” 險(xiǎn) 古:輕浮。 今:危險(xiǎn)，不安全。
3.“淫慢則不能勵(lì)精” 慢 古:怠惰散漫。 今:指速度緩慢。
（三）詞類(lèi)活用
1.非淡泊無(wú)以明志 明：形容詞使動(dòng)用法，使……明確。
2.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大志向。
3.非志無(wú)以成學(xué) 志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。
4、非學(xué)無(wú)以廣才 廣:形容詞活用為動(dòng)詞，增長(zhǎng)。
（四）一詞多義
1.之 學(xué)而時(shí)習(xí)之 代詞，代指學(xué)過(guò)的知識(shí)
君子之行 結(jié)構(gòu)助詞，的
2.以 靜以修身 介詞，表目的
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 介詞，用來(lái)
3.志 非淡泊無(wú)以明志 遠(yuǎn)大志向
非志無(wú)以成學(xué) 名詞活用為動(dòng)詞，立志
夫?qū)W須靜也 動(dòng)詞，學(xué)習(xí)
非志無(wú)以成學(xué) 名詞，學(xué)業(yè)
（五）特殊句式
①倒裝句。 靜以修身，儉以養(yǎng)德 正確語(yǔ)序?yàn)椋?以靜修身，以儉養(yǎng)德。
②判斷句。 夫?qū)W需靜也 "……也"表判斷
③倒裝句。 將復(fù)何及 賓語(yǔ)前置，應(yīng)為："將復(fù)及何"
（六）原文斷句
夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。 非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。 年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/窮廬，將/復(fù)何及！
課文解讀
原文與翻譯 注釋
誡子書(shū)夫君子之行，靜以 修 身， 儉以君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉 養(yǎng) 德。非淡泊無(wú)以明志，非 來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外寧?kù)o 無(wú)以 致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也， 才須 來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)學(xué)也， 非學(xué) 無(wú)以 廣才，非志 無(wú)以 自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使 成 學(xué)。淫慢則 不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能治性。年與時(shí) 馳，意與日去， 遂 能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最成枯落，多 不 接 世， 悲 終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀 守 窮 廬，將復(fù) 何 及！地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？ ①夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端。②靜：屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一。③以;介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的目的。④淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。⑤無(wú)以：沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法。⑥明志：明確志向。明，明確、堅(jiān)定。⑦致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。⑧廣才：增長(zhǎng)才干。⑨淫（yín）慢：放縱懈息。淫，放縱。慢，懈息。⑩勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)，振奮。 險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。 治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。 年與時(shí)馳：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。 意與日去：意志隨同歲月而消失。 枯落：凋落，哀殘。比喻人年老志哀，沒(méi)有用處。 多不接世：意思是，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。 窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。 將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。
參考譯文
有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
一、預(yù)習(xí)案。
1．文學(xué)常識(shí)填空。
諸葛亮，字 ，號(hào) ，瑯邪陽(yáng)都人。 時(shí)期蜀國(guó)杰出的
家 家和戰(zhàn)略家。《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封書(shū)信。與他相關(guān)的故事有 。
2．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．淡泊（bó） 險(xiǎn)躁（zào） B．致遠(yuǎn)（zhì） 枯落（kū）
C．淫慢（yíng） 窮廬（lú） D．勵(lì)精（lì） 治性（zhì）
3．下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．夫/君子之行
B．靜/以修身，儉/以養(yǎng)德
C．非/淡泊無(wú)以明志，非/寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
D．淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性
4.下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 (　 　)
A.靜以修身(屏除雜念和干擾,寧?kù)o專一) B.將復(fù)何及(來(lái)得及)
C.年與時(shí)馳(疾行,指迅速逝去) D.險(xiǎn)躁則不能治性(危險(xiǎn))
