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（1）信息類文本閱讀——2025高考語文一輪復習易混易錯專項復習
易錯點分析
易錯題一：內容分析選擇題——比對信息出錯
1.關注選項與原文的詞句變動。
2.關注選項分句間的邏輯關系。
3.關注延伸推斷的范疇與邏輯。
易錯題二：論證分析選擇題——論證概念不清
1.明確文本的“論證目的”與“論證主旨”。
2.明確文本的“論證思路”與“論證結構”。
3.明確文本的“論證方法”與“論證技巧”。
易錯題三：遷移運用題——脫離文本運用
1.閱讀文本，明確文本內的思想或觀點。
2.審題題干，明確文本外的現象或事物。
3.內外結合，建立文本內 (觀點) 與文本外事物之間的聯系。
易錯題四：文體特征題——不明文體特征
1.注意新聞類文本的新聞文體特征。
分析新聞文體的特征要側重分析幾組關系：
①真實性與文學性。
②主觀性與客觀性。
2.注意訪談類文本的提問設計特征。
3.注意科普類文本的科普語言特征。
易混易錯題訓練
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
20世紀初，曾有包括德國人鮑希曼，日本人常盤大定、關野貞等外國學者，對中國建筑做過系列考察，但囿于自身知識，他們難以厘清中國建筑歷史線索。清末民初學者樂嘉藻《中國建筑史》出版于1933年，日本人伊東忠太《中國建筑史》中文版出版于1934年，遺憾的是兩部最早的《中國建筑史》，學術上尚顯膚淺。樂氏之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼；伊東忠太書，如梁思成的評述：“伊東的書止于六朝，是間接由關于建筑的文字或繪刻一類的材料中考證出來的，還未講到真正中國建筑實物的研究，可以說精彩部分還未出來。”因缺乏系統資料，其書前半著力早期石窟寺，后來補充了一部分，也僅對北方清代木構建筑稍有述及，遑論談史？
從無到有建構一部科學意義上的中國建筑史這個任務，歷史性地落在朱啟鈐領導，梁思成、劉敦楨擔綱的中國營造學社肩上。
建構中國建筑史，當是梁思成很早立下的學術志向。回國之初，受邀任教于東北大學，先生就帶領學生測繪沈陽周邊清代建筑。這一課程，既是培養學生對中國建筑的初步認知，也是為中國建筑史與古代建筑詮釋做基礎性調研之始。從學社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰爆發，學社被迫南遷，短短7年時間，梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等一批中國建筑史界先驅，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數百座古建筑，繪制2870余幅測繪圖。他們以現代田野考察考古研究方法，對古建筑建造年代與結構特征一一歸納分析，并將其研究成果及時發表在《中國營造學社匯刊》上。
未發現唐代建筑實例前，梁先生撰寫《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，為發現與研究唐代建筑作前期準備，也為最終建構中國建筑史未雨綢繆。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在時局迷茫的戰爭前夕，不顧自身安危，依據敦煌石窟一幅壁畫，長途顛簸，迫不及待來到僻遠的五臺山考察，最終發現唐代大型木構建筑——佛光寺東大殿。這一發現為中國建筑史科學建構提供了扎實充分的早期依據。
（摘編自王貴祥《為中國建筑立史，為華夏營造繼絕學——梁思成在“建筑歷史與理論研究”領域的學術貢獻》）
材料二：
梁思成早期的建筑設計思想特點鮮明。
建筑設計思想的民族主義。受特定歷史時期的影響，與梁思成同時期的中國文人學者，大多具備極強烈的民族主義價值取向。在西洋、東洋列強的壓迫下，都為儒家文化背景之下新時代的文人士大夫，視復興華夏民族文化為己任。相比之下，梁思成的民族主義傾向則顯得更強烈而具有代表性。某種意義上講，梁思成在中國建筑學方面的成就，是其父梁啟超所未竟的“民族復興”大業的延續。在吉林西站不遠處，有梁思成為原吉林大學所設計的石頭樓。該建筑加裝了中國傳統的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門柱上部還按中國建筑風格安裝了石雕螭吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達對殖民主義的反抗和愛國情緒的抒發，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對立的建筑語匯，希冀在建筑符號上表達愛國憂民的情懷。這些可以說都在石頭樓的建筑中得到應用和實現。縱觀梁思成與林徽因幾十年對中國建筑研究的學術生涯，可以看到堅強的民族復興之信念一直是他們的根本精神支柱。這也是梁思成先生終其一生企圖建立與西方古典主義相抗衡的中國建筑學術體系的原因。
建筑設計的形式探索。在藝術創作中，形式問題是最富有活力，也是最值得關注和探索的。梁思成先生認為形式的追求是一個從不自覺到自覺的過程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現出不同的藝術特征。這種對形式的追求在早期的建筑設計和教育中，更多的是直接對古代建筑符號的運用，以此體現建筑的民族形式和特征。把建筑作為民族思想藝術的高度代表，也是他一生堅持的“建筑是藝術”思想的最早體現。
