資源簡介

(共47張PPT)
系統(tǒng)優(yōu)化
的方法
整體與部分的辯證關(guān)系
客觀性
多樣性
普遍性
知識回顧
聯(lián)系是普遍的，我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點
聯(lián)系是客觀的，我們要從事物固有的聯(lián)系把握事物，切忌主觀隨意性……
聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移
唯物辯證的聯(lián)系觀
相互區(qū)別，相互聯(lián)系，密不可分
強調(diào)整體、強調(diào)部分
世界是普遍聯(lián)系的
用聯(lián)系的觀點
看問題
系統(tǒng)的含義、特征
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物……
“春雨貴如油”，適宜的降水對作物的生長特別重要。
適量的降水推動了植物的生長。
聯(lián)系
發(fā)展
唯物辯證法的兩個總特征
聯(lián)系
發(fā)展
正是事物之間相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
構(gòu)成
必修四《哲學(xué)與文化》
第三課 把握世界的規(guī)律
3.2 世界是永恒發(fā)展的
描述世界是永恒運動的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展的看問題的意義， 學(xué)
會用矛盾 分析法觀察和處理問題。
【課標(biāo)要求】
學(xué)習(xí)目標(biāo)
了解自然界、人類社會和人的認識都是發(fā)展的。
理解事物發(fā)展的實質(zhì),新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
了解事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變
理解事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的。
一、精講
（15分鐘）
人類社會是發(fā)展的
人的認識是發(fā)展的
世界上一切事物
都是變化發(fā)展的
自然界是發(fā)展的
世界
世界是永恒發(fā)展的
一、唯物辨證法的發(fā)展觀
1.發(fā)展具有普遍性
思考:發(fā)展具有普遍性，是不是所有的變化都是發(fā)展？
袁世凱稱帝
新中國成立
中國進入新時代
倒退下降的變化
前進上升的變化
2.發(fā)展的實質(zhì)▲
事物的前進和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
運動
變化
發(fā)展
相關(guān)鏈接：發(fā)展一定是運動、變化，
運動、變化不一定是發(fā)展。
發(fā)展是上升的、向前的、進步的變化
既有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退步的
運動是物質(zhì)的存在方式，是宇宙間的一切變化和過程
思考：運動變化和發(fā)展之間是什么關(guān)系？
如何判斷新舊事物？
符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物；
（1）新事物的含義
違背事物發(fā)展的必然趨勢、正在日趨滅亡的事物。
（2）舊事物的含義
1.新、舊事物的含義 （P32-2）
2.新、舊事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)（P32-2）
新事物
舊事物
是
否
符合客觀規(guī)律
具有強大生命力
具有遠大前途
新事物
符合歷史趨勢
反映社會進步
符合人民利益
舊事物
是
否
判斷新舊事物，其根本標(biāo)志是：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合
（P33相關(guān)鏈接）
新事物---不可比擬的優(yōu)越性
新事物的含義：符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物
克服-----舊事物中過時的、消極的、腐朽的因素→外形笨重，功能簡單
汲取-----舊事物中積極、合理的因素→手機通訊聯(lián)絡(luò)功能
增添-----舊事物中所不能容納的新內(nèi)容→速度更快、屏幕更大更清晰、功能更強
舊事物——違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡
在社會歷史領(lǐng)域——新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護
結(jié)論：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。
（2）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因：
注意：新事物取代舊事物，不是對舊事物的全盤否定，而是批判繼承，新事物總是吸取舊事物的合理成分，在舊事物基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
總結(jié)：發(fā)展的實質(zhì)原理及方法論
【原理內(nèi)容】
①發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。自然界、人類社會、人的認識都是發(fā)展的。
②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】
用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點。
堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實質(zhì)通常可以合并
P33閱讀與思考：
黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中說，一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？——不能。再來一粒或一根怎樣？——還是不行？這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了。
量變與質(zhì)變
①“谷堆”和“禿頭”的生成說明了什么哲學(xué)道理？
②“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡
到了反面去。”黑格爾的這句話說明了什么道理？
1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)——量變和質(zhì)變
（1）量變和質(zhì)變的區(qū)別
項目 含義 特點 呈現(xiàn)的狀態(tài) 結(jié)果
量變 事物數(shù)量的增減或場所的變更 漸進的、不顯著的變化 統(tǒng)一、相持、 平衡和靜止 事物還是自身，性質(zhì)沒有改變，沒有變成另一事物 （ A還是A）
質(zhì)變 是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變 根本的、 顯著的變化 統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞 事物性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛铮ˋ變成B）
（靜止?fàn)顟B(tài)）
（運動狀態(tài)）
注意
1.量變與質(zhì)變的根本區(qū)別在于事物的根本性質(zhì)是否改變。
