資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
第一單元 史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源（第1—3課）
1.2022年課標(biāo)要求
〖導(dǎo)論〗2022版課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生掌握我國史前時(shí)期的基本面貌，了解對中華文明發(fā)展有重大影響的事件和人物，了解農(nóng)業(yè)的發(fā)展對社會(huì)的影響，以及它是如何促進(jìn)早期文明形成的，進(jìn)而促使學(xué)生了解和欣賞中華文明的起源和發(fā)展，以增強(qiáng)文化認(rèn)同感，也使學(xué)生通過不斷深入學(xué)習(xí)歷史來培養(yǎng)批判性思維，例如分析史前社會(huì)的發(fā)展和變遷，同時(shí)要求學(xué)生能夠?qū)v史學(xué)習(xí)與其他學(xué)科如地理、科學(xué)等結(jié)合起來，以促進(jìn)全面理解。
〖課標(biāo)〗1.1史前時(shí)期
通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)；通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)；通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
2.2022年課標(biāo)解讀
⑴了解元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人等舊石器時(shí)代的人類距今年代、生活區(qū)域及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)，初步養(yǎng)成歷史時(shí)序意識(shí)和歷史空間感。(唯物史觀、時(shí)空觀念)
⑵了解原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展概況，半坡、河姆渡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活。(唯物史觀、史料實(shí)證)
⑶了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生。(唯物史觀、史料實(shí)證)
⑷知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。(唯物史觀、史料實(shí)證)
⑸通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。(唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證、家國情懷)
⑹能結(jié)合語文、地理、生物、美術(shù)、道法等課程的學(xué)習(xí)，通過閱讀古代的文獻(xiàn)材料、圖像材料，觀察實(shí)物材料，查閱地圖，并加以分析、概括并提取其中的歷史信息。通過探究與討論，強(qiáng)化國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。(時(shí)空觀念、唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證、家國情懷)
本單元教材主要內(nèi)容：
1）新舊教材之比較
2024版新教材 原版本
單元 課題 單元 課題
第一單元：史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源 第1課 遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng) 第一單元：史前時(shí)期：中國境內(nèi)早期人類和文明的起源 第1課 中國早期人類的代表—北京人
第2課 原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì) 第2課 原始的農(nóng)耕生活
第3課 中華文明的起源 第3課 遠(yuǎn)古的傳說
2）本單元由三節(jié)正課組成。
第1課《遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)》：介紹中國史前時(shí)期的人類活動(dòng)、北京人、山頂洞人，包括早期的人類如何生活、他們使用的工具、居住的地點(diǎn)以及他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)等。增加了鄖縣人、藍(lán)田人的描述：增加了讀圖活動(dòng)。
第2課 《原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)》：這一課探討農(nóng)業(yè)的起源與定居生活、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮、仰韶文化與大汶口文化，以及它如何影響了史前社會(huì)的結(jié)構(gòu)和生活方式。這可能包括農(nóng)業(yè)技術(shù)、作物種植、畜牧業(yè)的開始，以及這些因素如何促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和文明的形成。增加仰韶文化與大汶口文化的內(nèi)容。
