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(共38張PPT)
第十課　推動認識發(fā)展
【課標要求】　
辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，解析認識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑；了解辯證否定觀的實質(zhì)；體會認識不斷深化的歷程。
梳理排查·夯實基礎
精析精練·提升能力
深度學習·高階思維
梳理排查·夯實基礎
主干梳理
自身存在
滅亡
既對立又統(tǒng)一
肯定與否定
整體表象
本質(zhì)
共性
本質(zhì)和規(guī)律
任務驅(qū)動
1. 什么是肯定？什么是否定？肯定與否定的辯證關系是什么？
2．辯證否定的特點是什么？
3．堅持辯證否定的要求有哪些？
4．感性具體的含義、局限性分別是什么？
5．思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性分別是什么？
6．如何從思維抽象發(fā)展到思維具體？
7．感性具體、思維抽象與思維具體之間的關系是什么？
精析精練·提升能力
核心考點一　不作簡單肯定或否定
考點精析
1.肯定與否定的辯證關系
肯定方面 否定方面
含義 是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面 是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面
對立關系 ①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定 統(tǒng)一關系 任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定 要求 看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤 2.堅持辯證的否定觀
(1)辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
(2)作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。(發(fā)展的環(huán)節(jié))
(3)否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。(聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄)
(4)辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切。
名師點撥
從肯定、否定方面理解辯證的否定觀
易錯清零
1. 否定方面是促使該事物滅亡而不再存在的方面。(　　)
2．事物是否保持其原有的性質(zhì)和自身的存在，關鍵取決于事物是處于肯定還是否定階段。(　　)
答案與解析：×。否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。
答案與解析：×。當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。
3．只有徹底的否定才能真正推動事物發(fā)展。 (　　)
答案與解析：×。辯證否定推動事物的發(fā)展，但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定，而是否定與肯定的有機結合。
命題探究
考向　辯證否定
例 [2024·福建泉州聯(lián)考]下圖漫畫主要是告訴我們(　　)
A．看待事物，不能簡單地肯定或否定一切
B．只有敢于斗爭，勇于失敗才能獲取成功
C．事物發(fā)展道路雖然曲折，但是前途光明
D．失敗與成功的關系是共性和個性的關系
答案：A
解析：看待失敗的時候，不要簡單地否定，要從中獲取有益啟示，且有時這種啟示更多更深刻，A符合題意。失敗不是成功的必要條件，B說法錯誤。漫畫是比較失敗與成功的啟示哪個多，不是說失敗的道路和前途的關系，C不符合題意。失敗與成功的關系不是共性和個性的關系，D說法錯誤。故本題選A。
訓練1　顛覆性技術被譽為“可改變游戲規(guī)則”的創(chuàng)新技術，是企業(yè)獲得未來發(fā)展主導權的戰(zhàn)略點。面對數(shù)碼攝影技術的出現(xiàn)，曾經(jīng)的膠卷相機巨頭柯達黯然破產(chǎn)；面對互聯(lián)網(wǎng)，美國零售巨頭的門店接連消失。與此相反，新能源汽車領域的特斯拉，不僅開辟了新市場還向太空發(fā)起進軍。顛覆性技術的出現(xiàn)既能讓那些看似不可能倒下的“巨人”倒下，也能催生出新的力量、新的結構、新的機遇。顛覆性技術(　　)
A．在與舊技術絕對不相容的對立中實現(xiàn)創(chuàng)新
B．是對既往技術的否定和對現(xiàn)實技術的肯定
C．在肯定因素與否定因素的斗爭中破舊立新
D．在肯定與否定的循環(huán)往復中實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展
答案：C
解析：顛覆性技術的出現(xiàn)既能讓那些看似不可能倒下的“巨人”倒下，也能催生出新的力量、新的結構、新的機遇，說明顛覆性技術在肯定因素與否定因素的斗爭中破舊立新，C正確。“絕對不相容”屬于形而上學的否定觀，A錯誤。辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”，既肯定又否定，肯定中包含否定，否定中包含肯定，“是對既往技術的否定和對現(xiàn)實技術的肯定”說法錯誤，B排除。材料并未涉及肯定與否定的循環(huán)往復，D排除。
訓練2　[2024·山東棗莊模擬]李時珍的《本草綱目》在批判繼承的基礎上，推陳出新，打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來沿襲1000多年的上、中、下三品分類法，建立了三界十六部分類法，據(jù)其經(jīng)濟用途與體態(tài)、習性和內(nèi)含物的不同，把藥物分為16部，包括60類，使分類體系更為科學化，豐富了本草學知識。材料表明(　　)
