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《師說》學案檢測
學習目標
1.積累文言實詞虛詞，梳理文章內容。
2.掌握本文正反對比的論證方法。
3.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
二、學習過程
（一）關于“說”
“說”是古文中的一種文體，可以發表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點像現代雜文的風格。“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。
篇目舉例：《愛蓮說》、《馬說》、《捕蛇者說》、《少年中國說》、《黃生借書說》等。
（二）作者介紹
韓愈，字退之，唐代文學家，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學家，是唐代“古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。），明人列他為“唐宋八大家”之首（唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 ）。
（三）古文運動
唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學語言的革新運動。他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點。主張學習先秦“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風，故稱作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的駢文對立。它以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢散文文法。
（四）寫作背景
我國自古就有尊師重道的優良傳統。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監。他們無論學業如何，都可以為官。因此，在當時士大夫階層中，普遍存在著尊“家法”而鄙師的心理。
這是韓愈散文中一篇重要的論說文，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神。
（五）預習檢測
檢測字音
句讀 （ ） 或不焉 （ ） 經傳（ ）
近諛 （ ） 老聃 （ ） 傳道（ ）
李蟠 （ ） 萇弘 （ ） 無少（ ）
擇師而教之 （ ） 不恥相師（ ）
（六）文本細研
1、第一段提出“古之學者必有師”這個中心論點。說明需要老師。為什么需要老師？需要什么樣的老師？提出了怎樣的擇師標準？（原文原句回答）
2、第二段主要運用了什么論證方法？是怎樣進行論證的？
3、第三段中的舉例論證是？道理論證是？
4、第四段交待寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點，哪些句子可以表現作者觀點？
答案
（六）文本細研
1、師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2、對比論證
古之圣人 —— 今之眾人
擇師教子 —— 自身恥師
百工之人 —— 士大夫之族
3、舉例論證：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不如孔子。
道理論證：孔子曰：“三人行，則必有我師。”
4、不拘于時
能行古道

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