第3課 《中華文明的起源》：這一課聚焦于早期國家和文明的起源【新增全部內(nèi)容】、良渚古城與陶寺都城【新增全部內(nèi)容】、遠(yuǎn)古的傳說，中華文明的早期發(fā)展，包括早期的政治組織、宗教信仰、藝術(shù)和文化等方面。它可能會(huì)討論早期的城邦、王朝的形成，以及這些因素如何為后來的中華文明奠定基礎(chǔ)。
單元大概念架構(gòu)
我國有百萬年的人類史，北京人是其中的典型代表之一。北京人遺址的考古發(fā)掘揭示了遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)、生活概況，以及他們在演化過程中的特點(diǎn)。
我國是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一，在距今約1萬年，生活在長江、黃河流域等地的先民已栽培水稻、粟、黍，并飼養(yǎng)家畜、磨制石器和燒制陶器，開始了定居生活。
在農(nóng)業(yè)興起的基礎(chǔ)上，原始社會(huì)不斷發(fā)展，創(chuàng)造出豐富多彩的文化，距今五六千年時(shí)，一些部落逐漸結(jié)成聯(lián)盟，并推舉出首領(lǐng)。傳說中的炎帝和黃帝就是這一時(shí)期的杰出代表，被后人尊奉為中華民族的人文初祖。良渚、陶寺等遺址的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中華文明有5000多年的歷史。
中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。
3、整體教學(xué)流程透視
（1）課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)以科學(xué)性、趣味性、靈活性和啟發(fā)性原則，通過視頻、圖片等方式，采用設(shè)疑、懸念導(dǎo)入法、直觀導(dǎo)入法、開門見山法、直接破題法、溫故知新等方法導(dǎo)學(xué)激趣。
（2）導(dǎo)入新課后，出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)科核心素養(yǎng)，明確學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)和要求，明晰地讓學(xué)生知道通過本節(jié)學(xué)習(xí)應(yīng)該掌握哪些知識(shí)點(diǎn)，形成何種能力，從而進(jìn)入自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。
（3）自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生整體感知教材，對基本史實(shí)有一定了解，再對重難點(diǎn)進(jìn)行精細(xì)預(yù)習(xí)，標(biāo)畫重點(diǎn)內(nèi)容。
（4）小組合作，問題探究要圍繞教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容展開，教師要把教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題交給學(xué)生去小組討論、合作探究。教師可先提出問題引導(dǎo)學(xué)生探究。
（5）當(dāng)堂檢測，著重在于以各種形式檢測學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，可以通過口答、自背、做題等方式完成。根據(jù)課堂情況，靈活掌控教學(xué)環(huán)節(jié)，每節(jié)課至少留出3至5分鐘進(jìn)行測驗(yàn)訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決。做到堂堂清，不欠賬。
4、本單元教材體例
（1）新教材的每個(gè)單元主題頁新增該階段時(shí)間軸，對重大事件進(jìn)行梳理，增強(qiáng)學(xué)生對歷史時(shí)序的認(rèn)知；還新增了新課標(biāo)對這一單元要達(dá)成的內(nèi)容要求，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知明確了目標(biāo)，如第一單元的標(biāo)題頁如下：
（2）設(shè)計(jì)導(dǎo)語激發(fā)興趣，引出重點(diǎn)：課文標(biāo)題后引語部分增加相應(yīng)內(nèi)容的圖片信息，學(xué)生更容易理解和接受相關(guān)知識(shí)，如第1課引語旁配有《古人類活動(dòng)場景想象圖》，第2課引語旁配有《原始農(nóng)作場景想象圖》，第3課引語旁配有《炎帝、黃帝雕像》等。
（3）新教材引入了大量史學(xué)考古、理論研究新成果，正文部分采用了大量的新地圖、新圖片、考古新發(fā)現(xiàn)的遺物，歷史知識(shí)內(nèi)容更加充實(shí)豐富，學(xué)生更容易理解和接受相關(guān)知識(shí)。設(shè)計(jì)讀地圖，提升學(xué)生時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（4）設(shè)計(jì)正文宋體內(nèi)容明確基本知識(shí);
