資源簡介

《多彩的文明——亞非拉美術(shù)》教學(xué)設(shè)計
一、教材分析
本課作為外國美術(shù)鑒賞單元的收官之課，打破了時間脈絡(luò)的限制，從橫向視角呈現(xiàn)亞洲、非洲和拉丁美洲的美術(shù)，為學(xué)生構(gòu)建起更為完整和多元的世界美術(shù)圖景。教材通過對各個地區(qū)美術(shù)特色、文化背景的深入闡述，揭示了美術(shù)與地域文化之間的緊密聯(lián)系，有助于培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和文化包容心態(tài)。
二、學(xué)情分析
在經(jīng)過前面課程的學(xué)習(xí)后，學(xué)生對外國美術(shù)有了一定的了解和認知基礎(chǔ)，但對于亞非拉地區(qū)美術(shù)的獨特魅力和文化內(nèi)涵可能還較為陌生。學(xué)生在理解不同地域美術(shù)的特點和差異時，可能需要更多的引導(dǎo)和對比分析。同時，對于如何在全球文化交流的背景下看待本民族美術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可能缺乏深入的思考和認識。
三、教學(xué)目標
知識與技能目標
了解亞非拉各地域美術(shù)作品的特點及其文化背景。
提高對美術(shù)作品的判斷能力和分析能力，能夠?qū)喎抢佬g(shù)作品進行感知、描述、分析和評價。
過程與方法目標
通過對不同地域美術(shù)作品的比較和研究，感受和認識美的獨特性和多樣性。
學(xué)會運用語言、文字或圖像等方式表達自己的審美感受。
情感態(tài)度與價值觀目標
了解美術(shù)和文化的關(guān)系，樹立文化自信與文化自覺。
尊重世界多元文化，在溝通交流中正確把握中華民族美術(shù)。
四、教學(xué)重難點
教學(xué)重點
了解在亞非拉各個地區(qū)、國家的地域文化特征下所形成的不同美術(shù)文化。
藝術(shù)家如何從其他民族的美術(shù)中獲得創(chuàng)作的靈感與資源。
樹立文化自信與文化自覺，包容理解與欣賞他國美術(shù)，在溝通交流中正確把握中華民族美術(shù)。
教學(xué)難點
在全球視野下，對中華民族文化藝術(shù)發(fā)展的道路進行獨立思考，形成自身的理解。
五、教學(xué)方法
講授法、討論法、比較分析法、欣賞法
六、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課（5分鐘）
最近刮起了“浮世繪”風(fēng)格，大家知道哪些浮世繪的畫家和作品？小組討論，引出課題：多彩的文明——亞非拉美術(shù)
（二）講授新課（30分鐘）
多彩的文明——亞非拉美術(shù)
美術(shù)是在自然，社會與人文環(huán)境中誕生的碩果。世界各地文明發(fā)展的階段與路徑各不相同，政治制度、經(jīng)濟生活、宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣多有差異，世界美術(shù)因此呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。亞洲、非洲與拉丁美洲的美術(shù)各具特色，在近代廣泛的文化藝術(shù)交流中有著舉足輕重的地位。
日本美術(shù)（7分鐘）
日本美術(shù)在公元5世紀之后主要受亞洲大陸文化影響，明治維新后又開始大范圍學(xué)習(xí)西方美術(shù)。在江戶時代( 1615——1868年)， 日本文化相對獨立，發(fā)展出特色鮮明的美術(shù)。琳派興起于這個時期，是日本裝飾性繪畫的高峰。藝術(shù)家結(jié)合繪畫傳統(tǒng)與工藝技法，常用金銀泥與金銀箔作畫，兩面色彩華麗、秩序簡明，在寫實描繪與圖案式抽象之間尋找到平衡。
日本的民族美術(shù)特色并非閉門煉成，琳派上承中國花鳥畫中的沒骨畫法(不用墨線勾勒而直接點染色彩的技法)，葛飾北齋畫中低矮的地平線效法西畫的透視。而19世紀后期日本美術(shù)傳入西方之后，其單純鮮明的色彩、無陰影的平徐造型，簡潔大膽的構(gòu)圖讓歐美藝術(shù)家贊嘆不已。
