資源簡介

第17講　古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
課程標(biāo)準(zhǔn) 復(fù)習(xí)重點(diǎn)
1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。 2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。 3.認(rèn)識古代各帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系 1.早期人類文明的條件、標(biāo)志。 2.古代西亞文明、埃及文明、印度文明、希臘文明的形成、成就、特點(diǎn)。 3.古代文明的擴(kuò)展與交流的方式、影響。 4.古代波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的統(tǒng)治特點(diǎn)及影響
【知識梳理·夯實(shí)基礎(chǔ)】
一、人類文明的產(chǎn)生
1.產(chǎn)生的前提
采集和漁獵發(fā)展為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè);農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工,促進(jìn)了交換和貿(mào)易;一部分人從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作;人們定居生活和①　　　　的出現(xiàn)。
2.產(chǎn)生的標(biāo)志
標(biāo)志 產(chǎn)生原因
私有制 ②　　　　的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有
階級 生產(chǎn)力發(fā)展,剩余產(chǎn)品出現(xiàn);戰(zhàn)俘淪為奴隸
國家 解決③　　　　和部落戰(zhàn)爭的需要
文字 出于記事和管理的需要
二、古代文明的多元特點(diǎn)
1.多元特點(diǎn)
(1)最初的文明:西亞的兩河流域、北非的④　　　　流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。
(2)特點(diǎn):A.社會形態(tài)——奴隸主占有生產(chǎn)資料,把持國家權(quán)力,剝削奴隸和平民。B.相互關(guān)系——由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的⑤　　　　特征。
2.具體表現(xiàn)
古代兩 河流域 (1)古巴比倫王國:漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域,建立⑥　　　　制度(奴隸制的君主專制)。 (2)文化:楔形文字,史詩《吉爾伽美什》,著名的洪水和方舟傳說,60進(jìn)制,世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典——《⑦　　　　　》
古代 埃及 (1)初步統(tǒng)一:公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,建立起比較完善的官僚系統(tǒng),法老權(quán)力至上,帶有神秘色彩。 (2)文化成就:神話和文學(xué)故事,象形文字,太陽歷,莎草紙
古代 印度 (1)種姓制度(公元前6世紀(jì)形成) 特點(diǎn):貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。 (2)文化成就:史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》;創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值的方法;佛教;等等
古代 希臘 (1)希臘城邦 A.時(shí)間:公元前2千紀(jì),誕生了克里特文明和邁錫尼文明。 B.自然環(huán)境:多山、少平原、海島眾多、海岸線曲折。 C.政治:公元前8世紀(jì)—公元前6世紀(jì),城邦逐漸發(fā)展起來,其特征是⑧　　　　。 D.代表:斯巴達(dá)(寡頭政治)、雅典(多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治)。 (2)文化成就:神話、悲劇和喜劇;蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)思想
三、古代世界的帝國與文明的交流
1.古代文明的擴(kuò)展
(1)原因:比較發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)。
(2)概況
農(nóng)耕文明 埃及:勢力一度到達(dá)兩河流域。古巴比倫:勢力伸展到地中海東岸。亞述:一度征服埃及
海洋文明 方式:⑨　　　　。條件:組織能力、航海技術(shù)、武器。范圍:地中海和黑海周邊地區(qū)
(3)影響:使不同文明區(qū)相互連接起來,推動(dòng)了大帝國的興起。
2.古代世界的帝國
波斯帝國 A.疆域:地跨亞非歐三大洲。B.統(tǒng)治:實(shí)行君主專制制度,地方實(shí)行⑩　　　　,有比較完善的官僚體系和　　　　系統(tǒng)
亞歷山 大帝國 A.擴(kuò)張:滅亡波斯帝國,向東擴(kuò)張并征服印度河流域。B.統(tǒng)治:繼承波斯帝國的基本制度;推廣　　　　
羅馬帝國 A.擴(kuò)張:整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。B.統(tǒng)治:實(shí)行奴隸制;貿(mào)易較發(fā)達(dá)。C.滅亡:4世紀(jì)末,帝國分裂為東、西兩部分
3.文明的交流
(1)總趨勢:交往不斷加強(qiáng),相互影響不斷擴(kuò)大。
(2)交流表現(xiàn)
技術(shù)交流 西亞的　　　　逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū);冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地