（5）設(shè)計(jì)相關(guān)史事教會(huì)學(xué)生提煉有效信息;
（6）設(shè)計(jì)“想一想考”欄目，引起探究興趣，激發(fā)學(xué)生思考;
（7）設(shè)計(jì)“材料研讀”培養(yǎng)學(xué)生研讀材料的能力，活學(xué)活用;
（8）新教材增加了“學(xué)史崇德”欄目，更符合課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用，更符合新課標(biāo)堅(jiān)持德育在先的理念，更加符合“為黨育人，為國育人才”的“立德樹人”的根本教育目的，如第3課新增了【學(xué)史崇德】“大禹三過家門而不入”的故事，更好地落實(shí)家國情懷的核心素養(yǎng)。
（9）設(shè)計(jì)“課后活動(dòng)”培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力;
（10）設(shè)計(jì)“知識(shí)拓展”，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。
新教材進(jìn)一步落實(shí)歷史學(xué)科素養(yǎng)的要求，為高中階段的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)；體現(xiàn)了歷史課程對落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的課程本質(zhì)。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．中國境內(nèi)早期人類的活動(dòng)
①掌握我國主要的遠(yuǎn)古居民（元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人）的生產(chǎn)生活情況、距今年代、生活特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖以及分析歷史事件的能力。運(yùn)用考古發(fā)現(xiàn)研究早期人類，讓化石說話，知道化石是研究人類起源的主要依據(jù)。
②觀察古猿、北京人和山頂洞人的頭部區(qū)別，比較山頂洞人的生活相較于北京人的生活的進(jìn)步之處。
③知道我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一，周口店北京人遺址已列入《世界遺產(chǎn)名錄》，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
2.中國的原始農(nóng)業(yè)生活和早期國家的產(chǎn)生
①通過觀看視頻、識(shí)讀地圖、圖片等學(xué)生活動(dòng)，了解我國原始農(nóng)業(yè)的興起、標(biāo)志及意義，理解中華文明起源多元一體的特征。
②通過研究考古發(fā)現(xiàn)、閱讀教材、對比歸納等學(xué)生活動(dòng)，了解我國境內(nèi)新石器時(shí)代河姆渡人、半坡人的生產(chǎn)生活狀況、種植農(nóng)作物、房屋不同特點(diǎn)的原因，理解不同自然環(huán)境孕育出不同特點(diǎn)的原始農(nóng)耕類型。
③通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，知道我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，我國是世界上最早人工栽培水稻、粟、黍的國家，我國為人類文明起源作出重要貢獻(xiàn)，從而認(rèn)識(shí)我們祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來的智慧和取得的成就，產(chǎn)生憧憬之情，達(dá)到對祖國悠久歷史的認(rèn)同和尊重。
④通過觀看視頻、閱讀教材、識(shí)讀圖片等學(xué)生活動(dòng)，了解良渚、陶寺等文化遺址，私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生，理解中華文明起源形成多元一體、相互交流融合的特征。
3.考古發(fā)現(xiàn)是了解史前時(shí)期社會(huì)的重要依據(jù)，神話傳說蘊(yùn)含著歷史信息
①通過舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘，了解考古發(fā)現(xiàn)是認(rèn)識(shí)史前社會(huì)的重要依據(jù)；
②搜集遠(yuǎn)古部落傳說和有關(guān)阪泉之戰(zhàn)、逐鹿之戰(zhàn)的神話傳說，講述有關(guān)禪讓制的人物故事以及大禹治水的神話傳說，思考神話傳說與歷史之間的關(guān)系；
③神話傳說是一種人類文化現(xiàn)象，是民族精神所寄，我們應(yīng)視神話傳說為瑰寶，深刻體會(huì)祖先的智慧。體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。
二．學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：北京人、稻作農(nóng)業(yè)的繁榮、仰韶文化和大汶口文化、良渚古城與陶寺古城、黃帝對人類的貢獻(xiàn)。
難點(diǎn)：北京人的特征、農(nóng)業(yè)的興起與定居生活、早期國家和文明的起源、遠(yuǎn)古的傳說。