①辯證的否定就是對舊事物的否定和對新事物的肯定　②在分析與綜合的對立統(tǒng)一中推動了本草學知識的發(fā)展　③否定中所包含的肯定是對舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留　④否定包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容
A．①②　　B．②③　　C．③④　　D．②④
答案：D
解析：根據(jù)經(jīng)濟用途與體態(tài)、習性和內(nèi)含物的不同，把藥物進行科學分類，表明堅持分析與綜合的對立統(tǒng)一，豐富本草學知識，②符合題意。否定包含著肯定，同時又具有比肯定更豐富的內(nèi)容，李時珍打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來沿襲1000多年的上、中、下三品分類法，建立了三界十六部分類法，使分類體系更為科學化，豐富了本草學知識，④符合題意。辯證否定是事物的自我否定和自我發(fā)展，不是簡單的對舊事物的否定和對新事物的肯定，①說法錯誤。否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，并經(jīng)過改造，把它們包含在新事物中，③說法錯誤。故本題選D。
易錯提醒
誤認為肯定是對合理因素的保留，是原封不動地將它照搬到新事物之中。對合理因素的保留，不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。
核心考點二　體會認識發(fā)展的歷程
考點精析
1.從感性具體到思維抽象
感性具體 思維抽象
含義 感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映 思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動
環(huán)節(jié) 通過感官感知，是認識的起點 分離、提純、簡略化、理想化
局限性 感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對事物的認識不完全 人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律
提醒　
實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。
2．從思維抽象到思維具體
(1)思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
(2)從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)
起點 選擇一個合適的上升起點：最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映
橋梁 隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁
終點 對事物多樣性及其統(tǒng)一性的認識，是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識
3.認識發(fā)展的思維過程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。第一階段是第二階段的前提和基礎，第二階段是第一階段的上升和飛躍。
提醒　思維具體是思維活動的結果，而不是起點。實踐→感性具體→思維抽象→思維具體→實踐。
易錯清零
1. 感性具體是錯誤的，思維具體是正確的。(　　)
2．感性具體是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。(　　)
答案與解析：×。感性具體和思維具體都是對事物的認識和反映，因此，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的。
答案與解析：×。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。
3．思維從思維具體開始，經(jīng)歷思維抽象，形成感性具體。(　　)
4．思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。(　　)
答案與解析：×。思維從感性具體開始，經(jīng)歷思維抽象，形成思維具體。
答案與解析：×。思維抽象是對事物本質(zhì)的認識，只不過不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。而思維具體則是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
5．提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。 (　　)
答案與解析：×。分離是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。
命題探究
考向　從感性具體到思維抽象再到思維具體
例 “如果我從入口著手，那么這就是一個混沌的關于整體的表象，經(jīng)過更貼近的規(guī)定之后，我就會在分析中達到一些最簡單的規(guī)定。于是行程又得從那里回過頭來，直到最后我又回到入口，但是這回入口已不是一個混沌的關于整體的表象，而是一個具有規(guī)定和關系的豐富的總體了。”對馬克思這一觀點認識正確的是(　　)
①“混沌的關于整體的表象”屬于感性具體階段，是對事物零散的、片面的認識　②“在分析中達到一些最簡單的規(guī)定”屬于思維抽象階段，其具體過程存在差別　③“直到最后又回到入口”是飛躍的終點，是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識　④“一個具有規(guī)定和關系的豐富的總體”屬于思維具體階段，簡略化貫穿全過程
