資源簡介

專題02 勞動光榮
專題目錄
01 重溫導語，明確內涵
02 素材精選，主題適用
03 考教結合，題型探究
04 拓展演練，強化鞏固
05 單元寫作，任務拓展
這一單元的主題是“勞動”，從《芣苢》中歡快的勞動場面，到《文氏外孫入村收麥》的顆粒歸倉，從“一抓就準”、精益求精的勞模張秉貴到扎根大地、攻克雜交水稻難關的“泥腿子院士”袁隆平，再到探界不止的種子達人鐘楊，勞動在傳承，創新在弘揚，勞動改造世界，勞動創造文明。勞動改造世界，勞動創造文明。崇尚勞動，尊重勞動，熱愛勞動，是中華民族時代相傳的美德；無私奉獻，銳意進取，勇于創造，是新時代青年應該樹立的勞動觀念。勞動模范是民族的精英，人民的楷模，是共和國的功臣。“愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新，淡泊名利、甘于奉獻”的偉大勞模精神，是中國特色社會主義事業的寶貴精神財富和強大精神力量。
本單元旨在引導同學們感受勞動的魅力與價值，樹立正確的勞動觀念，以勞動者的姿態追尋美好明天，奉獻偉大時代。本單元通過聯讀《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《心有一團火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚》，促使學生了解優秀人物的典型事跡，感受其優秀的精神品質，體悟人物通訊的寫作技巧與結構特點。三位典型人物身上都能體現出時代精神：袁隆平勇立潮頭、引領“綠色革命”的創新精神，張秉貴愛崗敬業、全心全意為人民服務的“一團火”精神，鐘揚勇于擔當、甘于奉獻，不斷探求生命的價值與意義的“探界者”精神。
“黍稷稻粱，農夫之慶，報以介福，萬壽無疆”。何為勞動者精神？袁隆平先生給出了最完美的答案，真正的勞動者精神永遠不是高高在上、自以為是的，而是一種最為樸實無華，最為謙虛無聞的付出。一生都在拼盡畢生精力的袁隆平先生是如此。稻穗里孕育的累累果實，是我們賴以生存的命脈，是勞動者們辛勤付出的成果，也是袁隆平等廣大科技工作者頑強拼搏的結晶。堅守如層層海浪，不斷洗滌人們的心。一句“我們為人民服務，就要完全徹底，遇到個別顧客冷眼，決不能以冷對冷，而要以熱對熱，變冷為熱。” 彰顯著張秉貴二十二年如一日的服務態度，無論是他受到顧客打罵，亦或是頂著巨大壓力，他都堅守著自己的初心——為人民服務！
“勞動是人類的本質活動，勞動光榮、創造偉大是對人類文明進步規律的重要詮釋”。勞動精神，更應成為每個人的精神原色。通過勞動，我們收獲滿足感、快樂感、尊嚴感，正是這些讓我們掙脫物質的枷鎖，擁有豐盈的精神世界。或許，無論是對于一個國家、一個社會，還是每一個個體，面對“你將如何存在”的問題，勞動都是最好的回答。
1.袁隆平敏于發現、勇于探索、勇于擔當、不斷進取：發現“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發現水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領先，引導新一場的“綠色革命”。物換星移幾度秋，科技的齒輪節節嚙合，艱難爬坡的中華民族實現了日行干里。在“科技引領時代”的宏大敘事下，你若問我，何者是達成“左擁財富右攬幸福”的第一要素 我的答案，既不是天賦神才，也不是錦鯉鴻運，而是勞動，這個千萬年恒久不變的幸福真言。
2.早在古希臘時期，哲學家柏拉圖就用“吾愛吾師，吾更愛真理”揭示了應該尊重但不迷信權威的道理。歷史發展的浪濤不斷沖刷時間的河床，真理的珍珠卻始終熠熠閃耀。事實證明，“尊重但不迷信權威”是對科學最崇高的敬意。袁隆平院士研究雜交水稻初期，曾面對權威學者的指責和巨大的壓力。袁隆平是中國稻田里走出世界級的農業科學家，用事實駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛事實，捍衛真理。作為新時代的中學生，我們依然要培養“尊重但不迷信權威”的科學精神，以客觀、辨證、理性、批判的態度看待事切，提升自我,奉獻社會。秉承科學家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義。就如列夫·托爾斯泰所言:“幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中。”幸福的模樣不一定要有精致的生活，卻一定少不得一顆精致的心。在勞動中體悟工匠精神，用敏銳的生活觸覺去擁抱幸福。歐陽修曾感嘆:“羨子年少正得路，有如扶桑初日升。”當一個人融入自然或親歷社會，用自己的雙手或腦力辛勤勞作時，生活更容易被幸福感充盈，人生的價值也更容易得以彰顯。
3.兩千多年前，有一位渺小的詩人，歷史的塵埃拭去了他的姓名，卻蓋不住他不朽的詩句：七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐,何以卒歲!三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。多少年來，多少中華兒女就如這位詩人所寫的一般，耕地，織衣。在漫漫的長夜里，期待忙碌的黎明，薤上露，露沾衣，衣不惜，愿無違，在歷史的長河中留下渺小而不朽的漣漪。孔子說，居之不倦，行之以忠。初心與信念本身便是最寶貴的。堅持初心，才能展望未來。在溫飽上不能滿足的年代，在百姓的呼喊聲中，他站出來了。他立下禾下乘涼的初心，胸懷大志，他種下人民的希望，他的一生不斷與水稻相遇，這雙眼見證過稻苗的成長兩千年一遇絕無僅有，這雙手撫過稻葉他的雙腳走遍田野，他的身影永駐心間。在一個又一個日日夜夜，他與水稻緊緊相連。一位老者，一顆赤子心，一腔澎湃血，懷著初心，成就國家最高科技獎，他是稻田的忠實永望者。他就是袁隆平院士。懷著初心，實現禾下乘涼夢。
4.生命的高度和廣度沒有上限，不斷的深入 、不斷的探索它們，便成了生命的意義。有一位教授他叫鐘揚。他在中科大少年班用旁聽的方式研究植物學，最終學成進入武漢植物研究所工作。在環境惡劣的西藏雪山上，有一位援藏干部，他是鐘揚。親自采集種子，不懼任何困難，這是鐘揚的另一種任務和面貌。他堅持著爬到采樣最高點，保存了無數珍貴的種子。科學隊長，這是人們的鐘揚的另一種稱呼。他不懈的研究、傳播科學，并且認真地對待每一個學生，不放棄每個人，如同不放棄每個種子，這是鐘揚的擔當。無論是哪個身份，鐘揚都能夠做得很出色，這是屬于他的人生。直到最后，當生命進入倒計時，鐘教授還在探索。生命的意義，在鐘揚的步伐下精彩的呈現了出來。
5.勞動，是一個人的品質，一個人的價值，一個人的負責與擔當。勞動模范張秉貴，用堅守崗位的執著與熱心周到的服務讓人們對他有著敬意。面對著急趕火車卻又想買首都的糖的顧客，他會征求其他人的同意而先接待著急的人；面對情緒不高的顧客，他會用自己的熱情來溫暖他；面對家里親人的重病，他還是堅持來工作，堅持熱情招待顧客。這就是他的責任與擔當，他的態度與個性。也難怪人們會用“主動，熱情，誠懇，耐心，周到”來贊揚他的服務。勞動中的兢兢業業，探索進取讓“一把火精神”出名，勞動在張秉貴心中是重要的，也是必要的。為他人勞動，展現著盡職盡責，展現著細心認真。