5．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．《誡子書(shū)》選自《諸葛亮集·文集》，題目中的“子”一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。
B．諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家。
C．“誡子書(shū)”中的“誡”是告誡、勸勉的意思；“書(shū)”是書(shū)寫(xiě)的意思，這里是名詞活用為動(dòng)詞。
D．“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”和“險(xiǎn)躁則不能治性”兩句中的加點(diǎn)詞是一對(duì)反義詞。
6．下列對(duì)文章的分析，有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”說(shuō)明“淡泊”“寧?kù)o”是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。
B．“學(xué)須靜也”的“學(xué)”不單單是指一般的學(xué)習(xí)，還含有修養(yǎng)自身的人格和品德的意思，“靜”也不只是指單純的安靜，還有淡泊名利的意味。
C．“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”從反面說(shuō)明了“淡泊”“寧?kù)o”的重要性。
D．“悲守窮廬，將復(fù)何及”表達(dá)了君子不與外界同流合污，獨(dú)善其身的美好愿望。
7．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
（1）夫君子之行________________ （2）非淡泊無(wú)以明志________________
（3）淫慢則不能勵(lì)精________________ （4）險(xiǎn)躁則不能治性________________
（5）年與時(shí)馳________________ （6）悲守窮廬________________
（7）非學(xué)無(wú)以廣才_(tái)_______________ （8）遂成枯落________________
8.按要求默寫(xiě)填空。
(1)對(duì)那些心浮氣躁、生活鋪張浪費(fèi)的人，我們可以用《誡子書(shū)》中的觀點(diǎn)“　 ，　 ”來(lái)勸勉他們。
(2)《誡子書(shū)》中，表明“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的句子是“　 ，　 ”。
(3)《誡子書(shū)》中，闡釋過(guò)度享樂(lè)和浮躁會(huì)對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是“
， ”。
(4)《誡子書(shū)》中，“ 　， ，　 ”闡述了“學(xué)”“才”“志”三者的關(guān)系。
9．源于《誡子書(shū)》中的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”為不少有識(shí)之士所青睞，他們揮毫潑墨，作為勉勵(lì)自己的座右銘。對(duì)下面書(shū)法作品賞析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第一幅是行書(shū)，筆畫(huà)灑落有致，風(fēng)格秀逸多姿。
B．第二幅是隸書(shū)，結(jié)構(gòu)古雅端整，筆意樸實(shí)淳厚。
C．第三幅是篆書(shū)，橫筆蠶頭雁尾，線條勻凈修長(zhǎng)。
D．第四幅是楷書(shū)，形體方正端莊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有度。
10.請(qǐng)你參加班級(jí)組織的“千古風(fēng)流人物·諸葛亮”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
（1）諸葛亮在我國(guó)是家喻戶曉的人物，有關(guān)他的傳說(shuō)、故事、成語(yǔ)、俗語(yǔ)很多，如:三顧茅廬、隆中對(duì)策等等。請(qǐng)分別寫(xiě)出一個(gè)與諸葛亮有關(guān)的成語(yǔ)和故事。
成語(yǔ)：
故事：
（2）成都武侯祠有一副歌頌諸葛亮的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“兩表酬三顧”，請(qǐng)找出下聯(lián)下聯(lián)（ ）
A．千古仰威儀 B．功定屬元?jiǎng)?C．寧?kù)o而致遠(yuǎn) D．一對(duì)足千秋
（3）請(qǐng)以“我也說(shuō)說(shuō)諸葛亮”為話題寫(xiě)一段話。
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二、探究案。
（一）課內(nèi)閱讀理解。
誡子書(shū)
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
1．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）靜以修身
（2）儉以養(yǎng)德
（3）非淡泊無(wú)以明志
（4）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
2．本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面又是怎樣展開(kāi)論述的？
3．作者寫(xiě)這封信的用意是什么？
4．文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫(xiě)出這兩句話。
（二）課外閱讀理解。
誡外甥
諸葛亮
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。
【注】①凝滯：指郁結(jié)在胸中的俗念。②細(xì)碎：瑣碎的雜念。③淹留：德才不顯于世。④竄伏：埋沒(méi)之意。
1．出自本文的一句名言是 ，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出諸葛亮的一句名言： 。
2．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）夫志當(dāng)存高遠(yuǎn) （ ） （2）使庶幾之志 （ ）
（3）廣咨問(wèn)，除嫌吝 （ ） （4）若志不強(qiáng)毅 （ ）
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）揭然有所存，惻然有所感。
（2）雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟(jì)？
4．讀完本文后，你得到哪些教益？
第16課《誡子書(shū)》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（含答案）
一、預(yù)習(xí)案。
1．文學(xué)常識(shí)填空。
諸葛亮，字 ，號(hào) ，瑯邪陽(yáng)都人。 時(shí)期蜀國(guó)杰出的
