資源簡介

第三單元
《桃花源記》
一、重點字音識記
豁然(huò) 儼然(yǎn) 阡陌(mò) 垂髫(tiáo) 怡然(yí) 邑人(yì)
間隔(jiàn) 嘆惋(wǎn) 語云(yù) 郡下(jùn) 遂迷（suì）
二、通假字
便要還家(“要”同“邀”，邀請)
三、古今異義
（1）緣溪行（古義：沿著，順著。今義：緣故，緣分。)
（2）芳草鮮美（古義：新鮮美好。今義：食物味道好。）
（3）仿佛若有光（古義：隱隱約約，形容看不真切。今義：似乎，好像。）
（4）豁然開朗（古義：地方開闊，光線充足。今義：樂觀，暢快。）
（5）屋舍儼然（古義：整齊的樣子。今義：形容很像。）
（6）阡陌交通（古義：交錯相通。今義：運輸事業的總稱。)
（7）率妻子邑人來此絕境（古義：妻子兒女。今義：對已婚男子的配偶的稱呼。)
（8）率妻子邑人來此絕境（古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的境地。）
(9)乃不知有漢，無論魏晉(古義：不要說，更不必說。今義：表示在任何條件下結果都不會改變。)
（10）便扶向路（古義：沿著、順著。今義：攙扶，用手按著或把持著。）
四、一詞多義
(1)舍 便舍(shě)船(離開)
屋舍(shè)儼然（房屋，客舍）
(2)尋 尋向所志（動詞，尋找）
未果，尋病終（副詞，隨即，不久）
(3)作 其中往來種作（勞作)
設酒殺雞作食(作為)
(4)為 武陵人捕魚為（wéi）業（動詞，作為）
不足為（wèi）外人道也（介詞，跟，同）
(5)乃 見漁人，乃大驚（副詞，于是，就）
乃不知有漢（副詞，竟然，居然）
五、詞類活用
（1）漁人甚異之（形容詞的意動用法，對……感到驚異)
（2）復前行（方位名詞作狀語，向前）
（3）欲窮其林（形容詞作動詞，走到盡頭）
（4）未果，尋病終（名詞作動詞，實現）
《小石潭記》
一、重點字音識記
篁竹(huáng) 珮環(pèi) 清冽(liè)為坻(chí) 為堪(kān) 怡然(yǐ)
俶爾(chù) 翕忽(xī) 犬牙差互（cī)寂寥(liáo) 悄愴(qiǎo) 幽邃(suì)
二.一詞多義
(1)可 潭中魚可百許頭(大約)
不可久居(可以，能夠)
(2)從 從小丘西行百二十步（由）
隸而從者（跟隨，隨從）
(3)而 乃記之而去（連詞，表承接關系）
潭西南而望（連詞，表修飾關系）
(4)清 水尤清冽（形容詞，清澈）
以其境過清（形容詞，凄清)
（5）樂 心樂之（形容詞的意動用法，以… 為樂）
似與游者相樂（玩樂，逗樂）
(6) 游 皆若空游無所依（游動）
同游者（游玩)
(7)環 如鳴環（名詞,玉飾）
竹樹環合（動詞，環繞）
三、古今異義
（1）全石以為底（古義：把…·當作。今義：認為。）
（2）潭中魚可百許頭（古義：用在數詞后表示約數。今義：允許；許可。）
（3）影布石上（古義：映照。今義：用棉、麻等織成的，可以做衣服或其他物件的材料。）
(4)不可久居(古義：停留。今義：住。)
(5)乃記之而去(古義：離開。今義：從所在地到別的地方，跟“來”相對。)
(6)崔氏二小生(古義：年輕人。今義：戲曲中生角的一種，扮演青年男子。）
四、詞語活用
①西，向西，名詞作狀語。例句：從小丘西行百二十步。
②樂：a.動詞的意動用法，以…為樂。例句：心樂之;b.形容詞作動詞，嬉樂，逗樂，似與游著相樂。
③下，a.名詞作狀語，向下。例句：日光下澈;b.名詞作狀語，在下面，下見小潭。
④斗、蛇：名詞作狀語，像北斗星一樣;像蛇一樣
⑤犬牙：像狗牙那樣
⑥形容詞的使動用法，使……感到凄涼;使……感到寒冷
《核舟記》
一、重點字音識記
器皿(mǐn) 罔(wǎng) 貽(yí) 黍(shǔ) 土敞(chǎng) 糝(sǎn) 箬篷(ruò)
峨冠(guān) 髯(rán) 彌勒(lè) 椎髻(chuí jì) 袒胸(tǎn) 衣褶(zhě)
楫(jí) 篆章(zhuàn) 壬戌(rén xū) 勾畫了了(liǎo)
二、通假字
左手倚一衡木（“衡”同“橫”）
三、古今異義
（1）高可二黍許（古義：大約。今義：表示許可、可能、轉折等。）
(2)其兩膝相比者(古義：靠近。今義：比較；較量。）
（3）矯首昂視（古義：舉。今義：矯正。）
（4）而計其長曾不盈寸（古義：竟然。今義：曾經。）
（5）蓋簡桃核修狹者為之[古義：挑選。今義：簡單（跟“繁”相對）。]
四、一詞多義
(1)奇 明有奇（qí)巧人（奇妙，特殊）
八分有奇（jī)（零數、余數）
(2)可 高可二黍許(大約)
珠可歷歷數也（可以）
(3)端 右手執卷端（事物的一頭）
其人視端容寂（端正）
(4)為 為宮室、器皿、人物（做，這里指雕刻）
中軒敞者為艙（動詞，是）
(5)者 中軒敞者為艙(··…的部分）
居右者椎髻仰面(·…··…的人）
(6)蓋 蓋大蘇泛赤壁云（句首語氣詞，表推測)
蓋簡桃核修狹者為之（原來是）
（7）而 啟窗而觀（連詞,表承接)
中峨冠而多髯者（連詞，表并列）
而計其長曾不盈寸（連詞，表轉折）
五、詞類活用
（1）箬篷覆之（名詞作狀語，用箬篷）
（2）石青糝之（名詞作狀語，用石青）
（3）中峨冠而多髯者為東坡（名詞作動詞，戴著高高的帽子)
（4）居右者椎髻仰面（名詞作動詞，梳著形狀像椎的發髻）
（5）臥右膝，詘右臂支船（動詞的使動用法，使·…臥，平放：使···屈，彎曲）
