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第8課《世說(shuō)新語(yǔ)二則》之《陳太丘與友期行》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
1.了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)，積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞，借助注釋和工具書疏通文意。（重點(diǎn)）
2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用語(yǔ)言、運(yùn)用描寫刻畫人物形象的方法，掌握理解文言實(shí)詞含義的方法。（重點(diǎn)）
3學(xué)習(xí)古人誠(chéng)實(shí)守信和尊重他人的美德，拉近與古人的心理距離。（難點(diǎn)）
一、知作者、明背景
1.作者介紹
劉義慶(403-444)，字季伯，南朝宋彭城(今江蘇徐州)人。曾任豫州刺史要判州刺史事是宋武帝劉格之弟劉道憐之子,被封為南通公，后過(guò)繼給敘父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王。他去世后，被朝延追贈(zèng)為司空，道號(hào)康王。他一生簡(jiǎn)素寡欲，愛(ài)好文學(xué)，編篆了《典敘》《集林》《宜驗(yàn)記》《后漢書》《擊明錄》《徐州先資傳》《江左名士傳》和《宋臨川王義慶集》等多種著作，這些書大都已經(jīng)亡佚了。他的生平事跡 在《宋書》和《南史》本傳中有比較詳細(xì)的記載。
2.寫作背景
東漢末年，皇權(quán)式微(衰微，衰敗)，宦官、外戚交替專權(quán)，黨爭(zhēng)激烈，當(dāng)時(shí)一些不愿隨波逐流、獨(dú)立不羈的官僚士大夫品評(píng)人物、抨擊時(shí)政，時(shí)稱“清議”。這些清流名士后來(lái)多遭受“黨錮”之禍，丟官喪命，牽連九族，使得許多剛正不阿之士對(duì)政治喪失了信心，這種狀況一直延續(xù)到魏晉時(shí)期。末年，司馬昭專權(quán)，有當(dāng)皇帝的野心，所以當(dāng)時(shí)的皇帝曹髦máo就說(shuō)“司馬昭之心，路人所知也”。司馬昭死后，其子司馬炎篡奪了曹魏皇位。對(duì)于司馬氏集團(tuán)的政治野心和專權(quán)、篡權(quán)行為，不少正直之士是極為反感的，但是又不敢剛正直言，以免在改朝換代之中像清流之士一樣遭受殺身滅族之禍。他們懾于統(tǒng)治者的淫威，為了保全性命，于是就開始回避現(xiàn)實(shí)，不談?wù)危髡鼙Ｉ恚踔磷鲎约翰幌胱龅氖拢v自己不想講的話，行為放蕩不羈，“皆以任放為達(dá)”，這種處世之道被后世稱為“魏晉風(fēng)度”。
3.作品概述
《世說(shuō)新語(yǔ)》，南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說(shuō)集。原書8卷，今本作3卷，分《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》《方正》《雅量》等三十六篇，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅稱其為“一部名士教科書”。書中不少故事，如“周處除三害”“曹植七步成詩(shī)”“望梅止渴”等。《陳太丘與友期》這一則被編入書中“方正”一門，“方正”，即正直不阿，為人正派，是一種好品格。
3.文題解讀
“陳太丘與友期行”，即陳太丘與朋友相約同行，概括交代了故事的起因。
二、文體知識(shí)
志人小說(shuō)
“志人小說(shuō)”是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞逸事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱清談小說(shuō)、逸事小說(shuō)。按其內(nèi)容主要分為笑話、野史、逸聞?shì)W事三大類。代表作為《世說(shuō)新語(yǔ)》。
志人小說(shuō)有以下幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)：
①以真人真事為描寫對(duì)象；
②篇幅簡(jiǎn)短；
③善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；
④語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素、生動(dòng)優(yōu)美，言簡(jiǎn)意豐。
三、知識(shí)拓展
敬辭和謙辭
敬辭：尊君 謙辭：家君
敬辭，即表示對(duì)別人敬重的詞語(yǔ)；謙辭，則是用于自我表示謙恭的詞語(yǔ)。千百年來(lái)，在人際交往中人們使用了許多敬辭和謙辭，體現(xiàn)出個(gè)人的文化修養(yǎng)，也充分體現(xiàn)了中華民族禮儀之邦的特點(diǎn)。
古代常見(jiàn)的敬辭與謙辭
字詞分類 字詞 示例
敬辭類 令 令尊、令堂、令郎、令愛(ài)
惠 惠顧、惠存、惠贈(zèng)
垂 垂問(wèn)、垂詢、垂念、垂愛(ài)
賜 賜教、賜復(fù)
高 高見(jiàn)、高論、高壽、高嶺、高就、高朋、高鄰
賢 賢弟、賢侄
奉 奉送、奉還、奉勸、奉陪
其他 久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕
