資源簡介

第三單元 生命詩意
單元任務關鍵點
關鍵點一
知人論世，要探討詩人所在歷史現場的時間節點的確定；依據的資料是否可靠、是否真實，并對此探究；運用資料理解作品，作出合理判斷的路徑；把“知人論世”與“以意逆志”結合在一起，深入體察、理解詩人的精神世界。
關鍵點二
要真正走進古代詩人的詩詞里、內心世界里，還需要再知人論世基礎上，通過想象和聯想，描繪出詩中場景，進入歷史現場，與詩人感同身受，深入體會詩人情感，通過朗讀“因聲求氣”“以聲傳情”，再現作品的意境，展示詩人的生命情懷。
關鍵點三
再知人論世和以意逆志的基礎上，對作品的理解、分析和鑒賞，感受生命的不同形態；提高鑒賞藝術和審美的能力，豐富內心世界，從而形成讀者的人生觀和價值觀。
主題閱讀
生命的詩意
花兒開在我們眼里，我們便把它深深鐫刻在心中，也許這就是詩意。
看過的風景，讀過的書，喜歡的音樂，感動的故事，都會留下痕跡，這痕跡可以輕到被遺留在腦海深處，可一旦被那似曾相識的情景所牽動，卻總不會徹底忘記。還記得第一次讀完《紅樓夢》時，記得那年夏天沙灘上飄著的那支風箏和我們的腳印，還記得孩時那搖來搖去的蹺蹺板，還記得小學畢業照上大伙天真的表情，還記得……逝去的日子是美麗的詩行，而我正是詩里也許這一切早已煙消云散，也許只是回憶，但詩意卻永遠地留在心里。
也許有人認為只有轟轟烈烈的生命才會值得回憶，只有詩人才會懂得所謂詩意。其實不然，每個人的生活都是平凡而美好的，任何個體生命都有權力去追求屬于自己的詩意。
我是一個緬懷古典的人，渴望在唐詩、宋詞、《三國》、《紅樓》中尋找我那已殘缺的詩意天堂，感受遙遠帶給我們令人窒息的美感。喜歡一個人在靜謐的氣氛中翻開已泛黃的書卷，任目光輕盈地撫過書頁，一股古典的幽香在流溢，心靈也在溫暖的空氣中感悟、升華。
向往莊子，心如澄澈秋水，行若不系之舟，甘愿做一棵守護月亮的樹;喜歡寶玉，斗草簪花、低吟悄唱，有著“掃將新雪及時烹”的脫俗閑適;欣賞蘇軾，是他“揀盡寒枝不肯棲”的超然曠達。在心煩意亂之際，吟上一句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，或“天地合，乃敢與君絕”的還魂愛情，或細味岳飛“知音少，弦斷有誰聽”的憂患感傷，或去感受“一簫一劍平生意”的放蕩不羈。也許，我們無法再過故人采薇而食，采菊悠然的生活，但我們仍然可以選擇心靈的故鄉，選擇詩意地生活。當看到人們與古典文化越走越遠時，我不禁悲嘆，這決不是一兩句詩詞的遺忘，而是心靈詩意與深刻雋永的人文天堂的破滅。
記得海德格爾曾說過，生命充滿了勞績，但還詩意地棲居于這塊土地上。人們也許不明白，因為自己置身于這個世界，未曾遠觀過它的美好，一花一世界，一葉一菩提，“一丘一壑也”。
我只想做大自然中一名卑微的旁觀者，告別忙碌的生活，淡然處之，看太陽東升西落，靜觀風起云涌，宛如一隱士，詩意地棲居。原以為生活的滋味，無非在于書、詩、哲學、愛情，才明白生活如水，本無需什么特點。無論盛水的杯子是丑是美，真正帶來快樂的是水的甘甜、清洌。
尋找詩意，尋找人類最美好的情感，等待花開的聲音……
唐詩如瓷，宋詞如紗
王婷婷
打開一本唐詩集,仿佛走進了一座瓷器館。高貴的瓷器穿越時空,靜靜展示它們的美。它們帶著歲月的味道,什么都不能掩飾它們的光輝。無論典雅,活潑,莊重,靈動,都動人心弦;無論長短,都精致細膩。只有那樣偉大的時代,才能造就那樣偉大的美。
瓷器講究好料,上好的泥料是千百年地質變遷土質沉積的結果。有了好料,想做什么,信手拈來,再細細地塑形,上彩,描花,精打細磨,直至燒出成品。唐詩也是文化沉積的結果,是反復推敲凝練的文學結晶。
