資源簡介

(共28張PPT)
10.2 體會認識發(fā)展的歷程
第十課 推動認識發(fā)展
第三單元 運用辯證思維方法
第十課 推動認識發(fā)展
科學(xué)精神:
理解感性具體、思維抽象和思維具體的內(nèi)涵，把握認識上升的過程，樹立對問題進行獨立探索的科學(xué)精神。
公共參與：
只有把握認識上升的過程才能對事物有較為全面的掌握，我們在社會生活中要遵循認識發(fā)展的規(guī)律，增強探究事物本質(zhì)與規(guī)律的自覺性，不斷增強觀察生活現(xiàn)象，分析事物本質(zhì)的能力。
核心素養(yǎng)
教學(xué)重點：感性具體、思維抽象、思維具體的內(nèi)容與關(guān)系。
教學(xué)難點：思維抽象的具體過程、思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)。
1.感性具體的含義、局限性？
2.思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性？
3.思維具體的含義、表現(xiàn)？
4.思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)？
5.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系？
本課問題
一、從感性具體到思維抽象
我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個比較完整的印象。
你對我們學(xué)校、老師、同學(xué)的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？
探究與分享1
提示:
學(xué)校是一個由教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木、能接觸到的同學(xué)和老師等組成的單位，在頭腦中形成了關(guān)于學(xué)校的完整印象。對校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認識只停留在事物的外部形象上。
一、從感性具體到思維抽象
經(jīng)過兩年的校園生活，現(xiàn)在知道了某個教師的授課風(fēng)格,體會到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認識到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認識從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程。
一、從感性具體到思維抽象
1、感性具體（第一印象）
(1) 含義：
感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。
(2)局限：
感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。
注意：
1、第一印象主要為感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。
2、感性具體是認識的起點。
一、從感性具體到思維抽象
2、思維抽象
(1) 含義：
思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。
(2)目的與內(nèi)容（實踐需要不同，目的內(nèi)容也不同）：
既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。
請思考:下列認識是感性具體還是思維抽象
①來到一個新地方的初次印象。
②小明是一個中學(xué)生。
感性具體
思維抽象
一、從感性具體到思維抽象
知識拓展：如何理解從感性具體到思維抽象
人們認識事物時,首先反映的是具體直觀的事物,對事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的形成反映，我們把它稱之為感性具體。
在這一基礎(chǔ)上,人們使用分析的方法,把事物分解成各個部分,把它們從整體中抽取出來,并且撇開各個部分的非本質(zhì)屬性抽象出它的本質(zhì)屬性,這樣,人們的認識就從感性具體發(fā)展成理性抽象,從現(xiàn)象深入到了本質(zhì)。 因此感性認識上升到理性認識需要運用思維抽象.
有一天，牛頓坐在蘋果樹下休息，一個蘋果從樹上落下，引起牛頓的思索:蘋果在空間，哪個方向都可飛去，為什么偏偏墜向地面，一定是地面和蘋果相互吸引，整個宇宙都會有引力的作用。由此，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。
一、從感性具體到思維抽象
示例評析:下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。
1＋2=2＋1
4＋5=5＋4
8×6=6×8
9×7=7×9
A＋B=B＋A
A×B=B×A
ARB=BRA
第一級抽象
第二級抽象
第三級抽象
以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系
以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系
抽象的符號R之間的換位關(guān)系
從個性中抽取概括出共性
一、從感性具體到思維抽象
在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運動受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認清楚落體運動的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。
在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。
思考:在自由落體運動定律的發(fā)現(xiàn)中,伽利略是如何進行思維抽象的？
探究與分享2
感性具體
思維抽象
一、從感性具體到思維抽象
2、思維抽象
(3) 思維抽象的環(huán)節(jié)（如何從感性具體發(fā)展到思維抽象？）：
分離、提純、簡略化、理想化
① 分離：---思維抽象的起始環(huán)節(jié) P89-1
分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。
第一步: 在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運動這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。
② 提純：---思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié) P89-1
提純就是在思想中排除那些干擾人們認識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。(事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。)
第二步：在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動，從而得出了自由落體運動定律。這屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。
一、從感性具體到思維抽象
2、思維抽象
(3) 思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化