家 家和戰(zhàn)略家。《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封書(shū)信。與他相關(guān)的故事有 。
【答案】 孔明 臥龍 三國(guó) 政治 軍事 舌戰(zhàn)群儒（合乎題意即可）
【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。
諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，徐州瑯琊陽(yáng)都人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家。《誡子書(shū)》選自《諸葛亮集》，是他寫(xiě)給兒子的一封家書(shū)，殷殷教誨中蘊(yùn)含著深切的期望。與諸葛亮有關(guān)的故事有很多，任意寫(xiě)出一個(gè)即可。如：三顧茅廬、火燒新野、草船借箭、六出祁山等等。
2．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．淡泊（bó） 險(xiǎn)躁（zào） B．致遠(yuǎn)（zhì） 枯落（kū）
C．淫慢（yíng） 窮廬（lú） D．勵(lì)精（lì） 治性（zhì）
【答案】C
【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)字音的掌握情況，這就要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字音的識(shí)記和積累，特別是形近字、多音字。做注音題，要熟悉漢語(yǔ)拼音規(guī)則，同時(shí)可根據(jù)形聲字的聲旁來(lái)推斷它的讀音。C項(xiàng)的注音有誤，“淫”應(yīng)讀“yín”。
3．下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．夫/君子之行 B．靜/以修身，儉/以養(yǎng)德
C．非/淡泊無(wú)以明志，非/寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) D．淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性
【答案】C
【詳解】ABD停頓正確。C正確的朗讀停頓應(yīng)為：非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。
4.下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 (　 　)
A.靜以修身(屏除雜念和干擾,寧?kù)o專一) B.將復(fù)何及(來(lái)得及)
C.年與時(shí)馳(疾行,指迅速逝去) D.險(xiǎn)躁則不能治性(危險(xiǎn))
【答案】D
【解析】“險(xiǎn)”解釋為“輕薄”。
5．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．《誡子書(shū)》選自《諸葛亮集·文集》，題目中的“子”一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。
B．諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家。
C．“誡子書(shū)”中的“誡”是告誡、勸勉的意思；“書(shū)”是書(shū)寫(xiě)的意思，這里是名詞活用為動(dòng)詞。
D．“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”和“險(xiǎn)躁則不能治性”兩句中的加點(diǎn)詞是一對(duì)反義詞。
【答案】C
【詳解】C．“書(shū)”是指書(shū)信，沒(méi)有活用現(xiàn)象。
故選C。
6．下列對(duì)文章的分析，有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”說(shuō)明“淡泊”“寧?kù)o”是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。
B．“學(xué)須靜也”的“學(xué)”不單單是指一般的學(xué)習(xí)，還含有修養(yǎng)自身的人格和品德的意思，“靜”也不只是指單純的安靜，還有淡泊名利的意味。
C．“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”從反面說(shuō)明了“淡泊”“寧?kù)o”的重要性。
D．“悲守窮廬，將復(fù)何及”表達(dá)了君子不與外界同流合污，獨(dú)善其身的美好愿望。
【答案】D
【詳解】ABC分析正確。D這句話是說(shuō)人生短促，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)。
7．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
（1）夫君子之行________________ （2）非淡泊無(wú)以明志________________
（3）淫慢則不能勵(lì)精________________ （4）險(xiǎn)躁則不能治性________________
（5）年與時(shí)馳________________ （6）悲守窮廬________________
（7）非學(xué)無(wú)以廣才_(tái)_______________ （8）遂成枯落________________
【答案】（1）品德高尚的人。（2）內(nèi)心恬淡，不慕名利。（3）放縱懈怠。 （4）修養(yǎng)。 （5）疾行，指迅速逝去。（6）窮困潦倒之人住的陋室。 （7）增長(zhǎng)才干。（8）凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。
【解析】本題主要考查點(diǎn)是文言詞語(yǔ)的理解。解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。“淫慢則不能勵(lì)精”的意思是“放縱懈怠就無(wú)法振奮精神”，“淫慢”的意思是“放縱懈怠”；“非學(xué)無(wú)以廣才”的意思是“不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干”，“廣學(xué)”的意思是“增長(zhǎng)才干”。
8.按要求默寫(xiě)填空。
(1)對(duì)那些心浮氣躁、生活鋪張浪費(fèi)的人，我們可以用《誡子書(shū)》中的觀點(diǎn)“　 ，　 ”來(lái)勸勉他們。
(2)《誡子書(shū)》中，表明“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的句子是“　 ，　 ”。
(3)《誡子書(shū)》中，闡釋過(guò)度享樂(lè)和浮躁會(huì)對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是“
， ”。
(4)《誡子書(shū)》中，“ 　， ，　 ”闡述了“學(xué)”“才”“志”三者的關(guān)系。