唐詩和瓷器都講究韻味,火候不足,意猶未盡;火候太過,猶顯不及。只有煉成“雨過天晴云破處,者般顏色作將來”,才是最佳狀態。
詩和瓷的靈感之作,是用料,手法,火候都恰到好處,仿佛無意之間,卻又渾然天成。
唐詩和瓷器,是中國人的哲學。無論長短大小,悲喜情仇,都不能失去分寸方圓。中國人講究心有城府。城府,無論里面多么五光十色,表面永遠整整齊齊;一首詩看來幾十個字平淡無奇,意味卻一延千里,像中國的象棋,尺寸之間的棋盤,承載著金戈鐵馬,平淡間,是殺氣騰騰,氣象萬千。
宋詞是裊裊輕煙,是細語碎花吟,是一段閑愁,剪不斷,理還亂,直觸靈魂。無論遠看近看,都是藝術品。紅樓里面將紗窗的上品叫做軟煙羅,因為用它們“做了帳子,糊了窗屜,遠遠地看著,就似煙霧一樣”。宋詞深沉活潑,激昂傷感,大江東去,曉風殘月,美麗的詞牌名,在縹緲流動間。
宋詞最初觸動我們的,正是以它的柔軟和傷感,及淡淡的情懷。宋詞似乎更容易上口,更隨意,雖然詞牌名規定了它的形式。它是中國的散文詩,是繁華之后的繁華,夢境之上的夢境。“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。”只有宋朝這樣雍容華貴的朝代,才能產生這樣直逼心靈的作品。
很慶幸生在中國，繼承了這樣的文化。唐詩宋詞的美麗，足以讓我們駐足觀賞，至少值得每一個國人由衷的尊重。
【點評】一千多年的泥石流，推倒了多少高山，卻不曾改變一首詩一個韻腳一個意象。再強大的王朝，也活不過一首詩。詩歌是搖曳于晨曦的垂柳落花，是悠揚于春日的風輕云淡，當詩歌和春天相攜相戀，是詩歌因春天而生機勃發？還是春天因詩韻而沉醉癡迷？想必大家心中已有了或浪漫豪放或溫馨婉約的解答！
本文構思獨特,作者巧妙地把唐詩宋詞類比中國的瓷和紗。以瓷和紗講究用料和意蘊,寫出了詩詞的底蘊和美感,將唐詩宋詞的創作過程形象地描繪了出來。本文語言清新自然,比喻形象貼切。另外,文中還引用了一些名句,增添了文章的文學性。前文的描寫使得結尾感情的抒發真摯樸實。
泊
一直喜歡泊的意境。一葉漁舟，三兩只畫艇，或七八條竹排木筏，靜靜地系在清淺的水邊；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一種何等凄幽而靈動的韻致。
總忘不了古鎮小溪上木船停泊的情景。這種小船形如周作人筆下的烏篷船，促狹修長的船身，半弧形的雨篷，顯得格外嬌小玲瓏。不過，溪船一般不用來載客悠游，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，也不用于捕魚捉蟹。溪船最大的用途是運貨，運載著沉甸甸的山珍土布或日用百貨，欸乃一聲山水綠，穿梭在幽深的斷崖溪谷之間。對于山里人來說，溪船運載過他們的企盼與悲歡，因而每當木船出現在古鎮的清溪上，好事的山里人總是爭相奔向水邊。最是夜幕垂落，木船如一只只魚鷹棲息在岸邊橋下，或溪心巖渚，勞累了一天的船工們常常是點亮一盞風燈，擁坐在船頭上談天說地，吹拉彈唱，任琴聲、笑聲伴隨著水聲、蛙鳴、燈火流了一溪，讓溪邊浣衣擔水的村姑、小孩聽醉了，久久不肯睡去。盡管那時我并不諳詩情畫意，那搖拂晃蕩的船影燈火，卻如一粒凄美的種子，飄落在心田上，讓我恍惚迷離，浮想聯翩。