謙辭類 家 家父、家嚴(yán)、家君、家母、家慈
舍 舍弟、舍妹
小 小弟、小兒、小女、小店
愚 愚兄、愚見(jiàn)
拙 拙作、拙著、拙見(jiàn)
敝 敝人、敝姓、敝校
鄙 鄙人、鄙見(jiàn)
其他 寒舍、見(jiàn)教、見(jiàn)諒、斧正
尊稱：
“令”：用在名詞或形容詞前表示對(duì)對(duì)方親屬的尊敬。如：令尊（尊稱對(duì)方父親），令堂（尊稱對(duì)方母親），令郎（尊稱對(duì)方兒子），令愛(ài)（尊稱對(duì)方女兒）。
“惠”：用于對(duì)方對(duì)待自己的行為。如：惠顧（指對(duì)方到自己這里來(lái)，多用于商店對(duì)顧客），惠存（請(qǐng)對(duì)方保存），惠贈(zèng)（指對(duì)方贈(zèng)予財(cái)物）。
“垂”：用于別人對(duì)自己的行為。如：垂問(wèn)、垂詢（指對(duì)方詢問(wèn)自己），垂念（指別人想念自己），垂愛(ài)（指別人對(duì)自己賞識(shí)愛(ài)護(hù)）。
“賜”：用于別人對(duì)自己的指示、光顧、答復(fù)等。如：賜教（給予指教），賜復(fù)（請(qǐng)別人給自己回信）。
“高”：用于稱別人的事物。如：高見(jiàn)（指別人見(jiàn)解高明），高論（指對(duì)方見(jiàn)解高明的言論），高壽（用于問(wèn)老人的年紀(jì)），高齡（用于稱老人的年齡），高就（尊稱別人的職位），高朋（尊稱友人），高鄰（敬稱鄰居）。
“賢”：稱呼對(duì)方，用于平輩或晚輩。賢弟（①敬稱自己的弟弟，②敬稱別人的弟弟，③對(duì)弟子或年歲較幼之友的敬稱），賢侄（對(duì)侄輩年輕人的美稱）。
“奉”：用于自己的舉動(dòng)涉及對(duì)方時(shí)。如：奉送（贈(zèng)送），奉還（歸還），奉勸（勸告），奉陪（陪同）。
其他：久仰（仰慕已久，初次見(jiàn)面時(shí)說(shuō)），勞駕（用于請(qǐng)別人做事或讓路），賞光（用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的邀請(qǐng)），賞臉（用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的要求或贈(zèng)品），貴姓（問(wèn)人姓氏），貴庚（問(wèn)人年齡），大作（稱對(duì)方的著作），大駕（對(duì)對(duì)方的尊稱）。
謙稱：
“家”：用于對(duì)別人稱自己的輩分高的或同輩年紀(jì)大的親屬。如：家父、家嚴(yán)、家尊（稱父親），家母、家慈（稱母親）。
“舍”：用于對(duì)別人稱自己的輩分低的或同輩年紀(jì)小的親屬。如：舍弟（稱弟弟），舍妹（稱妹妹）。
“小”：用于稱自己或跟自己有關(guān)的人或事物。如：小弟（男性在朋友或熟人之間謙稱自己），小兒（謙稱自己的兒子），小女（謙稱自己的女兒），小店（謙稱自己的商店）。
“愚”：用于自稱。如：愚兄（向比自己年輕的人稱自己），愚見(jiàn)（稱自己的見(jiàn)解）。
“拙”：用于對(duì)對(duì)方稱自己的東西。如：拙作、拙著（謙稱自己的文章），拙見(jiàn)（謙稱自己的見(jiàn)解）。
“敝”：用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如：敝人（謙稱自己），敝姓（謙稱自己的姓），敝校（謙稱自己所在的學(xué)校）。
“鄙”：用于自稱。如鄙人（謙稱自己），鄙見(jiàn)（謙稱自己的見(jiàn)解）。
其他：寒舍（謙稱自己的家），見(jiàn)教（稱對(duì)方指教自己），見(jiàn)諒（請(qǐng)對(duì)方原諒自己）。
四、方法指導(dǎo)
1.借助注釋讀懂文意，還可以根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)詞義。
2.朗讀文言文要斷句讀，句中停頓要準(zhǔn)確。
①專有名詞（時(shí)間、地點(diǎn)、官職、人名等）不能隨意拆開。
②句子中相對(duì)完整的表意成分不能拆開。
③主謂之間要停頓（簡(jiǎn)單講就是強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，后面要短暫停頓）
正確的斷句、停頓——古人寫文章不用標(biāo)點(diǎn)，所以古人在讀書時(shí)要自己斷句。我們現(xiàn)在讀古文，編者已經(jīng)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)把句子給我們斷開了，但是在讀一些長(zhǎng)一點(diǎn)的句子時(shí)，往往要在一句之中表達(dá)一個(gè)概念或意思的地方，有一些小的停頓。
區(qū)別停頓的辦法是通讀全文，通過(guò)對(duì)詞義的理解和文言文中詞與詞之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析，讀懂每一句話。
五、寫作特點(diǎn)
人物形象鮮明生動(dòng)。
文中描寫陳元方的形象是從“時(shí)年七歲”開始的。首先描寫了元方彬彬有禮地回答友人的問(wèn)話，接著描寫了元方對(duì)友人罵其父的行為據(jù)理駁斥，最后寫“元方入門不顧”。一個(gè)聰慧善辯、正直明理、落落大方的兒童形象躍然紙上。
情節(jié)剪裁詳略得當(dāng)。
本文在語(yǔ)言敘述上十分自然，情節(jié)安排合理，詳略得當(dāng)。本文的側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)明做事要講誠(chéng)信，講禮貌。圍繞這一中心，文章略寫了陳太丘等友人的過(guò)程，詳寫了元方與友人的對(duì)話。
