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詩詞名篇積累之八上《唐詩五首》
【名句默寫背誦】
《野望》王績
1、點明時間地點和事件，并表現詩人百無聊賴的彷徨心情的句子：東皋薄暮望，徙倚欲何依。
2、運用對偶手法描寫傍晚時分，遙望山野，滿目濃濃秋意的對偶句（寫景句）：樹樹皆秋色，山山唯落暉。
3、以動寫靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧靜，也寫出了放牧和打獵的人各自隨愿而歸的句子是：牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
4、引用典故，追古懷傷，在蕭瑟恬靜的景色描寫中表現詩人身處亂世，前途無望，孤獨抑郁心情的句子是：相顧無相識，長歌懷采薇。
《黃鶴樓》崔顥
1、記述神話傳說，抒發詩人對于歲月流逝，世事滄桑的感慨的句子：黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
2、用對偶的描寫在黃鶴樓上所見之景的句子：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
3、抒發游子悲苦的思鄉之情的詩句是：日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
4、直抒胸臆，表現鄉愁的詩句是：日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
《使至塞上》王維
1、敘述此行目的和到達地點，詩緣何而作的詩句是：單車欲問邊，屬國過居延。
2、以比喻表達詩人惆悵．抑郁心情的語句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
3、描繪奇特壯美的塞外風光，畫面開闊，意境雄渾的詩句是：大漠孤煙直，長河落日圓。
4、被王國維贊為“千古壯觀”的名句：大漠孤煙直，長河落日圓。
5、表現邊塞將士緊張的戰斗生活，也暗示出戰事頻繁的句子是：蕭關逢候騎，都護在燕然。
《渡荊門送別》李白
1、詩中化靜為動，表現雄渾開闊的意境的詩句是：山隨平野盡，江入大荒流。
2、表達奇特大膽的想象這一特點的詩句是：月下飛天鏡，云生結海樓。
3、借故鄉之水的深情厚誼，表達對故鄉思念之情的語句是：仍憐故鄉水，萬里送行舟。
4、比喻描寫楚地江水澄澈水霧彌漫的句子是：月下飛天鏡，云生結海樓。
《錢塘湖春行》白居易
1、抓住早春特點，從仰視角度描寫動物的優美詩句是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
2、抓住早春特點，從俯視角度描寫花草的優美詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
3、表達詩人為早春勝景所吸引流連忘返的一句：最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
4、運用擬人，化靜為動的詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
【詩詞內容理解】
野望
[唐]王績
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
【作者簡介】
王績（約589一644），字無功，號東皋（gāo）子，絳州龍門（今山西河津）人，唐代詩人。其詩多寫飲酒與田園隱逸生活，平淡質樸，不染梁陳雕琢浮華舊習，于唐初詩壇獨具面貌。
【背景與主題】
王績入唐后以秘書省正字待詔門下省，不久辭官還鄉。貞觀中出為太樂丞，旋又告歸。此詩當作于詩人辭官隱居東皋之時。
這首詩描寫了詩人隱居之地的清幽秋景，在閑逸的情調中，帶著幾分彷徨、孤獨和苦悶之感。
【詩歌賞析】
1.參考譯文
傍晚時分站在東皋縱目遠望，我徘徊不定不知該歸依何方，層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。牧人驅趕著那牛群返還家園，獵人騎著駿馬帶回獵物。大家相對無言彼此互不相識，我長嘯高歌真想隱居在山岡！
2.這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？聯系作者的生平，說說你對詩作思想感情的理解。