6.勞動恰如時代洪流中的一葉小舟，載著青年人逆波而上到達理想彼岸。“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”，這是范成大筆下的勞動圖景；“夙興夜寐，灑掃庭內”，這是綿延至今的熱愛勞動的傳統。我們流傳至今的詩詞歌賦，總有勞動的旋律回響其中。改革開放的巨幅畫卷中更是少不了勞動者的身影，是辛勤地勞動讓他們閃耀出時代光芒，照亮個人理想與國家夢想的遠方。貴州遵義的黃大發身體力行，用艱辛勞動開鑿出天渠，為百姓創造福祉；工程師林鳴十年筑海，用創新勞動聯通港珠澳，奏響夢想華章。人們紛紛為這些深悟勞動、熱愛勞動的身影點贊，又將目光投向下一代青年人。“民生在勤，勤則不匱”，且看鋼鐵工匠在火花激蕩中燃燒夢想，挑山工在陡峭天梯上攀登高峰，無數個體的刻苦勞動，匯成江河，才有國勢滔滔。吾輩青年，怎甘落后？只管秉承勞動之光，奮力前行，書寫我輩風流！
7.對于當代中國，勞動精神更不應該褪色。審視中國的歷史方位，我們站上了歷史的高崗，轉首回眸有足夠多的欣慰，舉目四望也有著以往任何時代都未曾遇到過的煩惱。如何讓“中國制造”升級為“中國智造”？如何增強貧困地區的內生動力，打破貧困的代際傳遞，讓更多人同步進入富裕小康？如何讓那些“寧愿在寶馬車里哭，不愿在自行車上笑”的青年人補足精神鈣質，揮動自立自強的臂膀？這些時代之問，答案可能各不相同，但又一脈相通。任時代如何變化，勞動是一切成功的必由之路，也是一切夢想的堅實底座。崇尚勞動、尊重勞動者，就能“為中國經濟社會發展匯聚強大正能量”。
8.中華民族的血液中自古就流淌著敬業美德。因為內心篤定，才會“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；因為耐心執著，才會“如切如磋，如琢如磨”；因為堅持不懈，才會“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。執著成就夢想，專注決定未來。從執著于把青春扎根在田野中、領跑鄉村現代化的“新農人”，到專注創新、攻克行業技術難題的新時代產業工人……各行各業執著專注所涵養而成的敬業美德，成為推動中國巨輪行穩致遠的內在精神動力。
9.惟有一絲不茍，懂得嚴謹認真是核心競爭力，人們才會做到恪盡職守、勤勉工作、不辱使命、不負重托。“貢藝既精苦，用心必公平。”無論在什么崗位，從事何種工作，一絲不茍的態度才是最核心的競爭力。事實上，工作中經驗并不是完全可靠的，當環境和細節悄然改變時，經驗就會出現盲區。所謂“謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船”“差之毫厘，謬以千里”。責任重于泰山，才會有“如履薄冰、如臨深淵”的自覺，才會盡全力做好每一個細節。面對未知的挑戰，心存敬畏、一絲不茍才能抵御風險，才能鍛造勤業操守，做到勤奮但不盲目。只有不斷追求工作的高質量高標準，勤于創造、勇于奮斗，才會在平凡的崗位上創造不平凡的業績。
10.國之重器，始于匠心，惟匠心以致遠。偉大時代需要偉大工程，偉大工程需要偉大精神支撐和引領。隨著中國制造業的全面崛起，肇端于手工業實踐的工匠活動，在現代社會文明進程中彰顯出跨越時空的深厚意蘊，在長期實踐中培育形成了執著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。奮斗新征程、建功新時代，全社會應大力弘揚工匠精神，與“勞動光榮、創造偉大”的時代樂章同頻共振，奏響“匠心追夢、技能報國”時代強音，向著第二個百年奮斗目標奮勇前進。鍛劍之人十年一劍，細細雕琢，最終，才會有削鐵如泥的寶劍；敦煌畫師十年皆于窟中執筆，終成佛窟，令經中事物躍然沙土之上。工于形，匠于心，十年磨一劍，一劍傳古今！
11.馬克思說，最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。勞動者素質，對我們國家、我們民族的發展，從沒有像今天這樣如此至關重要。縱覽歷史與當下，從用幾十年時間走完西方發達國家幾百年走過的工業化歷程，到創造“兩彈一星”、嫦娥探月、北斗導航等一個又一個奇跡，再到歷史性擺脫絕對貧困、全面建成小康社會，華夏大地總是遍布拼搏奉獻的身影，新中國發展歷程處處凝結著勞動者的智慧和汗水。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現。發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解。全面建成社會主義現代化強國的美麗圖景，從根本上說還要靠勞動創造來繪就。
12.鐘揚的離去感動了許多人。鄭召利的詩《你是一粒種子》說出了我們的心聲:你是一粒種子/突然消失/以回歸大地的方式/告別這個世界//你是一粒種子/從不畏懼死亡/在探索發現的路上/總有人會延續你的生命……我相信:每個人來到這個世上，都是帶著使命而來。鐘揚的初心就是做一名好老師，他的使命就是獻身祖國的教育事業，情系西部民族地區發展這讓我們永遠記住他。他就這樣，深深扎根西部，為民族地區培養人才，播撒科學的種子。如果用兩個詞來描述鐘揚，我想那一定是“教師”和“西藏”。
13.以融知于行為旗，以克難攻堅為劍，勞動是傳承與創造的共同呼喚。學習忙碌，而勞動可助所學化為實踐，“行之力則知愈進”勞動辛苦，而于磨難中錘煉意志，可為日后的攀山越嶺夯實基礎。望向歷史縱深，“夙興夜寐，灑掃庭內”的傳統美德將勞動的接力棒遞向我輩青年，而如今的時代，更需勞動者將瞬息變化的想法與機遇化為實干與成績。于實驗室中無數次操作實驗的曹原知道，勞動促成了石墨烯的研發突破;奔波在西藏的鐘揚知道，植物種子的收集與保存只可由勞動來實現;而對于當代青年，勞動是我們必須肩負的復興之任，也是我們創造未來的利刀。
【典例一】閱讀下面文字，根據要求作文。
有人說，是勤勞的人在創造世界。從引導“綠色革命”的“水稻之父”袁隆平，到“心有一團火，溫暖眾人心”的張秉貴，從“探界者”鐘楊到無數以工匠精神雕琢時代品質的中國制造者，無一不是憑著廢寢忘食殫精竭慮的辛勤書寫著時代的風貌。
也有人說，是懶惰的人改造了世界。懶得爬樓梯的人發明了電梯，懶得寫信的人發明了電話，懶得計算的人發明了電腦，懶得走路的人制造出了汽車、火車和飛機，而懶得什么都不想做的人已經研發出了人工智能……
請結合以上材料寫一篇文章，談一談你的理解與認識。
要求：全面理解材料，選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【審題分析】
材料共有兩段，分別對應“勤勞”和“懶惰”。第一段總說“勤勞的人在創造世界”，后面所舉例子都是我們課本上學習的人物，他們的勤勞不僅讓個人變得更優秀，而且反映著時代的風貌；第二段總說“懶惰的人改造了世界”，后面同樣舉例證明，從這些例子可以看出，“懶惰”也同樣促進了人類的進步。由此可見，本次作文應圍繞“勤勞”“懶惰”與“世界”的關系思考立意。