（第2課時(shí)）《第2課 原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì)
課程標(biāo)準(zhǔn) 通過了解河姆渡、半坡等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；了解中華文明有5000年歷史，認(rèn)識(shí)中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。
素養(yǎng)目標(biāo) 1）時(shí)空觀念、史料實(shí)證：通過觀看視頻、識(shí)讀地圖、圖片等學(xué)生活動(dòng)，了解我國原始農(nóng)業(yè)的興起、標(biāo)志及意義。2）歷史解釋、史料實(shí)證：通過研究考古發(fā)現(xiàn)、閱讀教材、對比歸納等活動(dòng)，了解我國境內(nèi)新石器時(shí)代河姆渡人、半坡人的生產(chǎn)生活狀況、種植農(nóng)作物、房屋不同特點(diǎn)的原因，理解不同自然環(huán)境孕育出不同特點(diǎn)的原始農(nóng)耕類型。（重點(diǎn)）3）家國情懷：了解仰韶文化和大汶口文化（教材新增），初步知道中華文明的起源及發(fā)展呈現(xiàn)出多元一體的基本格局;知道我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，認(rèn)識(shí)我們祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來的智慧和取得的成就。（難點(diǎn)）
教材分析 本課是七年級上冊第一單元，史前時(shí)期的第二課，本課主要介紹了農(nóng)業(yè)的興起與發(fā)展以及對中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。本課板塊為：“農(nóng)業(yè)起源與定居生活”、“河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮”、“仰韶文化和大汶口文化”,先總體概述，后列舉原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的典型事例或具體表現(xiàn)，更加凸顯時(shí)序性及邏輯性，便利于學(xué)生學(xué)習(xí) 除了基本的史實(shí)講授之外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)民族情感和家國情懷。 本課關(guān)鍵詞：文明奠基：原始農(nóng)業(yè)。為了便于教學(xué)，依據(jù)大單元教學(xué)理念和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，我將本課整合為三部分：一：刀耕火種——農(nóng)業(yè)的起源與定居生活二：翻土的骨耜——河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮三：精美的磨制石器——仰韶文化和大汶口文化
學(xué)情分析 七年級學(xué)生所處的年齡階段，仍然以具體形象思維為主。因此在進(jìn)行本課程內(nèi)容講授時(shí)，會(huì)更多的采用直觀性教學(xué)的方法。充分利用圖片、視頻、動(dòng)漫等方式引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并利用歷史地圖培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念，提高歷史學(xué)習(xí)能力，最終引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)民族情感和家國情懷。
教學(xué)方法 以啟發(fā)式教學(xué)為主、材料分析法、合作探究。
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課 【整體感知】你知道我國新石器晚期的代表有那些？【導(dǎo)入新課】1.觀察北京人和山頂洞人的生活想象圖，說一說他們的食物來源。2.想一想這樣的食物來源對北京人或山頂洞人有什么影響？提示：采集野果、打獵；食物來源不穩(wěn)定、人們?nèi)菀装ゐI。教師講解：獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵！如何獲得固定的食物來源？ 閱讀單元導(dǎo)讀，思考問題。 通過大單元整合，了解原始人類活動(dòng)的概況。圖文結(jié)合，溫故知新，注意新舊知識(shí)的銜接，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣。