六、課文主旨解讀
《陳太丘與友期行》通過(guò)記敘陳元方對(duì)失信并辱罵父親的失禮之人的駁斥，表現(xiàn)出陳元方明白事理、落落大方分性格，同時(shí)告誡讀者為人處世一定要誠(chéng)信有禮，只有這樣才能贏得別人的尊重。
七、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析
1.段落分析
2.結(jié)構(gòu)圖解
3.朗讀節(jié)奏
陳太丘與友期
陳太丘與友/期行，期/日中，過(guò)中/不至，太丘/舍去,去后/乃至。元方/時(shí)年/七歲，門外/戲。客/問(wèn)元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒：“非人哉！與人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君與家君/期日中。日中/不至，則是/無(wú)信；對(duì)子/罵父，則是/無(wú)禮。”友人慚，下車/引之。
4.文本解讀。
陳太丘與友期行陳太丘①與友期行②， 期 日中③。 過(guò)陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，中 中 不 至，太丘 舍 去， 午過(guò)了，朋友還沒(méi)有到，太丘不再等候他而走了，太丘 去后 乃至。 元方時(shí)年七走后（他的朋友）才到。（太丘長(zhǎng)子）元方當(dāng)時(shí)年僅七歲， 門外 戲。 客問(wèn)元方：“尊君在歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在不？” 答曰：“ 待君 久嗎？” 元方回答說(shuō)：“（我父親）等了您很久您卻還 不 至，已 去。” 友人便怒曰：“ 非沒(méi)有到，已經(jīng)走了。”那位朋友便生氣地說(shuō)：“真不是人 哉！與人 期行， 相委 而去。”元方曰：人啊！和別人相約同行，卻丟下我先走了。”元方說(shuō)：“君與家君期日中。 日中不 至，則是無(wú)信；“您與我父親約在中午，（您）中午沒(méi)到，就是不講信 對(duì)子罵父， 則是無(wú) 禮。” 友人 用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。”那個(gè)朋友感到 慚，下車 引之， 元方 入門不 慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家顧。門。 陳太丘： 即陳寔（shí，104～186或187），字仲弓，東漢潁川許縣（今河南許昌東）人。做過(guò)太丘長(zhǎng)。太丘，縣名，治所在今河南永城西北。 期行： 相約同行。期，約定。 日中： 正午時(shí)分。 舍去：不顧而離去。去，離開。 乃，才。 元方： 即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通“否”。 相委而去：丟下我走了。委，舍棄。 家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。 引：拉。 顧：回頭看。
5.課文翻譯
陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間是正午。過(guò)了正午朋友沒(méi)有到，陳太丘丟下友人離開了。他離開以后，他的朋友才到。陳元方這年七歲，在家門外嬉戲。朋友問(wèn)他：“你的父親在嗎？”陳元方回答說(shuō)：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您沒(méi)有到，已經(jīng)離開了。”客人便發(fā)怒說(shuō)道：“不是人啊！和人家相約同行，丟下我走了。” 陳元方說(shuō)：“您與我父親約定的時(shí)間是正午，正午了您卻沒(méi)有到，就是沒(méi)有信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。”客人很慚愧，下了車?yán)剑ū硎竞酶校阶呷爰议T，（根本）不回頭看。
一、預(yù)習(xí)案。
1.填空。
（1）劉義慶，我國(guó) 期南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除“志人小說(shuō)”的代表作《 》外，還有志怪小說(shuō)《 》。
（2）《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶和門下文人雜采眾書編纂潤(rùn)色而成人志人小說(shuō)集。記述漢末至?xí)x宋間士族階層人物的言談逸事，較全面地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式和精神面貌（即所謂“ ”、“ ”）。魯迅說(shuō)它“ ， ”，稱其為“名士底（的）教科書”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。
2.下列語(yǔ)句停頓劃分正確的一項(xiàng)是（ ）
A．陳太丘/與友期/行 B．元方時(shí)/年七歲
C．君與家君/期日中 D．元方入/門不顧
3．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）期日中（　　　　　　） （2）太丘舍去（　　　　　　）
（3）去后乃至（　　　　　　） （4）下車引之（　　　　　　）
（5）入門不顧（　　　　　　）
4.指出下列加點(diǎn)字的古今詞義變化。