文化交流 神話:西亞的神話傳入希臘,成為希臘神話的重要內(nèi)容。 雕刻:希臘最初的雕刻藝術(shù),特別是人像雕刻,在很多方面都模仿埃及。 文字:字母文字起源于西亞地區(qū)的　　　　。它在東方演化為阿拉馬字母;它向西傳入希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母
商業(yè)交流 通過絲綢之路,漢朝與羅馬帝國有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流
【答案】①早期城市　②社會分工　③階級矛盾　④尼羅河　⑤多元　⑥君主專制
⑦漢謨拉比法典　⑧小國寡民　⑨移民　⑩行省制　稅收　希臘文化　農(nóng)耕技術(shù)　腓尼基
1.【《中外歷史綱要》(下)P6“學(xué)思之窗”變式】“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)……其口為婆羅門,由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利),其雙腿變成吠舍,從其雙腳生出首陀羅。”這段史料反映了(　　)。
A.佛教的廣泛傳播　　　　　　　　　 B.古埃及法老的權(quán)威
C.古印度等級森嚴(yán) D.古希臘奴隸制繁榮
【答案】C
【解析】根據(jù)材料“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”可知,材料反映的是古印度等級森嚴(yán),故C項(xiàng)正確;其他三項(xiàng)不符合題意,排除。
2.【《中外歷史綱要》(下)P9“史料閱讀”變式】波斯國王大流士一世宣稱:凡忠信之士,我賜予恩典;凡不義之人,我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令,他們都遵行不誤。……靠阿胡拉馬茲達(dá)之佑,我統(tǒng)治了這個(gè)王國。這表明波斯帝國(　　)。
A.建立了較完善的官僚體系 B.推崇君權(quán)神授和君主專制
C.任用波斯人擔(dān)任重要職務(wù) D.以忠信仁義為治國的根本
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“凡忠信之士,我賜予恩典;凡不義之人,我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令,他們都遵行不誤”可知,波斯帝國實(shí)行君主專制制度,“靠阿胡拉馬茲達(dá)之佑”體現(xiàn)了君權(quán)神授,故B項(xiàng)正確;材料沒有提到官僚體系、重要職務(wù)和治國根本,A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。
3.【《中外歷史綱要》(下)P13“學(xué)習(xí)拓展”變式】中國秦朝修建了連通全國的馳道和直道,波斯帝國境內(nèi)有幾條重要的驛道,羅馬帝國有 “條條大道通羅馬”的說法。古代帝國修建道路的做法(　　)。
A.確保了帝國長治久安 B.保證了賦稅徭役征發(fā)
C.旨在強(qiáng)化對地方的控制 D.推動(dòng)中外之間的交流
【答案】C
【解析】依據(jù)材料可知,古代世界的大國如波斯帝國、中國秦朝、羅馬帝國都修筑道路,結(jié)合所學(xué)知識可知,修筑道路有利于物資運(yùn)輸和軍隊(duì)調(diào)動(dòng),方便信息溝通和政令傳達(dá),強(qiáng)化對地方的控制,從而維護(hù)統(tǒng)治,故C項(xiàng)正確;“確保了”和“保證了”的說法不符合事實(shí),也過于絕對,排除A、B兩項(xiàng);道路連通的是國家內(nèi)部地區(qū),不能體現(xiàn)中外之間文明的交流,排除D項(xiàng)。
知識拓展
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,涉及古巴比倫王國的社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。它宣揚(yáng)君權(quán)神授,維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。
1.古代波斯、亞歷山大和羅馬帝國的相似點(diǎn)
2.古代文明的交流與傳播
1.地理環(huán)境影響人類文明
人類早期文明,都是在特定的時(shí)空條件下孕育而出的。越是文明初期,受到自然條件的約束就越大,此外,歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性、宗教信仰也會對人類文明產(chǎn)生影響。
2.希臘人殖民擴(kuò)張的特點(diǎn)
(1)以移民的方式進(jìn)行擴(kuò)張。
(2)利用希臘高超的航海技術(shù)進(jìn)行擴(kuò)張。
(3)主要集中在地中海沿岸和黑海沿岸。
(4)沒有建立統(tǒng)一的帝國,形成了眾多的城邦。
古代文明時(shí)期的奴隸制普遍是作為一種殘酷的奴役制度存在的,但是在雅典,法律保護(hù)奴隸不被任意殺戮和傷害。雅典的奴隸可以從事和自由民一樣的職業(yè),并且雅典的奴隸在主人家庭中會得到一定的關(guān)照。雅典奴隸制在特定條件下形成的“溫度”是罕見的,理解這一特例有助于更全面地把握古代文明的多元特征。
雅典奴隸制有“溫度”,使世界古代文明的多元性更加真實(shí)。
哪些因素促成雅典奴隸制有“溫度”
因素:維護(hù)奴隸生存、生活的經(jīng)濟(jì)成本以及奴隸的價(jià)值,限制雅典自由民隨意傷害和殺戮奴隸,雅典的民主政治吸引自由民到政壇后出現(xiàn)的大量公職和崗位空缺需要奴隸填補(bǔ),小國寡民的城邦特征的推動(dòng)和社會文化的影響。
【主題探究·提升素養(yǎng)】
主題一　古代文明的多元特點(diǎn)
視角1 古代世界帝國在人類文明進(jìn)程中的作用
