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第一單元 古代亞非文明
——學(xué)霸知識(shí)筆記——
知識(shí)點(diǎn)1
知識(shí)要點(diǎn)：
（1）埃及位于尼羅河流域，古埃及文明被稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”。
（2）太陽(yáng)歷、象形文字和金字塔是古埃及文明的主要成就。
（3）法老是全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。
知識(shí)解讀：
（1）約從公元前3500年開始出現(xiàn)若干小國(guó)；公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。經(jīng)歷了古、中、新三個(gè)王國(guó)時(shí)代，圖特摩斯三世時(shí)埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)。
（2）太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。象形文字是世界上最早的文字之一。
（3）金字塔 是法老的陵墓，古埃及文明的象征，反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。
（4）隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到挑戰(zhàn)，胡夫金字塔（最大的金字塔）之后越修越小反映了王權(quán)的衰落。
學(xué)霸筆記：
（1）如何理解古埃及文明是“尼羅河的贈(zèng)禮”
①古代埃及位于非洲東北角，氣候干旱，終年雨量稀少，尼羅河是最重要的水源。每年尼羅河定期泛濫留下的淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
②農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)使尼羅河沿河地區(qū)村落城市興起，人口不斷增加，手工業(yè)、商業(yè)也發(fā)展起來。約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
（2）金字塔是王權(quán)的象征，是法老的陵墓而非宮殿。
知識(shí)點(diǎn)2 古代兩河流域
知識(shí)要點(diǎn)：
（1）兩河流域約從公元前3500年起，產(chǎn)生了一些小國(guó)，約公元前2400年，實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一。
（2）公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。
（3）《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
知識(shí)解讀：
（1）“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”。
（2）漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)。
（3）從法典中可知，古巴比倫分擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是其一大特征。
（4）《漢謨拉比法典》內(nèi)容十分廣泛，可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。法典中的規(guī)定說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。
學(xué)霸筆記：
（1）兩河流域文明不等于古巴比倫文明，兩河流域文明包括蘇美爾文明、古巴比倫文明、亞述文明等。
（2）漢謨拉比法典》是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
（3）《漢謨拉比法典》是世界上第一部較為完整的成文法典，不是世界上第一部法典，頒布的目的是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。
知識(shí)點(diǎn)3 古代印度
知識(shí)要點(diǎn)：
（1）公元1500年左右，雅利安人侵入印度，后來出現(xiàn)了許多小國(guó)家。
（2）雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立的嚴(yán)格的種姓制度。
（3）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，他被尊稱為釋迦牟尼。
知識(shí)解讀：
（1）孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
（2）種姓制度
（3）四個(gè)種姓之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。
（4）佛教教義:反對(duì)婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”。
（5）佛教傳播:公元前3世紀(jì)后開始外傳。經(jīng)中亞傳入中國(guó)，后傳到朝鮮、日本、越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
學(xué)霸筆記：
（1）印度的種姓制度不是以姓氏為劃分標(biāo)準(zhǔn)的，是以出身劃分標(biāo)準(zhǔn)的。各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。