課文文學常識
1.陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃花源詩的序）等。
2..《小石潭記》，唐朝詩人柳宗元作品。《小石潭記》全名至小丘西小石潭記。《小石潭記》記敘了作者游玩的整個過程，以優美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。本文抒情上偏向于濃墨重彩，情感強烈，或撫今追昔，或傷時感懷，或心憂家國，或思親念舊，以極強的藝術感染力打動一代又一代的讀者。
3..柳宗元，字子厚，唐朝著名文學家，唐宋八大家之一，曾被貶為永州司馬，又被成為“柳柳州”他與唐朝另一位著名文學家韓愈并成“韓柳”，倡導了古文運動他在被貶期間寫下了山水游記多篇，合稱《永州八記》
4.記：古代散文的一種體裁這種文體，可敘事，可寫景，可狀物，目的往往在于抒發作者的情懷和報復，闡述作者的某種觀點。
5.《詩經》是我國第一部 詩歌總集 。共收錄從 西周初年 到 春秋中葉 的詩歌305首，先秦稱為《詩》，或取其整數稱《 詩三百 》。西漢時被尊為儒家經典，稱《詩經》，并沿用至今。這些詩當初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。
6《詩經》在內容上分為 風 、 雅 、 頌 三個部分。其中“ 風 ”包括了十五個地方的民歌，又叫“ 十五國風 ”或“國風”， 它的意思是土風、風謠，有160篇，是《詩經》中的核心內容。 “ 雅 ”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“ 大雅 ”、“ 小雅 ”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“ 頌 ”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經”之一。《詩經》距今已有2500多年的歷史。
7、《詩經》題材廣泛，普遍運用 賦 、 比 、 興 的表現手法，所謂 賦 ，就是直陳其事； 比 就是比喻，打比方； 興 是起興，就是借助其他事物作為詩歌的開頭以引起所詠的內容。語言樸實優美，以 四言 為主，兼有雜言，音律和諧悅耳，其中不少篇章采用 “重章疊句” 的藝術形式。
8、后人常把“ 離騷 ”和《詩經》 的“ 國風 ”并稱為“風騷”。
9、《四書》包括：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。
10、《五經》包括：《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮儀》、《春秋》。
11、《六經》是春秋時期孔子教授和編譯的六類科目的教科書，這六本教科書在孔子晚年成型，在弟子的不斷傳播中被強化，最后在漢代被稱為漢代“六藝”，包括《詩經》、《尚書》、《禮儀》、《樂經》、《易經》、《春秋》。孔子所教授的“六藝”與周朝教授的傳統“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）相比，其文化課內容和外延顯然豐富多了，應該算是一種創新。從此，這“六經”就成為儒家的必讀書目。
12、《詩經》的“六義”包括：風、雅、頌、賦、比、興。
名著《經典常談》知識概要
一、名著概覽
作者簡介：朱自清，原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。中國現代散文家、詩人、學者、民主戰士。
內容梗概：《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
寫作目的：朱自清在《經典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。
藝術特色：①內容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。朱自清的傳統文化研究，不只注意到學術的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。他時時留意《經典常談》是一本寫給中學生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。②語言流利暢達，娓娓道來，常有引人人勝之處。
讀經典的意義：
①了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現實。
②充實精神內涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。
③學習語文相關知識：古代典籍中包含了數千年的知識匯總，運用了多種寫作手法，體現了語言藝術之美，例如通過《說文解字》可知造字之經過，通過《詩經》可知詩歌藝術之美。
④提升個人修養：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學習、交往、心志等多方面進行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導自身之修養。