材料　人類社會從來不是完全孤立的,不同地區(qū)的①農(nóng)耕文明從青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代,都表現(xiàn)出向外擴(kuò)展的趨勢,使不同文明區(qū)相互連接起來,促進(jìn)了大帝國的興起。公元前6世紀(jì),②波斯帝國從居魯士立國開始,通過對外擴(kuò)張,成為世界歷史上第一個(gè)橫跨歐亞非三洲的大帝國。它③不僅有自身發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神文明,而且有統(tǒng)治龐大帝國的制度文明。在帝國東部,征服印度的犍陀羅,獲得了東方民族的信息。④在帝國西部,波斯征服呂底亞,與希臘人有了接觸,他們的工匠吸收了呂底亞的藝術(shù)特色,商人學(xué)會了鑄造錢幣。公元前4世紀(jì)晚期,⑤伴隨著亞歷山大的征服、帝國的建立與希臘化世界的形成,從中亞、印度到東地中海、歐洲之間諸古老文明地區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來得以推進(jìn)。
——摘編自楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出古代波斯和亞歷山大帝國建立的共同因素,并說明古代世界帝國在人類文明進(jìn)程中的作用。
解讀材料 材料介紹了三大帝國的建立和帝國產(chǎn)生的作用
提取信息 共同因素:①從文明擴(kuò)展的角度分析;②從武力擴(kuò)張的角度分析;③從物質(zhì)基礎(chǔ)的角度分析。 作用:④從文明傳播的角度分析;⑤從經(jīng)濟(jì)文化交流的角度分析
遷移知識 農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展,促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起,歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。不同地區(qū)的文明,隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流
共同因素:農(nóng)耕文明的物質(zhì)保障;古代文明的擴(kuò)展;復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng);繁榮的文化;武力擴(kuò)張。
作用:鞏固和擴(kuò)大了古代文明區(qū);促進(jìn)了文明的傳播與發(fā)展;推動(dòng)了古代東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來;加強(qiáng)了東西方文明的交流、融合和互補(bǔ);有助于人類歷史由分散走向整體。
視角2 地理環(huán)境與文明的多樣性
材料　希臘國土的①塊狀分布,平原面積狹小,以及這些天然國土數(shù)量之多,事先給②各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件。正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌,使希臘人長期以來③習(xí)慣于城邦制的小國寡民的政治格局,甚至④養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié),以至于當(dāng)建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史日程上來時(shí),⑤他們根本不可能表現(xiàn)出建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力。
——摘編自虞崇勝、楊刻儉《古希臘民主制度的地緣因素探析》
根據(jù)材料,概括古代希臘城邦制度的特點(diǎn)及形成此特點(diǎn)的原因。
解讀材料 材料介紹了古希臘城邦制度的特點(diǎn)及成因
提取信息 特點(diǎn):②從地理構(gòu)成特征的角度分析;③從城邦的政治特色的角度分析。 原因:①從地理環(huán)境方面分析;④從城邦崇拜情結(jié)方面分析;⑤從城邦心理的角度分析
遷移知識 作為古希臘的一種政治共同體,古希臘的城邦是以城市為單位形成的自治國家,城邦長期分立,公民缺乏整體認(rèn)同意識
特點(diǎn):城邦是小塊政治單元,小國寡民;各邦長期獨(dú)立自治。
原因:地理環(huán)境的影響;城邦崇拜情結(jié);缺乏建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力。
認(rèn)識古代文明發(fā)展的多元格局(歷史解釋)
(1)由于歷史環(huán)境的不同,埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方文明的地域特征為大河文明,經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政治上多實(shí)行中央集權(quán);古代希臘、羅馬文明的地域特征為海洋文明,經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá),政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。
(2)古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性是這一時(shí)期歷史發(fā)展的總體特征。古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。
主題二　世界古代帝國的文明擴(kuò)展與交流
視角1 亞歷山大帝國擴(kuò)張的影響
材料　同所有古希臘人一樣,對亞歷山大來說,文化、思想和機(jī)遇,同樣還有威脅,統(tǒng)統(tǒng)都來自東方。于是,他最終將目光落在了實(shí)力最強(qiáng)大的帝國——波斯。他東征的速度和廣度令人難以置信。影響更深遠(yuǎn)的一點(diǎn)是,①他留在身后的巨大遺產(chǎn),以及古希臘文明與波斯、印度、中亞及中國文明的交匯融合。亞歷山大的勝利很容易被視作曇花一現(xiàn),但他所帶來的影響絕不是轉(zhuǎn)瞬即逝的:②它們翻開了地中海和喜馬拉雅山脈之間這片地域的歷史新篇章。亞歷山大死后的幾十年間,隨著古希臘的思想、觀念和意象逐漸傳入東方,③人們目睹了漸進(jìn)的但確定無疑的希臘化進(jìn)程。