我常想，泊應該屬于一種靜美吧。風平浪靜的溪岸湖畔、河洲煙渚，最好是僻遠的荒村野水，花塢柳岸，千尺斷崖之下，茫茫蘆蕩之中，才是泊的最佳去處。這時，把舟楫系在江風水月里，落日熔金中，哪怕是煙波浩浩，雨霧迷茫，當你獨坐船頭，靜臥船艙，也不管是獨釣寒江雪，畫船聽雨眠，靜水觀魚動，一杯清茶，一盞薄醪，人如天地一沙鷗。這一瞬間，所有的喧囂與煩惱都會漸漸離你而去。在這樣澄靜寥廓的氛圍里，自然而然也就泊出了一種心境。你看，當謝靈運把船泊在彭蠡湖口時，正值一輪秋月當空，煙波浩浩的湖面上，歸帆點點，島影幢幢，而湖邊卻是蒹葭蒼蒼，野菊燦燦，時有陣陣猿聲鳥啼隨風飄來。于是，詩人獨立船頭，昂首仰望，“乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀”。感受到的正是大自然的靜美，天籟的親切，以及天地間一時無從知曉的玄機奧秘。而青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸的張志和，就不僅僅把一葉漁舟，更把自己淡懷逸致的襟抱，閑適脫俗的意趣，永遠泊在了鷺飛魚躍、桃花流水的西塞山前。如此看來，泊，正是巧妙而充分利用了江汀遠渚的奇峭、靜謐，利用了天光水色的飄逸、嫵媚，釀造出一種凄幽的美，一種空靈的美，一種寧馨素潔的美。人置身其間，既可暫時逃避喧囂塵纓，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養，精神的慰藉，故此，“移舟泊煙渚”，往往成為淡泊的文人雅士寄情山水的最好選擇。
最美的泊自然在江南。水光瀲滟的西子湖，二十四橋的“瘦西湖”，以及蘇州眾多的園林水榭，何處不有畫舫輕系、漁舟唱晚？在那湖光水色里，真不知泊過多少柔情蜜意、離愁別緒。當然，也泊過富賈豪紳、腐朽君臣的驕奢淫逸、寡廉鮮恥！那六朝金粉古都的秦淮河畔，更有數不清的歌樓舞榭、畫舫游艇。在那槳聲燈影里，晃蕩過孔尚任的南明遺恨，晃蕩過朱自清、俞平伯的文采風流，更有不知亡國恨的商女那靡靡之音，以及“秦淮八艷”、“金陵十二釵”的悲愁哀怨和脂粉血淚。不妨說，秦淮風月里泊的正是中國文化長河中一條繁綺香艷的畫舫吧。
泊，或許還是一種精神境界。漫漫人生旅途上，誰沒有云帆高掛、長風破浪的航行，自然也少不了收篷歇棹、停舟靠岸。在那幽幽水邊，淡淡煙波里，棲息著高蹈文人的高情遠意，他們用清風明月，溪聲烏韻，柳浪荷香祛除塵廛，清心濾思，偷得浮生半日閑。唐代詩人張繼進京趕考落第之后，駕一葉扁舟夜泊在楓橋下。他不以落第為意，佇立船頭，把耳濡目染的秋月、紅楓、漁火、江橋以及烏啼、寒山寺的鐘聲，熔鑄成寥廓的胸臆，熔鑄成一幀“楓橋夜泊”的不朽畫卷，道出了泊的深刻內涵。其實，停泊不光是休憩、等待，更是一種蓄積和迸發，航程的目標還在遙遙的遠方啊，豈能松懈自己，坐視觀望？一生宦海浮沉的蘇東坡，是深諳“泊”的意蘊的，他常常停棹湖山，息帆遠岸，用取之不盡、用之不竭的江風明月磨礪心曲，壯闊襟懷，然后，以昂然無畏的風姿去迎接人生航道上的湍流險灘，驚濤駭浪。“一蓑煙雨任平生”，正是他孤傲不屈、落拓曠達的精神寫照。
【點評】“泊”是一種心境，置身其間，既可逃避“喧囂塵纓”，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養、精神的慰藉。“泊”是一種文化，江南的許多河流湖泊往往作為背景被寫進文學作品中，使它平添了一分文化氣韻。“泊”更是一種精神，它不光是休憩、等待，更是一種蓄積和迸發，是一種寥廓的胸臆。
本文的語言優美明艷，駢散互用，長句與短句結合，且引用、化用了許多前人的詩文，使文章富有濃厚的文化意蘊和詩情畫意，讓讀者產生古今相通的感覺，擴大了“泊”的意蘊，深化了文章的主題。
課本素材
《短歌行》《歸園田居》素材
素材淘金
課文適用的話題：尊重人才 人生選擇 生命價值 胸懷大志 有為與可為 傳統文化
