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文學文化常識之謙稱敬稱與《海底兩萬里》
1．謙稱
(1)王侯自稱。
①朕　本為古人自稱之詞，意謂“我”“我的”，后為自稱專用。從秦始皇時專為皇帝自稱，他人不得擅用。例如：朕為始皇帝。《史記》
②寡人　在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用，譯為“我”。例如：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”(《孟子·梁惠王上》)
③孤　皇帝王侯的謙稱，漢以后盛行，譯為“我”。例如：權嘆息曰：“諸人持議，甚失孤望。”(《赤壁之戰》)
④寡君　對別國人謙稱本國君主。例如：寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。(《左傳》)
⑤不谷　不善，古代諸侯的謙稱，譯為“我”。例如：齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼！與不谷同好，如何？”(《左傳·僖公四年》)
臣子自稱。
①臣　謙稱自己不如對方的身份地位高。男性謙稱，可譯為“我”。例如：張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。”(《鴻門宴》)
②老臣　官吏對君主的自稱，多指年長者。例如：老臣賤息舒祺，最少。(《戰國策·趙策》)
一般人自稱。
①仆　謙稱，譯為“我”。例如：仆非敢如此也。(《報任安書》)
②愚　愚蠢的人，謙稱，譯為“我”。例如：愚謂大計不如迎之。(《赤壁之戰》)
③某　代替自己的名字，謙稱，譯為“我”。例如：如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(《答司馬諫議書》)
④小人　謙稱，譯為“我”。例如：小人有母，皆嘗小人之食矣。(《左傳·隱公元年》)
⑤鄙人　古人表謙卑的自稱。本指居住于郊野之人，又引申為見識短淺的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，見識淺薄。
⑥不才　本意為沒有才能的人，古人表謙卑的自稱。例如：至以“上下相孚，才德稱位”語不才，則不才有深感焉。(《報劉一丈書》)
⑦不肖　即“不似”“不賢”，舊時表謙卑的自稱，自謙自己沒有本事，不能繼承祖輩德行，多用于長輩死后。
⑧不佞(nìnɡ)。同“不才”。例如：不佞寢疾，不能趨走。(《戰國策·趙策二》)
⑨后學　學者或讀書人的自稱。例如：零邑后學田玉書石。(《朝陽巖銘》)
⑩賤子　謙稱自己。例如：賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。(《無家別》)
女子自稱。
①妾　古代婦女對自己的謙稱，譯為“我”。例如：妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(《樂羊子妻》)
②賤妾　女子自稱。例如：賤妾留空房。(《孔雀東南飛》)
③婢子　受奴役的女子，謙稱，譯為“我”。例如：若晉君朝以入，則婢子夕以死。(《左傳·僖公十五年》)
自稱家人。
①家嚴　亦稱“家君”“家尊”，在別人面前對自己父親的謙稱。
②家慈　舊時對別人稱自己母親的謙辭。舊俗有“嚴父慈母”之說，故有此稱。
③舍弟　對自己弟弟的謙稱。(稱比自己輩分小或年齡小的家里人，稱呼前常加“舍”。)
④拙荊　舊時一般人家丈夫對妻子的一種稱謂。“荊”本為一種灌木，荊釵布裙為古代貧寒人家婦女的穿著，故以此代稱。又作“山荊”“荊室”。
⑤賤息　古人對自己子女的謙稱。例如：老臣賤息舒祺，最少。(《戰國策·趙策》)
⑥犬子　對人稱自己的兒子。例如：同犬子，祝龜齡，天教二老鬢長青。(《鷓鴣天·為老母壽》)又指對別人兒子的鄙稱。例如：吾虎女安肯嫁犬子乎？(《三國演義》)
