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1.2 哲學(xué)的基本問題
匯報人：WPS
哲學(xué)研究哪些問題呢？
有人說哲學(xué)研究宇宙中的大問題
有人說哲學(xué)研究人生問題
有人說哲學(xué)研究人類思維的問題
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
我是誰？我從哪來？到哪去？
莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
哲學(xué)研究的問題有許多，其中有沒有一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本問題？
導(dǎo)入
1.閱讀課本P8，全面理解并背誦哲學(xué)的基本問題。
2.閱讀課本P9，理解“為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題”。
3.閱讀課本P10-11，理解、把握兩大哲學(xué)派別（二者分歧；基本觀點；基本形態(tài)）。
請同學(xué)們用8min時間用雙色筆閱讀勾畫課本，7min時間完成導(dǎo)學(xué)案并對不確定的問題進行重點標(biāo)記。
學(xué)思
【合作辨析】判斷并改正
1.哲學(xué)的基本問題就是思維與存在何者為本原的問題。 （ ）
2.思維與存在的關(guān)系問題決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。（ ）
3.追求物質(zhì)財富的滿足就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。 （ ）
4.哲學(xué)的基本派別是辯證法和形而上學(xué)。（ ）
5.辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。（ ）
6.古代樸素唯物主義認(rèn)為，原子是世界的本原。 （ ）
7.主觀唯心主義把客觀精神看做世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（ ）
8.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題展開的。 （ ）
9.唯物主義的觀點都是正確的，唯心主義的觀點都是錯誤的。（ ）
10.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題。（ ）
11.唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題。（ ）
一、什么是哲學(xué)基本問題
1、哲學(xué)的基本問題
人腦對客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標(biāo)等意識形態(tài)。
意識以外的一切客觀存在的事物如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場、實際情況、超聲波、等客觀物質(zhì)現(xiàn)象，是可見或可不見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。
思維
存在
意識
物質(zhì)
思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
注意：A.“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。
B.物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。前者是哲學(xué)的基本問題，后者是馬克思主義哲學(xué)的命題。
一、什么是哲學(xué)基本問題
2.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：
(1)思維和存在何者是本原的問題。
(2)思維和存在有沒有同一性的問題 = 思維能否正確認(rèn)識存在的問題。
一、什么是哲學(xué)基本問題
(1)思維和存在何者是本原的問題。（第一性問題）
存在決定思維
思維決定存在
唯物主義
唯心主義
“何者為本原”的別稱
（1）誰先誰后；
（2）誰決定誰；
（3）何者為第一性、何者為第二性；
（4）誰是本原，誰是派生的。
注意：對何者是本原的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營
2.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：
1.唯物主義和唯心主義根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。
唯物主義
唯心主義
存在決定意識
意識決定存在
存在（物質(zhì)）
思維（意識）
物質(zhì)決定意識
意識決定物質(zhì)
二、唯物主義和唯心主義
哲學(xué)派別 分歧之處
唯物主義 物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
唯心主義 意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。
2、唯物主義和唯心主義的根本觀點：
3、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
舊唯物主義哲學(xué)
馬克思主義哲學(xué)
聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng) www. 原創(chuàng)作品
二、唯物主義和唯心主義
赫拉克利特，他認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上一切都是由火構(gòu)成的。
泰勒斯認(rèn)為“水”是萬物的本原，
二、唯物主義和唯心主義
3.唯物主義的基本形態(tài)（P10-2及P10相關(guān)鏈接2）
①古代樸素唯物主義：從某些具體物質(zhì)形態(tài)說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或者某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等。帶有明顯的樸素和直觀色彩。
中國古代的“五行”學(xué)說。即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。
評講
古代樸素唯物主義：
1. 氣：