二、章節梳理
《說文解字》第一
秦以前：戰國末期，由于文字統一的需要，出現了“倉造字”的傳說。
秦以后：始皇時，小篆成為國書，不久便有了隸書；漢末，字體由橢圓變為扁方，形成了標準的隸書；魏晉之際，變為“今草”；魏代將隸書去了挑筆，變為“正書”；晉代稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。
《周易》第二
戰國末期道家學說、陰陽家的學說盛行，儒家借卦爻辭發揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱這三種傳為《逸易》。
《尚書》第三
《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話；也有記事的，大都是戰國末年人的制作。
《詩經》第四
春秋時詩的主要作用在樂歌；孔子時代，孔子采取斷章取義的方法，用《詩》來討論做學問做人的道理；孔子以后，《詩三百》成為懦家的“六經”之一。
三禮第五
漢代學者所傳習的有三種經和無數的“記”，三種經是《儀禮》《禮古經》《周禮》：《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代所見的“記”很多，流傳到現在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》。
《春秋》三傳第六
三傳為《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊、谷梁兩家全以解經為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。
四書第七
“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”是《易}《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學》，本是一篇，朱子給分成經一章，傳十章。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中所述的人生哲理，意味深長。《論語》是孔子弟子們所記。《孟子》是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。
《戰國策》第八
戰國時期諸國關系緊張，戰爭隨時可起，擔負外交的策士和游說之士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰爭和詐謀；但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭編成了《戰國策》。
《史記》《漢書》第九
司馬遷早年漫游各地，了解風俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了我國第一部紀傳體通史《史記》。《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。
《漢書》漢班固著，其妹班昭奉漢和帝命令與馬續參考皇家藏書，續寫班固遺作。
諸子第十
春秋末年，封建制度開始崩壞，在這個大變動當中，一些才智之士觀點不同，但都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為哲學。諸子都出于職業的“士”。“士”本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰國之際，“士”成了有才能的人的通稱。
辭賦第十一
屈原是我國歷史里永被紀念的一個人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。茍子的《賦篇》最早稱“賦”。《賦篇》總題分詠，安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。《漢書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢以來，班固作《兩都賦》，后張衡仿其作《二京賦》，晉左思又仿作《三都賦》。
詩第十二
漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化；唐初諧調發展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調的詩，稱為古體，又成立了古近體的七言詩；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。
文第十三
春秋時期列國交際頻繁，外交的言語關系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”，又稱為“命”，又合稱為“辭命”或“辭令”；戰國時代，游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明在《文選》中第一次提出“文”的標準；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現了“話本”；明代八股文盛行。
