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2025版高考政治全程一輪復(fù)習(xí)核心突破必修四哲學(xué)與文化 第一課時(shí)代精神的精華 學(xué)案(含解析)

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2025版高考政治全程一輪復(fù)習(xí)核心突破必修四哲學(xué)與文化 第一課時(shí)代精神的精華 學(xué)案(含解析)

資源簡(jiǎn)介

第一單元 探索世界與把握規(guī)律 第一課 時(shí)代精神的精華
核心考點(diǎn)一 追求智慧的學(xué)問
考點(diǎn)精析
1.正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系
(1)哲學(xué)與世界觀
哲學(xué) 世界觀
區(qū)別 含義 是關(guān)于世界觀的學(xué)問 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
形成 是哲學(xué)家研究的結(jié)果,是自覺形成的,不是人人都有 是自發(fā)形成的,人人都有
特點(diǎn) 是系統(tǒng)化、理論化的 是零散的、不自覺的
聯(lián)系 哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維);哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn);哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
提醒 哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否是系統(tǒng)化、理論化的。
(2)世界觀與方法論
世界觀 方法論
區(qū)別 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系 世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
提醒 (1)世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,但方法論不能影響更不能決定世界觀。
(2)哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)與非科學(xué)之分。
2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 對(duì)象 整個(gè)世界 世界某一具體領(lǐng)域
任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)
聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識(shí),哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
提醒 (1)把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
(2)任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法,都是錯(cuò)誤的、有害的。
(3)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華,認(rèn)為哲學(xué)是具體科學(xué)的總和的看法是錯(cuò)誤的。
(4)哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系,而不是整體和部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。
易錯(cuò)清零
1.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。(  )
2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,哲學(xué)就是世界觀。(  )
3.世界觀決定方法論,方法論影響世界觀。(  )
4.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體的方法。(  )
命題探究
考向1 哲學(xué)與世界觀和方法論
例1.[2021·廣東卷]不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人,又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué),愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論,海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā),決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心,建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是(  )
①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步
③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)
④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪
A.①②  B.①④ C.②③  D.③④
易錯(cuò)提醒
誤認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,并非都是科學(xué)的。世界觀和哲學(xué)都有正確與錯(cuò)誤之分。
考向2 哲學(xué)與具體科學(xué)
例2.[2024·廣州統(tǒng)考]亞里士多德認(rèn)為,哲學(xué)是超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的一門學(xué)問。這表明(  )
A.具體科學(xué)揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律
B.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華
C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
D.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
易錯(cuò)提醒
誤認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”?!罢軐W(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”“哲學(xué)是科學(xué)之母”“哲學(xué)是百科全書”等說法都是錯(cuò)誤的,但可以說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。
核心考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本問題
考點(diǎn)精析
1.哲學(xué)的基本問題
(1)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容
(2)思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)
從社會(huì)實(shí)踐來看 思維和存在的關(guān)系問題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題
從哲學(xué)自身派別來看 思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答,決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答
2.唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)
古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點(diǎn) 把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用
常見觀點(diǎn) ①五行說:生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子:天地合而萬物生,陰陽接而變化起 ①霍爾巴赫:原子是世界的本原②培根:萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素 ①物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
合理性 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的 以自然科學(xué)為基礎(chǔ),豐富和發(fā)展了唯物主義 是科學(xué)的世界觀和方法論,是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器
局限性 把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài) 機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義 ——
共同性 在根本觀點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)
3.唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)
形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義
區(qū)別 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原,認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
