資源簡介

高一語文必修上冊單元知識速記
第六單元知識速記清單
1.課文回顧
2.熟記成語
青出于藍：藍色從蓼藍提煉而成，但是顏色比蓼藍更深。后來用“青出于藍”來比喻學生勝
過老師，后人勝過前人。
跬步千里：一步一步地堅持走下去，就可以達到千里之外。比喻做事只要努力不懈，總可以
獲得成功。
鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅持到底，不半途而廢。
一暴(pù)十寒：曬一天，凍十天。比喻勤奮的時候少，懈怠的時候多，沒有恒心。暴，同
“曝”，曬。
積土成山：比喻積累少能變多，聚集小能變成大。
蓬生麻中，不扶而直：蓬草生長在大麻中，不用扶持，自然挺直。比喻事物的性質可以隨環
境而改變。
千里之行，始于足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是由小到大逐
漸積累的。
尊師重道：尊敬師長，重視老師的教導。道，指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授
的知識。
良師益友：使人得到教益和幫助的好老師、好朋友。
兢兢業業：小心謹慎，認真負責。
循循善誘：善于有步驟地引導別人學習。
為人師表：在人品學問方面做別人學習的榜樣。師表，榜樣、表率。
春風化雨：適宜于草木生長的風雨，比喻良好的教育。
對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理，對外行人說內行話。現在也用來譏笑說話的人不看
對象。
言之無物：文章或言論內容空洞。
量體裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根據實際情況辦事。
無的放矢：沒有箭靶亂射箭，比喻言語、行動沒有明確目標或不切合實際。
面目可憎：形容相貌丑陋或神情卑劣，令人厭惡。
禍國殃民：使國家受害，人民遭殃。
莫名其妙：沒有人能說出它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人難以理解。
津津有味：感到很有滋味，很有趣味。
禮尚往來：在禮節上講究有來有往?，F也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。
殘羹冷炙：吃剩的飯菜，喻指權貴的施舍。
冠冕堂皇：形容表面上莊嚴或正大的樣子，是貶義詞。
故弄玄虛：指故意玩弄使人迷惑的花招。
望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到
無可奈何。
引人入勝：引人進入佳境(指風景或作品等)。
孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。
了如指掌：好像指著自己的手掌給人看一樣，形容對情況非常清楚。
心馳神往：心神飛到(向往的地方)，形容非常向往。
各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
已臻佳境：已經到達了美好的境界。
豁然開朗：由狹窄陰暗一下子變為開闊明亮，也形容一下子領悟到某種道理而感覺明朗。
氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。
牽強附會：把關系不大的事物勉強地扯在一起，加以比附。
3. 文言實詞虛詞積累
1．通假字
指出通假本字及意
例句
義
①木直中繩， 以為輪
②雖有槁暴，不復挺者
③則知明而行無過矣
④君子生非異也
答案　①同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲　②“有”同“又”，復、再；“暴”同
“曝”，曬　③同“智”，見識?、芡靶浴?，天性
2．古今異義詞
詞語 例句 解析(古今義)
古義：
①勸 勸學 ___________________________________________
今義：拿道理說服人，使人聽從
古義：
②金 金就礪則利 ___________________________________________
今義：黃金
古義：
③跪 蟹六跪而二螯
___________________________________________
今義：兩膝彎曲，使一個或兩個膝蓋著地
古義：
君子博學而日
④博學 ___________________________________________
參省乎己
今義：學問廣博精深
古義：
⑤爪牙 蚓無爪牙之利 ___________________________________________
今義：壞人的黨羽
古義：
非蛇鱔之穴無 ___________________________________________
⑥寄托
可寄托者 今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身
上或某種事物上)