建筑創作的唯美性。把建筑作為藝術是梁思成一生建筑創作和建筑教育的中心。他認為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時建筑還要滿足精神、思想上的需要。建筑師技術的提高，依賴于思想的豐富和造型藝術方面高度綜合的創造性思維的提升。他指出藝術并不是與人們形式生活毫不關聯的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達，藝術融入人們對情感的追求和對美的創造。建筑是為人類提供一個身心能夠得到庇護和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺，可以感到一種“建筑意”的快樂。所以在中后期，梁思成在贊同現代主義建筑論者的觀點的同時進一步擴展了建筑的意義和內涵，對建筑的藝術性的重視遠遠超過其他建筑學家。
（摘編自朱少華《梁思成建筑創作思想的幾點思考》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A.樂嘉藻之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼，伊東忠太則未講到真正中國建筑實物的研究，兩部最早的《中國建筑史》，學術上尚顯膚淺。
B.梁思成、劉敦楨、林徽因等一批中國建筑史界先驅，一生扎根華北大地，考察數百座古建筑，以現代田野考察考古研究方法研究古建筑。
C.與梁思成同時期的中國文人學者，大多具備極強烈的民族主義價值取向，在西洋、東洋列強的壓迫下，他們視復興華夏民族文化為己任。
D.梁思成一生建筑創作和建筑教育的中心是把建筑作為藝術，他進一步擴展了建筑的意義和內涵，相比其他建筑學家更重視建筑的藝術性。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是( )
A.材料一與材料二都談到了梁思成與中國建筑，但二者論述的重心并不相同。
B.梁思成、林徽因發現佛光寺東大殿，體現了不畏艱難、追求真理的科學精神。
C.從某種意義上來說，梁思成的中國建筑學成就延續了其父“民族復興”大業。
D.兩則材料都運用了舉例、引用、比喻的論證方法，文章論證有力且富有文采。
3.結合部編高中語文教材課文梁思成的《中國建筑的特征》，下列選項中的建筑與材料二梁思成的建筑思想最契合的一項是( )
A.上海金茂大廈的平面構圖是雙軸對稱的正方形。大廈上小下大，似摩天寶塔一尊，巍峨唯美；大廈兩邊垂直，又似通天豐碑，頂天立地。
B.1929年9月5日，沙遜大廈在上海外灘落成。大廈77米高，平面為A字形；大廈采用鋼框架結構，頂部設有19米高金字塔形銅屋頂。
C.水立方采用ETFE膜材料，外形像一個藍色水盒子，墻面像一團無規則的泡泡，這個泡泡所用材料“ETFE”即我們常說的“聚氟乙烯”。
D.中央電視臺大樓的設計注重功能和結構，強調建筑的實用性和經濟性。大樓的主體由三棟高層建筑組成，三棟建筑之間用玻璃幕墻連接。
4.結合材料，簡要概括梁思成先生在建筑學上的成就。
5.梁思成在《為什么研究中國建筑》中說“中國建筑之個性乃我民族之性格”，請結合材料二談談梁思成的建筑創作思想是如何體現這一觀點的。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
經過幾十年的發展，中國航天在新世紀進入新階段，把深空探測列入重點發展方向之一。對月球的探測也成為焦點，這便是著名的嫦娥探月工程。它正式始于2004年，采用“繞、落、回”三步走發展戰略全方位研究月球，目前已經取得了數次任務的巨大成功。
2007年10月24日，嫦娥一號探測器由長征三號甲火箭送入太空。它實現了在軌1年壽命，“嫦娥奔月”由神話變為現實。
2010年10月1日，嫦娥二號發射，這是我國火箭首次將衛星直接送入地月轉移軌道，開啟繞月探測任務。
2013年12月14日，嫦娥三號和玉兔一號成功軟著陸月球，成為37年內再次訪問月球的人類使者。
2018年5月21日，鵲橋號乘載長征四號丙運載火箭出發，成為人類唯一地球和月球背后通信中繼衛星；2019年1月3日，嫦娥四號和玉兔二號成功著陸月球背面南極——艾特肯盆地。
2021年11月24日，長征五號遙五運載火箭在中國文昌航天發射場點火升空，將運送嫦娥五號探測器至地月轉移軌道。嫦娥五號是人類在時隔44年后再次嘗試獲取月球土壤樣本，這對中國探月乃至整個人類探月有著劃時代的重要意義。
嫦娥五號要面對的技術突破眾多，且難度極高。嫦娥五號探測器要實現組合體制動繞月、軟著陸月球、兩種方式采集月壤樣本、月球上空交會對接、返回地球并著陸等一系列高難度操作，它的軌道器、著陸器和上升器都需要攜帶獨立卻各自功能不同的復雜推進系統。嫦娥五號的整體難度可以說是大幅超過1976年的蘇聯月球24號任務。
嫦娥五號是嫦娥探月工程中“回”這一步的核心任務，即返回器返回地球。
返回器經由軌道器送到地球附近時，速度會逼近第二宇宙速度(11.2千米/秒)，而普通返回式衛星返回地球時基本都是第一宇宙速度(7.9千米/秒)級別。如果以接近11.2千米/秒的速度直接沖進大氣層，巨大的摩擦和沖擊可能會讓返回器焚毀。因此，返回器將采取在大氣層邊緣多次“打水漂”的滑躍式返回方式，進行多次減速。其中每一次與大氣的接觸都需要經過精準計算，最終讓返回器以安全速度沖入大氣，通過氣動減速和降落傘減速等方式，準確安全地降落在預定著陸場。
——摘編自《科普中國》
材料二：
2024年6月4日7時38分，嫦娥六號上升器攜帶月球樣品自月球背面起飛，3000N發動機工作約6分鐘后，成功將上升器送入預定環月軌道。
6月2日至3日，嫦娥六號順利完成在月球背面南極——艾特肯盆地的智能快速采樣，并按預定形式將珍貴的月球背面樣品封裝存放在上升器攜帶的貯存裝置中。
“挖土”是門精細活兒，主打“快穩準”。受限于月球背面中繼通信時長，嫦娥六號采用快速智能采樣技術，將月面采樣的有效工作時間縮短至不到20個小時；同時，探測器經受住月背溫差考驗，克服了測控、光照、電源等難題，通過鉆具鉆取和機械臂表取兩種方式，分別采集了月球樣品，實現多點、多樣化自動采樣。