2.發(fā)展一定是質(zhì)變，質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的前進的質(zhì)變是發(fā)展。
二、用發(fā)展的觀點看問題
2.數(shù)量不變，場所
(結(jié)構(gòu)、排列次序發(fā)生變化)變更引起的質(zhì)變
1.數(shù)量(大小、速度、程度)
增減引起的質(zhì)變
量變引起質(zhì)變的兩種形式：
二、用發(fā)展的觀點看問題
①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有一定的量變，就沒有事物的質(zhì)變。
（2）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系：事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
司馬遷著《史記》用了15年
達爾文著《物種起源》用了20年
馬克思著《資本論》用了40年
【方法論】做任何事都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；
反對“激變論”：只承認質(zhì)變，否認量變，如：急于求成
注意:量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變
【方法論】抓住時機，促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍。
反對“庸俗進化論”：否認質(zhì)變，反對優(yōu)柔寡斷，過猶不及的做法
②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有 “愚人吃鹽” 的故事：從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因為有鹽，加了那么一點點鹽就那么好吃，多加一點豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。
味淡
味美
味澀
味美
量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
再加鹽
新質(zhì)基礎(chǔ)上進行新的量變，發(fā)生新的質(zhì)變
加鹽
事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循壞往復(fù)，不斷前進。
量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變
量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（重點）
【原理】
①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。
【方法論】
①做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；
②在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。
③要堅持適度原則。（量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度的原則。）
識別的關(guān)鍵詞：建設(shè)是一個長期漸進的過程/循序漸進/有計劃、分階段或分步驟實施/優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級/循序漸進/防微杜漸/適度、火候、分寸/一次次/從……做起/一蹴而就/過度/急于求成
想一想：這些古詩詞蘊含了怎樣的哲學(xué)道理？
這些古詩告訴我們：一切事物都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
陽光總在風(fēng)雨后
肯定
否定
否定之否定
（肯定）
外觀炫酷
比3G速度快10倍
功能也比3G手機更強大
隨著時代的發(fā)展，信息的激增，4G的速度已經(jīng)不能滿足需要不能更好地實現(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)的功能
大容量、高帶寬、超高速度、延遲超低、遠程醫(yī)療……
2. 發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑/趨勢）
（1）事物發(fā)展的前途是光明的（P34-3）
辯證的否定：
①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。
二、用發(fā)展的觀點看問題
2. 發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）
（1）事物發(fā)展的前途是光明的（P34-3）
辯證的否定：
②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。
①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。
注意：揚棄 拋棄
揚棄是既否定又肯定，既克服又保留
誤區(qū)：辯證否定是一事物對另一事物的否定（ ）
×
與舊事物有關(guān)系，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；產(chǎn)生了新事物，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。
③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
原理歸納：辯證否定觀原理
【原理內(nèi)容】
辯證的否定，是事物自身的否定，是自己否定自己、自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。
【方法論】這就要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。
(2)事物發(fā)展的道路是曲折的
（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
（2）新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。
（3）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。
專制VS民主
總結(jié)：發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一原理及方法論
=（事物發(fā)展的趨勢/途徑 ）
【原理內(nèi)容】
任何事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
【方法論】
①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
注意：
事物發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變
事物發(fā)展總趨勢（方向）：前進的、上升的
事物發(fā)展的道路：曲折的、迂回的
事物發(fā)展的途徑/趨勢：前進性與曲折性的統(tǒng)一
本課知識整理
辯證的發(fā)展觀 世界觀 方法論
發(fā)展的普遍性、實質(zhì)原理 物質(zhì)世界處于永恒的運動、變化、發(fā)展的過程中。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進與上升，是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。 用發(fā)展的觀點看問題