（1）陳太丘與友期行 古義： 今義：_____________________
（2）太丘舍去 　　　 古義： 　今義：_____________________
（3）下車引之 　　　 古義： 　今義：_____________________
（4）元方入門不顧 　 古義： 　今義：_____________________
5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信。
（2）與人期行，相委而去。
（3）日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。
6.翻譯“過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至”正確的一項(xiàng)是（　　）
A．（友人）在過(guò)來(lái)的途中，陳太丘就離開了屋子，離開后朋友才到。
B．過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘還是舍不得離開，（擔(dān)心）離開后朋友來(lái)到。
C．過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘就丟下朋友離開了，他離開后朋友才到。
D．（朋友）犯了錯(cuò)無(wú)法按時(shí)到來(lái)，陳太丘就丟下朋友離開了，他離開后朋友才到。
7.下列對(duì)《陳太丘與友期行》的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“期行”是指陳太丘與他的朋友約好一起出行，交代了故事的起因。
B．“怒”與“慚”寫客人被陳元方反駁前后的神態(tài)，不僅使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，同時(shí)也表明客人是一個(gè)知錯(cuò)能改的人。
C．元方小小年紀(jì)卻能駁倒父親的朋友，“友人”致歉后，陳元方喜不自禁，頭也不回走進(jìn)屋內(nèi)。
D．這個(gè)故事表明守信對(duì)于處世立身的重要性，勸告人們要做一個(gè)守信的人。
8.下列表述不正確的一項(xiàng)是（　 ）
A．“尊君在不”中的“尊君”是對(duì)別人父親的尊稱。
B．“待君久不至”中的“君”相當(dāng)于“您”，表示有禮貌地稱呼對(duì)方。
C．“君與家君期日中”中的“家君”是對(duì)人謙稱自己的父親。
D．“令尊”是稱呼別人的母親，“犬子”是稱呼自己的兒子。
9.辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬辭，哪些屬于謙辭，把序號(hào)填在相應(yīng)位置。
①敝人 ②卑職 ③陛下 ④令尊 ⑤寡人 ⑥足下 ⑦令郎 ⑧老朽 ⑨麾下
敬辭：
謙辭：
10.學(xué)校文學(xué)社開展“文學(xué)與文化”專題活動(dòng)，邀請(qǐng)市文化館張老師做專題講座。下面是文學(xué)社社長(zhǎng)打電話邀請(qǐng)張老師時(shí)說(shuō)的話。畫線部分表達(dá)都不得體的一項(xiàng)是（ ）
張老師您好。我校文學(xué)社邀請(qǐng)您于10月20日9點(diǎn)在學(xué)校報(bào)告廳為我們做“文學(xué)與文化”的專題報(bào)告。您學(xué)富五車，①久聞大名，如果能來(lái)我校對(duì)我們②不吝賜教，將是我們的莫大③榮幸。本應(yīng)④光臨寒舍向您表達(dá)我們的愿望，無(wú)奈學(xué)習(xí)時(shí)間太緊，不能成行，敬希⑤見(jiàn)諒。屆時(shí)我們一定洗耳恭聽，⑥不恥下問(wèn)。
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
11.綜合性學(xué)習(xí)。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)美德薪火相傳。“信”文化意蘊(yùn)豐厚，深入人心。請(qǐng)你參與“走進(jìn)傳統(tǒng)文化，傳承‘信’之美德”主題實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)要求完成下列任務(wù)。
（1）許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“信，誠(chéng)也。從人，從言。”由此推測(cè)，“信”字的本義是：
（2）成語(yǔ)是濃縮的文化，它言簡(jiǎn)意賅，深刻雋永，今天依然有強(qiáng)大的生命力。根據(jù)你的積累，寫出一個(gè)含“信”字的成語(yǔ)。
二、探究案
（一）課內(nèi)閱讀理解
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
（1）解釋下面句子中加點(diǎn)的詞。
下車引之（　　　　　） 太丘舍去（　　　 　） 相委而去（　　 　　）
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。
（3）元方面對(duì)父親的朋友的惡劣態(tài)度，針鋒相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？
（4）有人認(rèn)為父親的朋友已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，元方是有些失禮的。你是否同意這個(gè)看法？
（二）課外閱讀理解
炊飯成糜①
賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽，炊忘著箅②，飯落釜中。太丘問(wèn)：“炊何不餾③？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語(yǔ)乃俱竊聽，炊忘著箅，飯今成糜。”太丘曰：“爾頗有所識(shí)④不？”對(duì)曰：“仿佛志之。”二子俱說(shuō)，更相易奪⑤，言無(wú)遺失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！
（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，有刪改）
【注釋】①糜：粥。②著箅（bì：放置蒸飯用的竹制盛器。③餾：指先將米下水煮，再撈出來(lái)蒸熟。④識(shí)（zhì）：記住。⑤易奪：訂正補(bǔ)充。
1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．賓客詣陳太丘宿詣：造詣 B．俱委而竊聽委：舍棄
C．太丘使元方、季方炊使：讓派 D．二子長(zhǎng)跪俱說(shuō)俱：一起，都
2．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“言無(wú)遺失”意思是大人說(shuō)的話，一點(diǎn)也沒(méi)有遺漏。
B．陳太丘在元方兄弟做錯(cuò)事時(shí)，沒(méi)有指責(zé)，而是以提問(wèn)所聽談話的內(nèi)容的方式來(lái)考驗(yàn)他們，用寬容來(lái)原諒。
C．“如此，但糜自可，何必飯也”，其言外之意是只要你們勤奮好學(xué)，我們吃什么都是快樂(lè)的。
D．元方、季方因?yàn)樨澩娑颜麸堉蟪闪酥唷?br/>3．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。
（2）太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！”
第8課《世說(shuō)新語(yǔ)二則》之《陳太丘與友期行》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
（含答案）
一、預(yù)習(xí)案。
1.填空。
（1）劉義慶，我國(guó) 期南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除“志人小說(shuō)”的代表作《 》外，還有志怪小說(shuō)《 》。
（2）《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶和門下文人雜采眾書編纂潤(rùn)色而成人志人小說(shuō)集。記述漢末至?xí)x宋間士族階層人物的言談逸事，較全面地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式和精神面貌（即所謂“ ”、“ ”）。魯迅說(shuō)它“ ， ”，稱其為“名士底（的）教科書”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。
【答案】（1）魏晉南北 《世說(shuō)新語(yǔ)》 《幽明錄》（2）“魏晉風(fēng)度”、“魏晉風(fēng)流”。“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰麗”。
【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。（1）劉義慶（403—約443），彭城（今江蘇徐州）人，我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除“志人小說(shuō)”的代表作《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還有志怪小說(shuō)《幽明錄》。
（2）《世說(shuō)新語(yǔ)》是他和門下文人雜采眾書編纂潤(rùn)色而成人志人小說(shuō)集。記述漢末至?xí)x宋間士族階層人物的言談逸事，較全面地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式和精神面貌（即所謂“魏晉風(fēng)度”、“魏晉風(fēng)流”）。內(nèi)容主要意在展示名士風(fēng)度、崇尚清談，但也有一些揭露社會(huì)黑暗、抨擊殘暴奢淫、表彰美德懿行的記述。其藝術(shù)成就較高，語(yǔ)言精練，雋永傳神，對(duì)后世筆記文學(xué)影響甚大，模仿它的著作不斷出現(xiàn)。魯迅說(shuō)它“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰麗”，稱其為“名士底（的）教科書”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。
2.下列語(yǔ)句停頓劃分正確的一項(xiàng)是（ ）
A．陳太丘/與友期/行 B．元方時(shí)/年七歲
C．君與家君/期日中 D．元方入/門不顧
【答案】C
