資源簡(jiǎn)介

八上文言文預(yù)習(xí)之愚公移山
【原文】
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【簡(jiǎn)介】　
《愚公移山》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。
另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時(shí)，關(guān)于山與人的關(guān)系的分析，實(shí)際上蘊(yùn)含著進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理。全文首尾呼應(yīng)，情節(jié)完整，對(duì)話生動(dòng)，符合個(gè)性的對(duì)白極好地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
作者列子，原名列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田（今河南省鄭州市）人。戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為，著有《列子》。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。
【譯文】
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
【練習(xí)】
一、基礎(chǔ)練習(xí)。
1.《愚公移山》選自《 》，體裁是 ，本成語(yǔ)故事說明了 的道理。作者 ，名 ，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期 家思想代表人物之一。
2.給下面加橫線的字注音。
仞 （ ） 懲山北之塞（ ）（ ） 出入之迂也（ ） 荷擔(dān)者三夫（ ）
始齔（ ） 無窮匱也 （ ） 一厝雍南 （ ） （ ）
3.寫出下列各句中加下劃線的字的古今詞義。
（1）太行、王屋二山，方七百里。
（2）曾不能損魁父之丘。
（3）何苦而不平。
4.找出下面的通假字并解釋。
（1）始一“反”焉 （ ） （2）甚矣，汝之不惠（ ）
（3）河曲智臾亡以應(yīng)（ ） （4）一厝朔東 （ ）
5.翻譯下列句子。
（1）何苦而不平？
（2）寒暑易節(jié)，始一反焉。
甚矣，汝之不惠。
（4）汝心之固，固不可徹。

二、閱讀課文，回答問題。
6.愚公移山的原因是什么？
7.用原文回答問題：
對(duì)于愚公移山的決定，其妻的態(tài)度是 ；在移山過程中，其鄰人的態(tài)度是 ；智叟的態(tài)度是 。
8.上文中刻畫智叟和愚公兩個(gè)人物，主要運(yùn)用了 的人物描寫方法。
9.“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？
10.選文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答） 。
11.選出與這段文字的意思不相符合的一項(xiàng)（ ）
A 愚公決定移山，得到了全家人的支持
B 愚公一家排除困難，決心移山。
C 愚公移山，得到了鄰人的幫助。
D 愚公雖有移山的決心，卻無具體的辦法和行動(dòng)。
12.晉文張湛對(duì)本文曾有“屈其理而服其志也”的評(píng)點(diǎn)，這一評(píng)點(diǎn)是針對(duì)文中“ ”而言的。
13.選文第三段說“帝感其誠(chéng)”，所謂“誠(chéng)”指的是 。
14.天帝是被什么所感動(dòng)，因而命夸娥氏的二子搬掉兩座山的？
15.文中用天神搬走大山作結(jié)局的作用是 。
16.表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是 。
17.你是如何評(píng)價(jià)愚公和智叟這兩個(gè)主要人物的？
18.根據(jù)課文內(nèi)容回答什么是愚公精神。你認(rèn)為在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
三、比較閱讀下列文言文（片段），回答問題。
（甲）扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。?
（乙）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
19.解釋下列句中加點(diǎn)詞。?
(1)何苦而不平（ ） (2)河曲智叟亡以應(yīng)（ ）
(3)立有間 ( ) (4)臣是以無請(qǐng)也 ( )
(5)達(dá)于漢陰 ( ) (6)箕畚運(yùn)于渤海之尾 ( )
20.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一項(xiàng)是（　　）
A﹒指通豫南，達(dá)于漢陰 每假借于藏書之家（《送東陽(yáng)馬生序》）
B﹒而山不加增 而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）
C﹒雖我之死，有子存焉 而城居者未之知也（《滿井游記》）
D﹒以殘年余力 不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）
21.翻譯文中的畫線句子。 ?
（1）扁鵲望桓侯而還走。
（2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
22.請(qǐng)你用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把下面這一勞動(dòng)場(chǎng)面描繪出來。
(愚公)遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。
23.（1）甲文刻畫了蔡桓公什么樣的形象？ 告訴我們什么道理？
（2）乙文刻畫人物給我們什么啟示？