講授新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、刀耕火種——農(nóng)業(yè)的起源與定居生活1.生產(chǎn)工具的改進(jìn)任務(wù)一：閱讀材料，了解原始人類的生產(chǎn)工具。【知識(shí)鏈接】打制石器是指原始人類從堅(jiān)硬的石塊上，用其他石塊打下的石塊或石核，粗糙、笨重——舊石器時(shí)代；磨制石器是指表面磨光的石器，更加精細(xì)——新石器時(shí)代；史前時(shí)期：人類有文字記載之前的歷史包括舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。總結(jié)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。2.農(nóng)業(yè)起源任務(wù)二：閱讀教材，梳理原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況（萌芽、興起、地點(diǎn)、地位）。[多媒體呈現(xiàn)“東胡林遺址出土的炭化粟和黍(距今約10000—8000年前)”“浙江義烏橋頭遺址出土的炭化稻谷”等圖文材料]材料1：材料2：東胡林人遺址位于北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)東胡林村西，永定河支流清水河北岸的二級階地的馬蘭黃土上，高出河床29米。這處遺址是1966年北京大學(xué)地質(zhì)地理系同學(xué)在門頭溝區(qū)實(shí)習(xí)期間發(fā)現(xiàn)的。由中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類所進(jìn)行了清理，初步認(rèn)為是一座新石器時(shí)代的墓葬。墓內(nèi)人骨有輕微石化，屬于三個(gè)個(gè)體，一個(gè)為16歲左右的少女，另兩個(gè)為成年男性個(gè)體。他們被命名為"東胡林人"。因墓葬位于全新世黃土底部、馬蘭黃土頂部，故研究者將其定為新石器時(shí)代早期。1985年東胡林人遺址被公布為門頭溝區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。材料3：非洲稻最早起源于尼日利亞，追溯到3500年前，亞洲的印度稻最早距今6000-4000年，而中國稻距今約10000年前。任務(wù)三：觀看視頻，閱讀教材，了解原始農(nóng)業(yè)興起與發(fā)展的重要標(biāo)志與意義。材料1：經(jīng)過2000年的發(fā)展，稻和粟作物分別在我國南北方逐漸推廣，原始農(nóng)業(yè)由最初的刀耕火種，發(fā)展到用耒耜等翻土工具進(jìn)行耕種，農(nóng)業(yè)在人們生活中所占比例逐漸增加。材料2：人們砍去樹木，鏟除荊棘和雜草，曬干后焚毀，灰燼成了天然的肥料，進(jìn)行簡單的松土平整后即行播種，這種原始農(nóng)業(yè)通常稱之為刀耕火種。材料3：神農(nóng)氏作，斫（zhuó）木為耜（sì），揉木為耒。耒耜之利，以教天下 。 ” ——《易系辭下》 3.定居生活任務(wù)四：觀察《中國境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖》，說出我國新石器時(shí)代的重要遺址，思考它們在分布上有何相似之處？為什么會(huì)分布在這些地區(qū)？歸納其特點(diǎn)？[多媒體呈現(xiàn)“中國境內(nèi)新時(shí)期時(shí)代重要遺址分布圖”]結(jié)合地圖和材料思考：中華文明在起源上具有怎樣的特點(diǎn)？過渡：我國的大江大河流域是原始農(nóng)耕文明興起的地方。在長江流域的典型代表是河姆渡人，黃河流域的典型代表是半坡居民。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：翻土的骨耜——河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮1.河姆渡原始居民任務(wù)一：觀看視頻，結(jié)合教材，梳理河姆渡居民的概況。地點(diǎn)時(shí)間房屋農(nóng)作物生產(chǎn)工具原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)小組討論，河姆渡人建造的房屋為什么是干欄式？問題、河姆渡人栽培的農(nóng)業(yè)作物為什么是水稻？任務(wù)二：觀察圖片，探究：骨耜與石器工具相比，有哪些優(yōu)點(diǎn)？使用磨制石器：南方土質(zhì)很黏，如果使用石制工具，工具上必然黏上大量泥土，不利于耕作；使用骨耜：骨耜既鋒利，輕便靈巧，表面光滑，不粘泥土，用它挖土，既可以降低勞動(dòng)強(qiáng)度，又能提高勞動(dòng)效率。河姆渡木構(gòu)水井是迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的木構(gòu)水井。任務(wù)三：觀察圖片，探究：河姆渡人手工業(yè)水平如何？2.舞陽賈湖居民任務(wù)四：觀察下列考古文物，結(jié)合教材內(nèi)容，完成有關(guān)賈湖遺址的相關(guān)信息？賈湖遺址出土的炭化稻粒刻符龜甲和骨笛骨笛可以發(fā)出七聲音階，這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早的能夠吹奏的笛子。原始居民距今年代地點(diǎn)糧食作物生產(chǎn)工具飼養(yǎng)家畜樂器舞陽賈湖居民學(xué)生閱讀材料，完成：原始居民距今年代地點(diǎn)糧食作物生產(chǎn)工具飼養(yǎng)家畜樂器舞陽賈湖居民距今約9000-7500年河南中部淮河上游水稻精致的石器家豬骨笛過渡：同學(xué)們，我們了解了長江流域河姆渡人的生產(chǎn)、生活狀況，現(xiàn)在讓我們轉(zhuǎn)換視角，來到北方黃河流域和淮河流域，一起去探尋那里的原始居民的生活狀況吧！