運用片段：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。三國時期，英雄輩出，曹操視野廣闊、氣魄宏大，堪稱一代梟雄。曹操曾三下“求賢令”，創造性地提出 “唯才是舉”的方針，以廣納人才，實現一統天下的宏圖大業。他不拘一格任用人才，披肝瀝膽真情相待，恢廓大度善于容人，克制感情不計私仇。許攸棄袁紹前來投奔曹操，“操不及穿履，跣足出迎”；陳琳起草檄文討伐曹操，曹操俘獲陳琳后憐其才，赦他不死并命為從事。“山不厭高，海不厭深”，曹操深知人才的重要性，愿以“周公吐哺”之心誠待天下賢才，他求賢之心“明明如月”，呼喚賢士擇枝而棲，與他攜手共謀大業。 曹操胸襟博大，氣魄宏偉，才使得帳下猛將謀臣無數。這種群賢畢至的盛況古今少有，至今仍傳為美談。
詩文咀華
乞食
陶淵明 〔魏晉〕
饑來驅我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
【譯文】
饑餓驅我出門去，不知究竟去哪里。前行來到此村落，敲門卻難致詞語。
主人理解我心意，慷慨相贈來不虛。暢談終日話投機，斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，即席賦詩表情意。感你恩深似漂母，無韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，死后報答君恩惠。
【鑒賞】
這首詩不僅比較真實地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個側面，而且也真實地反映出陶淵明樸拙真率的個性。起二句直寫出為饑餓所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心態，詩人自己也不知該往何處去才是。 “主人解余意，遺贈豈虛來。”詩情至此，由痛苦惶遽轉變、提升為欣慰感激。“談諧終日夕，觴至輒傾杯。”主人不僅急人之難，而且善體人情。“情欣新知歡，言詠遂賦詩。”詩人為有這位新交而真心歡喜，談得高興，于是賦詩相贈。下面四句，正面表達感激之情，是全詩的主要意旨。全幅詩篇語言平淡無華，卻蘊發著人性美麗的光輝。主人急人之難，詩人感恩圖報，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。這是兩種高尚人格的對面與相照。
時文選粹
從三國故事中品人才“用情”之道
用才要有“用人不疑”的真情。
“生子當如孫仲謀”，這是對孫權最高的評價了。孫權年紀輕輕就能夠繼承父兄基業，舉賢任能，確保江東穩定，我想這離不開他用人不疑的真性情。孫權用人不疑，臣下對他也忠心耿耿。諸葛瑾是諸葛亮的兄長，孫權經常派他出使蜀國，和劉備商談聯合事宜。諸葛瑾每次出使蜀國，和諸葛亮只在“公會相見，退無私面”。劉備失去荊州后，欲親自率兵攻打東吳。諸葛瑾寫信給劉備，勸他和孫權和好。當時有人告諸葛瑾暗中派家人和劉備來往，孫權不信，他說：“孤與子瑜（諸葛瑾字子瑜），有死生不易之誓。子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。有這樣的胸襟，臣下怎能不死心塌地？當前各地搶人大戰愈演愈烈，有的地方滿足于人才引進了、上級考核任務完成了，但對人才怎么使用卻不去研究。有的黨政機關“作秀式”聘請科技副職擔任政府班子成員，但對他們的合理建議卻很少認真考慮，覺得他們沒有機關工作經驗，想當然的認為他們“紙上談兵”，習慣把科技副職作為“花瓶”擺著，就像是一項“政績工程”。人才引進是手段，合理使用才是目的。在人才使用中，要用一顆真心對待，做到“只愿君心似我心，定不負相思意”。
留才要有“贈袍賜馬”的溫情。