（2）四大古代文明辨析比較
名稱 古代埃及文明 古代兩河流域文明 古代印度文明 古代中國(guó)文明
地理位置 非洲東北角 亞洲西部 亞洲南部 亞洲東部
發(fā)源地 尼羅河流域 幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域 印度河流域 黃河、長(zhǎng)江流域
奴隸制國(guó)家出現(xiàn)時(shí)間 約公元前3500年 約公元前3500年 約公元前23世紀(jì) 約公元前2070年
文明成果 金字塔、象形文字 《漢謨拉比法典》、楔形文字 梵文、佛教 甲骨文、青銅器
共同點(diǎn) 興起于大河流域；以農(nóng)業(yè)為主；建立起奴隸制度
—— 學(xué)霸解題筆記——
考點(diǎn)1 古埃及文明的地理位置
【經(jīng)典例題】（2022·江蘇南通·中考真題）金字塔是古埃及文明的象征。這一文明成果誕生于下列哪一大河流域（ ）
A． B．
C． D．
【答案】D
解析：古埃及文明誕生于尼羅河流域，其文明主要來源于尼羅河的饋贈(zèng)，故選D；黃河、長(zhǎng)江流域誕生的是古代中國(guó)文明，排除A；印度河、恒河流域誕生的文明是古印度文明，排除B；幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域誕生的是古巴比倫文明，排除C。
解題關(guān)鍵：熟悉歷史地圖，能夠用歷史地圖解決相關(guān)問題。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】下圖是上古四大文明分布示意圖，C處所在地區(qū)代表性的文化是（ ）
A．象形文字、金字塔 B．楔形文字、《漢謨拉比法典》
C．種姓制度、佛教 D．甲骨文、青銅器
【答案】A
解析：圖中ABCD分別代表的是古代中國(guó)、古印度、古埃及和古巴比倫文明，A項(xiàng)正確；“楔形文字、《漢謨拉比法典》”對(duì)應(yīng)的是古巴比倫文明，“種姓制度、佛教”對(duì)應(yīng)的是古印度文明，“甲骨文、青銅器”對(duì)應(yīng)的是古代中國(guó)文明，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
考點(diǎn)2 古埃及的文明成就
【經(jīng)典例題】（2022·山東菏澤·中考真題）有學(xué)者認(rèn)為，這一古代文明“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就卓著，但對(duì)后世的思維方式影響不大……因?yàn)樯钤谏衬吘壍摹酥粺嶂杂趧?chuàng)造各種死亡儀式?！痹撐拿魇侵福? ）
A．古埃及文明 B．古巴比倫文明
C．古希臘文明 D．古印度文明
【答案】A
解析：材料所述是古埃及文明的內(nèi)容，金字塔是古埃及奴隸制國(guó)王的陵寢，A項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》與材料“……人只熱衷于創(chuàng)造各種死亡儀式”不符，排除B項(xiàng)；古希臘文明與材料“因?yàn)樯钤谏衬吘壍摹辈环懦鼵項(xiàng)；古印度文明對(duì)后世的思維方式影響很大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：了解不同古代文明的內(nèi)容及其影響。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】（2022·黑龍江大慶·中考真題）下列古跡屬于古埃及文明的是（ ）
A．B． C． D．
【答案】A
解析：金字塔是古代埃及文明象征，A是金字塔，A項(xiàng)正確；B是古代巴比倫的《漢謨拉比法典》；C是中國(guó)的長(zhǎng)城；D是古代印度的佛像；排除B、C和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
考點(diǎn)3 《漢謨拉比法典》
【經(jīng)典例題】（2022·湖南株洲·中考真題）如圖中的石柱記載了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，它表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這一法典是（ ）
A．《十二銅表法》 B．《查士丁尼法典》
C．《拿破侖法典》 D．《漢謨拉比法典》
【答案】D
解析：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，D項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；《查士丁尼法典》是東羅馬帝國(guó)時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；《拿破侖法典》是法國(guó)拿破侖帝國(guó)時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：了解《漢謨拉比法典》的主要內(nèi)容、影響和歷史地位。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】（2022·江蘇宿遷·中考真題）《漢謨拉比法典》規(guī)定：拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無(wú)公民權(quán)的自由民。據(jù)此可知，它（ ）
A．維護(hù)奴隸主利益 B．主張君權(quán)神授
C．提倡自由與平等 D．是歐洲民法的基礎(chǔ)
【答案】A