代表人物及其觀點(diǎn) ①孟子:“萬物皆備于我”②陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”③王陽明:“心者,天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物,心外無事,心外無理” ①朱熹:“理在事先”“理生萬物”“未有此氣,已有此理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的,理念是世界的本原
聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的,都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)
4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”
兩個(gè)對(duì)子 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué)
區(qū)別 回答的是世界“是什么”的問題,是源 回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識(shí)世界的問題,是流
聯(lián)系 辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系
注意 從思想觀點(diǎn)上看,哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”,即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從基本派別上看,哲學(xué)上只存在兩大陣營(yíng),即唯物主義和唯心主義
易錯(cuò)清零
1.哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。(  )
2.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。(  )
3.唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯(cuò)誤的。(  )
4.哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。(  )
命題探究
考向1 哲學(xué)的基本問題
例1.[2022·浙江1月選考]人(或動(dòng)物)硬組織的化學(xué)組成與其食物中的化學(xué)組成密切相關(guān),當(dāng)食物來源不同時(shí),其硬組織中的碳(C)、氮(N)穩(wěn)定同位素組成就存在較大差異。通過同位素分析,科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境。由此可見(  )
A.思維與存在具有同一性
B.意識(shí)只能追溯過去不能推測(cè)未來
C.知識(shí)水平越高認(rèn)識(shí)越深刻
D.具體科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展
訓(xùn)練1 有兩個(gè)人在沙灘上散步,海風(fēng)吹過,一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來。一個(gè)人說:“多么神奇的石頭!它一直在這兒,而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?!绷硪粋€(gè)人說:“我們無數(shù)次走過這里,從沒有看見它,它以前從來就不存在!今天發(fā)現(xiàn)了它,從此它就在這兒了!”兩人就此開始了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。兩人的爭(zhēng)論涉及(  )
①?zèng)Q定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題
②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題
③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題
④人與世界相互關(guān)系中的首要問題
A.①③  B.①④ C.②③  D.③④
考向2 哲學(xué)的基本派別
例2.[2022·浙江6月選考]下列觀點(diǎn)中屬于古代樸素唯物主義思想的有(  )
①原子和虛空是世界的本原
②宇宙便是吾心,吾心便是宇宙
③形存則神存,形謝則神滅
④不唯上、不唯書、只唯實(shí)
A.①②  B.①③  C.②④  D.③④
訓(xùn)練2 [2024·九省聯(lián)考甘肅卷]李翱是唐代著名哲學(xué)家,隴西成紀(jì)人,在其著作《復(fù)性書》中認(rèn)為人人皆可為圣。圣人的品格是人之本質(zhì),而在現(xiàn)實(shí)生活中人之所以偏離其本質(zhì)是因?yàn)椤跋才в麗蹛簯帧逼咔榈母蓴_,故需對(duì)七情進(jìn)行克制,方可復(fù)歸圣人的品格。對(duì)此,從哲學(xué)角度理解正確的是(  )
①對(duì)“七情”的克制體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性
②對(duì)“七情”的克制體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的社會(huì)歷史性
③對(duì)“圣人品格”的復(fù)歸體現(xiàn)了唯心主義的觀點(diǎn)④對(duì)“圣人品格”的復(fù)歸體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
核心考點(diǎn)三 科學(xué)的世界觀和方法論
考點(diǎn)精析
1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命
產(chǎn)生 階級(jí)基礎(chǔ) 馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物
理論基礎(chǔ) 德國(guó)古典哲學(xué):主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
科學(xué)基礎(chǔ) 自然科學(xué)前提:細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論社會(huì)科學(xué)前提:英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說
意義 真理性 馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路
歷史使命 馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。自從有了馬克思主義哲學(xué),以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器,哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代
提醒 馬克思主義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命。
2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征
核心觀點(diǎn) 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)
基本特征 ①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
理論品質(zhì) 與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)
3.馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果
毛澤東思想 地位 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍
貢獻(xiàn) 精髓:實(shí)事求是。靈魂:實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主
鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀 形成 是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時(shí)期中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物
貢獻(xiàn) 其蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 地位 是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義,是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍
把握運(yùn)用 必須堅(jiān)持人民至上,必須堅(jiān)持自信自立,必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新,必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向,必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,必須堅(jiān)持胸懷天下
易錯(cuò)清零
1.馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案。(  )
2.歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。(  )
3.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)踐性與革命性的統(tǒng)一。(  )
4.一切從實(shí)際出發(fā)是毛澤東思想的精髓。(  )
5.馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。(  )
 