①王夫之（明）：氣者，理之依也。陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物。
②柳宗元（唐）：“元氣”才是唯一的存在。
③戴震（清）：氣化流行，生生不息，是故謂之道
④天地合氣，萬物自生?！醭?br/>2.天地、水、火、五行、陰陽
管仲（春秋）：水者，何也？萬物之本原也。
荀子（戰(zhàn)國)：天地合而萬物生，陰陽接而變化起
王充（漢代）：天地合氣，萬物自生。
泰勒斯(古希臘):“水”是萬物的“始基”
赫拉克利特(古希臘):世界是一團永恒燃燒的活火
3.形神論：
①王充（漢代）：人病則憂懼，憂懼見鬼出。
②范縝：形存則神存，形謝則神滅
③自然神是自然本身
（春秋至明清）
中國：五行說\陰陽說\形神說\氣理說
注意：古代樸素唯物主義，從本質(zhì)上堅持了唯物主義的根本方向，但缺乏理論依據(jù)，把復(fù)雜的問題簡單化。
3.唯物主義的基本派別（P10-2及P10相關(guān)鏈接2）
②近代形而上學(xué)唯物主義：把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，（如：分子，原子）看作世界本原，雖克服了原先的樸素和直觀性，但它具有機械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。
代表性詞語—原子、元素、機械
培根(英國散作家、哲學(xué)家)：認(rèn)為構(gòu)成一切事物的最小單位是真正的分子，即事物的簡單性質(zhì)，它是有限的不變的。萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素
霍布斯(英國政治家、哲學(xué)家)：宇宙是所有機械運動著的物體的總和
伽森狄(法國哲學(xué)家，物理學(xué)家):宇宙由原子和虛空構(gòu)成
費爾巴哈(德國哲學(xué)家):自然界是一切物質(zhì)的感性的有形事物的總和，是唯一的客觀實在
二、唯物主義和唯心主義
用機械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式歸結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機械運動，否認(rèn)物質(zhì)運動的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也作為機器。所以這一時期的唯物主義又稱為機械唯物主義。
機械性
把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點看待世界。否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾事物是事物發(fā)展的動力。
形而上學(xué)性
自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領(lǐng)域中去，社會歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。（半截子唯物主義）
歷史觀上的唯心主義
“盲人摸象”“刻舟求劍”“管中窺豹” “坐井觀天”“守株待兔”
3.唯物主義的基本派別（P10-2及P10相關(guān)鏈接2）
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識， 并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。概括了宇宙間客觀存在的一切事務(wù)和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
把唯物主義和辯證法有機的結(jié)合起來。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；
辯證唯物主義
歷史唯物主義
克服了理性、意識支配社會歷史發(fā)展”的觀念，在社會歷史領(lǐng)域中堅持了唯物主義。
二、唯物主義和唯心主義
唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)
形態(tài) 基本觀點 合理性 局限性
古代樸素唯物主義 認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。 否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。 只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來（如水、火、氣、土等），帶有明顯的樸素和直觀色彩 。
近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義） 認(rèn)為原子/機器/元素是世界的本原。 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。 具有機械性；形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。
辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)） 世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識；意識具有能動性。 物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。(物質(zhì) = 客觀實在) 客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。
共同點（根本觀點） 三種基本形態(tài)在根本觀點上是一致的，都堅持了唯物主義的根本方向，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
請判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。
1.天行有常，不為堯存，不為桀亡
2.原子是世界的本原。
3.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。
4.形存則神存、形謝則神滅。
5.物質(zhì)世界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成
6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
7.氣者，理之依也。
近代形而上學(xué)唯物主義
古代樸素唯物主義
辯證唯物主義
古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義
兩種形態(tài) 基本觀點