【答案】（1）靜以修身 儉以養(yǎng)德 （2）非淡泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) （3）淫慢則不能勵(lì)精 險(xiǎn)躁則不能治性 （4）才須學(xué)也 非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué)
【詳解】這是考查學(xué)生默寫(xiě)古詩(shī)文的能力。復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先是要熟練背誦古詩(shī)文名篇、名段和名句；其次是要字字落實(shí)，默寫(xiě)中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩(shī)文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫(xiě)時(shí)，要注意遂、致、躁、靜幾個(gè)易錯(cuò)的字形。寫(xiě)完之后，要重新讀一下詩(shī)句，看有沒(méi)有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。
9．源于《誡子書(shū)》中的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”為不少有識(shí)之士所青睞，他們揮毫潑墨，作為勉勵(lì)自己的座右銘。對(duì)下面書(shū)法作品賞析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第一幅是行書(shū)，筆畫(huà)灑落有致，風(fēng)格秀逸多姿。
B．第二幅是隸書(shū)，結(jié)構(gòu)古雅端整，筆意樸實(shí)淳厚。
C．第三幅是篆書(shū)，橫筆蠶頭雁尾，線條勻凈修長(zhǎng)。
D．第四幅是楷書(shū)，形體方正端莊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有度。
【答案】C
【解析】第三幅是篆書(shū)，其特點(diǎn)是筆法瘦勁挺拔，曲線較多，直線較少，“橫筆蠶頭雁尾”是隸屬的特點(diǎn)，“線條勻凈修長(zhǎng)”是篆書(shū)特點(diǎn)，故C錯(cuò)誤，選C。
10.請(qǐng)你參加班級(jí)組織的“千古風(fēng)流人物·諸葛亮”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
（1）諸葛亮在我國(guó)是家喻戶曉的人物，有關(guān)他的傳說(shuō)、故事、成語(yǔ)、俗語(yǔ)很多，如:三顧茅廬、隆中對(duì)策等等。請(qǐng)分別寫(xiě)出一個(gè)與諸葛亮有關(guān)的成語(yǔ)和故事。
成語(yǔ)：
故事：
（2）成都武侯祠有一副歌頌諸葛亮的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“兩表酬三顧”，請(qǐng)找出下聯(lián)下聯(lián)（ ）
A．千古仰威儀 B．功定屬元?jiǎng)?C．寧?kù)o而致遠(yuǎn) D．一對(duì)足千秋
（3）請(qǐng)以“我也說(shuō)說(shuō)諸葛亮”為話題寫(xiě)一段話。
_________________________________________________________________________
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【答案】（1）成語(yǔ)示例：七縱七擒、鞠躬盡瘁、死而后已、妄自菲薄、親賢遠(yuǎn)佞、儉以養(yǎng)德、茍全性命、不求聞達(dá)、計(jì)日而待、受命于危難之間等等。
故事示例：草船借箭、七擒孟獲、三氣周瑜、空城計(jì)、借東風(fēng)、白帝托孤、舌戰(zhàn)群儒、揮淚斬馬謖等等。 （2）D （3）示例一：我眼中的諸葛亮是一位十分了不起的人物，他上知天文下曉地理，是位足智多謀的軍事天才。“火燒博望坡”“草船借箭”“空城計(jì)”等，充分顯示出他的大智大勇。此外，他的赤膽忠心、他那羽扇綸巾的絕世風(fēng)采更是令我萬(wàn)分敬仰。
示例二：在我看來(lái)諸葛亮是一個(gè)阻止了時(shí)代進(jìn)步的“糊涂”軍師。試想，假如諸葛亮不幫助劉備實(shí)現(xiàn)三國(guó)鼎立的局面，而是投奔曹操，成為曹操的軍師，他們的軍隊(duì)一定會(huì)勢(shì)如破竹，無(wú)人可擋。天下必定早日統(tǒng)一，百姓必定安居樂(lè)業(yè)，不受戰(zhàn)亂折磨。因此我認(rèn)為諸葛亮的人生抉擇是失敗的。
【解析】（1）根據(jù)題干中提示結(jié)合自己所掌握的知識(shí)，回想三國(guó)故事或所學(xué)相關(guān)課文如《出師表》，找出成語(yǔ)。“諸葛亮借東風(fēng)助周瑜火攻曹操”是《三國(guó)演義》赤壁之戰(zhàn)中的故事，故事中演化出的一個(gè)成語(yǔ)是“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”。
（2）根據(jù)對(duì)聯(lián)上下句結(jié)構(gòu)相同對(duì)應(yīng)詞詞性相同的特點(diǎn)，抓住““兩表酬三顧”第一字和第四字（數(shù)字），即可判斷答案為D。
（3）根據(jù)所掌握的知識(shí)，用具體的事例評(píng)價(jià)諸葛亮，可評(píng)其性格、智謀、貢獻(xiàn)、歷史地位等。如：諸葛亮為了報(bào)答劉備的知遇之恩義，諸葛亮殫精竭慮，南征北戰(zhàn)，七擒孟獲，六出祁山，不屈不撓，抱恨死于五丈原。
二、探究案。
（一）課內(nèi)閱讀理解。
誡子書(shū)
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
1．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）靜以修身
（2）儉以養(yǎng)德
（3）非淡泊無(wú)以明志
（4）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
2．本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面又是怎樣展開(kāi)論述的？
3．作者寫(xiě)這封信的用意是什么？
4．文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫(xiě)出這兩句話。
【答案】1．①用恬靜來(lái)修養(yǎng)自己的身心②用節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德③不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志向④不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。 2．作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無(wú)論做人；還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加心對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。 3．告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。 4．非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“以”“無(wú)以”“明”“致”等字詞的翻譯。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”固定句式的翻譯。