需要注意的是，材料中的“懶惰”并非我們通常理解的貶義詞，恰恰相反，作文頗有為懶惰“正名”的意思，因此考生一定要理解材料中“懶惰”的真實含義——懶于雜務，勤于動腦。也就是，“懶惰”其實是另一種意義上的“勤勞”。勞動創造了美好生活,勞動也推動了社會的進步和發展。無論是科學家的腦力勞動,工匠們的技藝施展，還是普通勞動者的辛勤汗水，都體現了勞動的價值和意義，都體現了勞動精神。勞動精神是指崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的精神。千千萬萬的勞動者在各自的崗位上踐行著勞動精神，辛勤付出，樂于奉獻。
王進喜：1959年全國勞模，摸索出一整套優質快速打井經驗，創造年進尺10萬米的世界鉆井紀錄，成為中國工業戰線的一面旗幟。
鄧稼先：1986年全國勞模，領導研究了原子彈、氫彈理論方案，親自參與核武器實驗，邁出中國獨立研究核武器第一步。
申紀蘭：1989年全國勞模，率先舉起男女同工同酬的大旗，帶領村民把舊西溝建成了一個農林牧貿工商全面發展的社會主義新農村。
樊錦詩：2005年全國先進工作者，從事敦煌石窟保護與管理、石窟考古方面的研究工作四十余載，2019年被授予“文物保護杰出貢獻者”稱號。
一個時代有一個時代的勞動者，一個時代有一個時代的勞動精神。關于“勤勞”能夠“創造世界”，這是大家普遍認同的道理，因此論述時可不作為重點，但要立足于“勤勞”對于個人、國家、世界、人類的價值，從更高站位去思考“勤勞”的作用。而對于“懶惰”能夠“改變世界”，則可多作論述。除了材料中給出的例子，還可以補充一些，如不想洗衣服就發明洗衣機，不想洗碗就發明洗碗機，就連最近舉行的智能家居博覽會上都推出了智能床，起床后都不用折被子了，因為智能床幫你解決了，就連炒菜這么復雜的工序，現在也出現了大行于世的炒菜機。可見，只要“懶人” 們夠懶，總會想出新的東西來解決生活問題。本質上來說，他們是非常勤奮的人。他們是將一些簡單的、耗時的體力勞動，抽象出來規律，發揮自己的聰明和智慧，研究出來機械裝置等各種工具提高效率、節省時間、大大提高了生產力，也推動了人類文明的進步，這是體力勞動和腦力勞動的完美結合，是人類勤奮又智慧的體現，所以“懶人”推動世界發展，指的更多的是不想在單一某項勞動中耗費更多時間的人，而真正促進社會進步的不是懶人，是為了提高勞動效率不斷去思考，去實踐，并最終提高生產力的勤奮又智慧的人。
寫作時要注意這題其實是三元作文，如果僅僅把“勤勞”“懶惰”與“創造世界”“改變世界”的關系分開來寫，則不能算作高階思維，還應該闡述“懶惰”的含義，材料中的“懶惰”與“勤勞”的關系。最后還應該談材料給青少年的啟示，即什么時候應該勤勞，什么時候應該“懶惰”，處理好二者關系是一種智慧等。
立意：
1.勤勞創造世界，懶惰改變世界。
2.“懶惰”的本質是“勤勞”。
3.勤勞攜手懶惰，讓世界更美好。
【例文薦讀】
用奮斗詮釋勞動精神
“什么叫作不簡單，什么叫作不容易，就是要長時期甚至用幾十年的時間認認真真、持之以恒地做好一件事情，這就是不簡單，就是不容易。”前不久，在國務院新聞辦公室中外記者見面會上，獲得全國勞動模范稱號的貴州鋼繩(集團)有限公司二分廠技術員、高級技師周家榮動情講述了自己的成長之路。立足崗位、腳踏實地，干一行愛一行、鉆一行精一行，周家榮等先進模范用拼搏奮斗實現人生夢想，以愛崗敬業弘揚勞動精神。（引用周家榮的話點明文章主旨：用拼搏奮斗實現人生夢想，用愛崗敬業弘揚勞動精神。）
“勞動是一切幸福的源泉。”習近平總書記在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出，在長期實踐中，我們培育形成了崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神。人間萬事出艱辛。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動，是人生出彩的金鑰匙，也是創造美好生活的必經之路。奮斗“十四五”、奮進新征程，我們必須大力弘揚勞動精神。（從勞動是什么的角度，用排比句詮釋勞動的重要性。）
不可否認，隨著經濟社會發展，勞動的方式在發生變化，但“功崇惟志，業廣惟勤“始終是不變的人生哲理。回首歷史，從“走在時間前面的人”王崇倫到“當代雷鋒”郭明義，從“鐵路小巨人”巨曉林到“金牌焊工”高鳳林……一代又一代熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質勞動者，用對事業的“癡”、對崗位的“愛”、對工作的“狂”，壘筑起共和國的巍峨大廈，標注了建設者們的奮斗底色。個人向上，國家向前，他們在勞動中收獲了個人成長，也為國家發展作出了貢獻。（從社會層面，用從古至今人們熱愛勞動的事例點明分論點：勞動方式發生變化，但是“功崇惟志，業廣惟勤”始終是不變的人生哲理。）
“一勤天下無難事。”有人曾問齊白石，畫畫秘訣是什么？他笑答：“要每日作畫，不叫一日閑過!”他曾在一首詩中如此描寫自己的藝術勞動：“鐵柵三間屋，筆如農器忙；硯田牛未歇，落日照東廂。”肯花氣力、肯下苦功、肯去鉆研，方換來“功夫深處見天然”的精湛畫藝。無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是簡單勞動還是復雜勞動，道理都是相通的。一切勞動者，只要肯學肯干肯鉆研，練就一身真本領，掌握一手好技術，就能立足崗位成長成才，在勞動中發現廣闊的天地，在勞動中體現價值、展現風采、創造生活。（從怎么做的角度，用齊白石畫畫的秘訣點明分論點：“一勤天下無難事”，說明只有肯學肯干肯鉆研才能在勞動中實現價值。）
三百六十行，行行出狀元。如今，職業版圖在不斷拓展，人們的職業選擇日益多元。大家的職業或許不同、崗位或許有別，但自己的雙手、智慧和汗水，始終是美好生活最堅實、最可靠的依托。歷史和現實充分證明，有堅定的理想信念，有不懈的奮斗精神，腳踏實地把每一件小事做好，一切平凡的人都可以贏得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以成就不平凡的業績。（從怎樣做的角度，通過如今人們多元的職業選擇點明分論點：只有不懈奮斗，才能贏得不平凡的人生。）
“人民創造歷史，勞動開創未來。”現在，“十三五”規劃目標任務即將完成，全面建成小康社會勝利在望，中華民族偉大復興向前邁出了新的一大步。新時代為每個人提供了無比廣闊的人生舞臺，呼喚人們通過誠實勞動、勤勉工作創造更加幸福美好的生活。崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動，不棄微末、久久為功，光榮必將屬于我們，幸福必將屬于我們。（總結全文，運用多個四字詞語回扣文章主旨，頗具風采。）
佳作點評：文章通過闡釋勞動是什么，怎樣勞動等，提出了通過奮斗來詮釋勞動精神；其中多處引用了名言詩句，進行舉例論證，使文章更具有時政性與說服力。分論點采用并列式結構，說明勞動的重要性；論證過程兼顧多個維度，可謂文質兼美，有深度，有溫度。
【典例二】閱讀下面的材料，根據要求寫作。
一盞孤燈一刻刀，一柄標尺一把銼，構成了一個匠人的全部世界。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證了社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【審題分析】