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
答案：C
解析：通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，感性具體的認識是一種直觀的整體表象，是對事物整體的認識，①錯誤。簡略化是表述思維抽象結果的環(huán)節(jié)，不屬于思維具體階段，④錯誤。
易錯提醒
混淆感性具體和思維具體對事物整體的認識。思維具體是在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，感性具體的認識是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。
訓練1　伽利略認為，如果一切接觸面都是光滑的，一個鋼珠從斜面的某一高度靜止?jié)L下，由于只受重力，沒有阻力產(chǎn)生能量損耗，那么它必定到達另一斜面的同一高度，如果把斜面放平緩一些，也會出現(xiàn)同樣的情況。如果斜面變成水平面，則鋼珠找不到同樣的高度而會一直保持一種運動狀態(tài)，永遠運動下去。這說明(　　)
①提純能夠在思想中排除那些干擾人們認識的因素　②簡略化要注重概括性表達以作出正確的判斷和預測　③理想化有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律　④分離環(huán)節(jié)不考慮研究對象與其他對象之間存在的各式各樣的聯(lián)系
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案：B
解析：簡略化就是對單一狀態(tài)下的認識事物的結果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結果的一種簡略表達，而不是概括性表達，②錯誤；分離是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而不是“不考慮”，④錯誤。
訓練2　1941年，毛澤東在《關于農(nóng)村調(diào)查》一文中寫道：“當我們觀察一件事物時，第一步的觀察只能看到這件事物的大體輪廓，形成一般概念。好比一個初來延安的人，開始他對延安的認識只是一般的、籠統(tǒng)的。可是當他參觀了抗大、女大以及延安的各機關學校之后，他采取了第二個步驟，用分析方法把延安的各部分有秩序地加以仔細的研究和分析。然后第三步再用綜合法把對各部分的分析加以綜合，得出整體的延安。這時認識的延安就與初來時認識的延安不同，他開始看見的是整個的延安，現(xiàn)在看見的也是整個的延安，但與開始的了解不同了，現(xiàn)在他對延安就有了科學的認識和具體的了解。”上述認識過程中(　　)
①初來時對延安的感性具體認識是零散和片面的　②對延安各部分的研究分析還停留在外部形象上　③對延安的科學認識和具體了解體現(xiàn)了思維具體　④對延安的認識最終達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案：D
解析：初來時對延安的感性具體認識是對延安整體的認識，只停留在外部形象上，但不是零散、片面的，①錯誤。對延安各部分的研究分析是對延安零散、片面的認識，體現(xiàn)了思維抽象，而不是停留在外部形象上，②錯誤。
深度學習·高階思維
繼續(xù)推動飛天夢伸向更遠的天際
情境探究
情境　自古以來，中華民族就向往飛向太空，遨游宇宙。①嫦娥奔月的美麗神話、敦煌石窟的仕女飛天壁畫、萬戶飛天的千古壯舉，無不寄托著華夏子孫的飛天夢想，體現(xiàn)著對太空的初步探索認識。 感性具體的認識
直到20世紀80年代中期，中國運載火箭技術躋身世界先進行列，尤其是20世紀90年代初，大推力捆綁火箭登臺亮相之后，②中國人逐步深入太空而開始科學認識之路，中華古國千年飛天夢想的實現(xiàn)，也漸漸變得清晰可見了。 　上升到思維抽象
載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，至今已走過30年的歷程。③從神舟一號到神舟五號再到神舟十六號，從無人到一人一天進入太空再到多人多天進入太空，從艙內(nèi)實驗到太空行走再到駐留太空3個月、6個月，中國航天科技不斷攀登，助推飛天夢伸向更遠的天際。上升到思維具體
探究：中國人的飛天夢想是抽象與具體的統(tǒng)一。結合情景，運用《邏輯與思維》的知識加以闡述。
提示：①中國的飛天夢體現(xiàn)了從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體這兩個過程。②中國古人對太空帶有神秘色彩的追求中蘊含著人們對太空的感性具體的認識，借助先進火箭，逐步進入太空，開始獲得了對太空的某一方面本質(zhì)認識，此時的飛天夢屬于抽象認識。③人們對太空的思維抽象還是零散、片面的，通過實施載人航天工程，確定并完成“三步走”戰(zhàn)略，建立了自己的空間站，形成對太空整體本質(zhì)的認識，從思維抽象上升到思維具體，飛天夢得以真正實現(xiàn)。④我們還要繼續(xù)推動飛天夢伸向更遠的天際，不斷深化對太空的認識。

素養(yǎng)達成
感性具體、思維抽象和思維具體的關系
感性具體 思維抽象 思維具體
區(qū)別 以整體形象的形式反映客觀對象，是人腦對事物外在現(xiàn)象的整體反映，是綜合性的感性認識 以概念、判斷、推理的形式反映客觀對象，是人腦對事物內(nèi)在方面(要素、屬性和關系)的特定反映，是分離性的理性認識 以完整結論或理論體系的形式反映客觀對象，是人腦對事物各方面聯(lián)系的完整再現(xiàn)，是整體性的理性認識
聯(lián)系 ①相互依存：思維抽象以感性具體為基礎，思維抽象本身又是思維具體的基礎。②相互滲透：具體中有抽象，思維具體包含著抽象規(guī)定；抽象中有具體，思維抽象包含著感性具體的要素。③相互轉(zhuǎn)化：在一定關系中是抽象的東西，在另一關系中會轉(zhuǎn)化為具體的東西

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