命題探究
考向1 馬克思主義哲學(xué)的基本特征及歷史使命
例1.[2022·遼寧卷]李大釗曾說,馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”,但必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。毛澤東指出,“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義”。習(xí)近平總書記指出,“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’”。這些論述強(qiáng)調(diào)(  )
①馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向
②馬克思主義是為人類求解放的人民的理論
③黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化
④馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
訓(xùn)練1 [2024·遼寧高三校聯(lián)考]中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。這是因?yàn)轳R克思主義是(  )
①實(shí)踐的理論,是人民認(rèn)識(shí)和改造世界行動(dòng)的基礎(chǔ)?、诳茖W(xué)的理論,創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律 ③人民的理論,站在人民立場(chǎng)探求人類自由解放道路?、茏兏锏睦碚?,從理性和正義原則出發(fā)揭露社會(huì)矛盾
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
考向2 馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果
例2.[2023·浙江1月]黨的二十大報(bào)告指出:“實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?!敝袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義行,是因?yàn)樗?  )
①做到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 ②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系?、哿⒆銜r(shí)代之基、回答時(shí)代之問?、芡瓿闪藢?duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問題的探索
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
訓(xùn)練2 [2020·海南卷]馬克思主義理論至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。不斷發(fā)展的馬克思主義在特定國(guó)家和特定的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)為具體的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。這說明(  )
①馬克思主義在世界范圍內(nèi)提供理論指導(dǎo)
②馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)在實(shí)踐中被證明
③馬克思主義理論產(chǎn)生于中國(guó)的革命與實(shí)踐
④馬克思主義理論總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
核心考點(diǎn)一
易錯(cuò)清零
1.答案與解析:×。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。
2.答案與解析:×。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,但只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。
3.答案與解析:×。世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)但不影響世界觀。
4.答案與解析:×。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
命題探究
例1 解析:依題意知,牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā),建立起了各自的科學(xué)理論。說明了世界觀決定方法論,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,同時(shí)也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo),①④正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,②錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括,為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論,那種認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”是錯(cuò)誤的,③錯(cuò)誤。
答案:B
例2 解析:材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué),不是強(qiáng)調(diào)具體科學(xué),也不是強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用,AC排除。哲學(xué)是超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的一門學(xué)問。這表明哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華,B正確。材料沒有涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用,D排除。故本題選B。
答案:B
核心考點(diǎn)二
易錯(cuò)清零
1.答案與解析:×。哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是辯證唯物主義的哲學(xué)命題。
2.答案與解析:×。唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原,即哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面展開的。
3.答案與解析:×。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)也存在局限性,唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。
4.答案與解析:×。哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義。
命題探究
例1 解析:通過同位素分析,科學(xué)家可揭示人(或動(dòng)物)生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境,這表明人類能夠通過研究獲得正確認(rèn)識(shí),即思維和存在具有同一性,A正確。意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的現(xiàn)象,而且能夠追溯過去、推測(cè)未來,創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界,B錯(cuò)誤。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),C錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,沒有強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用,D不選。
答案:A
訓(xùn)練1 解析:材料中兩個(gè)人的爭(zhēng)論涉及哲學(xué)的基本問題,哲學(xué)的基本問題是人與世界相互關(guān)系中的首要問題,是決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題,①④符合題意。②③材料不涉及,排除。
答案:B
例2 解析:原子和虛空是世界的本原,意思是世界的本原是不可再分的物質(zhì)微粒,將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來,屬于古代樸素唯物主義,①正確。宇宙便是吾心,吾心便是宇宙,認(rèn)為“心”是萬物的本原,屬于主觀唯心主義,②排除。形存則神存,形謝則神滅,承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),但將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來,屬于古代樸素唯物主義,③正確。不唯上、不唯書、只唯實(shí),意思是要從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是地研究和處理問題,屬于辯證唯物主義,④排除。故本題選B。
答案:B
訓(xùn)練2 解析:對(duì)“七情”的克制體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性,能自主地選擇克制七情,①符合題意。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,意識(shí)沒有社會(huì)歷史性,②錯(cuò)誤。圣人的品格是人之本質(zhì),需對(duì)七情進(jìn)行克制,方可復(fù)歸圣人的品格。這種觀點(diǎn)把圣人的具有社會(huì)性質(zhì)的道德觀念看成是人的天性里所固有的,要通過內(nèi)心的“修身養(yǎng)性”的方法去恢復(fù)圣人的品格,是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn),③符合題意。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一,意識(shí)第二,對(duì)“圣人品格”的復(fù)歸是把人的意識(shí)當(dāng)作是第一性的,④不合題意。
答案:A
核心考點(diǎn)三
易錯(cuò)清零
1.答案與解析:×。馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問題的科學(xué)的世界觀和方法論。
2.答案與解析:×。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。
3.答案與解析:×。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
4.答案與解析:×。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。
5.答案與解析:×。所有的哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
命題探究
例1 解析:中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,這均是馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形,體現(xiàn)了推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化和中國(guó)化。從李大釗到毛澤東,再到習(xí)近平的論述都說明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特理論品質(zhì),不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題,是不斷發(fā)展的開放的理論,黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,③④符合題意。馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向,是為人類求解放的人民的理論,這是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的重要作用,材料沒有體現(xiàn),①②不合題意。
答案:D
訓(xùn)練1 解析:馬克思主義能夠?yàn)槿嗣裾J(rèn)識(shí)和改造世界的行動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),但不是人民認(rèn)識(shí)和改造世界的行動(dòng)的基礎(chǔ),尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件,①錯(cuò)誤。之所以說“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”,是因?yàn)轳R克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,站在人民立場(chǎng)探求人類自由解放道路,是科學(xué)的、人民的理論,②③正確??障肷鐣?huì)主義者從理性和正義原則出發(fā)揭露資本主義社會(huì)的弊端,而馬克思主義是實(shí)踐的革命的理論,能夠?yàn)槿祟惤夥盘峁┛茖W(xué)的世界觀和方法論,④錯(cuò)誤。故本題選C。
答案:C
例2 解析:強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合,①正確。強(qiáng)調(diào)它立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問,③正確。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義并沒有涵蓋所有領(lǐng)域,②錯(cuò)誤。實(shí)踐無止境,中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情境新問題的探索也無止境,④中“完成了”說法錯(cuò)誤。
答案:B
訓(xùn)練2 解析:不斷發(fā)展的馬克思主義在特定國(guó)家和特定的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)為具體的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。這說明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,要推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化,②④符合題意。馬克思主義要與特定國(guó)家和特定的歷史發(fā)展階段相結(jié)合,排除①。馬克思主義中國(guó)化的理論成果產(chǎn)生于中國(guó)的革命與實(shí)踐,排除③。故本題選C。
答案:C

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