材料可以分成兩個層次。第一個層次先指出了工匠精神的內涵。在這個層次中，指出工匠精神中包含著對技術的精益求精的追求，但同時指出，除了技藝，工匠精神還蘊含著更深層次的生命哲學、人生信念，也就是說，工匠精神里面，還有“進乎技矣”的“道”。具有工匠精神的人，借助對技藝的研習，來格物致知、正心誠意，來涵養超然達觀的人生信念，來修煉天人合一的人生境界。第二個層次則指出了我們從贊嘆工匠發展到推崇工匠精神這一過程的意義之所在。贊美工匠，推崇工匠精神，可以療治社會的浮躁風氣、短視心態、急功近利心理；可以鼓勵、呼喚大家主動追求美好器物，主動培養超凡品質；是為了弘揚一種精益求精、淡泊寧靜的精神。
工匠精神代表著一個時代的氣質：堅定、踏實、精益求精。秉持一股技術上的“鉆勁”，擁有一絲探索未知的“勇氣”。書癡者文必工，藝癡者技必良。人生是一場修行，唯有用情至深、用心至專，用“癡”來澆灌夢想，才能達到樂此不疲、物我兩忘的執著與專注。《詩經》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻各類器物時精益求精、反復琢磨的工作態度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進乎技矣”。《核舟記》中奇巧人王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。
工匠精神是一種執著專注的精神，工匠們堅守初心，不移其志。工匠精神是一種精益求精的精神，工匠們有一種完美主義的“偏執”，他們不斷學習知識，精進技藝。工匠精神是一種一絲不茍的精神，工匠們愈認真愈熟練，愈熟練也愈認真。工匠精神是一種追求卓越的精神，工匠們不斷創新，提升技能。新中國成立以來，一批又一批勞動者始終堅持弘揚工匠精神，用奮斗創造了一個又一個“中國奇跡”。無論是張秉貴、袁隆平、鐘揚，還是紅旗渠、南京長江大橋、“兩彈一星”，還是北斗導航和探月、探火、載人航天工程取得的輝煌成就，都展現出對工匠精神的繼承與發揚。
將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。寫作時可以選擇其中一個角度寫作，也可以綜合立意。比如可以詮釋工匠精神的內涵，除了精益求精之外，還有生命哲學、人生信念；可以思考提倡工匠精神對于青年個人成長，和社會進步、國家發展的重要意義；可以思考我們如何踐行工匠精神。
立意：
1.傳承工匠精神，爭做有志青年。
2.弘揚工匠精神，筑夢嶄新時代。
3.大道至簡，匠心至繁。
【例文薦讀】
為工匠精神點贊
運用手腕控制焊條擺動來保證焊接的質量和美觀、平滑，又能做得一手好菜，閆師傅的電焊技藝和烹飪手藝有關聯嗎？從專業的角度考慮，當然沒有聯系，但是干一行愛一行，干好一行，這就共同地通向一種時代精神，工匠精神。
何為工匠精神？工匠精神是對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在自己手中升華的過程。他們像閆師傅那樣，注重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產品，努力打造本行業最優質的、其他同行無法比擬的卓越產品。
工匠精神是極具于現實意義的時代精神。目前，中國正在騰飛，但是我們仍然面臨著經濟發展方式轉型和產業結構升級的重大任務，而要完成這一任務，實現由制造大國向制造強國的轉變，實現由中國制造向中國創造的跨越，離不開廣大職工的創新和創造，離不開對工匠精神的繼承和發揚。經濟社會是一個競爭的社會，要在競爭中取勝，關鍵在于提高產品質量。只有充分發揚工匠精神，培養大批高素質的大國工匠，才能打造高質量的產品，提高企業的核心競爭力，推動中國制造走出去。
當然，工匠精神并不限于制造行行業，對于不同的人，“工匠精神”有著不同的定義。例如百年前的《申報》創始人史量才，今天的媒體人程益中，為弱勢群體堅守，為大眾利益代言，為社會公平守望，不讓扭曲事實的新聞報道流于世，這是新聞媒體人的工匠精神。于漪老師一生秉持“一輩子做教師，一輩子學做教師”的初心，在喧囂中獨守一片平淡，身為教師，只為教書育人這一事，且專注的做好這一件事，這是教育工作者的工匠精神。
近幾年，工匠精神成為熱議的話題。大國工匠不一定非要有很高的學歷，也不一定懂得多少復雜的邏輯，擁有怎樣最好的頭腦，只要有敬業專業、精益求精的精神，練出一手絕活，同樣可以成為這個行業的脊梁，贏得社會的尊重。現代社會是一個浮躁的社會，欲望膨脹，喜新厭舊，浮于表面，半途而廢，這山望著那山高，已經成為年輕人的通病。工匠精神更應當成為年輕人人生的一種精神坐標。
選擇何種職業是個人的自由，你完全可以不必像閆師傅那樣，去當電焊工，當廚師，但是閆師傅的那種鉆研技術、精益求精的精神卻是每個人都必須具備的。無論干哪一行，都能像嚴師傅那樣，練得一兩手“絕活”，你就是時代最需要的人。
佳作點評：文章先針對命題的發問“你覺得閆師傅的電焊記憶和烹飪手藝有關聯嗎？”進行簡單的分析，提出“工匠精神”的話題，然后按照“什么是工匠精神——工匠精神的時代意義——工匠精神的廣泛含義——工匠精神應當成為年輕人的精神坐標”展開逐層深入的闡述，最后回扣材料，概括中心。全文緊扣命題材料，中心突出，層次分明，層層深入，首尾呼應，結構完整，是一篇中規中矩的議論文。
1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
有人說，勞動讓人“吃苦”。《插秧歌》描繪一家四口農忙時冒雨插秧的緊張生活，表現出農事的辛苦與繁忙；“全國勞動模范”張秉貴晚上下班后，也會“感到有些支持不住，有時連上樓還要扶著墻”。
也有人說，勞動孕育著美。勞動時，人與環境融為一體、自然和諧，既展示勞作者體態的優美，又使勞動者渾然忘我，獲得了純粹的審美體驗……
勞動之“苦”與勞動之“美”之間似乎是矛盾的，對此，你的看法如何？或請你結合社會生活和自己的人生體驗加以闡述，寫一篇議論文。
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感受勞動之苦，收獲青春之美
“民生在勤，勤則不匱;人生在勤，不索何獲？”誠然，自古勞動便為人吟誦，那么在當下，面對“勞動之苦”與“勞動之美”的我們該如何決擇 “勞動之苦”是必然的嗎 “勞動之美”如何展現呢 在高度科技化的現代，勞動之苦、美是否矛盾呢？
誠然，“勞動之苦”往往應勞動而生，無法忽視，但誠如李大釗先生所言:“一切苦境，可由勞動化解，一切樂境，都可從勞動得來”，勞動是苦樂交織的實現價值的不二法門，而吾儕青年應于勞動苦中作樂，為青春賦華美之詩!
勞動雖苦，但不經一番寒徹骨，怎得春山常在 苦盡終有回甘!
“喚渠朝餐歇半霎，低關折腰只不答”，《插袂歌》中的農事辛苦，然春華秋實，終有“橙黃橘綠時”；張秉貴“支持不住”，經營疲苦，然天道酬勤，終有“燕京第九景”。由是觀知，倘若沒有勞動加持，所有的口號都是空響，而苦樂交織，正是勞動本源。“粗糲能甘，紛華不染”，我以為，這應當是我們對“勞動之苦”的正當態度。無論是思想勞動還是體力勞動，都必定有“苦其心志，勞其體膚”，而唯有苦中作樂，但聞耕耘，兀兀窮年，方有“采得百花成蜜后”，苦盡甘來。
勞動亦美，美在人為；勞動永遠光榮，勞動者永遠至美!