⑦弱息　原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女兒。
⑧息女　古人對外人稱自己的女兒為“息女”。例如：臣有息女，愿為箕帚妾。(《漢書·高帝紀》)
⑨小女　對人稱自己的女兒。例如：貧賤有小女。(《宋史》)
敬稱
稱君王。
①陛下　對帝王的尊稱，譯為“您”。例如：今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。(《史記·秦始皇本紀》)
②廟號　帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號。稱廟號，是對已死皇帝的敬稱。例如：時世宗享國日久，不視朝。(《海瑞傳》)
③殿下　古代對僅次于天子的侯王或皇太子的尊稱。“殿”即“宮殿”，“殿下”本為宮殿的陛階之下。古代天子宮中可稱宮、稱殿，丞相府中只可稱殿，不能稱宮。漢代在稱天子為“陛下”的同時，稱侯王為“殿下”。唐以后只稱皇太子為殿下，侯王不稱。
稱臣子。
①麾下　古代對將帥的一種尊稱。麾是古時軍中將帥指揮用的旌旗，為將帥指揮權力的象征，故以此稱之。例如：愿麾下重天授之姿，負四海之望。(《三國志·吳志》)
②足下　手下人。不直接稱對方，而稱對方的手下人，表示尊敬對方，譯為“您”。例如：秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？(《荊軻刺秦王》)
③執事　侍從。不直接稱對方，而稱執事，表示尊敬對方，譯為“您”。例如：若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。(《燭之武退秦師》)
④閣下　尊稱，譯為“您”。例如：側聞閣下抱不世之才，特立而獨行。(《與于襄陽書》)
⑤左右　在左右的侍臣。不直接稱對方，而稱對方左右的侍臣，即稱“左右”，表示尊敬對方，譯為“您”。例如：是仆終已不得舒憤懣以曉左右。(《報任安書》)
⑥君　尊稱，譯為“您”。例如：今君有一窟，未得高枕而臥也。(《馮諼客孟嘗君》)
稱師長。
①夫子　尊稱，譯為“老師”或“您”。例如：夫子焉不學？而亦何常師之有？(《論語·子張》)愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。(《齊桓晉文之事》)
②丈人　對老年男子的尊稱，與今之“岳父”不同，譯為“您”。例如：至江上，欲涉，遇一丈人。(《呂氏春秋》)
③老　對老年人的尊稱。如張老、謝老等。
④父(fǔ)　古代對男子的美稱或對老年人的尊稱。周代貴族取字時，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性別，后多沿用為男子的美稱。另泛指對老年人之尊稱，如漁父、田父等。另，讀fù，父親或男性長輩之稱。如祖父、伯父、舅父等。
⑤亞父　亞，僅次一等的。古代侯王往往稱自己尊敬的賢臣為“亞父”。意為僅次于父親的人。例如：亞父南向坐，——亞父者，范增也。(《史記·項羽本紀》)
⑥甫　通“父(fǔ)”，古代男子的美稱。參見“父(fǔ)”條。
⑦母　古代對貴族女子的一種美稱或泛指女性長輩。周代貴族女子取字時，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性別。如姬原母、孟姜女等。另泛指女性長輩。如祖母、伯母、姑母、舅母等。
⑧膝下　古代兒女對父母的敬稱。往往用于書面語。例如：違離膝下，三十五年。(《報母書》)
⑨爺　舊稱父親或尊貴者。例如：不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。(《木蘭詩》)
⑩高堂　古稱父母為高堂。
泰山　舊時呼妻父為泰山。
先考　對已故父親的敬稱，又稱“先君子”。 先妣(bǐ)　對已故母親的敬稱。