目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：精美的磨制石器——仰韶文化和大汶口文化1.概況任務(wù)一： 觀察地圖，結(jié)合教材P12-13，初步了解仰韶文化與大汶口文化。【知識(shí)鏈接】仰韶文化，是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時(shí)長2000年左右 ），分布在整個(gè)黃河中游從甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。仰韶文化：①時(shí)間：②發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：③典型代表：大汶口文化：①時(shí)間：②發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：③典型代表：2.仰韶文化早期的代表：半坡居民師：遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河流域，氣候溫暖，適宜人類活動(dòng)。位于黃河流域的西安東部半坡村一帶，考古人員發(fā)現(xiàn)了一處大型的原始聚落遺址，距今約6 000年，定名為“半坡遺址”。任務(wù)二：觀看視頻，結(jié)合教材，梳理半坡居民的概況。地點(diǎn)時(shí)間房屋農(nóng)作物生產(chǎn)工具原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)學(xué)生回答后，師生共同完成：問題1、半坡居民為什么把房屋建造成和河姆渡不同的半地穴式？ 問題2、半坡居民栽培的農(nóng)作物為什么是粟？學(xué)生回答后，教師使用多媒體呈現(xiàn)半坡人燒制的彩陶、使用的工具等圖片。問題3、半坡居民還有哪些技術(shù)創(chuàng)造？教師指導(dǎo)：半坡原始居民在日常生活中也燒制陶器，他們能夠制造色彩鮮麗的彩陶，最具代表性的是人面魚紋彩陶盆(展示圖片)。人面魚紋彩陶盆，1955年出土于陜西省西安市半坡村，為新石器時(shí)代前期陶器，多作為兒童甕棺的棺蓋來使用，是一種特制的葬具(在新石器時(shí)代仰韶文化中，流行一種甕棺葬的習(xí)俗，即把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近)。該陶器由細(xì)泥紅陶制成，敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對稱人面魚紋。【知識(shí)延伸】對比河姆渡人與半坡人的生產(chǎn)生活狀況，歸納有哪些不同？學(xué)生回答后教師總結(jié)：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會(huì)，自然環(huán)境對人們的生產(chǎn)生活有著重大影響。從不斷的遷徙、采集、狩獵到定居、農(nóng)耕體現(xiàn)著人類生產(chǎn)力的提高與發(fā)展，人類改造自然的能力也在大大的增強(qiáng)，但是人類在改造自然界時(shí)一定要和自然環(huán)境和諧相處，達(dá)到“天人合一”的發(fā)展境界，由此可見古代中國人的智慧。3.靈寶西坡遺址任務(wù)三：觀察考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合視頻說一說河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)200平的大房子有何用途？公共墓地透露了什么信息？教師：仰韶文化時(shí)期是原始社會(huì)的大發(fā)展時(shí)期。大汶口文化任務(wù)四： 觀察下列考古發(fā)現(xiàn)，你能得出哪些歷史信息？【知識(shí)鏈接】山東大汶口文化簡介 距今5000年前后，山東大汶口文化農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已經(jīng)具有一定水平。這里的原始居民還從事原始手工業(yè)，會(huì)制作黑陶和白陶。大汶口原始居民有了私有財(cái)產(chǎn)。 大汶口遺址白陶鬶 山東龍山文化遺址出土的黑陶高柄杯①時(shí)間： ②發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：③考古發(fā)現(xiàn)：學(xué)生回答后教師點(diǎn)撥提升：這表明新石器時(shí)代晚期，社會(huì)貧富分化與不平等的萌芽開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，加快了邁向文明社會(huì)的步伐。 提示：生產(chǎn)工具得到不斷改進(jìn)，逐步符合生產(chǎn)生活的需求，體現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展。提示：(1)萌芽：大約20000年前，我國先民開始對野生的植物進(jìn)行管理，幫助這些植物更好的生長。（2）興起：距今10000年我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物。（3）地點(diǎn)：長江中下游栽培水稻，北方地區(qū)栽培粟和黍。（4）地位：世界上最早的栽培稻、粟、黍均發(fā)現(xiàn)于中國。