【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力，斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。朗讀包括停頓、重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等諸多方面，對(duì)文言文而言，中考主要考查的是語(yǔ)句節(jié)奏的劃分。文言語(yǔ)句的朗讀停頓問(wèn)題在近年中考中從未間斷過(guò)，可見(jiàn)這種題型的價(jià)值，這是因?yàn)橥ｎD是理解、翻譯文言語(yǔ)句的基礎(chǔ)。對(duì)句子內(nèi)容能正確理解，就能準(zhǔn)確的標(biāo)出朗讀節(jié)奏（即停頓）。C項(xiàng)正確，其余各項(xiàng)改為：A. 陳太丘/與友/期行；B. 元方/時(shí)年七歲；D. 元方/入門不顧。
3．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）期日中（　　　　　　） （2）太丘舍去（　　　　　　）
（3）去后乃至（　　　　　　） （4）下車引之（　　　　　　）
（5）入門不顧（　　　　　　）
【答案】（1）正午時(shí)分。（2）離開。（3）才。（4）拉，牽拉。（5）回頭看。
【解析】這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中“顧”是指“回頭看”。
4.指出下列加點(diǎn)字的古今詞義變化。
（1）陳太丘與友期行 古義： 今義：
（2）太丘舍去 　　　 古義： 　今義：
（3）下車引之 　　　 古義： 　今義：
（4）元方入門不顧 　 古義： 　今義：
【答案】（1）.期 古義：約定 動(dòng)詞 今義：日期 名詞（2）.去 古義：離去、距離 今義：前往（3）.引 古義：拉 今義：引用（4）.顧 古義：回頭 今義：照顧或顧客
【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古今異義詞的把握。要求學(xué)生牢記。古漢語(yǔ)中有一些字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞。如：“太丘舍去”中的“去”，古義是“離開”，后來(lái)演變?yōu)椤暗侥车厝ァ薄＿@類詞語(yǔ)在閱讀文言文時(shí)要加以注意。
5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信。
（2）與人期行，相委而去。
（3）日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。
【答案】（1）您跟我爸爸約定好正午一同出發(fā)，您中午不到，就是不講信用。
（2）和我相約同行，卻丟下我走了。
（3）正午時(shí)分您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。
【解釋】本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)要注意句子中重點(diǎn)字詞的翻譯。
6.翻譯“過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至”正確的一項(xiàng)是（　　）
A．（友人）在過(guò)來(lái)的途中，陳太丘就離開了屋子，離開后朋友才到。
B．過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘還是舍不得離開，（擔(dān)心）離開后朋友來(lái)到。
C．過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘就丟下朋友離開了，他離開后朋友才到。
D．（朋友）犯了錯(cuò)無(wú)法按時(shí)到來(lái)，陳太丘就丟下朋友離開了，他離開后朋友才到。
【答案】C
【詳解】本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。注意重點(diǎn)詞的解釋：
至，；去，離開；舍，舍棄，拋棄；乃至，（友人）才到；句意為：過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘不再等待就離開了，離開后朋友才到；
故選C。
7.下列對(duì)《陳太丘與友期行》的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“期行”是指陳太丘與他的朋友約好一起出行，交代了故事的起因。
B．“怒”與“慚”寫客人被陳元方反駁前后的神態(tài)，不僅使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，同時(shí)也表明客人是一個(gè)知錯(cuò)能改的人。
C．元方小小年紀(jì)卻能駁倒父親的朋友，“友人”致歉后，陳元方喜不自禁，頭也不回走進(jìn)屋內(nèi)。
D．這個(gè)故事表明守信對(duì)于處世立身的重要性，勸告人們要做一個(gè)守信的人。
【答案】C
【詳解】C.根據(jù)原文“元方入門不顧”可知，他并沒(méi)有喜不自禁，因此選項(xiàng)內(nèi)容“陳元方喜不自禁”屬無(wú)中生有，說(shuō)法錯(cuò)誤；
故選C。
8.下列表述不正確的一項(xiàng)是（　 ）
A．“尊君在不”中的“尊君”是對(duì)別人父親的尊稱。
B．“待君久不至”中的“君”相當(dāng)于“您”，表示有禮貌地稱呼對(duì)方。
C．“君與家君期日中”中的“家君”是對(duì)人謙稱自己的父親。
D．“令尊”是稱呼別人的母親，“犬子”是稱呼自己的兒子。
【答案】D
【解析】D項(xiàng)，“令尊”是稱呼別人的父親。
9.辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬辭，哪些屬于謙辭，把序號(hào)填在相應(yīng)位置。
①敝人 ②卑職 ③陛下 ④令尊 ⑤寡人 ⑥足下 ⑦令郎 ⑧老朽 ⑨麾下