在“廣寒宮”，嫦娥六號還“做起了科研”，凸顯“國際范兒”。嫦娥六號著陸器攜帶的法國月球氧氣探測儀在地月轉移、環月階段和月面工作段均進行了開機工作；攜帶的歐空局月表負離子分析儀于月面工作段進行了開機工作；安裝在著陸器頂部的意大利激光角反射器成為月球背面可用于距離測量的位置控制點。
緊鑼密鼓地“挖土”“做科研”之余，嫦娥六號探測器還不忘在月球上進行一場神圣的“升旗儀式”。表取完成后，嫦娥六號著陸器攜帶的五星紅旗在月球背面成功展開。這是中國首次在月球背面獨立動態展示國旗。
光線對于五星紅旗的成像效果至關重要，由于嫦娥六號是在月球背面著陸，月面光線與旗面角度都發生了變化。為此，研制團隊提出多種改進方案，開展多輪方案評估和地面模擬月面成像試驗，以保證五星紅旗的最佳成像效果。
月面溫差大、輻射強，普通材質的五星紅旗難以滿足要求。研制團隊聯合武漢紡織大學等單位開展玄武巖纖維旗面的研制攻關，陸續攻克纖維成型、織物織造、印花染色以及旗面與展開機構適配等技術難題，使生產的五星紅旗能適應月球表面的惡劣環境。
順利完成月球樣品采樣封裝后，嫦娥六號上升器就要準備月面點火起飛，這是一個高難度科目。眾所周知，運載火箭在地球起飛是有一套完備的發射塔架系統的，點火起飛位置也經過精確測算，飛行軌道更是一遍遍計算好的。
與嫦娥五號月面起飛相比，嫦娥六號從月球背面起飛，無法直接得到地面測控支持，而需要在鵲橋二號中繼星輔助下，借助自身攜帶的特殊敏感器實現自主定位、定姿，工程實施難度更大。嫦娥六號上升器點火起飛后，先后經歷垂直上升、姿態調整和軌道射入三個階段，順利進入了預定環月飛行軌道。
后續，在完成交會對接與樣品轉移、環月等待后，嫦娥六號將帶著“廣寒宮寶藏”啟程返回地球。
——節選自《嫦娥六號的“月背49小時”》
6.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A.轎號是由中國發射的迄今為止人類唯一的地球與月球背面之間的通信中繼衛星，它為探測器向地球傳回探測數據提供了技術保障。
B.相比嫦娥五號，嫦娥六號在五星紅旗的成像效果和采樣封裝后的點火起飛，難度都更高，需要借助自身攜帶的特殊敏感器實現。
C.武漢紡織大學協助研制團隊開展的玄武巖纖維旗面的研制攻關工作，使生產的五星紅旗能適應月面溫差大、輻射強的惡劣環境。
D.嫦娥六號攜帶法國月球氡氣探測儀、歐空局月表負離子分析儀和意大利激光角反射器均體現中國主張合作探索月球和月球人類共有的理念。
7.根據原文內容，下列對“嫦娥五號月球采樣返回任務過程”解讀不正確的一項是( )
A.軌道器需要完成變軌、軌道保持和數次修正。靠近月球后，制動工作，進入環月軌道，攜帶上升器、著陸器、返回器繞月飛行。
B.著陸器攜帶上升器，與軌道器、返回器分離，然后著陸月球。著陸器使用打鉆和機械臂抓取這兩種方式采集高質量月壤樣本。
C.月壤采集后，上升器與著陸器分離，離開月球。脫離月球引力后，還需要與攜帶著返回器的軌道器完成高難度的自動交會對接。
D.上升器把所有樣本轉移到返回器中。軌道器與上升器分離，僅攜帶返回器飛回地球，著陸于預定著陸場，最終完成采樣任務。
8.下列對兩則材料的分析及評價，不正確的一項是( )
A.材料一采用舉例子、列數字、打比方、作假設、作比較等說明方法，加深讀者對嫦娥五號探月任務難度的理解。
B.兩則材料均使用專業術語，也運用“打水漂”“國際范兒”等詞語，形象生動，也便于讀者理解作者的觀點。
C.材料一是科普文本，語言準確嚴謹，頗具說服力；材料二是通訊文本，語言略顯明快生動，更具感染力。
D.材料一對探月工程的介紹詳略得當，重點突出；材料二對嫦娥六號69小時的工作介紹條理清晰，層次井然。
9.中國航天的嫦娥探月工程取得巨大成功，請結合材料補充概括嫦娥六個探測器的不同任務。
(1)嫦娥一號開啟繞月探測
(2)
(3)
(4)嫦娥四號著陸月背探測
(5)
(6)
10.嫦娥系列探月衛星的研發“書寫了中國浪漫，展示了中國力量”，請根據材料，結合“嫦娥號”和“鵲橋號”的命名，談談你的理解。
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
“試論托勒密的天文學說是不是科學？”這樣的考題在上海交通大學科學史系的研究生入學考試中，不止一次出現過。面對這道考題，大部分考生都答錯了。這就表明，他們中間的大部分人，都未能正確認識：怎樣的學說具有被當做科學的資格？
首先請注意，從宇面上就可以知道，這是一道論述題，而不是簡單的“是”或“否”的選擇題。正像有些評論者正確地指出的那樣，題中的“正確”“科學”“托勒密天文學說”等概念，都可以有不同的界定，而該題要考查的方面之一，就是考生能否注意到概念的界定問題。他們可以自行給出不同的界定，由此展開自己的見解。
為什么托勒密的《至大論》這樣的偉大著作，會被認為不是科學？許多考生陳述的重要理由是托勒密天文學說中的內容是“不正確的”——我們知道地球不是宇宙的中心。
然而，如果我們同意這個理由，將托勒密天文學說逐出科學的殿堂，那么這個理由同樣會使哥白尼、開普勒甚至牛頓都被逐出科學的殿堂！因為我們今天還知道：太陽同樣不是宇宙的中心，行星的軌道也不是精確的橢圓，牛頓力學中的“絕對時空”也是不存在的……難道你敢認為哥白尼日心說和牛頓力學也不是科學嗎？
“不正確的”結論也可以是科學？是的，真的是這樣！因為科學是一個不斷進步的階梯，今天“正確的”結論，隨時都可能成為“不正確的”。我們判斷一種學說是不是科學，不是依據它的結論在今天正確與否，而是依據它所用的方法、它所遵循的程序。