展示日本美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生欣賞。
印度美術(shù)（7分鐘）
印度是世界四大文明發(fā)祥地之一，起源于公元前2000多年前的印度河流域。隨后文明中心逐漸東移至恒河流城，發(fā)展出多民族、多宗教的印度文化。佛教美術(shù)起源于印度，后傳人亞洲諸國。印度教則塑造了印度文化的主流。13世紀之后，伊斯蘭教美術(shù)也在印度發(fā)展壯大。
佛教誕生于公元前6世紀至公元前5世紀，早期佛教美術(shù)用輪子、樹葉等象征符號來暗示佛陀，至公元前后才開始用人像表現(xiàn)佛陀。
最早的佛像有兩種風(fēng)格：一種發(fā)源于古代印度西北部的犍陀羅。因在東西方文化交匯之地，其佛像受到希臘，羅馬美術(shù)的影響，一般身披類似羅馬長袍的通肩式袈裟，衣紋流暢：面部多有深目，高鼻的希臘難像特征，突出冥想內(nèi)省的精神境界。犍陀羅佛像對中亞與我國新疆地區(qū)的佛陀造像有較大影響。另一種佛像成熟于新德里南面的馬圖拉，其佛像本土民間氣息較濃，粗壯渾圓，孔武有力，較少沉靜肅穆的氣質(zhì)，并在笈多時期(約公元320- 550年) 逐漸發(fā)展出衣薄透體的“濕衣佛像”。馬圖拉的佛像傳入中國后，被改變成一種中國化的風(fēng)格。
展示印度美術(shù)作品，讓學(xué)生感受其特色。
拉丁美洲美術(shù)（7分鐘）
拉丁美洲在地域上包括墨西哥、中美洲和南美洲。在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前，拉丁美洲美術(shù)以墨西哥、瑪雅和安第斯地區(qū)三個古代文化中心最為發(fā)達。墨西哥文明誕生于公元前1200年前后，大約在15世紀后期，阿茲特克人逐步統(tǒng)一了整個墨西哥地區(qū)，并融合了各地的美術(shù)傳統(tǒng)。其美術(shù)作品大多關(guān)乎生命與死亡。
展示拉丁美洲美術(shù)作品，幫助學(xué)生理解。
古代非洲雕刻（7分鐘）
在非洲撒哈拉沙漠以南分布著幾百個部落群體，他們語言不同、文化不同，但核心的美術(shù)觀念卻是基本一致的，他們都將雕像當作祖先崇拜與圖騰崇拜的偶像，也將統(tǒng)治者視同為神，為他塑像。這些雕像大多沒有表情與動作，體現(xiàn)了永恒的觀念。由于沙漠阻隔，外來影響較少，撒哈拉大沙漠以南的非洲美術(shù)具有鮮明的本土特色。
展示古代非洲雕刻作品，引導(dǎo)學(xué)生觀察。
（三）課堂練習(xí)（10分鐘）
不同的自然環(huán)境和社會文化孕育出不同的美術(shù)樣式，它們之間會以怎樣的方式相互影響？
你認為在中華民族偉大復(fù)興的時代背景下，面對如此豐富多彩的亞非拉美術(shù)，我們可以從中吸收哪些值得借鑒的元素？
（四）課堂小結(jié)（5分鐘）
世界各地不同文化之間的相互傳播、相互影響造就了今天豐富而多元的美術(shù)格局。19世紀后期，西方藝術(shù)家認為日本美術(shù)和撒哈拉沙漠以南的非洲美術(shù)中有一種純真天然的特質(zhì)，恰好可以彌補西方美術(shù)的不足，因此對它們十分青睞。由此可見，在跨文化傳播中，接受一方總是基于自己的需求來理解與借鑒他國的文化。
如今，全球化進程加速，借助便捷的信息渠道，任何一件美術(shù)作品都能迅速傳播，造成全球性影響，任何一位藝術(shù)家都可以從其他民族的美術(shù)中獲得創(chuàng)作的靈感與資源。各民族的美術(shù)加速融合，成為相互聯(lián)系、不可分割的整體。中國正向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標闊步前進，我們要有充分的文化自信與文化自覺，主動包容、理解與欣賞他國美術(shù)，在溝通交流中發(fā)展中華民族美術(shù)，向全球展示中華民族特色，并積極參與到全球美術(shù)新體系的建構(gòu)中去。
（五）布置作業(yè)
預(yù)習(xí)下節(jié)課新內(nèi)容。
七、板書設(shè)計
多彩的文明——亞非拉美術(shù)
一、日本美術(shù)
二、印度美術(shù)
三、拉丁美洲美術(shù)
四、古代非洲雕刻

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