發(fā)展的形式/狀態(tài) （質(zhì)量變規(guī)律） 量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一關(guān)系 重視量的積，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；
在量變達到一定程度，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；
把握適度的原則
發(fā)展的趨勢/途徑 （前進行和曲折性規(guī)律） 前途是光明的，道路是曲折的 既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；
又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。
辯證的否定觀 辯證的否定，是事物自身的否定，是自己否定自己、自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。 樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。
二、獨學(xué)（7分鐘）
任務(wù)一：判斷下列觀點是否正確，改正錯誤
任務(wù)二：思考學(xué)案主觀題
三、討論（5分鐘）
任務(wù)一：討論易錯易混點。
任務(wù)二：討論獨學(xué)環(huán)節(jié)任務(wù)二。
長江后浪推前浪，一代新人換舊人。
江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
人事有代謝，往來成古今。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
青出于藍而勝于藍。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
士別三日，即當(dāng)刮目相待。
芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
包含“發(fā)展”哲理的詩詞名言：
體現(xiàn)量變與質(zhì)變原理的成語、俗語
◇冰凍三尺，非一日之寒
◇騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍
◇千里之行，始于足下
◇水滴石穿，繩鋸木斷
◇只要工夫深，鐵杵磨成針
◇勿以惡小而為之，勿以善小而不為
◇千里之堤，潰于蟻穴
◇防微杜漸
◇欲速則不達
量變關(guān)鍵詞：一步步、點滴、漸進、積累
1、普遍性： 一切事物（自然界、人類社會、人的認識）都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性。
2、實質(zhì)：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、狀態(tài)/形式：量變、質(zhì)變的統(tǒng)一。
4、途徑（趨勢）：發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
5、根本途徑：辯證否定（實質(zhì)：揚棄）是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
6、聯(lián)系與發(fā)展：事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展。
7、根本動力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動力。
8、原因：內(nèi)因和外因。
全面把握發(fā)展的觀點
知識整合
總結(jié)：用發(fā)展（辯證法發(fā)展觀）的知識回答問題，一般答題模式如下：
（1）任何事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，我們要用發(fā)展的觀點看問題。+ ......。
（2）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我們要與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。+..... 。
（3）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，我們要對未來充滿信心+......。道路是曲折的，我們要準(zhǔn)備走曲折的路。+......。
（4）事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。①做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累；+......② 要善于抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展+...... ③堅持適度原則。......。
四、解疑（8分鐘）
知識誤區(qū)
（1）發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，但質(zhì)變不一定都是發(fā)展，只有上升的、前進的質(zhì)變才是發(fā)展。
（2）不能說量變必然引起質(zhì)變，量變只有達到一定程度才會引起質(zhì)變。
（3）不能說只有數(shù)量增減才能引起質(zhì)變。數(shù)量增減、結(jié)構(gòu)和排列次序的變化都能引起質(zhì)變
（4）量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要。不能因為量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，就認為量變更重要。
（5）量變說明事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒有發(fā)生易位，因此事物暫時保持其根本性質(zhì)不變。
（6）事物間的相互聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動力，事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物發(fā)展、變化的第二位的原因。
（7）認為“變化就是量變，發(fā)展就是質(zhì)變”的觀點是錯誤的。
變化是事物狀態(tài)及性質(zhì)的改變，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種狀態(tài)，變化可以是數(shù)量的增減和場所的變更，也可以是事物根本性質(zhì)的變化。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，發(fā)展既可以以質(zhì)變狀態(tài)存在，也可以以量變狀態(tài)存在。認為事物的發(fā)展只屬于質(zhì)變，不屬于量變的觀點是錯誤的。
（8）認為“先有量變，后有質(zhì)變”的觀點是錯誤的。
事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變就沒有質(zhì)變。但這并不是說事物在發(fā)展過程中總是量變在先，質(zhì)變在后。事實上，在事物的發(fā)展過程中，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變，量變和質(zhì)變并不是截然分開的。
（9）認為“有量變就一定引起質(zhì)變”是錯誤的。
因為，量變達到一定程度才會引起質(zhì)變。