主觀唯心主義
客觀唯心主義
把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
4.唯心主義的兩種基本形態(tài)
人的主觀精神
客觀精神
二、唯物主義和唯心主義
評講
壹
主觀唯心主義與客觀唯心主義典型觀點
兩種形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義
典型觀點 ①孟子:萬物皆備于我 ②王陽明:“心外無物、心外無事、心外無理。”“眼開則花明，眼閉則花寂 ” ③陸九淵:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 ④康德:人的理性為自然界立法 ⑤貝克萊:存在就是被感知、物是觀念的集合。 ⑥慧能:不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動 ⑦杜威:世界是我的觀念、我的活動、我的經(jīng)驗 ⑧笛卡爾：我思故我在 ⑨普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。 ①子夏:死生有命，富貴在天
②柏拉圖:“理念”是世界的本原，客觀事物只不過是理念的摹本或影子
③黑格爾:世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”
④老子:道生一，一生二，二生三，三生萬物。
⑤朱熹:“理生萬物"“理在事先”“未有此氣，先有此理”
⑥中外的神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界 ；盤古開天地
⑦生活中的客觀唯心主義：“8”就是發(fā)，烏鴉報喪，喜鵲報喜，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運
注意幾種錯誤認(rèn)識：
凡是唯物主義都是正確的，
凡是唯心主義都是無用的！
古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。
唯心主義雖然華而不實，但它的長期存在及其與唯物主義的長期斗爭，在客觀上推動了哲學(xué)的歷史發(fā)展，對人們認(rèn)識的發(fā)展或多或少有著借鑒意義。
評講
1.物是觀念的集合。
2.上帝支配著地球上的萬事萬物。
3.心外無物。
4.存在就是被感知。
5.未有此氣，已有此理，理生萬物。
6.富貴在天，生死由命。
主觀唯心主義
客觀唯心主義
區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義
主觀唯心主義
主觀唯心主義
客觀唯心主義
客觀唯心主義
5.哲學(xué)中的兩個對子
基本派別
唯物主義
唯心主義
對立
世界本原
辯證法
形而上學(xué)
對立
世界狀態(tài)
從屬
哲學(xué)中的兩個對子——唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)
只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘
主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
用孤立、靜止、片面的觀點看問題
評講
一、什么是哲學(xué)基本問題
(2)思維和存在有沒有同一性的問題（思維能不能正確認(rèn)識存在 ）
能
不能
可知論
不可知論
≠唯心主義
認(rèn)為世界是可知的，即認(rèn)為人的意識能夠正確認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說
認(rèn)為世界是不可知的，即認(rèn)為人的意識不能或不能徹底認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。——缺陷：這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。
2.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：
同一性:互相統(tǒng)一\符合\一致
注意：
(1)對思維和存在有沒有同一性的不同回答，是區(qū)分可知論與不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(2)可知論和不可知論不是哲學(xué)的基本派別，哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義。
評講
logo
莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是：
莊：你看，魚兒多么快樂啊！
惠：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？
莊：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？
惠：不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？
莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；
子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”
思維和存在有沒有同一性？
莊子和惠施的話屬于什么觀點？
惠施：思維不能正確認(rèn)識存在：不可知論
莊子：思維能夠正確認(rèn)識存在：可知論
評講
我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論 。
休謨
人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。
康德
世界上只有尚未被認(rèn)識之物，不存在不能被認(rèn)識的事物。
馬克思
不可知論
不可知論
可知論
不可知論
究竟是剛才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？
莊周夢蝶
評講
思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題
何者為本原
（思維和存在誰決定誰）
有沒有同一性
（思維能不能正確認(rèn)識存在）
存在決定思維
思維決定存在
能
不能
唯物主義
唯心主義
可知論
不可知論
（根本的、最重要）
（從屬）
哲學(xué)的基本問題
知識小結(jié)
哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營
評講
一、什么是哲學(xué)基本問題