這首詩中間兩聯主要寫景，描繪了詩人薄暮時分于東皋所見的田園風光。夕陽余暉暈染下，每一棵樹，每一座山，都呈現著濃濃的秋意；放牧的人趕著牛返回，獵人騎著馬帶著獵獲的禽鳥歸來。
詩歌首聯“徙倚”二字，點明作者徘徊無依的孤獨心境。頷聯和頸聯寫的都是恬淡自然的田園景物，但因作者心緒的原因，都染上了一層憂郁、孤獨和清冷的色彩。尾聯抒發感情，田園生活的靜謐和安閑沖淡不了詩人的憂郁，他感覺自己并不能融入這詩一般的田園山水，只好從先賢那里尋找慰藉。詩人的彷徨、孤獨和苦悶，可能是因為仕途的不得志，感覺前途渺茫，所以他三仕三隱，寄情于詩酒。
黃鶴 樓
[唐]崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
【作者簡介】
崔顥（？一754），汴州（今河南開封）人，唐代詩人。于唐玄宗開元十一年（723）考中進士，官至太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。他秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，氣勢宏偉，著有《崔顥集》。
【背景與主題】
崔顥在外游歷期間，來到黃鶴樓，登樓后，看到眼前景色，他情不自禁地提筆寫下此詩。
這首詩描寫了詩人登上黃鶴樓時的所見所感，抒發了詩人吊古懷鄉之情。
【詩歌賞析】
1.參考譯文
昔日的仙人已乘著黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有返回這里，千萬年來只有白云飄飄悠悠。漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。時至黃昏不知何處是我家鄉？看江面煙波渺渺更使人煩愁！
2.此詩是怎樣將神話傳說與眼前景物融為一體的？抒發了詩人什么樣的情感？
《黃鶴樓》前兩聯，均是先寫神話傳說，再寫眼前景物，虛中有實，撫今追昔，寫出詩人對世事變化難以預料的感慨；以神話傳說起筆，則增添了黃鶴樓的神異色彩，大大豐富了詩歌的內容。首聯從神話傳說落筆，起筆高遠，回到現實情境，又仿佛黃鶴從天而降一樣，神秘莫測。頷聯先寫黃鶴之杳然不見，在遠望天際，尋覓黃鶴蹤影之時，順勢轉換為對天際白云的描繪，轉換自然，毫無痕跡。從句中兩個“空”字，可以體會到詩人吊古傷今，無限悵惘的情感。
3.全詩以“愁”字收篇，有什么作用？
全詩以一“愁”字作結，點出了全篇的主旨。準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情。同時又和開篇的意境相照應，從而以起伏輾轉的文筆表現了纏綿的鄉愁
使至塞上
[唐]王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
【作者簡介】
王維（約701一761），字摩詰，唐代詩人、畫家，人稱“詩佛”。官至尚書右丞，故世稱“王右丞”。他一生寫了大量的山水田園詩，與孟浩然齊名，并稱“王孟”，蘇軾盛贊他“詩中有畫”“畫中有詩”。其著名詩篇有《渭川田家》《終南別業》《山居秋暝》等。
【背景與主題】
唐開元二十五年（737），河西節度副使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察御史的身份前往邊塞宣慰，這首詩即是途中所寫。
詩作敘述了詩人出使塞上的艱苦行程，描繪了塞外奇特壯麗的風光，表達了詩人由于被排擠而產生的孤獨、寂寞、悲傷之情以及在大漠的雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、升華后產生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達情懷。
【詩歌賞析】
1.參考譯文
乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。到蕭關遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。
2.說說“征蓬出漢塞，歸燕入胡天”的含義，這兩句蘊含了作者怎樣的感情？