勞動亦美，這是嘔心瀝血的力量美:大國工匠一銼一刀，盡顯噴薄氣蘊；麥田守衛者一鐮一鋤，盡顯勃然生機!這是“載一孢素”的信念美：“種子使者”鐘揚奔走藏區苦勞，只為豐富“種子方舟”；屠呦呦沉潛實驗室，久久為功，只為提取青蒿一握！這是優雅絕倫的姿態美：從“唐宮夜宴”熱潮到水下洛神翩翩衣袂，這是舞臺工作人員日積月累勞作之態。所以，勞動從來不是粗俗，請放下傲慢與偏見，欣賞每位可敬、可愛的勞動者，勞動沒有高低貴賤，每種勞動都值得慨然以赴，永遠至美至敬！
勞動本就多元，“苦”與“美”自然不相矛盾，我們的眼睛除了仰視、平視，更需要俯視，看見勞動的平凡與偉大、辛苦與美麗、對立與統一。
雨果有言：“世界上有兩種人，一種是勞動，一種是思想，其實也是勞動，因為思想本質上也是一種勞動。”當下，吾儕青年應當于勞動中苦中作樂，歷風刀霜劍，候苦盡甘來，以勞動至美，賦青春之詩！
2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。　
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
——宋·范成大《四時田園雜興》
勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
——【俄】烏申斯基
你在蘇聯的大學畢業了，這很好，但學的是書本上的知識，可以說這只是知識的一半。你還需要上一個大學，就是勞動大學。
——毛澤東與毛岸英的談話
在全面建設社會主義現代化強國的進程中，每一個人都要通過勞動創造自己的人生價值。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
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勞動的青春最美麗
張俊梅
勞動的青春最美麗，在全面建設社會主義現代化強國的進程中，每一個人都要通過勞動創造自己的人生價值。
毛澤東曾對兒子毛岸英說：“你在蘇聯的大學畢業了，這很好，但學的是書本上的知識，可以說這只是知識的一半。你還需要上一個大學，就是勞動大學。”上勞動大學，就是在勞動中實踐，在勞動中創造價值。一個堅持勞動的人無疑是堅韌、頑強的，一個人的精神品質在勞動中得到展現，也在勞動中得到升華。高級技師孟劍鋒歷經上百萬次鏨刻敲擊，純銀絲巾果盤《和美》等國禮才驚艷問世，在精益求精中，他不斷砥礪著德行，立志做一個淡定、不浮躁，信奉“一輩子只干一件事”的勞動者。在社會主義現代化強國的進程中，無數勞動者成長為大國工匠，演繹著勞動者的的風采。
勞動的青春最美麗，通過勞動創造自己的人生價值，為國家建設砥礪前行，是這個時代的標準價值觀。
蒙內鐵路項目的開發者李強，有一股“拼命三郎”的精神。他懷著造福當地人民的初心，常常工作到深夜，甚至因勞累昏倒在辦公室。沒有以他為代表的中國團隊的不懈努力，就沒有肯尼亞人心中的“一號工程”的順利開通與便利的交通。開創新能源領域多項世界紀錄的“光明扎西”張晞，進藏11年，處處發揮模范帶頭作用，以敢于吃苦的奉獻精神、高度負責的敬業精神，把每一項工程都當成良心工程，把光明灑向一個又一個村落，把無限溫情留給了雪域高原的千家萬戶，為近百萬偏遠地區的藏族同胞打開了一扇文明的窗戶。看似簡單平凡的勞動，鑄就了實現中國夢的基石。
勞動的青春最美麗，我們歌頌社會主義強國的建設者、勞動者，更應學習勞動者，成為勞動者。
勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。勞動是陽光，照耀在健康的靈魂之上。處在勞動之中的人，總是心無旁騖地朝著既定的目標前進，他們有成功的信心，有戰斗的勇氣，有堅守的毅力，懂得勞動的真諦并享受著勞動帶來的愉悅。當看到港珠澳大橋順利通車的時候，建設者們心中的自豪感、成就感和幸福感是真真切切而又無法言喻的，是勞動提升了人們的精神境界。蜚聲海內外的一代宗師季羨林先生，早年出國苦讀，歸國后不懈苦攻，幾番研讀《四庫全書》，筆耕幾十年，把寂寞、平淡當作勞動生活的常態，終于走上輝煌的人生頂峰，幾十年樸素勞動涵養出了高尚的個人風范。
勞動的青春最美麗，讓我們活出寶貴的內在生命，不錯過偉大的時代，不辜負美好的青春，把自己的生命融入到建設社會主義現代化強國的事業中。
3.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
材料一：在四川大學錦城學院的農場里，幾十名同學在農田里麻利地干起了農活，割水稻，打谷子，鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。這一片金燦燦的稻谷于今年4月栽種，經過幾個月的生長，迎來了大豐收。同學們說：“這是我們自己種的，現在自己來收割，感覺特別有意義。”自2006年起，四川大學錦城學院的“種田課”就已納入必修課程。
材料二：近日，白巖松在未來教育大會上做了題為《德智體美勞，教育與更全面的人》的演講。他說，培養全面的人，就是要“德智體美勞”并行，同時這個教育標準還要做些適合新時代的“補充和改變”。比如，過去的“勞”，強調的是勞動，同呼吸，共命運，要學工學農；在新時代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創造的“勞”，當人工智能都成為一種現實的時候，我們要擁有新的勞動的概念，勞動能力要體現在智慧方面。
以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請綜合材料內容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
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以“勞動精神”豐富時代價值
“讓勞動光榮、創造偉大成為鏗鏘的時代強音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風。”4月28日，全國勞動模范和先進工作者表彰大會召開，習近平總書記的講話，在全體勞動
者心中激起熱烈回響。五年一度的隆重儀式，弘揚的是勞動的精神，塑造的是勞動的風尚，彰顯的是勞動的價值。
“憶往昔崢嶸歲月稠”。正是無數勞動者，讓新中國一路走來，充滿活力。激情燃燒的歲月，“鐵人”王進喜以雙臂攪拌灰漿壓住井噴；改革開放的時代，雜交水稻之父袁隆平做著“禾下乘涼夢”充實天下糧倉。新世紀新階段，不管是有48項技術創新成果、創造經濟效益1.9億多元的吳吉林，還是讓嫦娥三號的“冷暖衣”重量不足美國制造五十分之一的苗建印，這些勞模們身上涌動著創造、創新、創業的激情，在勞動中成就了自己的價值，更托舉起一個國家、一個民族的夢想。