學(xué)生通過查找相關(guān)資料和閱讀課本，找出相應(yīng)的答案： 標(biāo)志：定居生活、制作陶器、農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及磨制石器的發(fā)展。意義：世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國。稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。提示：（1）重要遺址：玉蟾巖遺址、東胡林遺址、賈湖遺址、河姆渡遺址、半坡遺址、大汶口遺址。（2）都分布在江河附近。（3）水源充足、土地肥沃有利于農(nóng)耕。（4）特點(diǎn)一：分布比較廣泛，數(shù)量多；特點(diǎn)二：沿河流分布（如長江、黃河）提示：多元一體學(xué)生歸納：地點(diǎn)：浙江余姚河姆渡村；時(shí)間：距今約7000年；農(nóng)業(yè)——種植水稻；農(nóng)業(yè)工具：骨耜最為典型；飼養(yǎng)業(yè)：家畜以豬、狗和水牛為主；手工業(yè)——建造木結(jié)構(gòu)水井；制造陶器、玉器、樂器、懂得天然漆。提示：干欄式建筑，上層住人，下層飼養(yǎng)家禽家畜；河姆渡人生活在長江流域，氣候溫暖濕潤，雨水充沛，采取干欄式可通風(fēng)防潮；防蟲蛇猛獸。提示：河姆渡人生活在南方，氣候濕潤，適宜水稻生長。提示： 手工業(yè)：制作陶器、玉器和骨哨；會(huì)運(yùn)用雕刻等技術(shù)；懂得使用天然漆。學(xué)生閱讀教材，結(jié)合材料歸納：①地點(diǎn)：河南中部淮河上游②時(shí)間：距今約9000-7500年③農(nóng)作物：種植水稻④生產(chǎn)工具：使用磨制石器等⑤原始飼養(yǎng)業(yè)：飼養(yǎng)豬；⑥樂器：骨笛。提示：仰韶文化時(shí)間：距今約7000-5000年發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：黃河中游典型代表：半坡居民、雙槐樹遺址、靈寶西坡遺址大汶口文化時(shí)間：距今約6300-4500年發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：黃河下游、淮河中下游典型代表：焦家遺址、龍山文化學(xué)生閱讀教材，結(jié)合材料歸納：①地點(diǎn)：黃河流域的陜西西安半坡村；②時(shí)間：距今約6000年；③房屋：半地穴式圓形房屋；④農(nóng)作物：種植粟；⑤生產(chǎn)工具：使用磨制石器、骨器、角器等；⑥原始飼養(yǎng)業(yè)：飼養(yǎng)豬、狗；打獵捕魚；⑦原始手工業(yè)：制作陶器（彩陶）和樂器；會(huì)紡織、制衣。學(xué)生小組合作歸納：長江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到；黃河流域相對寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫。 學(xué)生小組合作歸納：長江流域炎熱、濕熱、多雨，這種氣侯又適合水稻的生長；黃河流域相對寒冷、干旱、少雨，粟這種作物耐干旱。 提示：半坡人與河姆渡人在生活上的不同點(diǎn)：(1)半坡人是以粟為主的旱地農(nóng)業(yè)，而河姆渡人的耕作方式是以水稻為主的水田農(nóng)業(yè)。(2)半坡人居住的是半地穴式圓形房屋，而河姆渡人居住的是干欄式建筑。(3)河姆渡人較半坡人在手工業(yè)上有更大進(jìn)步，如河姆渡人會(huì)運(yùn)用雕刻等技術(shù)、懂得使用天然漆等。提示：①大房子面積超過200平方米，位于成組房屋的中心位置，可能是氏族首領(lǐng)居住或處理部落事務(wù)的場所。②仰韶文化還發(fā)現(xiàn)多處公共墓地。墓葬規(guī)模和隨葬品看不出顯著差別。氏族成員之間地位平等，沒有明顯的階級分化。提示：時(shí)間：距今約6300-4500年； 發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：黃河下游、淮河中下游；考古發(fā)現(xiàn)：精美的陶器、有的隨葬百余件成套的器物，其中不乏精美的玉器，有的卻一無所有。 增加課外知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀歸納能力和“唯物史觀”、“史料實(shí)證”的核心素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生閱讀、瀏覽教材文體的能力。體現(xiàn)新課標(biāo)中的“立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮歷史課程的育人功能”“樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，注重學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)教學(xué)方式的創(chuàng)新”新理念。 培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)提取材料信息，掌握原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)重要標(biāo)志，發(fā)展的表現(xiàn)， 培養(yǎng)自學(xué)意識(shí)與能力。