24.作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意是 ，
寫愚公與智叟辯論的作用是 。
25.在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？
26.下面兩人說的話，在表達(dá)的意思和情感上有無異同 請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。
①愚公妻：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何 且焉置土石 ”
②智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何 ”
一、1.列子　寓言　下定決心，堅(jiān)持奮斗，就一定能夠取得勝利。　列子　寇　道
2.rèn；chéng；sè；yū；hè；chèn；kuì ；shuò；yōng。
3.（1）古義：方圓 今義：方形 （2）古義：連……都 今義：曾經(jīng) （3）古義：愁什么 今義：表示反問語(yǔ)氣，不值得，犯不著
4.（1）“反”同“返”，往返。（2）“惠”同“慧”，聰明。（3）“亡”同“無”，沒有。（4）“厝”同“措”放置。
5.（1）還愁什么挖不平呢？ （2）冬夏換季的時(shí)候，才往返一次。
（3）你太不聰明了！（4）你的思想太頑固了，頑固到不可改變的程度。
二、6.兩座大山擋在家門前，出入繞遠(yuǎn)。
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
8.語(yǔ)言描寫
9.不相同。“其妻”是出于關(guān)切，才“獻(xiàn)疑”。而且，提出問題也是為了解決這些問題。而智叟對(duì)愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。
10.雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
11.D
12.河曲智叟亡以應(yīng)
13.愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng)。
14.天帝是被愚公的誠(chéng)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志所感動(dòng)了，因而命大力神搬走了這兩座山。
15.反映古代勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的美好愿望。
16.叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾；寒暑易節(jié)，始一反焉。
17.A、愚公：不怕困難，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)，相信人定勝天，可敬可頌。但他不正視客觀實(shí)際、不運(yùn)用科學(xué)的方法、不講求工作效率、一味地盲目蠻干，這些是不可取的。B、智叟：害怕困難不敢變革，看不到人的力量無窮無盡，對(duì)別人正義之舉不贊成、不支持，采取譏笑、阻撓的態(tài)度，是一個(gè)保守、落后、怕苦畏難的典型。但他正視困難，實(shí)事求是的看法也是值得提倡的。同時(shí)，他敢于發(fā)表自己不同的見解，不盲目附和的精神，也是難能可貴的。
18.“愚公精神”就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
三、19.（1）愁 （2）通“無”（3）有一會(huì)兒（4）不問，不再說話（5）漢水南岸（6）用箕畚運(yùn)
20. B（兩個(gè)“而”均表轉(zhuǎn)折關(guān)系）
21.（1）扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到蔡醒公就轉(zhuǎn)身跑了。
（2）于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。
22.示例：于是愚公率領(lǐng)兒孫中稍長(zhǎng)的三人挑著擔(dān)，拿著鎬上了山，鑿巖石，挖泥土，揮汗如雨，號(hào)聲震天，再用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上，山路上踏下的那一道道足跡成了山脊里最美的一道風(fēng)景線。
23.（1）“諱疾忌醫(yī)”的人（掩飾錯(cuò)誤，頑固堅(jiān)持、不愿改正錯(cuò)誤的人）；要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助。（2）答題要點(diǎn)：正視困難，戰(zhàn)勝困難
24．說明愚公移山的行為得人心，突出愚公移山意志之堅(jiān)
25．愚公移山體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神，這種精神可以鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝工作中的困難。因此，愚公精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義 。
26.（1）意思上的相同點(diǎn)：都是對(duì)愚公移山這件事的懷疑（質(zhì)疑、產(chǎn)生疑問、不相信、置疑）。
（2）情感上的不同點(diǎn)：愚公妻是關(guān)心（擔(dān)心，關(guān)愛，擔(dān)憂，憂心，憂慮），但是寫出“關(guān)懷”，“愛護(hù)”不給分。智叟是輕蔑（挖苦，蔑視，輕視，諷刺，嘲諷，嘲笑，看不起，笑話）。

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