西方天文學發展的根本思路是：在已有的實測資料基礎上，以數學方法構造模型，再用演繹方法從模型中預言新的天象；如預言的天象被新的觀測證實，就表明模型成功，否則就修改模型。在現代天體力學、天體物理學興起之前，模型都是幾何模型——從這個意義上說，托勒密、哥白尼、第谷乃至創立行星運動三定律的開普勒，都無不同。后來則主要是物理模型，但總的思路仍無不同，直至今日還是如此。這個思路，就是最基本的科學方法。當代著名天文學家當容對此說得非常透徹：“自古希臘的希巴恰斯以來兩千多年，天文學的方法并沒有什么改變。”
如果考慮到上述思路正是確立于古希臘，并且正是托勒密的《原大論》第一次完整、全面、成功地展示了這種思路的結構和應用，那么，托勒密天文學說的“科學資格”不僅是毫無疑問的，而且它在科學史上的地位絕對應該在哥白尼之上——因為事實上哥白尼和歷史上許許多多天文學家一樣，都是吮吸著托勒密《至大論》的乳汁長大的。
（摘編自江曉原《科學史十五講》）
材料二：
“常規科學”是指牢固地建基于一個或多個過去的科學成就的研究，某個科學共同體在一段時間里承認，這些成就為其進一步的研究提供了基礎。今天，這些成就被初級或高級教科書詳述，盡管很少保留其原初形式。在此之前，許多著名的科學經典著作扮演著類似的角色，都曾在一段時間里為后續的幾代研究者暗中界定了某個研究領域的合理問題和方法。它們之所以能起到這樣的作用，是因為具有兩個關鍵特征：它們的成就足夠空前，因此能夠吸引一批堅定的追隨者遠離科學活動的競爭模式；這些成就又足夠開放，有各種問題留待重新界定的研究者群體去解決。
凡是具有這兩個特征的成就，我此后便稱之為“范式”。我選擇這個詞是想表明，在科學革命歷程中，一些公認的實際科學實踐范例——包括定律、理論、應用和儀器——為特定的融貫的科學研究傳統提供了模型。這些傳統就是歷史學家所謂的“托勒密天文學”或“哥白尼天文學”、“亞里士多德力學”或“牛頓力學”、“微粒光學”或“波動光學”，等等。研究者要想成為他所要加入的特定科學共同體的成員，主要是通過對范式（比上面名稱專門得多的范式）進行研究。他所要加入的共同體，其成員都是通過相同的明確范例來學習其領域的基礎，所以他隨后的做法將很少在基本原則上引起爭議。以共同的范式為研究基礎的人，都信守相同的規則和標準來從事科學。那種信守和由此產生的明顯共識乃是常規科學的先決條件，也就是某個特定研究傳統創生和延續的先決條件。
而一種范式向新的范式發生轉變，新的范式取代舊的范式，就是科學革命。我們可以從物理學的相關發展來觀照科學革命中范式學說的表現。今天的物理教科書告訴學生，光是光子，是同時表現出波動特性和粒子特性的量子力學實體。然而，在普朗克、愛因斯坦和20世紀初的其他人提出它之前，物理教科書說光是橫波，這種觀念植根于一個范式，該范式最終源于19世紀初楊、菲涅爾的光學著作。波動說也并非第一個被幾乎所有光學研究者所接受的理論。18世紀的光學范式來自牛頓的《光學》，它說光是物質微粒。物理光學范式的這些轉變就是科學革命，一種范式經由革命向另一種范式的接連轉變便是成熟科學通常的發展模式。
（摘編自托馬斯·庫恩《科學革命的結構》，張卜天譯）
11.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A.判斷某種學說是否具有被當做科學的資格，在江曉原看來，相關概念的清晰準確的界定是一個重要因素。
B.《至大論》第一次完整、全面、成功地展示了天文學發展根本思路的結構和應用，科學史上被奉為圭臬。
C.庫恩使用“范式”一詞想表明，一些公認的實際科學實踐范例為特定的融貫的科學研究傳統提供了模型。
D.光是量子力學實體，具有波粒二象性，是現在物理教科書的內容，這是經過多次科學革命后得出的結論。
12.根據材料內容，下列說法不正確的一項是( )
A.材料一中使用問句引出對中心觀點的相關思考，有效增強了文章的吸引力和啟發性。
B.西方天文學發展的根本思路注重模型建構和演繹證實，且至今沒有什么根本的改變。
C.科學共同體成員對相同的規則和標準的信守，使得他們的科學研究不會鼓勵新發現。
D.“光是橫波”的觀念可溯源至楊、菲涅爾的光學著作，該觀念現在看來具有局限性。
13.下列選項中的科學成就，其特征最符合材料二中“范式”的一項是( )
A.光壓，17世紀由牛頓預測，19世紀末麥克斯韋用電磁場理論證明其存在，20世紀初列別捷夫第一次從實驗中發現它。
B.古希臘哲學家阿那克西曼德和德謨克利特都希望把握宇宙的本質，但對“原點”，即萬物的原始元素，存在分歧。
C.自然選擇不會導致巨大的突變，只能按照短小而緩慢的步驟進行，因此“自然界中沒有飛躍”符合自然選擇學說。
D.經過多次新發現不斷修正舊認知后，國際天文學聯合大會投票決定，不再將冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。
14.材料一第三、四段是如何使用歸謬法進行反駁的？
15.你認為科學家應該怎樣認識科學并推動其發展？請結合材料簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
戚蓼生《石頭記序》對于《紅樓夢》的敘事評論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。他對《紅樓夢》敘事冠以春秋筆法，便是善用微言曲筆。一切敘述都是客觀的，讀者對于客觀敘述文字經過反復玩味才能探幽索隱，弄清楚作者真意所在。