材料：中國古代哲學(xué)家主要探討天與人.名與實.形與神.知與行.心與物.理與氣的關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對自然，社會和人生的基本看法和觀點。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題第二方面。
①不同時代不同地區(qū)有不同的哲學(xué)。
②不同時代不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達哲學(xué)基本問題的概念和方式各不相同。
荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?br/>董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！?br/>天人之辯
3.哲學(xué)基本問題的表達方式具有時代性和地域性
實.形.行.物.氣.器
存在（物質(zhì)）
名.神.知.心.理.道
思維（意識）
26
評講
根據(jù)天地苗等
根據(jù)自身學(xué)習(xí)實際
經(jīng)營什么生意
制定學(xué)習(xí)計劃
醫(yī)生什么處方
農(nóng)民施什么肥
決定
根據(jù)病人的病情
根據(jù)資金、市場需求等
決定
生活與實踐
思維（主觀）
存在（客觀）
決定
決定
決定
三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
（1）思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。（從生活和實踐看）
評講
盧梭
研究【人與法】
康德
研究【習(xí)慣與養(yǎng)成】
蘇格拉底
研究【物與理】
毛澤東
分析【理論與道路】
孔子
研究【知與行】
（2）思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答?！◤恼軐W(xué)研究看）
三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
評講
哲學(xué)的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題
何者是本原
有沒有同一性
唯物主義
唯心主義
可知論
不可知論
哲學(xué)的基本派別
1、是什么：
2、為什么：是生活實踐和一切哲學(xué)不能回避、必須回答的基本問題
對世界本原
的回答不同
3、哲學(xué)史上兩個對子：
唯物主義
唯心主義
根本觀點：物質(zhì)決定意識
基本形態(tài)
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
根本觀點：意識決定物質(zhì)
基本形態(tài)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
對立
辯證法
形而上學(xué)
對立
聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題
孤立的、靜止的、片面的觀點看問題
對世界狀態(tài)的
回答不同
課堂小結(jié)
反饋
1．人愛吃牛羊肉，麋鹿愛吃青草，鴟鳥愛吃老鼠，誰能說清什么才最好吃呢？所以，在莊子看來，萬物總是處于剛肯定即否定，即“此一是非，彼一是非”的狀態(tài)。由此，他得出了“無須也無法對事物進行斷定”的結(jié)論。這里，莊子集中闡述了(　　)
①一切哲學(xué)都必須要回答的問題
②思維和存在何為本原的問題
③人們在生活中必將面對的問題
④生活與哲學(xué)相互關(guān)系的問題
A．①② B．②③ C．②④ D．①③
D
反饋
2．在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢時期的天人之辯和名實之辯，魏晉至隋唐時期的有無之辯和形神之辯，宋元明清時期的理氣之辯和心物之辯。這些論辯都蘊涵著對哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題(　　)
A．是人們在生活中遇到和無法回避的基本問題
B．是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C．是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題
D．是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志
C
反饋
隨堂訓(xùn)練
3．毛澤東同志為了反對當(dāng)時紅軍中存在的教條主義思想，專門寫了《反對本本主義》一文，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。下列觀點與該論斷屬于不同哲學(xué)基本派別的是（ ）
①氣者，理之依也
②未有此氣，已有此理
③心外無物，心外無理
④形存則神存，形謝則神滅
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
C
【解析】“氣者，理之依也” 、“形存則神存，形謝則神滅”均屬于古代樸素唯物主義觀點，①④不符合題意。
“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義觀點，“心外無物，心外無理”屬于主觀唯心主義觀點，二者都認(rèn)為意識是世界的本原，②③符合題意。
反饋
隨堂訓(xùn)練
4．在物質(zhì)觀上，中國古代有哲學(xué)家認(rèn)為，“世界上一切事物都是由某些原初的物質(zhì)，即“始基”變化、發(fā)展而來的，萬事萬物又可以還原為這些原初物質(zhì)”。下列選項中與材料哲理一致的是（ ）
①天下之物生于有，有生于無
②王承天意，以成民之性為任者也
③水者，萬物之本源也，褚生之宗室也
④人之生，氣之聚也……通天地一氣也
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
D
【解析】“世界上一切事物都是由某些原初的物質(zhì)，即“始基”變化、發(fā)展而來的，萬事萬物又可以還原為這些原初物質(zhì)”，體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義的觀點。
①②：“天下之物生于有，有生于無 ”“王承天意，以成民之性為任者也”均體現(xiàn)的是唯心主義，①②不符合題意。③④：“水者，萬物之本源也，褚生之宗室也 ”“人之生，氣之聚也……通天地一氣也”體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義，③④符合題意。

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