——摘編自[英]彼得·弗蘭科潘《絲綢之路:一部全新的世界史》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出“亞歷山大的勝利很容易被視作曇花一現(xiàn)”的原因,并概括亞歷山大東征的文化影響。
解讀材料 材料介紹了亞歷山大東征所帶來的重大影響
提取信息 ①從文化交匯融合的角度提取; ②從破壞當(dāng)?shù)匚幕慕嵌忍崛? ③從傳播希臘文化的角度提取
遷移知識 亞歷山大死后,帝國分裂;被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化,被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流,促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等多領(lǐng)域的發(fā)展
原因:亞歷山大死后,其部下陷入混戰(zhàn),帝國逐漸分裂。
文化影響:被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷;傳播了希臘文化;促進(jìn)了希臘文化與埃及、西亞等被征服地區(qū)的文化之間的交匯融合。
視角2 世界古代文明的擴(kuò)展
材料　農(nóng)耕世界和游牧世界的關(guān)系并不總是和平友好的,互相敵對、暴力劫掠、彼此侵略和征服,也時(shí)有發(fā)生。農(nóng)耕世界的國家和民族往往以上國或優(yōu)秀民族自居,蔑視周邊的游牧和半游牧民族,稱之為“蠻”“夷”“戎”“狄”,或“蠻族”“野蠻人”。一些農(nóng)耕文明大國一旦富強(qiáng),每以綏靖邊疆為由,以武力掠取、對其征服游牧民族的土地,或置“藩屬”,或撫其民為“同盟者”,對其征收貢賦,實(shí)行長期統(tǒng)治。游牧民族對農(nóng)耕世界也經(jīng)常伺機(jī)入侵,這在東西方歷史上都不乏其例。而這類或大或小的武裝沖突往往在兩個(gè)世界的民族之間引發(fā)廣泛的、經(jīng)久不斷的戰(zhàn)爭。人員往來愈益頻繁,物品交換和文化技術(shù)傳播也愈益增多。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史:古代史編》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,評析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體),得出結(jié)論。(要求:結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn),持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)
材料中的觀點(diǎn):兩大世界交流的方式有兩種,一是和平友好,二是暴力沖突。我贊同該觀點(diǎn)。
評析:和平與暴力不斷交錯(cuò)出現(xiàn),使兩個(gè)世界之間的閉塞被打破,人類文明地區(qū)擴(kuò)大。秦漢帝國對中國北部和西北部地區(qū)的經(jīng)略,亞歷山大帝國和羅馬帝國對亞歐非廣大地區(qū)的征服,都導(dǎo)致這樣的結(jié)果。而和平友好是主要交往方式。南方農(nóng)耕世界的農(nóng)產(chǎn)品和手工產(chǎn)品被輸入游牧世界,并帶去農(nóng)耕世界的思想文化、生活方式以及社會管理制度等。東西方各帝國還在邊界地區(qū)建立治所或據(jù)點(diǎn),這對游牧世界的發(fā)展起了積極作用。同樣,游牧世界的牲畜、皮革、毛類、乳肉制品、戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車、舞樂等也被輸送到南方農(nóng)耕世界,對推動(dòng)農(nóng)耕世界物質(zhì)和精神生活發(fā)展都起了積極作用。
綜上所述,人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史,不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒,共同發(fā)展,始終是促進(jìn)人類社會發(fā)展進(jìn)步的正確道路。
世界古代文明之間交流的主要途徑(歷史解釋)
(1)經(jīng)貿(mào)往來:經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本形式,和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。
(2)人口遷徙:人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸,從而推動(dòng)不同文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流,大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。
(3)軍事征服:征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位,往往能夠加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴(kuò)張大大促進(jìn)了希臘文明的傳播,是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。
(4)國家統(tǒng)一:在一個(gè)統(tǒng)一的國家內(nèi),由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動(dòng),不同文明之間的交往交流將更加便捷,羅馬帝國繁榮時(shí)期,亞非歐文明的交流速度加快,奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)。

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