《紅樓夢》的客觀敘述的一個重要特點是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場的人物時常有一段對這個人物的肖像描寫和對他的背景資料的介紹，《紅樓夢》卻把這個任務轉交給作品中的人物，作品中擔當此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開來，敘事者的觀點并不等于作者的觀點，這樣作者就更深地隱蔽起來。曹雪芹所描寫的是發生在一個百年望族的大家庭里的故事，這個家庭的基本情況如何，首先要向讀者交代，但曹雪芹并不直接出來敘述，而是讓京城的古董商人冷子興來講述，即第二回“冷子興演說榮國府”，其中提到賈寶玉，說他銜玉而生，聰明乖覺，偏偏喜歡女兒、厭惡男子，將來是色鬼無疑。冷子興擔任敘述者，但他并不代表作者的觀點。冷子興演說榮國府是用口敘述，這是一種形式；另一種形式是作者委托作品中的人物用眼描述。冷子興的演說，是對賈氏家族的宏觀敘述，走近賈氏家族榮寧二府作具象微觀的掃描，則是第三回由黛玉的眼睛來完成的。從榮寧二府的府第華貴氣象和地理方位，到內院建筑、陳設和大家氣度，都作了具體而傳神的敘述，隨著次第描述了賈母、迎春、探春、惜春、王熙鳳等人；又轉入邢夫人和王夫人的小院，最后回到賈母的住所，用一雙少女的眼睛描繪了第一次登場的“色鬼”賈寶玉。作者讓作品中行動的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點，所以作品對某個重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的，如同中國畫中的山水畫，要多次皴染方能奏效。譬如賈寶玉，冷子興說他是色鬼，林黛玉見他清俊風流可親，第十四回北靜王見他秀麗風雅，大有可為。綜合各人所敘，便是賈寶玉的立體影像，而這恐怕才是作者的觀點。
《紅樓夢》客觀敘述的另一特點是敘述的限知性。限知是相對全知而言，全知就是敘事者無所不知。這種無所不知表現為兩個方面：一是敘述視點的隨意轉換，二是隨意代述角色的隱衷。關鍵是兩個“隨意”。因為限知敘述之敘事者也是有視點的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點相對固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進入任何角色的內心世界。《水滸傳》常是全知性的客觀敘述，《紅樓夢》卻不同。上述第三回林黛玉進賈府，拜訪各位長輩，見到各個姐妹，直到見到賈寶玉，敘述的視點始終在林黛玉那里，一切均為寫林黛玉所見、所聞、所想。這一段的敘述者是林黛玉，視點既無轉移的情況，內心隱衷的代述也僅限于林黛玉一人。我們細讀《紅樓夢》，不難察覺它的文本的主要成分是對話，心理描寫并不很多，就是這有限的心理描寫，也主要集中在林黛玉和賈寶玉兩個人物。也就是說，作者沒有隨意代述角色的隱衷。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者。
《春秋》所開創的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢》中得到生動的體現。曹雪芹對此有高度的自覺，他在第一回談到他的創作宗旨和方法時，就明確地宣言說，“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”。似乎他只是據事跡實錄。他確實獲得了極大的成功。由于他的完美的呈現式客觀敘述，使許多人誤以為《紅樓夢》是一個真實存在的家庭生活的實錄，于是去探尋人物的原型，去尋考大觀園的原址。
春秋筆法強調“據事跡實錄”，但同時又要在客觀敘述中寓以褒貶。實錄和褒貶，如何統一在文本中？要義之一是筆削。“筆”就是錄，“削”就是不錄。孔子編纂《春秋》，是有魯國舊史作底子的，孔子以舊史作底，并不因襲和照抄舊史，他在王道之大義的思想指導下，根據這種意旨所確定的體例對舊史材料首先進行取舍，這就是筆則筆，削則削，筆削之間大有文章。
筆與削寄托著作者褒貶，這個筆法可以說貫穿在對林黛玉和薛寶釵的描寫的始終。林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰貶誰，歷來紅學家爭論不休。如果用筆與削的春秋筆法來考慮，得出作者之偏愛林黛玉的結論，諒必并不困難。黛玉和寶釵都住在賈家，其性質并不相同，黛玉是寄人籬下，在滿門上下都是勢利眼的賈家，她的感受可想而知。寶釵隨母親和兄長卻是借住賈家，一應日用供給皆由自家開支，她在賈家上下的眼中是尊貴的客人。寶釵項上有金鎖，據說這金鎖須有寶玉配對，即金玉良緣。寶釵和黛玉對賈寶玉都有情意，從婚姻上說，寶釵以她的家庭背景和金玉良緣之說，占有絕對優勢。林黛玉在情感上遠遠優于寶釵，但在婚姻上卻處于絕對劣勢。曹雪芹對黛玉的心理活動傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內心隱衷。
（摘編自石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢〉的敘事方略》）
16.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A.《紅樓夢》的敘事善用微言曲筆，讀者需要經過反復玩味才能探明作者的真正意圖。
B.《紅樓夢》中敘述者的角色常由書中人物擔任，這樣作者就隱藏在了敘事者的敘述中。
C.《紅樓夢》敘述視點相對固定，代述角色的隱衷也有限制，敘述者不隨意進入角色內心世界。
D.《紅樓夢》的敘事方式遵循春秋筆法，作者只是直接實錄事件而不流露任何評價。
17.根據材料內容，下列說法不正確的一項是( )
A.《紅樓夢》的敘事手法中，客觀敘述有限知性的特點，所以讀者在理解作品時，需要更加細致地分析敘述者的視角和立場。
B.《紅樓夢》中冷子興對賈寶玉進行了評價，但這并不等同于作者的觀點，讀者需結合其他敘述者的描述來理解寶玉的形象。
C.《紅樓夢》的作者根據創作宗旨對情節和人物刻畫的詳略進行了有意取舍，這就是將實錄和褒貶統一在“筆削”中的運用。
D.《紅樓夢》的文本中，對話成分有很多，而心理描寫則相對比較少，所以作者就不能展現人物豐富的內心世界。