三國中對曹操的評價多是“寧可我負天下人，不可天下人負我”的自私、多疑之人，其實曹操也有溫情的一面。關羽為了保全甘、糜二位夫人，在與曹操約法三章后，歸降曹操。進入曹營后，曹操對關羽可謂是無微不至，三日一小宴，五日一大宴，為了留下關羽不惜把自己心愛的赤兔馬慷慨相贈。記得看《三國演義》中有這么一處細節，曹操在用膳時，有一道菜是鹿肉，曹操吃了一口后覺得非常鮮美，隨即想送給關羽，但怕路上鹿肉涼了影響口感，就命人連同爐子一起送去了，可謂仁至義盡；甚至在關羽過五關斬六將要回到劉備身邊時，曹操不僅沒有怪罪，還送關羽錦袍，讓人不得不佩服曹操的胸襟。曹操雖然沒有留下關羽為己所用，但為了留下關羽而付出的溫情卻值得我們借鑒。要想留住人才，就需要為人才營造一個良好的環境，讓人才感受到“家”的溫情。
陶淵明的另一面
魯迅先生說陶淵明飄逸得很久了，又說他并非整日整夜飄飄然，有“悠然見南山”的一面，也有“猛志固常在”的一面，倘若有取舍，便非全人。陶淵明宛如一汪深泓的碧波，讓人無法領略它的深邃，驟然間的一陣微風波瀾，也只能掠起它的冰山一角。陶淵明給人的印象是深邃、神秘。他的辭官歸隱、他的飲酒乞食，其人、其詩，都耐人咀嚼而又永遠咀嚼不透。蘇東坡青壯年時期不喜歡陶淵明詩歌，老年尤其是在被貶謫海南島的漫長歲月中，卻日益酷愛陶詩。晚年的蘇東坡，陶詩幾乎成了他唯一的精神食糧。他每天讀陶詩，還給自己規定，每天只能讀一首，害怕讀完再無可讀了。他將每一首陶詩都唱和一遍，留下了和陶詩109首之多。蘇東坡說陶詩“外枯而中膏”“質而實綺，癯而實腴”。這份神奇經歷，幾乎成了所有嗜陶者的共同體會。陶淵明的詩文，語言表面平淡樸實、淺顯直白、質樸無華，有時甚至感覺味同嚼蠟，但是當你細細品味、慢慢咀嚼時，卻分明有洌洌甘泉、縷縷清香、絲絲愜意。
在東晉時代，陶淵明人微言輕。雖然他的祖輩陶侃軍功蓋世，但在講究門第出身的時代，在世家大族的眼里，仍不過是“奚狗”而已。幾世幾輩后的陶淵明，就更沾不上那份榮耀了。陶淵明的園圃里，六朝人看重他的隱士風度、他的名士風流，唐朝人看重他的酒、他的官。在唐人的視野里，陶淵明是個酒鬼、狂徒兼縣太爺，引來不少著名詩人的青睞與傾心。“復值接輿醉，狂歌五柳前”，是王維的情愫；“何日到彭澤，長歌陶令前”“何時到栗里，一見平生親”，是李白的仰慕。宋朝人就開始看好他的詩文了。讀點陶詩，似乎成了宋朝有身份文人的標志。北宋楊萬里品出了平淡，南宋朱熹讀出了豪放。到了明清，陶淵明似乎被裝進了多棱鏡里。寧靜的時代看他，他是個飄逸的田園隱士；國家多災多難的歲月再看他，那簡直就是忠臣烈士了。龔自珍就曾經把陶淵明比作諸葛亮和屈原。他說：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。”或許出于其祖乃晉室忠臣的家風，也或許出于“空負頭上巾”的愧疚，陶淵明在他的晚年，始終都堅守著一顆東晉遺民的忠貞之心。他在劉宋王朝生活了八年，但他寫詩文，不愿意使用新朝的年號。他拒絕了劉宋新朝廷的幾次征辟，而朋友們都歡呼雀躍地離他遠去了。他痛感子期已死，伯牙絕弦，在知音不遇的時代孤寂與哀傷中，走完了人生的最后旅程。這或許是明清忠勇之士屢屢提及他的原因吧。
《夢游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》素材
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課文適用的話題：傳統文化 風骨氣節 家國情懷 現實與理想 文化自信 小我與大我
運用片段：