稱朋友、同輩的人。
①先生　尊稱，譯為“您”或者“先生”。例如：十九人謂毛遂曰：“先生上！”(《史記·平原君列傳》)
②卿　尊稱，譯為“您”。例如：卿東來，故應有此物，可以一領及我。(《世說新語·德行》)
③子　尊稱，譯為“您”。例如：子路曰：“愿聞子之志。”(《論語·公冶長》)
④公　尊稱，譯為“您”。例如：公亦嘗聞天子之怒乎？(《唐雎不辱使命》)
⑤吾子　尊稱，比稱“子”更親熱，譯為“您”。例如：寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。(《左傳》)
稱對方親眷。
①令堂　對對方母親的敬稱。
②令尊　對對方父親的敬稱。
③令兄　對對方哥哥的敬稱。
④令弟　對對方弟弟的敬稱。
⑤令妹　對對方妹妹的敬稱。
⑥令坦　對對方女婿的敬稱。
⑦令郎　對對方兒子的敬稱。
⑧令愛　對對方女兒的敬稱。
⑨千金　舊時尊稱別人的女兒為千金。
上稱下或平輩之間的稱呼
這種稱呼，無尊卑之說，一般直接使用第二人稱代詞。例如：爾安敢輕吾射？(《賣油翁》)渠會永無緣。(《孔雀東南飛》)
賤稱
小子　賤稱，含有輕蔑的意味。例如：小子無所畏，何敢助婦語！(《孔雀東南飛》)
豎子　賤稱，如同“小子”。例如：豎子不足與謀！(《鴻門宴》)
內容概括：主要講述了1866年法國生物學家阿龍納斯帶著仆人康塞爾和一個捕鯨手尼德 蘭乘坐尼摩船長的諾第留斯號潛艇，在海底作了兩萬里的環球探險旅行。
主要人物：法國生物學家阿龍納斯、仆人康塞爾、捕鯨手尼德 蘭、“諾第留斯號”的主人尼摩船長。
吸引人的原因：
構思巧妙，情節驚險。如勇斗鯊魚、搏殺章魚等驚險情節。
是科學與幻想巧妙結合的成果。文中的諾第留斯號就是作者的想象，但又無處不展示科學依據。
作者具有社會正義感和崇高的人道主義精神。從文中尼摩船長將沉船中的財寶送給貧苦的人看出。
結合小說的情節說說小說中三個主要人物的形象：
尼摩船長：
從“用海底沉船里的千百萬金銀來支援陸地上人們的正義斗爭”中，可以看出他是一個具有正義感和反抗壓迫的戰士；
從“南極冰山脫險”中，可出看出他的英勇頑強、不畏艱險、鎮定沉著；
從“智斗鯊魚救采珠人”中，可以看出他同情弱者，心地善良，富有同情心；
從“擊退土著人襲擊”中，可以看出他知識淵博，有創造力和預見性（在船扶手上裝有高壓電），遇事沉著冷靜；
從“含淚掩埋同伴”中，可以看出他雖外表冷郁但內心情感豐富，重情重意；
從“潛航在海底進行大規模的科學研究和躲避開他的敵人和迫害者”，可以看出他的神秘、孤獨和追求自由的心理。
阿龍納斯：
從他積極參與政府的遠征考察活動，可以看出他熱愛科學考察事業，具有正義感，希望造福人類；
從他敢于跟隨尼摩船長乘坐潛艇作海底兩萬的探險旅行和在海底的感悟中，可以看出他有獻身科學的精神、淵博的知識和樂觀向上的心態。
康塞爾：
從①他愿意冒生命危險跟隨主人參與捕鯨行動；②看到主人落水后，勇敢地跳下去搶救；③在南極缺氧的時候，把最后一絲空氣留給主人三件事中，可以看出他是一個任勞任怨、忠心耿耿的仆人。
從他對各種水生動物進行分類并用專門的本子分類記錄，可以看出他是一個有著豐富的知識和做事仔細認真有條不紊的人。
《海底兩萬里》中最吸引人的三個情節。
尼摩船長勇斗鯊魚救采珠人。
尼摩船長哀痛地帶著送葬隊伍，把重傷致死的船員埋在海底光彩奪目、瑰麗無比的珊瑚樹林里。
尼摩船長沉著鎮定，領導大家擺脫南極冰山之困。
擊退土著人圍攻。
讀過此書，你怎樣看待想象和科學的關系？
此書不只是讓讀者感受豐富多彩的歷險和涉取傳神知識，它還在啟發我們，讓我們的心靈對自然科學有更大的收獲。儒勒 凡爾納是在告訴我們：沒有做不到的，只有想不到的——只有當時具備一定的科學背景，才可能有來源于現實或高于現實的想象，否則不是科幻只是空想；而如果連想象都沒有，沒有目的、沒有方向，更不可能有科學的進步。

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