資源簡介

《馬說》導寫案—統編版語文八年級下冊
馬 說①
韓 愈
世有伯樂②,然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗③辱于奴隸人④之手，駢死⑤于槽櫪⑥之間，不以千里稱⑦也。馬之千里者，一食③或③盡粟一石⑩。食 馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見 ，且 欲與常馬等不可得，安求其能千里也 策之 不以其道 ,食之不能盡其材 ,鳴之而不能通其意 ,執策而臨 之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪 其真不知馬也!
①選自《韓昌黎文集校注》卷一(上海古籍出版社1986年版)。這是作者《雜說》四篇中的第四篇。題目是后人加的。韓愈(768—824),字退之，河陽(今河南孟州)人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”,唐代文學家、思想家、教育家。
②〔伯樂〕本名孫陽，字伯樂，春秋時秦國人，擅長相馬。
③〔祗(zhǐ)〕同“衹”（“只”的繁體字）,僅。
④〔奴隸人〕奴仆。
⑤〔駢(pián)死〕(和普通馬)一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。
⑥〔槽櫪(li)〕馬槽。
⑦〔不以千里稱〕不以千里馬而著稱，指人們并不知道。
⑧〔一食〕吃一次。
⑨〔或〕有時。
⑩〔石〕容量單位，十斗為一石。
〔食(sì)〕同“飼”,喂。下文“而食”“食之”中的“食”讀音和意思與此相同。
〔外見(xiàn)〕表現在外面。見，同“現”。
〔且〕猶，尚且。
〔策之〕用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅趕。
〔不以其道〕指不按照(驅使千里馬的)正確方法。
〔食之不能盡其材〕喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。
〔鳴之而不能通其意〕它鳴叫，卻不能通曉它的意思。
〔臨〕面對。
〔其真無馬邪〕真的沒有千里馬嗎 其，表示加強詰問語氣。
課文說明
一、關于作者及寫作背景
韓愈(768—824),字退之，河陽(今河南孟州)人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”,唐代文學家、思想家、教育家。早孤，由兄嫂撫養，刻苦自學。唐德宗貞元八年(792)登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。后因事被貶為陽山令，赦還后，曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。憲宗元和十二年(817),出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。后官至吏部侍郎，病逝后追贈禮部尚書，謚號“文”,故稱“韓文公”。北宋神宗元豐元年(1078),追封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。在文學方面，他力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“陳言務去”“文從字順”等散文的寫作理論，對后世影響很大。他的詩歌風格奇崛雄偉，力求新警，但有時流于險怪。又善于鋪陳，好發議論，后世有“以文為詩”之評，對宋詩影響很大。詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”,有《昌黎先生集》傳世。
《馬說》大約作于貞元十一年至十六年(795—800)間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”,不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”,然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。
二、內容分析
“說”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺、針砭和控訴。
作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統治者比作食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強烈的不平和悲憤。
三、參考譯文
世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，雖然有很名貴的馬(即千里馬),也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。(所以)這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢
鞭策它，不按正確的方法，喂養又不足以使它充分發揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，(反而)拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!真的沒有千里馬嗎 其實是他們真不識得千里馬啊!
同步練習
一、閱讀課文，完成各題。
1.解釋加粗字的含義。
（1）祗辱于奴隸人之手
（2）不以千里稱也
（3）且欲與常馬等不可得
2.對下面加粗的字解釋有錯誤的一項是
A.故雖有名馬（雖然）
雖有千里之能（即使）
B.一食或盡粟一石（shí 吃）
食之不能盡其材（sì 同“飼”,喂）
C.策之不以其道（用馬鞭驅趕）
執策而臨之（馬鞭）
D.其真無馬邪 （表示加強詰問語氣）
其真不知馬也!（他們）
3.下面加粗的“之”字的用法不正確的一項是
A.馬之千里者（賓語前置的標志，不翻譯）
B.雖有千里之能（助詞，的）
C.策之不以其道（代詞，代千里馬）
D.鳴之而不能通其意（音節助詞，不翻譯）
4.翻譯下列句子，注意句子的語氣特點。
（1）馬之千里者，一食或盡粟一石。
（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也
（3）嗚呼!其真無馬邪 其真不知馬也!