敬辭：
謙辭：
【答案】敬辭：③④⑥⑦⑨ 謙辭：①②⑤⑧
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)稱呼的識(shí)記和把握。敬辭是指含恭敬口吻的用語(yǔ)，在人們?nèi)粘＝浑H，特別是書信往來(lái)中往往要運(yùn)用到。敬辭經(jīng)常與謙辭聯(lián)系在一起。敬辭，即表示對(duì)別人敬重的詞語(yǔ)；謙辭，則是用于自我表示謙恭的詞語(yǔ)。然后結(jié)合意思分析即可。①敝人：對(duì)人謙稱自己。②卑職：舊時(shí)下級(jí)官吏對(duì)上級(jí)的自稱。③陛下：對(duì)國(guó)王或皇帝的尊稱。④令尊：敬辭，稱對(duì)方的父親。⑤寡人：中國(guó)古代君主的自稱。⑥足下：對(duì)對(duì)方的尊稱。譯為“您”。⑦令郎：敬辭，稱對(duì)方的兒子。⑧老朽：老人自謙之詞。⑨麾下：舊時(shí)對(duì)將帥的尊稱。
10.學(xué)校文學(xué)社開展“文學(xué)與文化”專題活動(dòng)，邀請(qǐng)市文化館張老師做專題講座。下面是文學(xué)社社長(zhǎng)打電話邀請(qǐng)張老師時(shí)說(shuō)的話。畫線部分表達(dá)都不得體的一項(xiàng)是（ ）
張老師您好。我校文學(xué)社邀請(qǐng)您于10月20日9點(diǎn)在學(xué)校報(bào)告廳為我們做“文學(xué)與文化”的專題報(bào)告。您學(xué)富五車，①久聞大名，如果能來(lái)我校對(duì)我們②不吝賜教，將是我們的莫大③榮幸。本應(yīng)④光臨寒舍向您表達(dá)我們的愿望，無(wú)奈學(xué)習(xí)時(shí)間太緊，不能成行，敬希⑤見(jiàn)諒。屆時(shí)我們一定洗耳恭聽，⑥不恥下問(wèn)。
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
【答案】B
【解析】①“久聞大名”意思是早就聽到對(duì)方的盛名，多用作初見(jiàn)面時(shí)的客套話。不帶感彩的詞，只是表示自己聽聞已久，而自己沒(méi)有任何感情的投入；本句語(yǔ)境是要表達(dá)對(duì)張老師的仰慕之心，用“久仰大名”更恰當(dāng)。
④“光臨寒舍”是在別人到自己家來(lái)的時(shí)候，為表謙虛和歡迎。本句語(yǔ)境是要表達(dá)到老師家里去，因此不恰當(dāng)。
⑥“不恥下問(wèn)”意思是不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，用于向老師請(qǐng)教不恰當(dāng)。
故選B。
11.綜合性學(xué)習(xí)。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)美德薪火相傳。“信”文化意蘊(yùn)豐厚，深入人心。請(qǐng)你參與“走進(jìn)傳統(tǒng)文化，傳承‘信’之美德”主題實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)要求完成下列任務(wù)。
（1）許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“信，誠(chéng)也。從人，從言。”由此推測(cè)，“信”字的本義是：
（2）成語(yǔ)是濃縮的文化，它言簡(jiǎn)意賅，深刻雋永，今天依然有強(qiáng)大的生命力。根據(jù)你的積累，寫出一個(gè)含“信”字的成語(yǔ)。
【答案】（1）言語(yǔ)真實(shí)、誠(chéng)實(shí) （2）示例：背信棄義、言而無(wú)信、講信修睦、信口雌黃、將信將疑。
【解析】（1）“信。誠(chéng)也。從人從言。”故“信”之本義作“誠(chéng)”解，即言語(yǔ)真實(shí)、誠(chéng)實(shí)。
（2）只要寫出一個(gè)含“信”字的成語(yǔ)即可。如：“言而無(wú)信、講信修睦”等等。
二、探究案
（一）課內(nèi)閱讀理解
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
（1）解釋下面句子中加點(diǎn)的詞。
下車引之（　　　　　） 太丘舍去（　　　 　） 相委而去（　　 　　）
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。
（3）元方面對(duì)父親的朋友的惡劣態(tài)度，針鋒相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？
（4）有人認(rèn)為父親的朋友已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，元方是有些失禮的。你是否同意這個(gè)看法？
【答案】（1）拉，牽拉　　離開　　舍棄（2）您與我父親約在正午。正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。（3）元方是一個(gè)聰明睿智、知書明理、落落大方的孩子。
【解析】（1）考查重點(diǎn)詞語(yǔ)意思：（1）引：拉，牽拉 　去：離開　委：舍棄
（2）考查句子翻譯。“您與我父親約在正午。正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。”