18.下列各項中最不符合《紅樓夢》善用“微言曲筆”這一特點的一項是( )
A.《紅樓夢》開篇作者自題：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”
B.冷子興演說榮國府說賈璉“于世路上好機變”，第四十四回賈寶玉卻說賈璉“俗”。
C.第十七回，賈政率領眾清客以及賈寶玉到大觀園內巡視題詠，展現了大觀園景象。
D.劉姥姥三進大觀園，每次看到的都是不同的景象，她見證了賈府興衰榮辱的全過程。
19.請分析這篇文章的論證思路。
20.根據材料的觀點，請分析《紅樓夢》中作者是如何隱含地表達對林黛玉的偏愛的。
答案以及解析
1.答案：B
解析：B.“一生扎根華北大地”錯。原文有時間限制，即“從學社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰爆發”。故選B。
2.答案：D
解析：D.“都運用了舉例、引用、比喻的論證方法”錯，材料一中沒有運用比喻論證，材料二中沒有運用引用論證。故選D。
3.答案：A
解析：A.上海金茂大廈“軸對稱”，符合中國傳統建筑的特征；上小下大的寶塔形象巍峨唯美，具有中國寶塔的視覺意象；“似通天豐碑，頂天立地”具有中國傳統文化內涵。B.金字塔形屋頂是埃及文化符號。C.建筑材料具有現代化特征。D.央視大樓強調建筑的實用性和經濟性，而梁思成認為“建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時建筑還要滿足精神、思想上的需要”；玻璃幕墻是現代建筑的特征。故選A。
4.答案：①親自考察古建筑，繪制測繪圖，建構中國建筑史。
②建筑設計中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術性等，創作思想自成體系。
③培養建筑藝術人才，為創建中國現代建筑教育體系奠定基礎。
解析：①由“建構中國建筑史，當是梁思成很早立下的學術志向。回國之初，受邀任教于東北大學，先生就帶領學生測繪沈陽周邊清代建筑”可知，親自考察古建筑，繪制測繪圖，建構中國建筑史。
②由“建筑設計思想的民族主義”“梁思成的民族主義傾向則顯得更強烈而具有代表性”“建筑設計的形式探索。在藝術創作中，形式問題是最富有活力，也是最值得關注和探索的。梁思成先生認為形式的追求是一個從不自覺到自覺的過程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現出不同的藝術特征”“建筑創作的唯美性。把建筑作為藝術是梁思成一生建筑創作和建筑教育的中心。他認為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時建筑還要滿足精神、思想上的需要”等可知，建筑設計中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術性等，創作思想自成體系。
③由“回國之初，受邀任教于東北大學，先生就帶領學生測繪沈陽周邊清代建筑。這一課程，既是培養學生對中國建筑的初步認知，也是為中國建筑史與古代建筑詮釋做基礎性調研之始”可知，培養建筑藝術人才，為創建中國現代建筑教育體系奠定基礎。
5.答案：①建筑設計思想的民族主義。在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號上表達愛國憂民的情懷得到實現，具有強烈的民族主義傾向。
②建筑設計的民族形式和特征。梁思成直接運用古代建筑符號，以體現建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術的高度代表。
③建筑創作的唯美性藝術性。梁思成認為建筑藝術需要融入人們對情感的追求和對美的創造，為人類提供身心得到庇護和交流的天地，體現了中華民族共同的審美心理。
解析：①建筑設計思想的民族主義。由“在吉林西站不遠處，有梁思成為原吉林大學所設計的石頭樓。該建筑加裝了中國傳統的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門柱上部還按中國建筑風格安裝了石雕螭吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達對殖民主義的反抗和愛國情緒的抒發，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對立的建筑語匯，希冀在建筑符號上表達愛國憂民的情懷。這些可以說都在石頭樓的建筑中得到應用和實現”可概括出：在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號上表達愛國憂民的情懷得到實現，具有強烈的民族主義傾向。
②建筑設計的民族形式和特征。由“梁思成先生認為形式的追求是一個從不自覺到自覺的過程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現出不同的藝術特征。這種對形式的追求在早期的建筑設計和教育中，更多的是直接對古代建筑符號的運用，以此體現建筑的民族形式和特征”可概括出：梁思成直接運用古代建筑符號，以體現建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術的高度代表。
③建筑創作的唯美性藝術性。由“他指出藝術并不是與人們形式生活毫不關聯的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達，藝術融入人們對情感的追求和對美的創造。建筑是為人類提供一個身心能夠得到庇護和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺，可以感到一種‘建筑意’的快樂”可概括出：梁思成認為建筑藝術需要融入人們對情感的追求和對美的創造，為人類提供身心得到庇護和交流的天地，體現了中華民族共通的審美心理。