《桃花源記》
1．課文以什么為線索？怎樣劃分結構？
課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發現桃花源，進入桃花源，訪問桃花源，離開桃花源，再尋桃花源的時間順序。
全文分三部分：
第一部分（1段）寫漁人發現桃林的經過。（開端）
第二部分（2至3段）寫漁人進入桃花源的見聞。這是全文的重點部分，作者正是借此寄托社會理想。
第2段寫桃花源中寧靜安樂的生活環境。
第3段寫桃花源中淳樸的社會風尚。
第三部分（4至5段）寫漁人離開桃花源、再尋桃花源無果。
2．作者為什么開頭結尾寫得簡略，中間寫得詳細？
文章的詳略安排都是由文章所表達的中心來決定的。本文的作者主要是通過桃花源的生活情狀來表現他的社會理想。反映廣大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中間部分要詳寫。開頭和結尾只跟故事的傳奇性質有關，所以寫得簡單。
3．在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會理想？
作者筆下的桃花源，虛構了這樣一種理想社會：這里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧。
4.我們應當怎樣看待這樣的理想？
這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰爭的愿望，也是對當時社會黑暗現實的批判。但他又帶有一定的復古傾向，在階級社會中只能是一種空想，是不可能實現的。
5.出自本文的成語
豁然開朗：形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個道理長期思索不解而后突然明白。豁然，開闊敞亮的樣子。
無人問津：比喻無人探問價格或情況。津，渡口。
怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。
世外桃源：指不受外界干擾的地方或幻想中的理想世界。
與世隔絕：形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
雞犬相聞：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現一種和睦的景象。
《小石潭記》
1.第一自然段描寫了哪些景物 作者寫發現小石潭的經過，用了哪些準確的動詞
寫了空竹、水聲、小潭和潭邊的青樹、藤蔓。用“隔”“聞”“伐”‘取”‘見”等動詞，寫出了發現小石潭的經過，同時也點出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處。為下文寫環境的“寂寥無 人”“其境過清”埋下伏筆。
2. 第二自然段所寫潭水有什么特點 作者是怎樣描寫的
清澄。作者從游魚、陽光、影子等角度描寫潭水。通過具體景物，用靜止和活動的畫面來寫，不作一點抽象的說明，整段話沒有一個字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。你看魚兒在水里游，就像在空中浮游沒有憑依一樣。這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度。太陽光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。這里雖然沒有正面寫水，可是通過對魚兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。就像畫家在畫風的時候，用樹枝飄向一邊表示風一樣，是一種形象化的表現手法。這種寫景的方法叫側面描寫。
3. 作者是怎樣寫魚的 這段描寫滲透了作者怎樣的感情
作者采用動、靜相結合的方法，先描出生動的畫面，再加上擬人化的手法。先寫魚兒呆呆地一動不動，“佁然”就是呆呆的樣子。潭底石頭上印著清晰的魚影兒，這是靜止的畫面；忽然，一些魚飛快地竄往遠處，一會兒游到這兒，一會兒游到那兒，非常活躍，這是活動的畫面。這些魚兒，又好像跟游人同樣的快樂，這是作者把自己快樂的心情加到魚兒身上，好像魚兒也像人那樣會感到快樂似的。
4. 如何理解小溪的“明滅可見”
因為小溪是那樣曲折，所以望過去一段看得見，一段看不見。看得見的一段水面反映著天光云影，所以明亮；看不見的一段光亮就滅了。一明一滅，非常精確地寫出了作者所看到的特征。
5. “凄神寒骨，悄愴幽邃”在本文中有什么作用？
不僅高度概括了小石潭環境清幽的特點，也含蓄地表達了作者憂傷悲涼、凄苦的心境，寓情于景，是全文的點睛之筆。
6. 文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這一樂一憂似難相容，該如何理解？
柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他思想感情的主調。寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，所以這里的樂只是暫時的，一經凄清環境的觸發，憂傷悲涼的心情又會流露出來。
7.文中作者運用多種方法繪景，試舉例說明。