解析：根據(jù)材料中的條文可知，《漢謨拉比法典》是維護(hù)奴隸主的利益和等級(jí)制度的，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)君權(quán)神授，排除B項(xiàng)；奴隸社會(huì)存在階級(jí)壓迫，并未提倡自由與平等，排除C項(xiàng)；《羅馬民法大全》是歐洲民法的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
考點(diǎn)4 種姓制度
【經(jīng)典例題】（2022·黑龍江牡丹江·中考真題）印度新冠肺炎疫情嚴(yán)重，特別是那些生活在擁擠貧民窟中的原低種姓人群更容易感染病毒。下列圖示中能夠反映和造成這個(gè)群體低種姓地位的是（ ）
A． B．
C． D．
【答案】A
解析：“種姓制度”，第一等級(jí)是婆羅門，第二等級(jí)是剎帝利，第三等級(jí)是吠舍，第四等級(jí)具首陀羅，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是中國(guó)的分封制，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是歐洲森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是日本封建社會(huì)的等級(jí)制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：了解種姓制度的內(nèi)容，并對(duì)古代不同地域的等級(jí)制度加以區(qū)分。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】（2021·湖南婁底·中考真題）玄奘游歷印度時(shí)記錄：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又寬又高……屠夫、漁夫、舞 女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊……”。這印證 了印度歷史上的哪一制度（ ）
A．種姓制度 B．莊園制度
C．城邦制度 D．封君封臣制度
【答案】A
解析：印度的種姓制度等級(jí)森嚴(yán)，各等級(jí)之間貴賤分明、低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)人的職業(yè)，不同等級(jí)的不能通婚等，A正確；莊園制度是歐洲中世紀(jì)封建領(lǐng)主以莊園為財(cái)產(chǎn)制度的單位，排除B；城邦制度存在于古希臘時(shí)期，排除C；封君封臣制是建立在封土制基礎(chǔ)上的西歐封建等級(jí)制度，排除D。故選A。
考點(diǎn)5 佛教
【經(jīng)典例題】（2022·貴州畢節(jié)·中考真題）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩 悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除古印度種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教（ ）
A．尊奉黃帝和老子，也吸收神仙方術(shù)
B．反對(duì)婆羅門種姓的特權(quán)地位
C．將長(zhǎng)期遭受苦難的猶太人解脫出來
D．解決水源與牧場(chǎng)的資源之爭(zhēng)
【答案】B
解析：主張“眾生平等”，也就是反對(duì)等級(jí)特權(quán)，B項(xiàng)正確；早期佛教沒有尊奉皇帝和老子，針對(duì)的也不是猶太人，排除AC項(xiàng)；早期佛教的出現(xiàn)是為了破除種姓之間的界限，而非解決水源和牧場(chǎng)的資源之爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：理解佛教教義及其影響。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】公元前6世紀(jì)時(shí)，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對(duì)婆羅門種姓的優(yōu)越地位，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為，種姓之間沒有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)看其行為和才能。這體現(xiàn)了佛教（ ）
A．“忍耐順從”的思想 B．“眾生平等”的思想
C．因果報(bào)應(yīng)的思想 D．獨(dú)尊安拉的思想
【答案】B
解析：佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，宣揚(yáng)“眾生平等”，它認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及“忍耐順從”的思想、因果報(bào)應(yīng)的思想，排除BC項(xiàng)；安拉是伊斯蘭教信奉的神，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
——學(xué)霸錯(cuò)題筆記——
易錯(cuò)點(diǎn)1：金字塔反映的實(shí)質(zhì)理解不準(zhǔn)確
【易錯(cuò)題】（2022·廣西桂林·中考真題）胡夫金字塔使用了230多萬(wàn)塊石灰石，每塊平均重2300公斤。據(jù)估計(jì)，大約84000勞力每年工作80天，耗時(shí)20年才能完成這項(xiàng)工程。金字塔的修建反映了古埃及（ ）