蓬草成熟后枝葉干枯，根離大地，隨風飄卷，詩人去國離鄉，感情總是復雜萬端的，不管是出于有家難奔、有國難投的情勢，還是像本詩中聽寫乃是因為負有使命。大約詩人這次出使塞上，本已心境不佳，并不同于漢司馬相如初得武帝青睞，出使西南夷那樣的威風、氣派。詩人以“蓬”“雁”自比，這兩句蘊含了作者被排擠出朝廷的惆悵，暗寫自己內心的激憤和抑郁。與首句的“單車”相應。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。
3.《使至塞上》的頸聯被譽為“獨絕千古”，清人黃培芳認為其妙處在于“‘直’‘圓’二字極錘煉，亦極自然”。你怎么理解這一說法？你覺得這兩句詩好在哪里？
這兩句詩充分體現了王維詩歌“詩中有畫”的特色，非常講究景物的畫面感。首先，它有繪畫一樣的構圖，空間闊大，層次豐富；其次，它有繪畫一樣講究的線條，一望無際的大漠上，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日，寥寥幾筆，就用簡約的線條勾勒出了景物的基本形態，概括性極強，仿佛抽象派的作品；最后，這兩句在色彩上也很鮮明，落日、大漠、黃河、烽煙，各有色彩，引人想象。
“直”“圓”二字的“錘煉”之處就在于構成壯美的畫面，富有視覺感；其自然之處，在于符合塞外現實的情境。“烽煙”多用狼煙，有輕直、聚集的特點，是“孤煙”，不會相互糾纏，故在無風的時候，能夠“直”沖云天；蒼茫的大漠背景下，“落日”即將沒入地平線，顯得又大又圓，這也符合我們日常觀察落日的視覺感受。“自然”之處還在于，這兩句詩所寫的獨特景象，是長期生活于內地的人剛進入塞外很自然地就會捕捉到的。
渡荊門送別
[唐]李白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
【作者簡介】
李白（701一762），字太白，號青蓮居士，唐代詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友；其詩作想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾，風格豪邁瀟灑，達到了我國古代浪漫主義詩歌藝術的高峰。其代表作有《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》等，有《李太白集》傳世。
【背景與主題】
開元十二年（724），李白“仗劍去國，辭親遠游”，渴望有一番驚人的作為。此時舟出荊門山，意味著他已離開家鄉的土地，踏上了人生的新起點。正是在這樣具有特殊意義的旅程上，他寫下了這首詩。
此詩通過對出蜀至荊門沿途所見景物的描寫，抒發了詩人對祖國大好河山的贊美和對故鄉無限眷戀的真摯感情。
【詩歌賞析】
1.參考譯文
（我）乘舟渡江來到遙遠的荊門外，來到戰國時期楚國的境內游覽。高山漸漸隱去平野慢慢舒展開，江水一片仿佛流進廣闊的莽原。波中月影宛如天上飛來的明鏡，空中彩云結成綺麗的海市蜃樓。但我還是更愛戀故鄉滔滔江水，它奔流不息陪伴著我萬里行舟。
2.細讀詩作，用自己的話描述詩中所寫的景色，注意寫景視角的轉換，體會詩人心境的變化。
詩人乘舟東下，隨著船只的移動，兩岸的景色像畫卷一樣展開、變換。頷聯以移動的視角來描寫景物的變化。船由蜀地到荊門，兩岸的地勢由山地過渡到平原，山巒從作者的視野中一點點地消失；江水向著廣闊的原野奔騰而去。山嶺本是靜止的事物，卻如影隨形，竟至于消失，這里作者化靜為動，使景物富于動態；江水本在河道中奔涌，卻仿佛流入遼遠無際的荒原，顯得視野遼闊，境界高遠。頸聯則以靜止的視角，描摹江上的美景，宛如兩幅圖畫。第一幅是水中映月圖，寫朗月映照下的夜景，明月映入水中，如同飛下的天鏡，寫出江水的澄凈明澈。第二幅是天邊云霞圖，寫黃昏時的景象，云霞飄飛，如同海市蜃樓一般變幻多姿。這兩聯的景物，或天高地遠，氣象闊大，或風物靈動，景色優美，正是作者喜悅開朗心境的展現，洋溢著青春的活力，表現出作者遠游異鄉、闖蕩世界的興奮心情。但隨著離鄉越來越遠，對故鄉的思念之情就越來越濃，最后一聯則轉入思鄉之情的抒發。
錢塘湖春行
[唐]白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【作者簡介】
白居易（772一846），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，唐代現實主義詩人。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。
【背景與主題】