想到你，腦海里浮現的是你滿臉的皺紋，緊鎖的眉頭，還有那天地之間孤獨的背影。你也曾有著無比的雄心壯志和浪漫激情，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，你豪情滿懷，自信滿滿，認定能登上人生的高峰。那時的你無論如何也不會想到，等待你的，是落榜，窮困，喪子，流離失所，寄人籬下。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，你駕一葉生命的扁舟，顛簸在時代暗流涌動的江流。你曾經多么愛喝酒，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，那么的張揚豪爽，而今“潦倒新停濁酒懷”，所有的愁苦化作一滴枯淚。空有報國志，難有用武地，只能在江邊踽踽獨行，在山頂吞聲悲泣。你用一行行詩句細數黎民的苦難，蘸著濃于墨的仁愛與悲憫書寫一段屬于百姓的“詩史”。
詩文咀華
月圓
杜甫
孤月當樓滿，寒江動夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。
未缺空山靜，高懸列宿稀。
故園松桂發，萬里共清輝。
【譯文】
一輪圓月當空高懸，皎潔的月光灑滿小樓，也照射在波光粼粼的江面之上，而江面上的光又反射到了屋門上，相映成輝。綿延起伏的水波上不停地跳動著金光，這金光映射到華麗的綺席上，使席子的光彩顯得更加柔美。明亮的月光照耀著幽深的山林，顯得格外寧靜，仰望星空，在高懸明月的映襯下，群星稀廖。不禁想起遙遠的家鄉，此時應當是松柏正茂，桂花吐發清香之際，在這寧靜的夜晚，惟愿遠隔萬里的親人也能共同沐浴這美好的月光。
【鑒賞】
這首詩是杜甫于唐代宗大歷元年（公元766年）的秋天流落到夔州時所作。全詩意境宏大、清冷寂靜，從天上寫到地上，從江上寫到屋里，從眼前寫到山林，從身邊寫到萬里之外。但無論怎么寫月亮，寫月光，都始終擺脫不了一種孤獨與寂寞的感覺。首聯從天上月、江上波到門上月光的閃動，視角不斷轉換，寫出了一個活脫脫的生動傳神的月亮。頷聯詩人從江樓上俯視長江上的月色，又從寫江上的月光轉到寫屋內的月光。頸聯詩人的視線從室內轉到了室外，接著詩人又仰望星空。尾聯詩人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉和親人，聯想到與他們遠隔萬里共沐月光。這是詩人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長期滯留異鄉，久久難歸的無可奈何的告慰。
時文選粹
評說詩圣前不妨研讀幾首杜詩
杜甫的詩歌成就，先以一個“量”化的標準來看：他一生作詩近1500首，傳誦千古的名篇至少有百余首之多，數量和“優質率”恐怕只有李白可以匹敵。再看作品內容，人生的所有況味在他的筆下都有極其準確生動的描述，沉痛莫過“國破山河在”，憤懣莫過“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，豪情莫過“會當凌絕頂，一覽眾山小”，壯闊莫過“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，歡喜莫過“漫卷詩書喜欲狂”……更不要說那著名的“三吏三別”。
但杜甫頻頻上熱搜，還不僅僅是因為他“最偉大”的頭銜。所謂“熱搜體質”，其實就是話題性與貼近性，是能讓今天的人獲得共鳴的笑點、淚點、痛點甚至還有“槽”點。這些“點”，杜甫身上實在太多。筆者在中年以后最愛杜詩，越讀越覺得他如同一個老朋友，1200年前的他雖與我們異代不同時，卻總能說到我們的心坎上。想來，這既源于他的天才，也源于他的敏感多思。網友吐槽他“碎碎念”，寫了太多生活瑣事，在筆者看來這正是他的可貴之處，曾經對杜詩做過一個分類整理，一個“節令”的專題中，從“梅蕊臘前破，梅花年后多”到上元節、寒食節、清明、端午、中秋、重陽……光是一個冬至就寫了《小至》和《冬至》《至后》三篇，足見他是一個認真生活的人、一個真誠的詩人。
