資源簡介

4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來 導(dǎo)學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)與理解：
理解認(rèn)識(shí)的基本含義和特性。
掌握感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。
認(rèn)識(shí)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展中的作用。
能力提升：
分析和辨別不同的認(rèn)識(shí)類型及其產(chǎn)生方式。
培養(yǎng)從實(shí)踐中探尋認(rèn)識(shí)起源的思維方式。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展和深化的過程。
樹立在實(shí)踐中不斷追求真理的價(jià)值觀。
二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的基本含義和特性；實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展中的作用。
難點(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用。
三、學(xué)習(xí)過程
導(dǎo)入新課
提出問題：我們每天都會(huì)有各種各樣的認(rèn)識(shí)，那么這些認(rèn)識(shí)是從哪里來的呢？
引導(dǎo)學(xué)生思考并討論認(rèn)識(shí)的來源問題。
知識(shí)梳理
講解認(rèn)識(shí)的基本含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
區(qū)分感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)：
感性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物現(xiàn)象、外部聯(lián)系和各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。
理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，通過抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到，包括概念、判斷和推理三種形式。
闡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
主干知識(shí)講解
人的認(rèn)識(shí)從何而來
1.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐
⑴認(rèn)識(shí)
①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
②形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。
a.感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺、知覺和表象三種形式。
b.理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。
③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：
a.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
⑵實(shí)踐
①含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
【特別提醒】 ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
②不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如:不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界 和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如:不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。
②實(shí)踐活動(dòng)的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
③特點(diǎn)：
a.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
原因：實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對(duì)象（客觀事物）和實(shí)踐的手段（工具設(shè)備）。都是客觀的。制約實(shí)踐活動(dòng)的客觀事物及其規(guī)律也具有客觀性。
b.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
原因：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。
c.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
原因：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
▲正確區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)
特點(diǎn) 區(qū)別所在 解讀 點(diǎn)睛之詞
客觀物質(zhì)性 這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響 “主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”
主觀能動(dòng)性　 這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問題上 堅(jiān)持了辯證法。 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響 “計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”
社會(huì)歷史性 這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異； 強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響—社會(huì)性；
強(qiáng)調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響—?dú)v史性
【特別提示】
①實(shí)踐的第一、二個(gè)特點(diǎn)并不矛盾，主體的客觀性滲透著能動(dòng)性，意識(shí)能動(dòng)性以客觀性為基礎(chǔ)。
②夸大客觀物質(zhì)性否定主觀能動(dòng)性，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大主觀能動(dòng)性否定客觀物質(zhì)性，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。
⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。
②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。
②通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。
⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。否則就失去了它的實(shí)際意義。
【特別提醒】
①認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)就是實(shí)踐；
②獲取知識(shí)的途徑可以是書本、網(wǎng)絡(luò)….等間接經(jīng)驗(yàn)；也可以是實(shí)踐中得到的直接經(jīng)驗(yàn)。
【特別提醒】區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、根本目的
來源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”；
動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”。關(guān)鍵點(diǎn)“實(shí)踐有新的需要”“新的認(rèn)識(shí)工具出現(xiàn)”“人的認(rèn)識(shí)能力和水平提高”。
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐。沒有談到指導(dǎo)的結(jié)果如何。
目的 認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐成果了或者失敗了，談到了指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果。
▲標(biāo)志性關(guān)鍵詞法
理論 關(guān)鍵詞
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)　 針對(duì)、立足、基于、按照、根據(jù)…… (問題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、情況、形勢(shì)、影響)，提出、制定、出臺(tái)、調(diào)整、頒布……(理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案)
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用 在…… (主題、路線、方針、措施、制度)下，促進(jìn)……(事業(yè)、活動(dòng)、實(shí)踐、活動(dòng))取得(成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功)等
【誤區(qū)】 ①實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。 ②實(shí)踐是適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)。 ③實(shí)踐是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。 ④實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。 ⑤實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。 ⑥實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。⑦實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。 ⑧真理永遠(yuǎn)是正確的
【總結(jié)】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論★
⑴原理內(nèi)容：
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有推動(dòng)作用。
⑵方法論要求：
在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；
②我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
考點(diǎn) 人的認(rèn)識(shí)從何而來
一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
1.認(rèn)識(shí)
（1）含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
（2）反映形式：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。
2.實(shí)踐
（1）含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的
存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
【點(diǎn)撥提升】改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)，改造主觀世界的活動(dòng)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
（2）基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。
（3）特點(diǎn)
①客觀物質(zhì)性：實(shí)踐的基本要素（實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段）都是客觀的；實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受
客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。
在改造自然
②主觀能動(dòng)性：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。
獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的實(shí)踐中，
人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。
③社會(huì)歷史性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根
本不存在的。實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水
平是各不相同的。
【點(diǎn)撥提升】實(shí)踐的社會(huì)性并不意味著每一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)在任何時(shí)候都是以社會(huì)的方式來進(jìn)行，但歸根到底是社會(huì)性的活動(dòng)。如科學(xué)家的科學(xué)活動(dòng)經(jīng)常以個(gè)人活動(dòng)的方式進(jìn)行，但這些實(shí)踐活動(dòng)都是在－定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，取決于社會(huì)的需要和可能，并且要利用同代人和前輩人的活動(dòng)成果。
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源:在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。
【點(diǎn)撥提升】人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑是通過實(shí)踐活動(dòng)直接獲得的對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)和社會(huì)生活體驗(yàn)，即直接經(jīng)驗(yàn)；還有通過間接的途徑或推理而獲得的認(rèn)識(shí)，即間接經(jīng)驗(yàn)。不管是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來源于實(shí)踐。
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
（1）認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。
（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。
【點(diǎn)撥提升】認(rèn)識(shí)的來源與認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源：強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)獲得的來源是實(shí)踐，即認(rèn)識(shí)“從無到有”
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)發(fā)展，即認(rèn)識(shí)“由淺入深”
3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn):只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)
主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。
4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
（1）認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。
（2）認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。
（3）如果正確的認(rèn)識(shí)脫離實(shí)踐、不為實(shí)踐服務(wù)就失去了它的實(shí)際意義。
【點(diǎn)撥提升】實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用要求我們要重視正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
探究實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用
引導(dǎo)學(xué)生分析中國高速鐵路建設(shè)的實(shí)踐案例，探討其中蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)過程。
講解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。
小組討論與展示
分組討論并展示自己對(duì)認(rèn)識(shí)的起源及其與實(shí)踐關(guān)系的理解。
鼓勵(lì)學(xué)生分享生活實(shí)例，進(jìn)一步闡述認(rèn)識(shí)的來源。
總結(jié)與拓展
總結(jié)本課的重點(diǎn)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用。
引導(dǎo)學(xué)生思考如何在日常生活中不斷追求真理，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。
四、作業(yè)布置
完成相關(guān)練習(xí)題，鞏固對(duì)認(rèn)識(shí)及其與實(shí)踐關(guān)系的理解。
搜集并整理一個(gè)關(guān)于認(rèn)識(shí)起源的生活實(shí)例，準(zhǔn)備下次課進(jìn)行分享。
五、課后反思
反思本課的教學(xué)效果，是否達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
思考如何進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法和手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

展開更多......

收起↑