5.說說作者借千里馬表達了什么觀點，寄寓了怎樣的情感。
6.這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”,卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種 各具有怎樣的效果
7.閱讀下面的短文，結合課文，談談你對人才問題的看法，不超過100字。
上①令封德彝②舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者③,豈借才于異代乎 正患己不能知，安可誣一世之人 ”德彝慚而退。
——《資治通鑒·唐紀八》
①上：皇上，指唐太宗。
②封德彝(568—627):名倫，字德彝，唐代官員，官至尚書右仆射。
③致治者：使國家達到大治的人。
二、閱讀下面文言文，完成題目。
龍 說①
韓愈
龍噓氣②成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋③窮乎玄間，薄日月，伏光景，感④震電，神變化，水下土，汩⑤陵谷。云亦靈怪矣哉!云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神⑥其靈矣。失其所憑依，信不可歟!異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰：龍，云從之矣。
【注釋】①《龍說》,是《馬說》的姊妹篇，文中的龍和云分別喻指君與臣。②噓氣：吐氣，呼氣。③茫洋：遼闊無邊際的樣子。④感：同“撼”,搖動，震動。⑤汩(gǔ):淹沒。⑥神：這里是顯示的意思。
1.請為加點詞選擇恰當的選項。
加粗詞 詞義選擇 選擇
云固弗靈于龍也 A.固不知子矣B.求之下游，固顛C.汝心之固 （1）
薄日月 A.薄暮冥冥B.不宜妄自菲薄C.厚積薄發 （2）
乃其所自為也 A.乃記之而去 B.乃不知有漢C.當立者乃公子扶蘇 （3）
2.用現代漢語寫出下面句子的意思。
然龍弗得云，無以神其靈矣。
3.本文主要運用了什么寫作手法 請結合內容簡要分析。
三、閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成下面小題。
【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
【乙】景公問晏子曰:“蒞①國治民，善為國家者何如 ”晏子對曰:“舉賢以臨國，官能②以敕民，則其道也。”公曰：“雖有賢能，吾庸③知乎 ”晏子對曰:“賢而隱，庸為賢乎 吾君亦不務④乎是，故不知也。”公曰:“請問求賢 ”對曰：“觀之以其游⑤，說⑥之以其行。君無以靡曼⑦辯辭定其行，無以毀譽非議定其身。如此則不為行以揚聲⑧，不掩欲以榮⑨君。故通則視其所舉窮則視其所不為富則視其所分貧則視其所不取。夫上士難進而易退也，其次易進易退也，其下易進難退也。以此數物者取人，其可乎！（選自《晏子春秋》，有刪改）
【注釋】①蒞:治理，下文的“臨”“敕”與此同義。②官能:授予有才能的人官職。③庸:怎么，哪里。④務:致力，專門從事。⑤游:交游，交結的朋友。⑥說:評說，評論。⑦靡曼:指言辭華麗。⑧聲:名聲，聲譽。⑨榮:通“營”，迷惑。
1．下面句子中加粗詞意思或用法相同的一組是
A．食不飽，力不足
不足為外人道也(《桃花源記》)
B．策之不以其道
予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
C．善為國家者何如
弗學，不知其善也（《雖有嘉肴》）
D．夫上士難進而易退也
是進亦憂，退亦憂(《岳陽樓記》)
2．請用現代漢語翻譯下面句子。
(1)駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
(2)以此數物者取人，其可乎!
3．請用＂/”給下面的句子斷句。(斷三處)
故通則視其所舉窮則視其所不為富則視其所分貧則視其所不取
4．【甲】文中“千里馬”喻指 ，“伯樂”喻指 。【乙】文中，晏子向景公建議的治國方法是“ ”。(用原文回答)。
5.在對待“賢能”的問題上，景公與“食馬者”的做法有什么不同
四、閱讀下面兩則文言文，完成各題。
【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（韓愈《馬說》）【乙】古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于君曰：“請求之。”君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。”于是不能期年②，千里之馬至者三。（《戰國策 千金求馬》）
【注】①涓人：國君身邊的侍從。②期年：滿一年。
1. 請解釋下列加粗詞在文中的意思。
（1）駢死于槽櫪之間 駢：
（2）食馬者不知其能千里而食也 食：
（3）有以千金求千里馬者 以：
（4）安事死馬而捐五百金 捐：
2. 請把下面的句子翻譯成現代漢語。
（1）策之不以其道，食之不能盡其材。
（2）天下必以王為能市馬，馬今至矣。
3、【乙】兩文都借于里馬表達了作者的人才觀，但在寫法上卻有很大的不同，從表達方式上看【甲】文以_______為主，【乙】文以_______為主。
4、【甲】【乙】兩文中“千里馬”的命運截然不同，請簡答它們的不同之處。
五、閱讀下面文言文，完成各題。
【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手， 駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（韓愈《馬說》）【乙】秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓①有可使求馬者乎？”伯樂對曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于馬，非臣之下也。可告以天下之馬②。請見之。”穆公見之，使行求馬。三月而反，報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝③而黃。”使人往取之，牡④而驪⑤。報穆公，穆公不說，召伯樂，曰：“子所薦求馬者，馬色牝牡，尚弗能知，又安知天下之馬也？”伯樂曰：“皋之所觀，得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。”馬至，果天下之馬也。（《九方皋相馬》，有刪改）