純一無偽赤子心
純一無偽赤子心，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民本情懷。白居易任杭州刺史期間，組織了疏浚六井和錢塘門外石涵橋附近堤防等民生工程，既解決了杭州百姓飲水問題，又起到防止水患和緩解旱情的功效。無獨有偶，蘇軾任杭州知州時，見西湖草長水涸，葑田已占西湖之半，于是疏浚西湖，并利用挖出的淤泥葑草堆筑起一條南北走向的堤岸，后人稱之為“蘇堤”。“蘇堤”不僅造福了當地群眾，也為后世留下了“六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通”的詩句。
純一無偽赤子心，是“至誠之道，知行合一”的無悔堅守。白居易致仕居洛陽時，發現洛陽龍門潭以南的伊河“有八節灘、九峭石，船筏過此，例反破傷。舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞于終夜”。白居易不顧體弱多病，“予嘗有愿，力及則救之。”毅然施舍家財，疏浚八節灘，終使險灘變通途。面對小舟如飛的歡悅景象，作詩明志：“我身雖歿心長在，暗施慈悲與后人。”明代名臣魏驥告老還鄉后，看到家鄉的湘湖年久失修，湖堤坍塌，湖灘淤積，認為“是湖為邑無窮之惠也”，不能如此毀廢。于是，向當地官吏陳情，動議修復湘湖，使湘湖蓄水增多，從而保住了沿湖農田防旱防澇之利，再一次造福蕭山百姓。臨終之時，魏驥遺言是喪事從簡，勿擾鄉里，朝廷禮金可救濟饑民。
成語：①國色天香（雍容華貴） ②鳥語花香 ③揮毫潑墨
《念奴嬌》《永遇樂》《聲聲慢》素材
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課文適用的話題：豁達人生 治學精神 愛國報國 崇敬英雄 苦難成才 悲劇之美
運用片段：
梁衡說，積300年北宋南宋之動蕩，才產生了一個辛棄疾。以武起事，由文而武，他本想持鋼刀利劍，馳騁疆場浴血奮戰，痛痛快快地殺敵報國，收回失去的那大片的土地，洗雪國恥。怎料忠心遭到猜忌冷落，一閑置就是二十年。憶當年，單人獨馬追殺偷印之賊，躍馬橫刀突入敵營生擒叛將，帶了上萬人渡江投奔朝廷，何等英勇的英雄少年郎！而如今，白發如雪，英雄無用武之地。“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，一聲悲嘆，幾許蒼涼，冷不了一腔報國的熱血，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，躍馬橫刀是他一生的追求。辛棄疾為國而生，為國而戰，為國而死，臨終前仍大呼“殺賊！殺賊”。金甌缺，月未圓，山河碎，心不安，成為辛棄疾一生一碰就會疼痛的心病。
詩文咀華
鷓鴣天
蘇軾 〔宋代〕
林斷山明竹隱墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
【譯文】
遠處樹林盡頭，有座高山清晰可見；近處叢生的翠竹圍繞在屋舍旁。院落旁有一長滿衰草的小池塘，蟬聲四起，叫聲亂成一團。空中不時有白色的小鳥上下翻飛，滿池荷花，映照綠水，散發出柔和的芳香。
在鄉村的野外，古城墻的近旁，我手拄藜杖徐徐漫步，轉瞬已是太陽西落。昨天夜里三更時分，天公殷殷勤勤地降下一場好雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清涼。
【鑒賞】