模范，原本指的是制造器物的模型、模子，引申開來，就成了值得仿效的人或事。效仿什么？效仿的正是那么一股子辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動的“勞動精神”。物質決定意識，意識反作用于物質，這是馬克思主義的基本原理。1945年，毛澤東同志在陜甘寧邊區勞動英雄和模范工作者會議上的講話中就指出，勞動英雄和模范工作者“有三種長處，起了三個作用”，即帶頭作用、骨干作用和橋梁作用。勞動精神的重要性，正在于它能激發出人的潛力，讓勞動真正成為改變世界的力量。
對勞模的表彰，就是對勞動的表彰、對勞動精神的弘揚。不管是物質財富的創造，還是精神價值的沉淀，離開了勞動，都只是空談。社會主義核心價值觀中，“敬業”是重要內容。離開了勞動，談何敬業？其實，對于一個公民，“愛國”首先體現在做好自己的工作、找到自己的舞臺；對于一個國家，“富強”需要由無數人的勞動來創造；而一個自由、平等的社會，一個文明、和諧的國家，必然要保證所有人勞動的權利和勞動的尊嚴。從這個角度看，培育和踐行社會主義核心價值觀，勞動正是我們可以做、也應該做的。
以勞動之光，閃耀青春花路;以時代之熱情，重燃勞動盛焰。親愛同學們，快來加入勞動者的隊伍吧！
4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
事實上，精神性價值地工作早已在歷史上一次次證明了其價值，每一次時代地進步都由精神思想上地解放先行。文藝復興、啟蒙運動帶動了反封建、反社會地浪潮，以理性之光驅散愚昧地黑暗，解放人們地思想；在洋務運動、戊戌變法這類科技、制度上地改革均以失敗告終后，新文化運動登上歷史舞臺，思想上地進步才是最有效、最徹底地進步。由是觀之，人類最寶貴地財富不是能創造東西地手或有嚴謹思維地腦，而是敢于突破，敢于探索地心。而精神性價值地工作，如文學、藝術、哲學等，正是在進行著思想上地探索，一次次打破人們的認知局限，避免人們囿于所謂實實在在價值的束縛之中。
這段話引發你怎樣的思考？請聯系生活體驗與認識，寫一篇文章。
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勞動的三重智慧
張載曾言：“人生在勤，不索何獲？”誠哉斯言，世上沒有不經沉潛即可獲得的成就，沒有不去勞動即可獲得的豐收，沒有不去追求即可獲得的超越。于其身如此，于其智亦如此。
勞動之基，在于體魄。
正所謂“身體是革命的本錢”，強健的體魄是勞動的物質基礎。12年來，四川大學錦城學院把“種田課”納入必修課程，其意義絕不會只是為了讓學生體驗收獲莊稼的喜悅。鍛造健康體魄，磨礪頑強意志，陶冶高尚情操，恐怕都應該是校方的良苦用心。“為祖國健康工作五十年”就是清華大學的口號，體育課不及格不能畢業早已成為清華的鐵律。相比而言，兩所學校殊途同歸，都希望培養出來的畢業生有良好的身體素質，其目的都是要夯實他們為祖國服務的生命之基。畢淑敏說過：“苦難不是人生的真相，苦難是化了裝的祝福。”把“勞其筋骨”的“種田課”納入人生的必修課，達到“動心忍性，曾益其所不能”的目的，確實有利于學子在勞動的艱難中化繭成蝶，脫胎換骨。
勞動之向，在于啟智。
勞動不僅僅是衣食之源，更是啟智之法。“佛法非同異，千燈共一光。”人類的智慧都是在不斷的勞動實踐中積累起來的。唐代布袋和尚在《插秧偈》說道：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。”深邃的人生領悟，往往就潛藏在細微的勞作當中。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”，只有在長期而艱苦的耕耘中，勞動者才會品嘗到智慧之果的甘甜；只有把獲取智慧作為勞動的坐標，勞動者才會消解掉傷筋動骨的勞作之苦，甘之若飴。
勞動之責，在于理想。
“君子終日乾乾，夕惕若厲”，卻能鍥而不舍，慎始善終。究其原因，無不是心懷至高的理想：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這是古代先儒永恒的政治文化理想，亦是華夏兒女不變的精神家園。“人民的樵夫”廖俊波，把群眾當親人，為群眾解難事，干的是“背石頭上山”的重活累活，人也不堪其憂，他卻不改其樂，為什么呢？心懷“為人民服務”的崇高理想，方能挑起“扶貧攻堅”的千鈞重擔，更是挑起了“為生民立命”的人生境界！
《資治通鑒》有云：“天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。”當我們真正理解白巖松所說的“勞動要體現在智慧方面”，也就孜孜于“生命不息，奮斗不止”了。
5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有人說，只有認清那些無意義的工作，才會獲得實實在在的勞動價值。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
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看見“無意義工作”中的意義
人們為獲得實實在在的勞動價值不斷探索思考。有人說：“只有認清那些無意義的工作，才會獲得實實在在的勞動價值。”但我認為，獲得實在的勞動價值，并非完全需要認清無意義的工作。
人們普遍傾向于認為不能達到目的，或者對所需結果沒有直接幫助的工作是無意義的，而有實在價值的勞動是結果符合個體預期、對實際有意義、結果有正向反饋的勞動。
誠然，認清無意義的工作對獲得實在的勞動價值的過程有著促進作用，認清無意義的工作，意味著幫我們提高效率，避免無用功或者失敗，較快且順暢的達到我們所追求的結果，實現我們預期的價值。但是，難道沒有認清那些無意義的工作，實實在在的勞動價值就不能被獲得嗎？
黑格爾曾言道：“密涅瓦的貓頭鷹只在黃昏時起飛。”“認清”這一動詞經常在時間上具有滯后性，而人不可能永遠在實踐并達到目標之前，認清所有無意義的工作，提前規避掉所有的無用功或是失敗。事實上，在獲得實在價值的途中，每一步腳印對結果都達到了正向反饋，這就是所謂的“有意義”。獲得實在的勞動價值之路，往往是在實踐與摸索中慢慢認清，規避掉無意義的工作，抑或是在“失敗”此等看似無意義的工作中汲取教訓，從而走出的。未認清無意義的工作的勞動或許是坎坷的，但在反復的實踐與試錯中，人最終依舊可以獲得實實在在的勞動價值。
其次，被認為無意義的工作隨時間的推移，其價值也有可能發生變化。有些工作看似對結果沒有直接的作用，但或許在未來也有其意義所在，而此時的“認清”便成為了一個非絕對的詞。縱觀歷史，盧克萊修曾發問：宇宙是否有邊界？阿基米德又問：填滿宇宙需要多少粒沙子？對這些疑問的思考與探尋看似是無意義的工作，對當時的現實并沒有著任何影響，但終究在多年后人們探尋認識這個世界之時有了回響。而當今的科學發展，又是建立在多少類似這般“無意義的工作”之上？獲得實實在在的勞動價值，有時需要“無意義的工作”。