③ 簡略化：--- 表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)
是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結(jié)果的一種簡略表達。
第三步: 一般來說，落體運動是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運動就要考慮阻力因素，相對實際情況，伽利略的落體定律s=1/2gt 是一種抽象的簡略化表述。
④ 理想化：--- 思維抽象的一種特殊形式
理想化是在思維中對認識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律。）
第四步: 伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。
(這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實中是不可能存在的。例：在幾何學(xué)中,“點”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度)
一、從感性具體到思維抽象
小結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)---分離、提純、簡略化、理想化
分離 提純 簡略化 理想化
含義
特點
聯(lián)系
是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來
起始環(huán)節(jié)
關(guān)鍵環(huán)節(jié)
結(jié)果環(huán)節(jié)
特殊形式
（貫穿各環(huán)節(jié)）
是在思想中排除那些干擾人們認識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。
是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結(jié)果的一種簡略表述。
是在思維中對認識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。
是科學(xué)的思維抽象的四個環(huán)節(jié)，相互聯(lián)系，不可分割。
一、從感性具體到思維抽象
結(jié)合事例，談?wù)勊季S抽象有哪些特征？
1、人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。
2、我們在討論概念的外延關(guān)系時，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實際上具有哪些關(guān)系。
3、伽利略只用公式s=1/2gt (s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時間，g表示自由落體加速度)就表達了落體定律。
4、在幾何學(xué)中沒有大小的“點”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”.這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實中是不可能存在的。
思維過程上的抽離性
思維目標上的純粹性
思維表達上的簡潔性
理想化貫穿其中
一、從感性具體到思維抽象
2、思維抽象
(4) 思維抽象的局限性：
① 人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。
② 認識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認識必須發(fā)展到思維具體。
1、很多外國人最初來中國感觸到的就是“中國文化獨特,社會安全,食物多樣,人們熱情”,對中國形成了一個比較初步的整體印象。在中國居住多年后,便會從多方面、多角度、多層次了解中國,從而形成一個對中國歷史、現(xiàn)實、政治、經(jīng)濟、文化、生活方式及價值觀的綜合印象。這一思維過程( )
①是從感性具體到思維具體,再由思維具體到思維抽象的過程
②是認識逐步深化的過程
③第一個階段還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律
④表明提純是思維具體的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
C
解析：外國人對中國的最初印象屬于感性具體的認識,感性具體雖然是對事物整體的認識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有搗示事物自內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，③符合題意；由剛到中國的最初印象到多年后的綜合印象,是一個認識還步深化的過程,②符合題意；認識的發(fā)展是從感性具體到思維抽象,再由思維抽象到思維具體的過程,①說法錯誤,排除；④在材料中未體現(xiàn),排除。故本題選C。
一、從感性具體到思維抽象
2、“自由落體運動”“勻速直線運動”有寬度,'面’沒有厚度”。
這表明（ ）
A.分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)
B.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
C.簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)
D.理想化是思維抽象的一種特殊形式
D
一、從感性具體到思維抽象
一、從感性具體到思維抽象
人們早已知道雷電，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實驗中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計制造發(fā)電機、電動機等。電磁波理論推動了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機、接收機被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。
思考:結(jié)合上述材料，說說人類對電磁認識的發(fā)展歷程，體會認識的發(fā)展歷程。
探究與分享3
提示：
①首先是認識現(xiàn)象
②其次是在實驗中形成更加系統(tǒng)的電磁理論
③在理論基礎(chǔ)上投身于實踐，推動技術(shù)的發(fā)展，同時不斷加深對規(guī)律的認識
感性具體
思維抽象
思維具體
二、從思維抽象到思維具體
二、從思維抽象到思維具體
3、思維具體
(1) 含義：
在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
(2)特征（表現(xiàn)）：
思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。
例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿…… →思維具體
二、從思維抽象到思維具體
4、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)
① 第一個環(huán)節(jié)：起點
要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。