2．要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如作者論述的幾個(gè)方面可從學(xué)習(xí)和做人的角度作答。展開(kāi)論述的方法可從強(qiáng)調(diào)成功是因?yàn)橐粋€(gè)“靜”字、失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字的角度作答。
3．考查作者寫(xiě)這封信的用意。本文勸勉兒子勤學(xué)立志修身養(yǎng)性，要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌淫慢和險(xiǎn)躁。讓他的兒子懂得恬淡寡欲，就不能明確自己的志向，不能平和安靜就不能實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)。只有做到修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，才能培養(yǎng)自己的良好品德。
4．考查對(duì)文章中心句的提取。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘。它告訴了人們培養(yǎng)良好品德的方法和重要性。
【譯文】
君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
（二）課外閱讀理解。
誡外甥
諸葛亮
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。
【注】①凝滯：指郁結(jié)在胸中的俗念。②細(xì)碎：瑣碎的雜念。③淹留：德才不顯于世。④竄伏：埋沒(méi)之意。
1．出自本文的一句名言是 ，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出諸葛亮的一句名言： 。
2．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）夫志當(dāng)存高遠(yuǎn) （ ） （2）使庶幾之志 （ ）
（3）廣咨問(wèn)，除嫌吝 （ ） （4）若志不強(qiáng)毅 （ ）
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）揭然有所存，惻然有所感。
（2）雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟(jì)？
4．讀完本文后，你得到哪些教益？
【答案】1．志當(dāng)存高遠(yuǎn)； 靜以修身，儉以養(yǎng)德2．（1）懷有，懷著；（2）接近，近似；（3）嫉妒和貪心；（4）剛強(qiáng)堅(jiān)毅 3．（1）在你身上明白地體現(xiàn)出來(lái)，使你內(nèi)心震動(dòng)、心領(lǐng)神會(huì)。（2）雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前，但哪會(huì)損毀自己高尚的情趣，又何必?fù)?dān)心事業(yè)會(huì)不成功呢？ 4．示例：從小就應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，并且矢志不渝地為之拼搏、奮斗，最終將大有作為，否則將一事無(wú)成，虛度年華，荒廢一生。
【解析】1．古詩(shī)文名句默寫(xiě)試題的題型主要是填寫(xiě)題，復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理解古詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩(shī)文名句中的每個(gè)字，默寫(xiě)古詩(shī)文名句不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題要根據(jù)題干要求選準(zhǔn)文句，還要注意“靜”“修”“儉”等字的書(shū)寫(xiě)。
2．文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，近幾年考試有加大難度的趨勢(shì)，要根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出題中常常出以今釋古的類(lèi)型的題。同時(shí)注意通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義等。此題多古今異義詞，如“存”：懷有，懷著。所以千萬(wàn)不要以今釋古。“強(qiáng)毅”為復(fù)合詞，可找現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的“剛強(qiáng)堅(jiān)毅”作答。總之，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。
3．文言翻譯是文言文的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“揭然”“存”“惻然”“淹留”“患”“濟(jì)”等詞語(yǔ)的翻譯。
4．要答好此題，首先要整篇閱讀文言文，理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)。然后由這個(gè)觀點(diǎn)生發(fā)出去，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和自己的實(shí)際，確定一個(gè)論點(diǎn)后進(jìn)行論述。如可從從小就應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，并且矢志不渝地為之奮斗的角度作答。
【參考譯文】
一個(gè)人應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來(lái)，使你內(nèi)心震動(dòng)、心領(lǐng)神會(huì)。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請(qǐng)教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前，但哪會(huì)損毀自己高尚的情趣，又何必?fù)?dān)心事業(yè)會(huì)不成功呢？如果志向不堅(jiān)毅，思想境界不開(kāi)闊，沉溺于世俗私情，碌碌無(wú)為，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群之后，就會(huì)難免淪落到下流社會(huì)，成為沒(méi)有教養(yǎng)，沒(méi)有出息的人。
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