（1）點面結合。寫石“全石以為底”是面，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”是點。
（2）動靜結合。寫魚“影布石上，佁然不動”是靜，“俶爾遠逝，往來翕忽”是動，靜中有動，更顯環境的雅靜。
（3）虛實結合。“潭中魚可百許頭……似與游者相樂”，表面寫魚，其實也在寫水，魚為實，水為虛，以實寫虛。
《核舟記》
1．作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰？為什么？
著墨較多的是“東坡”。三人中，東坡居中，作者起筆就寫其面貌，“峨冠而多髯”。之所以如此安排，一是雕刻者的安排本身就是這樣，說明者不能違背其初衷；二是核舟的雕刻主題是“大蘇泛赤壁”，這樣說明才能與主題吻合。
2．為什么要寫對聯的內容？
對聯的內容清晰可見，足見雕工的精細，更顯出雕刻者暗扣核舟“大蘇泛赤壁”主題的匠心獨運，同時暗示核舟的背景、主題，還增加了濃厚的藝術情趣。
3．在第3段中表現方位的詞有哪些？有什么作用？
在第③段開頭用“中”“右”“左”三個方位詞分別交代船頭的人物及他們的位置，突出蘇東坡的主人地位，緊扣“大蘇泛赤壁”的主題。后用“左”“右”描繪蘇、黃的姿態、神情和動作，表現二人的友好關系和相互切磋談論的神情。進一步顯示了王叔遠雕刻刀法的奇巧，也表明了作者觀察之細膩，描寫之逼真。
4．第3段描繪了什么？側重于刻畫人物的哪些方面？有什么作用？
第3段寫船頭的游覽者——蘇軾、魯直和佛印，描繪蘇東坡、黃魯直手、足的姿態、神情與動作，連二人衣服的褶皺、褶皺下面隱隱約約的雙膝，都做了細致的描繪。佛印和尚的左臂上掛著歷歷可數的佛珠，描寫如此精細！側重于刻畫人物的悠閑、豁達和灑脫，文章從最細微處落筆，雕其形而留其神，“執”“撫”“指”“語”“矯”“視”幾個動詞畫龍點睛，靜中有動，動中有靜，這樣寫顯示了不同人物的身份、神情、姿態，人物活靈活現，呼應“各具神態”。表現出王叔遠技藝的高超。
5．描述舟子的神情動作渲染了一種什么氛圍？為什么這樣寫？
兩個“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿彿是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在；一個“視端容寂”，仿佛專注聽“茶聲”。但營造了一個共同的氛圍，那就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上舟楫的“橫臥”，更加流露出一種有楫同于無楫、有舟子等于沒舟子的放任自流的境界。這樣寫，是為了使船尾之境與船頭之情遙相呼應，實現對船首氛圍的烘托。
6．本文的敘述順序有什么特點？
本文以空間為序，先介紹核舟的整體，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”，一說長度，二說高度，突出這件雕刻品的體積之小；然后寫局部：船艙、船頭、船尾，反映雕刻者的藝術構思，是雕刻品的主題部分，接著介紹頂部的題名和篆章；最后總結核舟的整體情況。全文采用了“總—分—總”的結構，對核舟進行了具體的描繪和說明，詳略得當，層次井然。
7．結合課文具體內容，說說本文有哪些細致生動的描寫？
文章對核舟的整體和各部分的人、物的描述，都一一說明方位、數目、大小，竭力使讀者清楚局部和整體的比例關系。同時，對人、物的刻畫描摹傳神，細致入微。如：“隱卷底衣褶中”的兩膝，頗為細致；寫船窗，“啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風徐來，水波不興’”，點明窗戶的設計，能自由開關，左右相對。最為傳神的是對人物雕像的描摹，做到了各具情態。如蘇、黃的“專注”，佛印的“閑適”，舟子的“嘯呼”和聽水聲的平靜，都刻畫得惟妙惟肖。
《詩經》二首
《關雎》
1.開篇用什么手法？有什么作用？
“關關雎鳩，在河之洲”開篇起興，在河心小洲上“關關”鳴叫的雎鳩鳥，情誼深摯，互相唱和的樣子，與君子、淑女和樂恭敬地相處非常相似。寫雎鳩鳥是為了引起讀者的相關聯想，醞釀氣氛。然后進入正題，抒寫自己的傾心所思和強烈向往，提出文靜美好的女子才是小伙子的理想配偶。“窈窕淑女，君子好逑”是全詩的綱目，統領全篇。
2.“參差荇菜，左右流之。”這里的景物描寫有什么作用？
以景物為出發點，借景抒情，用時而向左，時而向右采摘荇菜的動作，隱喻這個男子對淑女鍥而不舍的追求。
3. 如何理解詩歌中滲透的感情？
孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”它既寫了思慕追求，又深刻細微，止當所止，雖然有對愛情求而不得的相思之苦，但也不陷于難以自拔的境地。所以，此詩的感情率真、淳樸、健康。
《蒹葭》
1. 開篇描寫景物有什么作用？
用水邊的秋景起興，給人以凄清之感。
2. 全詩重章疊句有何作用？
重章疊句更顯韻味悠長，一再“溯洄”“溯游”，幾度求索，表現了主人公對心儀女子的情真意切。反復詠唱，強烈地表達了主人公殷切、焦急、惆悵的心情，強化了詩歌的抒情性和音樂美。
3. 談談每章的前兩句寫景，后六句寫人的樣式有怎樣的含義和作用？