注：①姓：指子孫。②天下之馬：指天下最好的馬。③牝（pìn）：母馬。④牡：公馬。⑤驪(lí)：純黑色馬。
1．下列加粗詞的意思，相同的一項是
A. 不知其能千里而食也
食不飽，力不足
B. 安求其能千里也
又安知天下之馬
C. 才美不外見
請見之
D. 鳴之不能通其意
其真無馬邪
2．將下列句子翻譯成現代漢語。
①食馬者不知其能千里而食也。
②穆公見之，使行求馬。
3．下列說法不正確的一項是
A. 甲文通過對千里馬不遇伯樂的議論，表達作者對賢才難遇明主的憤懣，寄寓著對統治者能識別人才、重用人才的希望。
B. 乙文通過記敘伯樂舉薦九方皋為秦穆公尋找天下最好的馬的故事，告訴我們看待事物要獨具慧眼，看其實質。
C. 甲文中表明千里馬被埋沒的直接原因是“食不飽，力不足，才美不外見”，但其根本原因是食馬者“真不知馬”。
D. 乙文中秦穆公起初不高興，原因是他看到九方皋找到的馬，想當然地認為這不是天下最好的馬。
4.關于人才問題，甲乙兩文給我們哪些啟發？
參考答案
一、
1.（1）辱：受屈辱。（2）稱：著稱。（3）等：等同，相等。
2.A（“雖”有“雖然”和“即使”兩個意思，前者表示既成事實，后者表示將來和假設。這里兩個都是“雖然”）
3.A（定語后置的標志）
4.（1）日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。(陳述語氣)
（2）想要跟普通的馬相等尚且不能辦到，又怎么能要求它日行千里呢 (反問語氣)
（3）唉!真的沒有千里馬嗎 其實是他們真不識得千里馬啊!(詰問、感嘆語氣)
5.作者借千里馬表達了“有了伯樂，才能發現人才”的觀點，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”,亦即人才常有，而善于發現和選用人才的伯樂卻不常有。這寄寓了作者對人才遭屈辱、被埋沒的感慨悲憤之情。
6.（1）直稱。如“然后有千里馬”“千里馬常有”,正面提及，表述嚴正。（2）暗稱。如“故雖有名馬”“不以千里稱也”“馬之千里者”,表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。（3）代稱。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之”,這些句子中的“其”“是”“之”等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡潔含蓄。
7.從課文和課后所給材料來看，每個人都可能是“人才”，都有自己的優勢和特長，用人者要善于發現和使用其長處，不應求全責備，更不應因某種私利而拒絕人才。
二、
1.(1)B (2)A (3)B
2.但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。
3.象征（借物寓意）。本文以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”,然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理。
【參考譯文】
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢!云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊!
三、
1．D都是“在朝做官”的意思（A足：充足/值得。B之：代詞，代千里馬/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。C善：善于/好的方面）
2、(1)跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。(2)憑著這幾種情況來選拔人才，大概就可以了吧!
3．故通則視其所舉/窮則視其所不為/富則視其所分/貧則視其所不取
4．(1)人才 善于發現和選用人才的人 舉賢以臨國，官能以敕民
(2)景公:有求賢的主觀愿望，虛心求教。食馬者:埋沒人才，摧殘人才。
【乙文參考譯文】
景公問晏子說:“治理國家和民眾，善于治理國家的人怎樣行事 ”晏子回答說:“任用賢人治理國家，授予有才能的人官職來治理百姓，就是他的辦法。”景公說:“即使有賢能之人，我怎么能發現呢 ”晏子回答說:“賢能而隱居，怎么能算作賢人呢 您也沒有致力于這方面，所以沒有發現。”景公說:“請問求賢的方法是什么呢 回答說:“從他交游的人觀察他，用他的行為來評論他的品行。君王不要以華麗的言辭來判定他的品行，不以非議判定他的品性，這樣，(他)就不會故意做出某種舉動來張揚名聲，也不會掩蓋自己的目的來迷惑君王了。所以通達時看他都做些什么，困頓時看他不做什么事；富有時看他向外分放什么，貧窮時看他不要什么。最賢能的人不輕易進身為官而容易引退，次一等的人能輕易為官也能輕易引退，再次的人能輕易為官而不易引退。憑著這幾種情況來選拔人才，大概就可以了吧!”
四、
1. （1）并列 （2）同“飼”，喂 （3）用 （4）舍棄，浪費
2. （1）鞭策它，不按正確的方法，喂養又不足以使它充分發揮自己的才能。
（2）天下人一定都以為大王您擅長買馬，千里馬很快就會有人送了。
3. 議論 記敘（敘述）
4. [甲]文中的“千里馬”因為不能得到統治者的賞識、任用，最終不能“以千里稱”。
[乙]文中的“千里馬”因為君主渴求并能夠采納正確的建議，而得以脫穎而出。
五、
1. B（安：怎么，哪里）
2. ①喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。
②秦穆公接見了九方皋，派（他）前去尋找好馬。
3.D
4.《馬說》啟發我們要善于識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能，不要埋沒人才。《九方皋相馬》啟發我們使用人才要看重其真正的能力（實力）；還要善于推薦人才，這樣才能薪火相傳。
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