6.答案：B
解析：B.五星紅旗的成像效果無需敏感期實現。故選B。
7.答案：D
解析：D.“軌道器與上升器分離，僅攜帶返回器飛回地球，著陸于預定著陸場”錯誤，飛回地球，著陸于預定著陸場的只有返回器。故選D。
8.答案：A
解析：A.材料一未使用“作假設”故選A。
9.答案：(2)嫦娥二號直入繞月軌道；(3)嫦娥三號著陸月球探測；(5)嫦娥五號月面采樣返回；(6)嫦娥六號月背采樣返回
解析：（2）結合“2010年10月1日，嫦娥二號發射，這是我國火箭首次將衛星直接送入地月轉移軌道，開啟繞月探測任務”可知，嫦娥二號直入繞月軌道。
（3）結合“2013年12月14日，嫦娥三號和玉兔一號成功軟著陸月球，成為37年內再次訪問月球的人類使者”可知，嫦娥三號著陸月球探測。
（5）結合“2021年11月24日，長征五號遙五運載火箭在中國文昌航天發射場點火升空，將運送娥五號探測器至地月轉移軌道。嫦娥五號是人類在時隔44年后再次嘗試獲取月球土壤樣本，這對中國探月乃至整個人類探月有著劃時代的重要意義”可知，嫦娥五號月面采樣返回。
（6）結合“2024年6月4日7時38分，嫦娥六號上升器攜帶月球樣品自月球背面起飛，3000N發動機工作約6分鐘后，成功將上升器送入預定環月軌道”可知，嫦娥六號月背采樣返回。
10.答案：(1)嫦娥
“浪漫”角度：《嫦娥奔月》嫦娥飛廣寒宮的神話故事，表現對探索月球的追求；
“力量”角度：①技術突破。嫦娥六號完成動態展示國旗、月背采樣返回等技術攻堅，表現了探月工程持續探索太空的中國實力；②大國擔當。共同進行科研探測，凸顯“國際范兒”，表現中國胸懷天下的大國擔當。
(2)鵲橋
“浪漫”角度：《牛郎織女》牛郎織女借助鵲橋相見的民間故事，表現他們對幸福生活的追求；
“力量”角度：①背面通信橋梁。鵲橋號成為人類唯一地球和月球背后通信中繼衛星；②背面起飛輔助。嫦娥六號借鵲橋二號中繼星的輔助從月球背面起飛。
解析：嫦娥
結合“‘嫦娥奔月’由神話變為現實”可知，“浪漫”角度：《嫦娥奔月》嫦娥飛廣寒宮的神話故事，表現對探索月球的追求；“力量”角度：①技術突破。結合“嫦娥六號著陸器攜帶的五星紅旗在月球背面成功展開。這是中國首次在月球背面獨立動態展示國旗”等可知，嫦娥六號完成動態展示國旗、月背采樣返回等技術攻堅，表現了探月工程持續探索太空的中國實力；②結合“在‘廣寒宮’，嫦娥六號還‘做起了科研’，凸顯‘國際范兒’。嫦娥六號著陸器攜帶的法國月球氧氣探測儀在地月轉移、環月階段和月面工作段均進行了開機工作；攜帶的歐空局月表負離子分析儀于月面工作段進行了開機工作；安裝在著陸器頂部的意大利激光角反射器成為月球背面可用于距離測量的位置控制點”可知，大國擔當。共同進行科研探測，凸顯“國際范兒”，表現中國胸懷天下的大國擔當。
鵲橋
結合“《牛郎織女》”可知，“浪漫”角度：牛郎織女借助鵲橋相見的民間故事，表現他們對幸福生活的追求；“力量”角度：①結合“2018年5月21日，鵲橋號乘載長征四號丙運載火箭出發，成為人類唯一地球和月球背后通信中繼衛星”可知，背面通信橋梁。鵲橋號成為人類唯一地球和月球背后通信中繼衛星；②結合“與嫦娥五號月面起飛相比，嫦娥六號從月球背面起飛，無法直接得到地面測控支持，而需要在鵲橋二號中繼星輔助下，借助自身攜帶的特殊敏感器實現自主定位、定姿，工程實施難度更大”可知，背面起飛輔助。嫦娥六號借鵲橋二號中繼星的輔助從月球背面起飛。
11.答案：B
解析：本題考查學生理解分析文章內容的能力。
B.“展示了天文學發展根本思路的結構和應用”錯誤，原文是“西方天文學”，此處擴大范圍。“科學史上被奉為圭臬”錯誤，原文為“如果……而且它在科學史上的地位絕對應該在哥白尼之上”，原文是假設關系，不是陳述事實。
故選B。
12.答案：C
解析：本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
C.“不會鼓勵新發現”錯誤，原文相關內容為“隨后的做法將很少在基本原則上引起爭議”以共同的范式為研究基礎的人，都信守相同的規則和標準來從事科學。那種信守和由此產生的明顯共識乃是常規科學的先決條件，也就是某個特定研究傳統創生和延續的先決條件“而一種范式向新的范式發生轉變，新的范式取代舊的范式，就是科學革命”，遵守范式也會有創生特定研究傳統，也會有科學革命，可見選項內容曲解文意。
故選C。
13.答案：A
解析：本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。
材料二范式特點是：它們的成就足夠空前，因此能夠吸引一批堅定的追隨者遠離科學活動的競爭模式；這些成就又足夠開放，有各種問題留待重新界定的研究者群體去解決。
A.光壓，17世紀預測，19世紀末證明其存在，20世紀初發現可見其成就空前；后人的不斷跟進和研究可見其開放。符合材料二中“范式”特征。
B.只是相關科學觀點不一致，既沒表明成就也無開放性。
C.只具有空前成就，沒有開放性。
D.已經否定了的觀點，范式的兩個特征都不具備。
故選A。
14.答案：①先指出許多考生的邏輯：托勒密天文學說不是科學，原因是內容不正確。②假定上述邏輯正確，并使用哥白尼、開普勒、牛頓等學說中同樣存在內容不正確進行類比推理，得出哥白尼日心說和牛頓力學“不是科學”的荒謬結論，駁斥原觀點。
解析：本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
歸謬法：首先假設對方的論點是正確的，然后從這一論點中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結論來，以駁倒對方論點。