A．環(huán)境的優(yōu)越 B．城市的興盛
C．王權(quán)的強(qiáng)大 D．戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁
【易錯(cuò)解答】B
【正確解答】C
【錯(cuò)因分析】沒有認(rèn)識(shí)到金字塔的出現(xiàn)是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，沒有強(qiáng)大的社會(huì)組織能力建不成金字塔。
【解題總結(jié)】要思考?xì)v史事物背后的邏輯，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題、分析問題。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】（2022·四川眉山·中考真題）古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，建于約公元前2600年，原塔高約146.5米，基底每邊長(zhǎng)230多米，用石200多萬(wàn)塊，平均每塊重2.5噸左右。這一工程的修建主要得益于（ ）
A．統(tǒng)治者胡夫很富有 B．科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世
C．國(guó)家組織力量強(qiáng)大 D．建筑材料非常豐富
【答案】C
解析：古埃及在政治上實(shí)行君主專制制度，國(guó)家組織力量強(qiáng)大，這才有可能進(jìn)行大規(guī)模的工程建設(shè)，最大的金字塔是胡夫金字塔就說明了這一點(diǎn)，C項(xiàng)正確；統(tǒng)治者胡夫很富有、 科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世、 建筑材料非常豐富均是重要原因，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
易錯(cuò)點(diǎn)2：兩河流域楔形文字與古埃及象形文字混淆
【易錯(cuò)題】（2022·青?！ぶ锌颊骖}）大河流域成為人類文明的發(fā)祥地之一，孕育了古代亞非文明。以下屬于兩河流域的文明成就是（ ）
A．象形文字 B．甲骨文
C．楔形文字 D．阿拉伯?dāng)?shù)字
【易錯(cuò)解答】A
【正確解答】C
【錯(cuò)因分析】準(zhǔn)確記憶不同地域古代文明的主要內(nèi)容。
【解題總結(jié)】把同類內(nèi)容進(jìn)行歸類整理，加以比較記憶。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】（2022·四川成都·中考真題）世界上迄今已知的第一部較為完整的成文法典在其前言中宣稱，頒布法典的目的是發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱。該法典用某種文字鐫刻在黑色石柱上，這種文字是（ ）
A．阿拉伯文 B．兩河流域楔形文字
C．拉丁文 D．古埃及象形文字
【答案】B
解析：依據(jù)題干所述可知是漢謨拉比法典。漢謨拉比法典是兩河流域的文明成就，用楔形文字寫成。B項(xiàng)正確；阿拉伯文與漢謨拉比法典無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；拉丁文與漢謨拉比法典無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；古埃及象形文字與兩河流域無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
易錯(cuò)點(diǎn)3：種姓制度中各種姓的組成、權(quán)利和義務(wù)混淆
【易錯(cuò)題】（2022·內(nèi)蒙古赤峰·九年級(jí)期末）艾米是公元前1500年印度一個(gè)非常善于經(jīng)營(yíng)的富有商人，他有很多愿望，在當(dāng)時(shí)的條件下，他的哪個(gè)愿望可能會(huì)實(shí)現(xiàn)（ ）
A．娶一個(gè)美麗的公主做妻子 B．向神廟中的婆羅門上供
C．雇傭一名武士，保護(hù)財(cái)物 D．向國(guó)王多納稅以尋求爵位
【易錯(cuò)解答】C或D
【正確解答】B
【錯(cuò)因分析】不理解印度種姓制度的嚴(yán)格規(guī)定。
【解題總結(jié)】注意把握知識(shí)細(xì)節(jié)，靈活運(yùn)用種姓制度的等級(jí)劃分分析問題、解決問題。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】（2022·四川廣安·九年級(jí)期末）在古代印度，有一位100歲的國(guó)王看到了一個(gè)10歲的孩子，卻像兒子對(duì)待父親那樣畢恭畢敬地行禮。這位孩子的身份最有可能是（ ）
A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅
【答案】A
解析：“種姓制度”第一等級(jí)婆羅門包括祭司、貴族；第二等級(jí)剎帝利包括國(guó)王、武士、官吏，第三等級(jí)吠舍包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，第四等級(jí)首陀羅包括被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人。所以題干反映的孩子是婆羅門，A符合題意；綜合上述分析可知BCD項(xiàng)不符，排除。故選擇A。
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