P90相關(guān)鏈接 馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會，就選擇以“商品”作為起點。“商品”是認識資本主義社會的“胚芽”、“細胞”。
② 第二個環(huán)節(jié)：橋梁
上升的起點，往往是某一認識對象的矛盾焦點。隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。
P90相關(guān)鏈接 馬克思對 “商品”包含的內(nèi)在矛盾進行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價值”，由此揭示了資本主義社會的種種矛盾。
③ 第三個環(huán)節(jié)：終點
思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識。
P90相關(guān)鏈接
馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價值”的研究，揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會主義革命不可避免的結(jié)論。
二、從思維抽象到思維具體
5、感性具體、思維抽象、思維具體之間的關(guān)系：
① 從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。
② 理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認識具有重要的意義。
感性具體是思維活動起點，是對事物外部形象的認識；
思維抽象是思維活動橋梁，對事物本質(zhì)規(guī)定的認識(還沒達到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一，思維抽象是感性具體的結(jié)果，又是思維具體的起點 )；
思維具體是思維活動終點，是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
分離是思維抽象的起點
提純是思維抽象的關(guān)鍵
略化是思維抽象的結(jié)果
注意：區(qū)分思維活動與思維抽象的環(huán)節(jié)
小結(jié)：認識發(fā)展的歷程
感性具體 思維抽象 思維具體
含義 直觀的整體表象，是對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系反映。 從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。抽象的目的和內(nèi)容依據(jù)實踐需要而不同。 在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
特征 表面、直接、具體（通過感官感知） 內(nèi)在、間接、概括（具體：思維過程上的抽離性；思維目標上的純粹性；思維表達上的簡潔性；理想化貫穿） 是事物整體的多樣性統(tǒng)一。表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。
局限 停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對事物的認識不完全。 是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。對策：要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認識必須發(fā)展到思維具體。
地位 思維活動的起點 思維活動的橋梁。 思維活動的結(jié)果。
聯(lián)系 從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。理解肯定與否定、抽象與具體的對立統(tǒng)一，對于我們獲得對事物全面而具體的認識具有重要意義。
第一階段
第二階段
課堂小結(jié)
體會認識發(fā)展的歷程
思維具體
從感性具體
1、感性具體的含義與局限性
2、思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性
3、思維具體的含義、特征
4、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)
5、感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系
思維抽象
1、思維發(fā)展的過程是以感性具體為起點的。下列對感性具體的認識正確的是
A.感性具體是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握
B.感性具體是對事物某種共性的本質(zhì)的認識
C.感性具體是對事物的外部形象的整體認識
D.感性具體是對事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認識
C
當堂檢測
2、在數(shù)學(xué)中,我們抽取對象的空間形式,而撇開對象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來進行研究，就會得到“形”的概念;抽取對象的數(shù)量關(guān)系,而撇開其質(zhì)的方面進行研究，就會得出“數(shù)”的概念。這里運用的思維方法是( )
A.抽象 B.分析 C.綜合 D.動態(tài)思維
A
3、對玫瑰和百合花,有的人認為是愛情和幸福的象征;有的人認為是治療疾病的良方(玫瑰具有祛斑、養(yǎng)顏、消炎等藥用價值；百合花具有潤肺,清火，安神，治療咳嗽、眩暈、夜寐不安和濕疹等功效) ;還有的人認為玫瑰和百合可以給自己帶來好運，是吉祥之花。對上述材料認識正確的是
A.分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)
B.實踐的需要不同,抽象的目的也就不同
C.理想化環(huán)節(jié)有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律
D.抽象既可以從事物整體中抽取某部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性,也可以從事物個性中抽取某種共性
B
4、 人們在對水的認識過程中，首先通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦，通過分析認識到水的各種屬性——無色、無味、液體等，并且進一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水定義為無色、無味的液體。
根據(jù)認識發(fā)展的歷程，結(jié)合材料，分析人們是怎樣形成對水的內(nèi)在本質(zhì)的認識。
提示：
①人們對水的認識經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的上升過程。
②第一階段，從感性具體到思維抽象。人們通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦中，從而形成感性具體的認識，然后通過大腦的分析，抽象出水的各種屬性：無色、無味、液體，形成思維抽象。
③第二階段，從思維抽象到思維具體的上升過程。通過進一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水的本質(zhì)定義為無色、無味的液體，從而形成思維具體的認識。

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