而人們之所以認為只有認清無意義的工作，才會獲得實實在在的勞動價值，其實深受當今快節奏時代下“效率為王”理念的影響。人們迫于追求實際的結果，而努力避免彎路，避免失敗，甚至只是在道聽途說之下認可他人認為“無意義的工作”，失去了對“無意義工作”的自我反思。在功利主義的裹挾下，人們用工具理性來衡量所做工作與事物的價值，避免與所求實際結果無關之事，拒絕了“無意義”也可能具備的價值性與可能性，而這種價值性與可能性，應該被看見。
認清無意義的工作確實有助于獲得實實在在的勞動價值，在認清而規避“無意義的工作”的同時，“無意義工作”之中的“有意義”，應該被看見。
學寫時評
時評文是指對時下發生的重大新聞事件發表評論的一種文章，亦即時事評論。這類文章評論的對象是已經發生的新聞事實，所以通常以敘述為前提，簡明扼要地概括新聞事件；以議論為核心，目的在于分析現象，挖掘根源，澄清事實，廓清迷霧，消除公眾疑慮或弘揚正氣、傳播正能量。其文體雖屬論述文，但卻并不拒絕作者情感的介入，相反，優秀的時評文往往理性與感性相交融，理透情真。
時評文一般具有針對性、時效性、說理性等特點。在寫法上通常分為兩類：就事論事和就事論理。前者主要是就新聞事件本身發表自己的觀點，或褒或貶，態度鮮明，言之成理；后者則要深入一層，透過現象看本質，挖掘事件的內因，闡明道理，以達到糾偏或褒揚的目的。
時評文有很強的交際目的，有明確的交際對象，具有較強的實用性。能否寫出言之有理的時評文，不僅可以考量學生的語言表達能力，還能透視出學生思維的深度和廣度，更能反映青年學生關心時事、心懷天下的人文情懷。鑒于此，時評文也成為了高考作文備考的熱點，值得師生關注。
【寫作示范】
天生會種菜？一起了解下中國人的種菜哲學
（種菜哲學其實就是勞動哲學，注意話題的以小見大，切合當下“復工復產”的主旋律。）
作者：盛玉雷 人民日報評論2020年6月1日
不妨四處觀察一下，在田間地頭，在房前屋后，在陽臺墻角……一抔黃土、幾粒種子、些許清水和肥料，悉心照料下就能收獲數捧新鮮蔬菜、幾盆鮮美瓜果；（用排偶手法羅列出現實生活中的“種菜”情形，選取的鏡頭很典型。）再仔細回想片刻，在手機屏幕，在網頁游戲，在數字農場……輕點鼠標、擺弄鍵盤，深夜時分去親朋好友那里“偷”幾根菜、除幾棵草，然后心滿意足地睡去。（同樣用排偶手法羅列出虛擬場景中的“種菜”情形，動詞措得生動有趣。）無論是現實生活還是虛擬人生，“種菜”都是很多人的真實體驗。（本段用“不妨……再……無論”等虛詞勾聯起現實和虛擬中的“種菜”情形，指出“種菜”是很多人的真實體驗，屬于議論文的“是什么”部分。）
對不少人來說，種菜天經地義。（段落中心句）在國外有這么一個故事：一名洋女婿種花栽草的小院，因為北京丈母娘的到訪面目全非，花花草草給換成了香菜大蔥。當然結局是美好的，不解的姿態在豐富的食材和高超的廚藝面前，誠實地“彎下了腰”。（這句話說得很生動形象，風趣地道出了西方視覺文化對東方味覺文化的“折服”。）有人說，“西方人種花，得到的是視覺上的享受，東方人種菜，得到的是味覺上的盛宴。”雖然有些絕對，但也不無道理。從耶魯校園里的菜園，到迪拜沙漠里的菜地，（這里在前邊故事詳例的基礎上又用“從……到……”的句式組合出略例。）在異國他鄉的土地上結出的果實，呵護的是中國人的胃，結交的卻是貨真價實的情。（揭示中國人喜歡種菜的原因之一：覺得天經地義。含有勞動是中國人自然本能的意思。開啟議論文的“為什么”部分。）
事實上，種菜在中國不僅有著歷史演進的邏輯，也兼具現實因素的作用。（段落中心句）從狩獵采集時代到農業種植時代，華夏大地上早早就出現了日出而作、日落而息的定居生活。四季分明的氣候條件，樂吃善吃的飲食文化，重視農桑的國家政策，勤勞肯干的民族稟賦（這四個整句非常精要地揭示了中國人種菜文化的淵源）……正是這些得天獨厚的優勢，點亮了（這個詞用的妙！相當于“催生”之意）種菜這個與生俱來的技能，幫助中國人民抵御災荒、戰勝饑餓。在自然環境、歷史文化、生活習慣等影響下，春種秋收、夏忙冬藏，不遺余力地滋養開發腳下的沃土，就成了中國人鮮明的屬性、自然的本能。（進一步揭示中國人喜歡種菜的原因之二：是受自然環境、歷史文化、生活習慣等因素影響而形成的鮮明屬性、自然本能。）
對中國人來說，種菜是一種生存需求，也是一種精神情結。（段落中心句）不信你瞧，陶淵明辭官歸隱去種菜，諸葛亮隱居南陽也種菜，蘇東坡被貶嶺南還種菜……（一句一例，既典型又概括。）從情操的陶冶，到精神的追求，種菜被古人賦予了無盡的想象。“耕”被擺到了和“讀”一樣高的位置，是文化人畢生追求的理想之一。事稼穡、豐五谷，就能養家糊口；知詩書、達禮義，方可修身養性。（這組對偶句高度凝練地揭示了中國人崇尚田園牧歌式的耕讀文化。）這種田園牧歌式的文化基因，浸滿了對土地的熱愛、對自然的向往，甚至成了中國人的處世哲學，一直延續至今。（更進一步揭示中國人喜歡種菜的原因之三：是一種對土地熱愛、對自然向往的精神情結。）
在今天，種菜有了更智能的技術、更嫻熟的技巧，也有了更豐富的內涵、更實在的意義。（段落中心句）在非洲南蘇丹，中國維和部隊建起了“藍盔農場”，滿足自身需求的同時還向當地人免費供應，有人驚呼“中國人會變魔術，能夠變出了這么多各種各樣的蔬菜”；在三沙市永興島，海軍戰士“沙變土”試驗田種植蔬菜首獲成功，半畝地收獲1500多斤，有望解決駐島駐礁軍民吃青菜難題。（舉了中國維和部隊的“藍盔農場”和海軍戰士的“沙變土”兩個典型事例，表明“中國菜園子”的現實意義。）從冰冷南極到熱帶草原，從雪域高原到浩渺太空，有條件，自然要種；沒條件，創造條件也要種。（用“從……到……”的略例組合說明處處“種菜”的必要性。）經受住氣候、土壤等考驗，“中國菜園子”正在世界各地綻放生機、孕育希望，給人類的生存添一分勝算，為美好的未來助一臂之力。（最后揭示中國人喜歡種菜的原因之四：“中國菜園子”在當下能為人類的生存添一份勝算，為美好未來助一臂之力。）
時間播下種子，有些會發芽，有些則不會。種菜何嘗不也是這樣？（由“時間”比興“種菜”，自然生動。）在小品《紅高粱模特隊》里有這樣一句話：“土地是媽勞動是爹，只要種啥啥就往外接。”（引用小品中的話。）無論如何，坐擁北大倉的飽滿，也要記錄從北大荒一路走來的荊棘；銘記超級稻的卓越、海水稻的突破，還請不要忘記那些饑餓的滋味、苦難的日子。（這幾句話中兩“北”兩“稻”的打造，融事例的豐富和語言的機智于一體。）其實，哪有什么種菜天賦，不過是中國人民篤信天道酬勤、勞有所獲的價值觀；也不存在什么天生就會的技能，說到底是中華文明數千年與土地結下的深厚情感。（這兩句話采用正反分析法歸結出中國人民愛種菜背后的本質。）“種瓜得瓜，種豆得豆。”（引用俗語。）不妨再重溫一下這句俗語。這是中國人祖祖輩輩得來的經驗，也是世世代代傳承的規律。這正是：種上菜才踏實，吃飽了才安全。（總結全文，揭示中國人愛種菜只不過是熱愛土地、熱愛勞動的一種情感價值觀的表達，歸結出文章的主旨，并照應了題目中的“種菜哲學”。屬于議論文的“解決問題”部分。）
【典型例題1】
“龍行龘龘（dá），欣欣家國”。日前，中央廣播電視總臺《2024年春節聯歡晚會》主標識正式發布。再過兩個多月，全球華人將相約除夕，共享一臺精彩紛呈、情真意切、熱氣騰騰的文化盛宴。