（3）結(jié)合“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”可知，面對(duì)父親的朋友對(duì)父親的指責(zé)和侮辱，元方能夠直指對(duì)方的錯(cuò)誤，可以看出元方的落落大方；結(jié)合“友人慚”可知，元方反駁父親友人的話有理有據(jù)，令對(duì)方感到慚愧，可以看出元方非常聰明；元方能指出父親友人無(wú)信無(wú)禮，可以看出元方是一個(gè)懂得信和禮、知書明理的孩子。
（4）示例一：不同意。父親的朋友失信又失禮，行事不端，態(tài)度惡劣；元方必須用 “入門不顧”的態(tài)度維護(hù)自己和父親的尊嚴(yán)，這是堅(jiān)持原則的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是給 “友人”一個(gè)難忘的教訓(xùn)。示例二：同意。元方批評(píng)父親的朋友無(wú)禮，自己更應(yīng)做到有禮——友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，又是父親的朋友，是長(zhǎng)輩，即使有錯(cuò)，也應(yīng)以禮待之。
【解析】作答本題時(shí)，認(rèn)為元方不失禮或失禮均可。認(rèn)為其不失禮可從“父親的朋友對(duì)著兒子罵他的父親，這是一種極其無(wú)禮的行為”的角度來(lái)談。認(rèn)為其失禮可從“元方批評(píng)父親的朋友無(wú)禮，自己更應(yīng)做到有禮”的角度來(lái)談。
（二）課外閱讀理解
炊飯成糜①
賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽，炊忘著箅②，飯落釜中。太丘問(wèn)：“炊何不餾③？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語(yǔ)乃俱竊聽，炊忘著箅，飯今成糜。”太丘曰：“爾頗有所識(shí)④不？”對(duì)曰：“仿佛志之。”二子俱說(shuō)，更相易奪⑤，言無(wú)遺失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！
（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，有刪改）
【注釋】①糜：粥。②著箅（bì：放置蒸飯用的竹制盛器。③餾：指先將米下水煮，再撈出來(lái)蒸熟。④識(shí)（zhì）：記住。⑤易奪：訂正補(bǔ)充。
1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．賓客詣陳太丘宿詣：造詣 B．俱委而竊聽委：舍棄
C．太丘使元方、季方炊使：讓派 D．二子長(zhǎng)跪俱說(shuō)俱：一起，都
2．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“言無(wú)遺失”意思是大人說(shuō)的話，一點(diǎn)也沒(méi)有遺漏。
B．陳太丘在元方兄弟做錯(cuò)事時(shí)，沒(méi)有指責(zé)，而是以提問(wèn)所聽談話的內(nèi)容的方式來(lái)考驗(yàn)他們，用寬容來(lái)原諒。
C．“如此，但糜自可，何必飯也”，其言外之意是只要你們勤奮好學(xué)，我們吃什么都是快樂(lè)的。
D．元方、季方因?yàn)樨澩娑颜麸堉蟪闪酥唷?br/>3．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。
（2）太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！”
【答案】1．A 2．D 3． 有客人到陳太丘家去并留宿，太丘讓元方、季方兄弟二人做飯。 太丘說(shuō)：“既然這樣喝粥就行了，何必（一定要）吃飯呢!”
【解析】1．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意義。
A．“賓客詣陳太丘宿”翻譯為“有客人在陳太丘（陳寔）家留宿”，“詣”意思是“到”。故選A。
2．此題考查的是對(duì)文章的理解。
D．“因?yàn)樨澩妗北硎鲇姓`，應(yīng)該是“俱委而竊聽”——“都停下來(lái)偷聽客人和父親的談話”。故選D。
3．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）“賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊”句中“詣”意思是“到”，“使”意思是“讓”。（2）“太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！””“如此”意思是“既然這樣”，“但”意思是“只”。兩個(gè)句子語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯。
譯文：
有客人在陳太丘（陳寔）家留宿,太丘讓元方（陳紀(jì)）、季方（陳諶）兄弟二人做飯.兄弟二人正在燒火,聽見(jiàn)太丘和客人在談?wù)?都停下來(lái)偷聽.做飯時(shí)忘了放萆子,米都落進(jìn)鍋里.太丘問(wèn)：“為什么沒(méi)蒸飯呢 ”元方、季方跪在地上說(shuō)：“您和客人談話,我們倆都在偷聽,結(jié)果忘了放萆子,飯都成了粥了.”太丘說(shuō)：“你們還記得我們說(shuō)了什么嗎 ”兄弟回答道：“大概還記得.”于是兄弟二人跪在地上一塊兒敘說(shuō),互相補(bǔ)充,大人說(shuō)的話一點(diǎn)都沒(méi)有遺漏.太丘說(shuō)：“既然這樣,喝粥就行了,何必做飯呢 ”
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