①“許多考生陳述的重要理由是托勒密天文學說中的內容是‘不正確的’——我們知道地球不是宇宙的中心”，先指出許多考生的邏輯：托勒密天文學說不是科學，原因是內容不正確。
②“如果我們同意這個理由，將托勒密天文學說逐出科學的殿堂，那么這個理由同樣會使哥白尼、開普勒甚至牛頓都被逐出科學的殿堂！”“難道你敢認為哥白尼日心說和牛頓力學也不是科學嗎”，假定上述邏輯正確，并使用哥白尼、開普勒、牛頓等學說中同樣存在內容不正確進行類比推理，得出哥白尼日心說和牛頓力學“不是科學”的荒謬結論，駁斥原觀點。
15.答案：①要準確判斷學說的科學性，更要研究學說所用的方法、所遵循的程序。②充分理解所研究領域的發展“范式”，并積極推動其“范式”的發展轉變和科學革命。
解析：本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
①結合“我們判斷一種學說是不是科學，不是依據它的結論在今天正確與否，而是依據它所用的方法、它所遵循的程序”可知，要準確判斷學說的科學性，更要研究學說所用的方法、所遵循的程序。
②結合“研究者要想成為他所要加入的特定科學共同體的成員，主要是通過對范式(比上面名稱專門得多的范式)進行研究“那種信守和由此產生的明顯共識乃是常規科學的先決條件，也就是某個特定研究傳統創生和延續的先決條件。而一種范式向新的范式發生轉變，新的范式取代舊的范式，就是科學革命”可知，充分理解所研究領域的發展“范式”，并積極推動其“范式”的發展轉變和科學革命。
16.答案：B
解析：B.“《紅樓夢》中敘述者的角色常由書中人物擔任”錯誤。由材料第二段“一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場的人物時……《紅樓夢》卻把這個任務轉交給作品中的人物”可知，應該是《紅樓夢》中在敘述“初次”登場的人物時，敘述者的角色常由書中人物擔任，并非整部作品敘述都如此，選項以偏概全。故選B。
17.答案：D
解析：D.“所以作者就不能展現人物豐富的內心世界”錯誤，由原文結尾“曹雪芹對黛玉的心理活動傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內心隱衷”可知，《紅樓夢》是能夠“展現人物豐富的內心世界”，只是對人物內心的刻畫是有選擇的。故選D。
18.答案：A
解析：《紅樓夢》善用“微言曲筆”，這一特點由原文第一段“一切敘述都是客觀的，讀者對于客觀敘述文字經過反復玩味才能探幽索隱，弄清楚作者真意所在”可知，是客觀敘述，隱藏作者情感。A.“一把辛酸淚”表現了作者的情感，不是客觀敘事。BCD是客觀敘述，符合善用“微言曲筆”這一特點，故選A。
19.答案：開門見山，提出觀點：《紅樓夢》善用微言曲筆。
分析《紅樓夢》客觀敘述特點：將敘述者戲劇化、敘述的限知性。
論證《紅樓夢》的敘事原則：直書其事的客觀敘述原則、將實錄和褒貶統一在“筆削”中的運用。
解析：文章的題目是《春秋筆法與(紅樓夢)的敘事方略》，開篇就開門見山，由春秋筆法引出《紅樓夢》善用微言曲筆這一特點，并做具體闡釋“一切敘述都是客觀的……”接著抓關鍵詞句“一個重要特點”“另一特點”，可以找到兩個分論點：“《紅樓夢》的客觀敘述的一個重要特點是將敘述者戲劇化”《紅樓夢》客觀敘述的另一特點是敘述的限知性”。提出論點后，作者又進一步舉例論證。概括為：分析《紅樓夢》客觀敘述的兩個特點：將敘述者戲劇化、敘述的限知性。再由觀點句“《春秋》所開創的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢》中得到生動的體現”可知作者由對《春秋》敘述原則的分析，來介紹《紅樓夢》的敘事原則：直書其事的客觀敘述原則。再由“春秋筆法強調“據事跡實錄”，但同時又要在客觀敘述中寓以褒貶。實錄和褒貶，如何統一在文本中？要義之一是筆削”可知，《紅樓夢》的敘事原則是在客觀敘述中寓以褒貶，方法是筆削。也可以概括為：將實錄和褒貶統一在“筆削”中的運用。
20.答案：《紅樓夢》作者用筆與削的春秋筆法，隱含地表達對林黛玉的偏愛。
“筆削之間大有文章”，從“筆”的角度講，作者曹雪芹記載了林黛玉的種種，有意強調林黛玉“在婚姻上卻處于絕對劣勢”。
從“削”的角度講，作者曹雪芹有意削去“寶釵的內心隱衷”，因為不符合自己的寫作思想。
解析：材料認為“如果用筆與削的春秋筆法來考慮，得出作者之偏愛林黛玉的結論，諒必并不困難”。根據材料這一觀點，作答時可先明確觀點：《紅樓夢》作者用筆與削的春秋筆法，隱含地表達對林黛玉的偏愛。
接著按照““在王道之大義的思想指導下，根據這種意旨所確定的體例對舊史材料首先進行取舍，這就是筆則筆，削則削，筆削之間大有文章”的理論從“筆”與“削”兩個角度進行分析。從“筆”的角度講，作者曹雪芹記載了種種林黛玉“在婚姻上卻處于絕對劣勢”，如“黛玉和寶釵都住在賈家，其性質并不相同，黛玉是寄人籬下，在滿門上下都是勢利眼的賈家，她的感受可想而知。寶釵隨母親和兄長卻是借住賈家，一應日用供給皆由自家開支，她在賈家上下的眼中是尊貴的客人。寶釵項上有金鎖，據說這金鎖須有寶玉配對，即金玉良緣。寶釵和黛玉對賈寶玉都有情意，從婚姻上說寶釵以她的家庭背景和金玉良緣之說，占有絕對優勢”。由“讀者對于客觀敘述文字經過反復玩味才能探幽索隱，弄清楚作者真意所在”可知，通過作者曹雪芹的客觀敘述，讀者閱讀時自然會更同情林黛玉。
從“削”的角度講，“曹雪芹對黛玉的心理活動傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內心隱衷”，削去人物心理，是春秋筆法。因為表現薛寶釵心理不符合曹雪芹的喜歡，那種近似于孔子的“王道之大義的思想”的藝術執著。

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