閱讀以上材料，結合你的感悟寫一篇時評文章，800字左右。
【優秀范文】
龍行龘龘，何以拉滿春晚期待值
卯兔追冬去，辰龍報春來。作為龍的傳人，公眾對龍年似乎格外上心。這不，春晚主標識甫一發布，大家伙就忙著搬出《康熙字典》，找呀找呀找“龍行龘龘”的出處和意義（重點是“龘”字的讀音）。龍年未到，先上“熱搜”。這是好事啊，“三條龍”從傳統文化里飛出來，也將公眾對今年的春晚期待值拉滿。
除夕夜，一家人圍坐在電視機前看春節晚會、共同守歲，這是許多人心中共同的春節記憶。春晚作為特殊的春節符號，陪伴了一代又一代人，成為連接全球華人心靈的一條無形精神紐帶。如今，春晚已走過40余年光景。40年，中國發生了多大的變化，從吃的、穿的、用的，到玩的、樂的、看的。40年，春晚也常演常新，從傳播技術革新到節目形態不斷突破，不斷創新表達。兔年除夕，全球170多個國家和地區的700多家媒體對中國春晚進行直播和報道，覆蓋范圍之廣、受眾規模之大，創下了新的紀錄。這說明，時代越是進步，中國越是美好，中華傳統節日的魅力越是熠熠生輝、撥動心弦。
新時代，隨著物質生活越發豐盈充裕，年夜飯的種類也更加豐富。作為國人的精神“年夜飯”，春晚也鉚足了勁，火力全開。無奈眾口難調。一臺晚會，又怎能讓十幾億人都說滿意？就像再超群的廚藝也不能滿足所有人的“口味”。吐槽也好，無語也罷，都已隨著年的過去而被淡忘。不變的，是春聯、窗花、爆竹，是年夜飯、守歲酒、拜年送福，這些帶著強烈儀式感的習俗，寄寓著老百姓對美好生活的希冀、對家庭價值的堅守、對團圓共享的追求。也唯有這些，始終在陪伴著我們的精神生活、架構起中華民族的心靈空間。就像節日里耀眼絢麗的焰火，深深映在每個人的骨子里，一年又一年地照亮我們的好日子。
有人說春晚小品不好笑了、歌曲不好聽了，再無經典了。但何謂經典？從文學的角度講，這不是說過去的節目在藝術上表現得多么純熟，而是它所獨具的時代性與社會性意義。就春晚而言，這種意義就是以小品、相聲或歌曲、舞蹈的形式向全國乃至全球觀眾來呈現的集體記憶和情感共鳴。龍年春晚主標識融入經典元素，創新“思想+藝術+技術”融合傳播，既弘揚中國傳統文化，又注入滿滿家國情懷，這樣的守正創新不僅貼合春晚的氣質，也符合新時代觀眾的欣賞審美。但由此斷言春晚將會重現經典與昔日輝煌恐還為時尚早。綜合網友的評論，春晚好不好看，關鍵是能否從中華優秀傳統文化中汲取精神營養，在作品本身上多下功夫。而在這個過程中，需要多些文化定力、少些喧囂浮躁，多些原創原味、少些強行蹭梗，為觀眾獻上耳目一新的文化盛宴。
傳統的就是最時尚的。對待傳統節日，我們要以虔敬之心守護其精神內核，也要以創新之力激活其時代生命。惟其如此，才能讓傳統節日煥發更加奪目的光彩，更好浸潤時代人心，不辜負觀眾一年一度的期待。
寫一個熟悉的勞動者
這是統編版高中語文必修上冊第四單元的寫作任務。
本單元寫“勞動”，體裁多樣，有人物通訊、新聞評論、傳統詩歌，給我們的寫作提供了很多有益的啟示。《喜看稻菽千重浪》詳寫袁隆平院士發現“天然雜交稻株”的過程，精心選材，詳略得當；《心有一團火，溫暖眾人心》選取典型事件，再現張秉貴的熱情真誠，溫暖人心；《“探界者”鐘楊》以五個小標題串聯起鐘楊的一生，選取他的典型的話語和同事的評價，真實的再現了鐘楊的獻身科研、無私奉獻的精神。結合以上單元學習體會，我們在完成本單元寫作任務時，要注意以下幾個方面：第一，人物定位明確。普通勞動者，你身邊熟悉的普通人，老師，父母，志愿者，環衛工，保潔員等等。“十步之內，必有芳草”，要善于發現，善于挖掘。第二，寫好普通人身上的“不普通”。勞動者是美麗的，要挖掘人物身上的“亮點”，不要面面俱到，要大膽取舍，深入挖掘。第三，多管齊下，立體鮮活。詳略得當，細節突出，語言鮮活，事例典型，多管齊下，讓人物躍然紙上。
【典型例題2】
教過兩代人的山村小學教師，抗擊疫情護佑生命的醫護人員，精心擦拭每一塊玻璃的保潔阿姨，春耕秋收辛勤勞作的農民……
生活中，有很多平凡的勞動者值得我們關注，發生在他們身上的不少事也可能觸動我們的心靈。寫一個你熟悉的勞動者，不少于800字，題目自擬。
【優秀范文】
田間歌者
清晨，薄霧冥冥，細雨習習。田壟階梯狀伸向遠方，如同一排排座椅朝向舞臺的中心。祖父便站在那里。它面向四方的田地，卸下鋤頭，戴上草帽——這是歌者歌唱前的致意。他大踏步走向土地，他將要在這里譜寫自己的樂章，他將要在這里歌唱。
立在尚未翻墾的土地上，祖父拖著犁耙，在腳下劃出一道道五線譜，為嶄新華章的降臨奠定著根基。祖父緩緩行走著，他要翻墾的足夠細致，他在細雨和薄霧中汲取著靈感。祖父很感謝這場雨，它幫這場演出做足了準備。當祖父走回舞臺的中心，我知道，演出要開始了。
祖父從懷中掏出一袋袋種子，這是五線譜上的音符，是整場樂章的靈魂。祖父的腰不斷彎下又抬起，如指揮家手上的指揮棒上下翻飛著，將飽含生機的音樂深埋進土壤。薄霧散盡，細雨陪襯，斜陽升起，帷幕拉開，第一樂章已然開始。祖父忘我地創作著，靜謐的樂章緩緩奏出；但細細聽，這樂符中又暗含著生機與活力。淺綠色的樂章漸漸舒緩，聽者的激情卻被逐漸調動。祖父直起了腰，但樂章不會就此終止。祖父做著最后的潤色，至于銜接，就交給大地，天空，斜陽，和雨露。
轉眼，驕陽高懸，碧色遍野。敏銳的老藝術家捕捉到了生機，他知道，是時候開始激情的第二樂章。望著滿山的青苗，樂器換成了鐮刀，再一次戴上草帽——這次，他將要指揮這漫山的樂隊。祖父又一次彎下腰，精準割下麥苗旁的雜草，剔去不和諧的雜音。祖父乃是“樂理”的專家，他清楚地知道每段音樂該有的調性，細致到每根麥苗的排布，布局著每位樂手的站位。驕陽激烈地伴奏著，氣勢甚至壓過祖父一頭。但這經驗豐富的老藝術家對一切了如指掌，此時也正該讓太陽一展光彩。青苗們歡欣地歌唱著，激情的、碧綠的第二樂章從土地里噴涌而出。祖父蹲坐在田壟旁，抽上一袋旱煙。他的笑容淹沒在煙霧里，享受著面前的樂隊肆意歌唱。全然不知，祖父的脊背已經彎了，祖父的衣衫已經濕透了，但祖父只是蹲在那里，他的雙眼迸發出光彩。
葉落金黃，十里飄香，乃是祖父最愛的第三樂章——金黃的，收獲的篇章。這次，祖父精心積蓄的聲浪終于在田野之上，輝煌地綻放開來——看看吧，漫山遍野都是祖父的歌聲，這便是他歌頌這片土地的方式！祖父再一次扛起鐮刀，細細回味著自己的創作，一寸一寸地將這些音符收割下來，留作明年譜寫新的樂章。漫山遍野的金黃。祖父知道，他要盡可能快地完成創作，否則，潔白而凜冽的第四樂章，終將不請自來。
祖父坐在炕上，望向窗外漫天風雪，第四樂章已然奏響，此乃豐年之跡象。老藝術家正構思著新的作品，明年也許會種上玉米。四個樂章回環往復，不曾間斷，無休止地在祖父的生命中奏響；祖父則以更加嘹亮的嗓音，指揮著，贊頌著，歌唱著這生命的華章——但祖父終將會老去的，終將會有發不出聲的那一天——但他的歌聲已經烙印在土地里——
隨土地永恒。

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