初步學(xué)會(huì)從史料中獲取歷史信息，提高對史料的識(shí)讀能力和處理歷史信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、觀察能力和識(shí)圖方法以及“唯物史觀”和“家國情懷”的學(xué)科核心素養(yǎng)。培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)提取材料信息，掌握原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)重要標(biāo)志，發(fā)展的表現(xiàn)， 培養(yǎng)自學(xué)意識(shí)與能力。初步了解仰韶文化與大汶口文化等相關(guān)知識(shí)。培育小組合作學(xué)習(xí)的能力。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、歸納能力以及“唯物史觀、“史料實(shí)證”“歷史解釋”等學(xué)科核心素養(yǎng)。通過遺址出土的實(shí)物史料，培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合意識(shí)。增加課外知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀歸納能力和“唯物史觀”、“史料實(shí)證”的核心素養(yǎng)。知道化石是研究遠(yuǎn)古人類的重要證據(jù)。
課堂小結(jié) 原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會(huì)過渡的重要里程碑，人類開始定居生活。我國發(fā)現(xiàn)世界上最早的人工栽培稻、栽培粟和黍，這些都體現(xiàn)了原始農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)涵，說明古代中國稻作農(nóng)業(yè)的繁榮。河姆渡遺址是其典型代表。仰韶文化與大汶口文化出現(xiàn)在我國新時(shí)期時(shí)代。半坡遺址是仰韶文化早期的代表，靈寶西坡遺址出現(xiàn)部落的痕跡；大汶口文化晚期，出現(xiàn)精致的陶器，墓葬則反映了貧富分化加劇，中國古人類邁向文明社會(huì)。 培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和家國情懷（責(zé)任擔(dān)當(dāng)）
課堂鞏固 1．在黃河流域某遺址發(fā)掘的文化層（公元前6000年至公元前5700年之間）中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的窖穴，其中很多窖穴底部有糧食堆積的痕跡，另外還有石鏟、石白、石杵和圓形陶碗等。據(jù)此推測，該遺址居民的生活方式應(yīng)是（ ）A．采集漁獵 B．農(nóng)耕定居C．游牧生活 D．鐵犁牛耕【答案】B2．下面是新石器時(shí)代不同文化遺址出土的龍形器物。它們可以用于佐證（ ）A．遠(yuǎn)古傳說真實(shí)可信 B．不同文化互動(dòng)頻繁C．中華文明多元一體 D．早期國家逐漸形成【答案】C3．河姆渡遺址的出土文物既有食用后被拋棄的魚骨，也有鹿、豬、牛等動(dòng)物遺骸和酸棗、橡子、菱角等植物果實(shí)。這表明當(dāng)時(shí)（　　）A．食物的品種和來源多樣化 B．干欄式建筑利于儲(chǔ)存食物C．家畜飼養(yǎng)的范圍不斷擴(kuò)大 D．農(nóng)業(yè)種植是主要食物來源【答案】A4．柳灣遺址，位于青海省海東市樂都區(qū)的柳灣村。柳灣墓地是保存較為完整的原始社會(huì)晚期氏族公共墓地，共發(fā)掘出各種文化類型墓葬1700余座。出土文物近4萬件，包括陶器、石器骨器、裝飾品等。由此可見，研究史前文明最可信的依據(jù)是（ ）A．考古發(fā)掘 B．口耳相傳C．音像資料 D．想象推理【答案】A 檢測課堂教學(xué)效果。
附1：板書設(shè)計(jì)
【核心素養(yǎng)】仰韶文化彩陶
彩陶：制作陶器時(shí)，在泥胎表面用礦物材料繪出圖案，經(jīng)過燒制，陶器表面就留下了彩色紋樣，稱為“彩陶”
【知識(shí)拓展】： 觀察下列考古發(fā)現(xiàn)，仰韶文化的陶器有何特點(diǎn)？考古發(fā)現(xiàn)有何價(jià)值？
結(jié)論：①主要的特征是制作彩陶；
②陶器有盆、缽、瓶、罐等，圖案包括魚、鳥、花卉、太陽、星辰和幾何紋樣等；
③分布廣泛，主要在黃河中游、上游、下游地區(qū)，以及長江流域和西遼河流域。
教師點(diǎn)撥提升：仰韶文化彩陶的跨區(qū)域發(fā)展是我國史前文化大繁榮的一個(gè)重要表現(xiàn)，也是黃中游地區(qū)史前文化對周圍影響的反映。考古發(fā)現(xiàn)是研究史前社會(huì)的重要依據(jù)。
讀
解
標(biāo)
課
元
單
壹
析
分
材
教
元
單
貳
標(biāo)
目
習(xí)
學(xué)
元
單
叁
計(jì)
設(shè)
學(xué)
教
元
單
肆
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
HYPERLINK "http://21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)
" 21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