此詞作于作者貶謫黃州時期，描繪了一幅夏日雨后的農村小景，是他當時鄉間幽居生活的自我寫照。上片寫景，詞人先寫游賞時所見村景，接著才點明詞中所寫之游賞和游賞所見均因昨夜之雨而引起，抒發自己雨后得新涼的喜悅。開頭兩句，作者用推移鏡頭，由遠而近，描繪自己身處的具體環境，三、四兩句的意境如此清新淡雅，隱隱約約看出詞人百無聊懶、自尋安慰、無可奈何的心境。下片刻畫人物形象，最后兩句，是畫龍點睛之筆，“又得浮生一日涼”中的“又”字，分量很重，對揭示主題，起著重要的作用，它表現詞人得過且過、日復一日地消磨歲月的消極情緒，可以看到一個抑郁不得志的隱者形象。
時文選粹
蘇軾的魅力也是傳統文化的魅力
蘇軾人格偉大在哪？首先是一心為民的情懷。蘇軾有著多年的貶謫生涯，然而他并不灰心喪氣，每到一地，總想著造福一方百姓。即以登州為例，元豐八年（1085年）蘇東坡知登州（今蓬萊）軍州事，只有5天時間，即奉調回京。雖然時間很短，但他寫成兩篇“調查報告”，遞交朝廷。一是《乞罷登萊榷鹽狀》，文章指出：百姓曬鹽，必須賣給官府，官府統一發售，貪弊成風，建議鹽戶自行發售，官府收稅。此議被準，百姓享此福利直到清末。另一篇《登州召還議水軍狀》，根據登州的邊防戰略地位，要求修筑工事，加強戰備。5天時間，兩宗大事。當地民眾緬懷他的卓然建樹，修蘇公祠于蓬萊閣。民眾傳頌：“五天登州府，千年蘇公祠。”因此蘇軾去世時，“訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕”，可見蘇軾在百姓心中的分量。
此外，蘇軾還有著超然物外、達觀豁達的人格魅力。東坡一生任職10多個地州，然而每到一地，他都與當地民眾打成一片，自得其樂。在海南，一次東坡得蠔。他將蠔肉浸入漿水，添酒燉煮。又取個頭大的蠔肉，在火上烤食。隨后寫題為《食蠔》的短文，贊不絕口：“食之甚美，未始有也。”告誡兒子蘇過切切保密：“恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。”可見蘇軾的幽默與淡然。他在險惡貶謫之地與民同甘共苦，“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”正是他的人生態度。這樣有擔當、有才華、有魅力的文人，又怎能不受到民眾的熱愛呢？
愛國報國 建功立業
人生樂章里，愛國是最動人的音符；逐夢征程上，報國是最鮮艷的色彩。8名“共和國勛章”建議人選和28名國家榮譽稱號建議人選，一個共同特征就在于他們心中洋溢著對祖國的深沉大愛，生命里盛裝著對人民的無限忠誠。從“兩彈一星”、核潛艇等國之重器躍然于世，到雜交水稻、青蒿素等重大突破造福世人，從防沙治沙、脫貧攻堅，到巡邊護邊、為國戍海，正因為他們的無私付出、竭誠報國，我們的國防更加穩固有力，生活更加安定有序，經濟社會發展更加欣欣向榮。這些功勛模范人物竭盡所能乃至窮盡畢生之力，為黨、國家和人民的事業作出了不可磨滅的貢獻。
　　習近平總書記強調，“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本”。一個人愛國與否，不僅在精神層面形成高尚與卑劣、偉大與渺小的分界，也往往在意義層面引致人生價值、社會貢獻的分野。歷史實踐告訴我們，無論是赤膽忠心獻身國防事業，還是全心全意為民生福祉打拼，或是鞠躬盡瘁致力于重大科技創新，在國家大事、民族大義、時代需要面前，愛國情感總能生發出強烈的責任感、旺盛的戰斗力、執著的事業心，指引一個人建樹卓著功勛。可以說，拳拳愛國心、殷殷報國情，構成了一個人養浩然之氣、立鴻鵠之志、成不朽之業的精神源泉。

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