知識誤區(qū)
1.事物的任何變化都是發(fā)展。 （ ）
2.新出現(xiàn)的事物就是新事物。 （ ）
3.量變必然引起質(zhì)變。 （ ）
4.新事物發(fā)展的狀態(tài)都是在曲折中前進的。 （ ）
5.事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性和曲折性的統(tǒng)一。 （ ）
解析：× 并非任何運動、變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。
解析：× 是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。
解析：× 只有量變積累到一定程度時才會引起質(zhì)變
解析：× 任何事物發(fā)展的狀態(tài)都是量變與質(zhì)變，事物發(fā)展的道路是曲折的
解析：× 事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變，前進性與曲折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的途徑
6.事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，只有質(zhì)變才有意義。 （ ）
7.發(fā)展一定是質(zhì)變，質(zhì)變一定是發(fā)展。 （ ）
8.只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變。 （ ）
9.新事物是對舊事物的徹底否定。 （ ）
10.發(fā)展的實質(zhì)是新舊事物的相互取代。 （ ）
解析：× 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
解析：× 質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有前進的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。
解析：× 只有量的積累達到一定程度，才會實現(xiàn)質(zhì)變，并不是只有數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變
解析：× 新事物對舊事物既批判又繼承
解析：× 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進與上升，是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。
11.事物始終處于發(fā)展中，每時每刻都在前進。 （ ）
12.事物發(fā)展是直線上升的。 （ ）
解析：× 事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
解析：× 事物發(fā)展的道路是曲折的
“新故相推，日生不滯。”70多年來，新中國不斷發(fā)展壯大，日益走近世界舞臺的中央。
◆與新事物一起成長
新中國成立70多年來的歷史，是一部與新事物同行、和新事物起成長的歷史。 從新中國成立初期的社會主義“三大改造”，到改革開放初期的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，再到國有企業(yè)的股份制改革、民營企業(yè)的發(fā)展壯大；從產(chǎn)業(yè)扶貧中的“公司+合作社”，到城市共享經(jīng)濟的“互聯(lián)網(wǎng)+”，再到云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、物聯(lián)．．．．事物層出不窮，一樁樁一件牛，體現(xiàn)出發(fā)展不止、變革常新的社會發(fā)展規(guī)律，刻印下國家與新事物一起成長的深深足跡。
（1）結(jié)合材料，從唯物辯證法角度，闡明我們應(yīng)該如何與新事物起成長。（8分）
答案：
①新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途；
②我們要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，善于發(fā)現(xiàn)新事物并熱情支持其成長壯大；
③保持開放包容的心態(tài)，接受新事物一時的不足，并克服困難促使新事物日臻完善；
④樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力，用于開拓創(chuàng)新。
五、評價（5分鐘）
1．北斗系統(tǒng)正式向全球提供服務(wù)。20世紀(jì)后期，中國開始探索適合國情的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)發(fā)展道路，逐步形成了三步走發(fā)展戰(zhàn)略；2000年年底，建成北斗一號系統(tǒng)，向中國提供服務(wù)；2012年年底，建成北斗二號系統(tǒng)，向亞太地區(qū)提供服務(wù)；計劃在2020年前后，建成北斗全球系統(tǒng)，向全球提供服務(wù)。這一發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)的唯物辯證法道理是
①量變的積累必然會引起質(zhì)變的發(fā)生
②重視量的積累，積極促成質(zhì)的飛躍
③事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變實現(xiàn)，質(zhì)變比量變更重要
④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的螺旋式上升過程
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【解析】量變必須要達到一定的程度才會引起質(zhì)變的發(fā)生，①錯誤。三步走發(fā)展戰(zhàn)略,從向中國提供服務(wù)到向亞太地區(qū)提供服務(wù)，再到向全球提供服務(wù)，體現(xiàn)了重視量的積累，積極促成質(zhì)的飛躍，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程,②④正確。量變和質(zhì)變都重要，③錯誤，
2.從對“物”的守護到對“人”的關(guān)注，觀眾從“看客”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，博物館的公眾教育功能日益受到廣泛關(guān)注。但目前國內(nèi)博物館在藏品入庫、研究課題設(shè)置、技術(shù)人員職稱評定、人才隊伍建設(shè)、免費開放財政補貼等方面，存在諸多難題。從辯證法角度預(yù)見，博物館功能轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程是(　　)
A．道路平坦 B．舉步維艱 C．曲折前進 D．前途光明
【答案】C　
【解析】博物館的發(fā)展存在諸多難題，體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性，故C符合題意，A和題意不符;雖然博物館發(fā)展具有曲折性的特點，但是并不等于說舉步維艱，通過發(fā)揮人的主觀能動性，還是可以促進難題的解決，故B理解錯誤;材料強調(diào)的是過程的曲折性，而沒有涉及到前途光明，故D和題意不符。故選C。
3.習(xí)近平在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時強調(diào)，對于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（ ）