唐穆宗長慶二年（822）七月，白居易被任命為杭州刺史，到杭州上任。第二年，春天剛剛來臨，早就思慕杭州西湖美景的白居易來到湖邊游賞，興之所至，寫下了這首膾炙人口的《錢塘湖春行》。
詩作通過對西湖早春明媚風光的描繪，抒發了作者早春游湖的喜悅和對西湖風景的喜愛之情。
【詩歌賞析】
1.參考譯文
行至孤山寺北，賈公亭西，暫且歇腳，舉目遠眺，水面平漲，白云低垂，秀色無邊。幾只黃鶯，爭先飛往向陽樹木，誰家燕子，為筑新巢銜來春泥？鮮花繽紛，幾乎迷人眼神，野草青青，剛剛遮沒馬蹄。湖東景色，令人流連忘返，最為可愛的，還是那綠楊掩映的白沙堤。
2.賞析頷聯中“爭”“啄”兩個字的妙處。
這兩個動詞極富表現力，細致傳神地刻畫出了一幅早鶯爭著飛向朝陽暖樹，新燕啄泥銜草的動態場景，生動地展示了初春的蓬勃生機。
3.同是春天，初春、仲春、暮春的景物各有不同。《錢塘湖春行》寫的是初春景色，詩中哪些詞語透露出這一點？
《錢塘湖春行》一詩圍繞初春來寫，描繪了西湖明媚的春光。很多詞語都能看出初春景象來，如“早鶯”“新燕”自不必說，“幾處”說明早鶯尚少；“爭暖樹”說明是乍暖還寒時候，早鶯爭奪向陽的樹木；“誰家新燕”說明燕子始回，尚未筑巢。“亂花漸欲迷人眼”說明花兒還未盛放，但盛放可期；“淺草才能沒馬蹄”說明芳草才生，尚未長高。
《安禪逢小暑》
【唐】李頻
卻接良宵坐，明河幾轉流。
安禪逢小暑，抱疾入高秋。
靜室聞玄理，深山可白頭。
朝朝獻林果，亦欲學獼猴。
【譯文】
在安靜美好的夜晚靜靜打坐，天上的銀河不知道流轉了多少次。
修禪時，正巧趕上小暑節氣，而入秋時，則身體有些抱恙。
在靜室中細細聆聽大師講解玄妙深奧的道理，靜謐的心情可以隱居山林直至白頭。
寺院每日獻上林間的果實，讓我也想羨慕獼猴一樣自在的生活了。
【注釋】
1.良宵：景色美好的夜晚。
2.明河:銀河。
3. 安禪：佛教語。指靜坐入定。俗稱打坐。
4. 抱疾：抱病。
5. 高秋：秋高氣爽的時節。
6. 靜室:清靜的屋子。
7. 玄理：玄妙深奧的道理。
【賞析】
這是一首誤打誤撞的“小暑”修禪詩，實際上卻是在暮秋重過山僧院所寫。但實在太愛這一句“安禪逢小暑”，故而，將錯就錯，用暮秋的景色來對照小暑，視作換季降溫。實際上，養心這件事，本來就應該做到四季如一。小暑時節，心中若能盛有一片秋意，那么養心這件事想必已經成功一大半了。
詩人在進入小暑時節這一天，開始修禪。修禪，是佛家的一種養心之法，通過釋放“自我”，接近事物本真的方法，讓人進入到一種空靈的狀態。詩人選擇小暑時節修禪，是符合夏季養心的。
暑，表示炎熱，小暑為小熱，并不十分熱。《月令 七十二候集解》：暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。民間有“小暑大暑，上蒸下煮”之說。在炎熱的小暑節氣，最重要的養生就是養心。《黃帝內經》說：喜傷心，怒傷肝、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎。無論喜怒哀樂，只要情緒過度起伏，就會傷害我們的身心。所以，安禪的重要性不言而喻。古人講：上士養心。李頻的這首詩，無疑是小暑天最好的養生篇。
首聯，講詩人在美好靜謐的夜晚靜靜地打坐，天上的銀河不知道在人間流轉了多少次。這里是在說宇宙的無窮，人類只能通過靜心感受天地的變化，才能融入天地之間，達到物我兩忘的圓融之境。頷聯，安禪逢小暑，可視作全詩的詩眼。其他一切詩句，都可看作是圍繞它而作的腳注。良宵打坐是為了安禪，仰觀銀河也是為了安禪，抱疾需要安禪，靜室深山適合安禪，天天吃齋果的生活方式，也是一種安禪。因而，此句實際上可作為全詩的主題，姑且安上這樣的題目，方便大家記住，并適時調整心境。如果小暑時節不能靜心養心，不能做到“使志無怒，使華英成秀，使氣得泄”，那么到了秋天，必然會生重病，也就與后句“抱疾入高秋”形成因果關系。所以，小暑一定要注意養心。頸聯，講安禪需要一定的自然環境，盡量尋找安靜的地方去修禪，這樣更容易進入一種入定的狀態。而詩人，也特別喜歡這樣的修禪方式，就算在此白頭到老，也是樂意的。尾聯，詩人進一步融入深山寺院里的生活，情不自禁地羨慕起獼猴來了。這些天地間的精靈都懂得四季養生，吃獼猴桃解暑，順應自然的道理，何況作為萬物之靈的人類呢？
這樣一種隱居深山古寺的安禪方式，是中國絕大多數文人向往的生活方式。這里往往能夠安放他們自由的靈魂和一顆淡泊名利的心。

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