首先，由景生情，寫景部分，以蒹葭和白露，給人蕭瑟冷落之感，既烘托了環境氣氛，又流露出主人公凄婉的感情。每章三、四句，寫心上人可望而不可即，表現主人公的惆悵之情。每章五到八句，寫道路的險阻，表現主人公對愛情的執著追求和悵惘情懷。這樣構思，給詩歌增加了朦朧美。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。
4、課文主題
《關雎》是一首優秀的愛情詩，描寫了一位青年執著地追求一位漂亮而善良的姑娘，反復傾訴內心纏綿的情思，急切盼望不久的將來能與意中人美滿地結合，表達了對美好愛情的向往與期盼之情。
《蒹葭》生動地再現了一個執著地尋求愛情的青年形象，突出了追尋之路的艱難與漫長，表達了尋而無果的無限惆悵之情。
寫作必備名人名言
奮斗堅持
1.最清晰的腳印，踩在最泥濘的路上。——《不認命，就拼命》
2.我可以接受失敗，但我不能接受放棄。——邁克爾·喬丹
3.這個天地，我來過，我奮戰過，我深愛過，我不在乎結局。——《悟空傳》
4.我們用人生最好的年華做抵押，去擔保一個說出來都會被人嘲笑的夢想。——《伊心》
5.不是所有的堅持都有結果，但總有一些堅持，能從冰封的土地里，培育出十萬朵怒放的薔薇。——《最好的我們》
青春少年
1.白日莫空過，青春不再來。——《少年行》
2.所有的時間都用來彷徨，只有一瞬間用來成長。——溫瑤
3.青春是螢火絢麗的流動銀河，燦爛卻也極致短暫。——《螢火之森》
4.青春是叢林，是荒原，是陽光炙熱的奔跑，是大雨滂沱的佇立。——張嘉佳
5.沒有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒什么可抱怨的。——白巖松
思辨精神
1. 印刷成文也不代表它就是真理。——邁克爾·杰克遜
2.去掉那些形容詞，剩下的就是事實了。——《殺死一只知更鳥》
3.最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。——余秋雨
4.我們聽到的一切都是一個觀點，不是事實。我們看見的一切都是一個視角，不是真相。——《沉思錄》
5. 與信息數量越來越不成正比的是，我們距離事實的真相越來越遠。——澎湃新聞
家國情懷
1. 此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。——魯迅
2. 縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。——梁啟超
3. 必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當。——魯迅
4. 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——張載
5. 國人無一旁觀者，國雖小而必興；國人盡為旁觀者，國雖大而必亡。——梁啟超
文化傳承
1. 歲月失語，惟石能言。——馮驥才
2.人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。——木心
3. 在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持。——『了不起的匠人』
4.我們一手拿著科技的利劍開辟未來，一手拿著傳統的藥箱給前進的人類療傷。 ——曲道奎
5.古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內部，只是需要在新時代的土壤里播種。——泰戈爾
無私奉獻
1. 鯨落海底，哺暗界眾生十五年。——加里·斯奈德
2. 計利當計天下利，求名應求萬世名。——于右任
3. 英雄就是普通人擁有一顆偉大的心。——人民日報
4.只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。——魯迅
5.人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦
積極樂觀
1. 所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。——木心
2. 休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。——蘇軾
3. 我把荊棘當作鋪滿鮮花的原野，人間便沒有什么能將我折磨。——張賢亮
4. 繁花落盡，我心中仍有花落的聲音。一朵，一朵，在無人的山間輕輕飄落。——席慕蓉
5. 垂下的頭顱只是為了讓思想揚起，你若有一個不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實的土地。——汪國真
淡泊豁達
1. 事了拂衣去，深藏身與名。——李白
2. 落花無言，人淡如菊。——司空圖
3. 且樂生前一杯酒，何須身后千載名？——李白
4. 鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處遇平生。——辛棄疾
5. 以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。——林清玄

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