①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展
②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變
③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍
④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
【答案】D　
【解析】③選項觀點正確且符合題干，題中釘釘子的事例表明量變的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，入選。④選項觀點正確且符合題干，題中事例釘釘子要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，是從量變到質(zhì)變，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效，是從新的量變再到新的質(zhì)變，說明事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程,入選。①選項觀點表述錯誤，對于事物的發(fā)展而言，量變和質(zhì)變都很重要，不存在量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展的結(jié)論，排除。②選項觀點表述錯誤，只有量的積累達到一定程度，才會實現(xiàn)質(zhì)變，且量變既包括數(shù)量的增減，還包括場所的變化，并不是只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變，排除。故本題選D。
4.12月召開的中央經(jīng)濟工作會議分析了我國經(jīng)濟九個方面的趨勢性變化，提出我國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。從辯證法的觀點看，“經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)”意味著(　)
①我國經(jīng)濟發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化
②我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征
③制約我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問題已經(jīng)解決
④推動我國解決平穩(wěn)健康發(fā)展的新的體制機制已經(jīng)形成
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】A　
【解析】本題主要考查辯證法的相關(guān)知識。
①經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，這個“新”體現(xiàn)了我國經(jīng)濟發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化，故①正確， ②我國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，體現(xiàn)了我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征，故②正確，
③制約我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問題還沒有解決，故③錯誤。
④“經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)”并不意味著推動我國解決平穩(wěn)健康發(fā)展的新的體制機制已經(jīng)形成，故④錯誤。
故A①②正確，BCD錯誤。
5.“逆水行舟，一篙不可放緩；滴水穿石，一滴不可棄滯。”這句話蘊含的哲理是(　)
A.離開了人的主觀能動性，量變不會引起質(zhì)變
B.只要堅持不懈地努力，就能改變事物變化的必然趨勢
C.沒有漸進的量的積累，任何質(zhì)變都不可能發(fā)生
D.任何事物的量變引起的質(zhì)變都是前進、上升運動
【答案】C　
【解析】量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，量的積累達到一定程度就一定會引起質(zhì)變，A夸大了主觀能動性的作用B夸大了主觀能動性的作用，觀點過于絕對故排除;質(zhì)變有上升的、前進的，也有下降的、倒退的，故D表述錯誤排除;根據(jù)題意“一籬不可放緩，一滴不可棄滯”說明了放棄一滴、一都可能實現(xiàn)不了質(zhì)變，強調(diào)了量的積累的重要，C符合題意入選。答案選擇C.
6.習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。從辯證法發(fā)展觀角度看，這表明(　　)
①發(fā)揮主觀能動性是推動事物由量變到質(zhì)變飛躍的客觀條件
②中華民族的偉大復(fù)興是一個在曲折中不斷向前發(fā)展的過程
③應(yīng)堅信新事物的前途是光明的，還要做好應(yīng)對困難的準(zhǔn)備
④中國共產(chǎn)黨把握社會發(fā)展的總趨勢，解決社會基本矛盾
A．①③ B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D　
【解析】發(fā)揮主觀能動性是主觀條件,不是客觀條件,①不選。“把握社會發(fā)展的總趨勢,解決社會基本矛盾”,不屬于辯證法發(fā)展觀的范疇,④不選。
7.中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于強化知識產(chǎn)權(quán)保護的意見》，其中強化制度約束，確立知識產(chǎn)權(quán)嚴保護政策導(dǎo)向，要求完善新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域保護制度，持續(xù)優(yōu)化大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新保護環(huán)境。這說明（ ）
①發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升
②要不斷保護新事物，促使其成長、壯大
③人為事物的聯(lián)系是主觀的、多樣的
④做好質(zhì)變的準(zhǔn)備，實現(xiàn)事物的量變
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】A　
【解析】①②符合題意，《關(guān)于強化知識產(chǎn)權(quán)保護的意見》，其中強化制度約束，確立知識產(chǎn)權(quán)嚴保護政策導(dǎo)向，要求完善新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域保護制度，持續(xù)優(yōu)化大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新保護環(huán)境。這說明發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升;要不斷保護新事物，促使其成長、壯大;
③錯誤，人為事物的聯(lián)系是客觀的;
④錯誤，做好量變的準(zhǔn)備，實現(xiàn)事物的質(zhì)變:

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