答案?、賱衩悖膭睢、诮饘僦频牡陡取、坌吠取、軓V泛地學習?、葑ψ雍脱例X　⑥托
身，藏身
3．多義實詞
釋義項(或用
詞語 例句
法)
①君子生非異也，善假于物
也
假
②以是人多以書假余
③乃悟前狼假寐，蓋以誘敵
④蚓無爪牙之利，筋骨之強
強 ⑤挽弓當挽強，用箭當用長
⑥策勛十二轉，賞賜百千強
答案　①動詞，借助?、趧釉~，借、借給?、蹌釉~，假裝?、苄稳菰~，強健的、強大的　⑤
形容詞，有力的、堅硬的　⑥有余，略多
4．詞類活用
活用類型 例句例字 意思解釋
名詞活用 活用為狀語 ①君子博學而日參省乎己
②上食埃土，下飲黃泉
活用為動詞 ③假舟楫者，非能水也
④其曲中規
形容詞活 活用為名詞
⑤積善成德，而神明自得
用
活用為動詞 ⑥故木受繩則直，金就礪則利
使動用法 ⑦ 使之然也
數詞活用 活用為動詞 ⑧用心一也
答案?、倜刻臁、谙蛏?向下?、塾斡尽、軓澢取、萆菩小、拮冎?變鋒利?、呤埂瓘澢?br/>⑧專一
5．重點虛詞
詞語 例句 釋義項(或用法)
①青，取之于藍
于 ②而寒于水
③善假于物
④君子博學而日參省乎
己
而
⑤而青于藍
⑥吾嘗跂而望矣
⑦風雨興焉
焉
⑧圣心備焉
無以 ⑨無以至千里
答案?、俳樵~，從?、诮樵~，比　③介詞，引出對象，可不譯　④連詞，并且，表遞進關系　
⑤連詞，但是，表轉折關系　⑥連詞，表修飾關系?、呒嬖~，于此?、嘀~，可不譯?、峁?br/>定虛詞，沒有用來……的，無從
6．特殊句式
句式 例句 調為正常語序
或指出標志詞
語
①青，取之于藍，而青于藍
狀語后置句
②冰，水為之，而寒于水
③雖有槁暴，不復挺者， 使之然也
判斷句置句
④非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
定語后置句 ⑤蚓無爪牙之利，筋骨之強
答案?、僬ＵZ序為“于藍取”“于藍青”?、谡ＵZ序為“于水寒”　③“……者，……
也”表判斷　④“……者，……也”表判斷?、菀浴爸睘闃酥?，正常語序為“利之爪
牙”“強之筋骨”
師說
1．通假字
指出通假本字及意
例句
義
①所以傳道受業解惑
也
②或師焉，或不焉
答案?、偻笆凇?，傳授?、谕胺瘛?，這里指不從師學習
2．古今異義詞
詞語 例句 解析(古今義)
古義：______________________
①學者 古之學者必有師
今義：在學術上有一定成就的人
古義：__________________________________
②從而 吾從而師之 今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結
果、目的等；因此就
今之眾人，其下 古義：_____________________________
③眾人
圣人也亦遠矣 今義：大家；許多人
古義：___________________________
小學而大遺，吾
④小學 今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給
未見其明也
兒童、少年以全面的基礎教育
古義：_________________________________
⑤不必 師不必賢于弟子
今義：表示事理上或情理上不需要
古義：__________________________
⑥古文 年十七，好古文 今義：五四以前的文言文的統稱(一般不包括
“駢文”)
答案?、偾髮W的人?、趦蓚€詞，跟隨并且　③一般人　④小的方面學習?、莶灰欢ā、尴惹?br/>兩漢時期的散文，與駢文相對　
3．多義實詞
詞語 例句 釋義項(或用法)
①所以傳道受業解惑也
傳 ②師道之不傳也久矣
③六藝經傳皆通習之
④師者，所以傳道受業解惑
也
惑
⑤于其身也，則恥師焉，惑
矣
答案　①動詞，傳授?、趧釉~，流傳　③名詞，古代解釋經書的著作?、苊~，疑惑　⑤形
容詞，糊涂
4．詞類活用
活用類型 例句例字 意思解釋
名詞活用 活用為動詞 ①其下圣人也亦遠矣
②是故圣益圣，愚益愚
形容詞活用 活用為名詞
③小學而大遺
意動用法 ④吾從而師之/孔子師郯
子
⑤而恥學于師
答案　①低于?、谑ト?愚人?、坌〉姆矫?大的方面?、芤浴瓰閹煛、菀浴瓰閻u
5．重點虛詞
釋義項(或用
詞語 例句
法)
①其聞道也固先乎吾
②授之書而習其句讀者
③古之圣人，其出人也遠矣
其 ④夫庸知其年之先后生于吾
乎
⑤其皆出于此乎
⑥其可怪也歟
⑦擇師而教之
⑧郯子之徒
⑨句讀之不知
⑩士大夫之族
之
古之圣人
師道之不復，可知矣
吾從而師之
巫醫樂師百工之人
答案?、偃朔Q代詞，他　②代詞，相當于“之”，指童子?、廴朔Q代詞，他們　④人稱代
詞，他(他們)的?、菡Z氣副詞，表猜測，大概?、拚Z氣副詞，表反問，難道　⑦人稱代詞，
指“子”?、嘀甘敬~，那些?、豳e語前置標志　⑩指示代詞，這，這些　 結構助詞，的　
用于主謂之間，取消句子獨立性，無義　 人稱代詞，他　 指示代詞，這些
6．特殊句式
句式 例句 調為正常語序
或指出標志詞
語
①道之所存，師之所存
判斷句
也
②句讀之不知，惑之不
賓語前置句
解
狀語后置句 ③師不必賢于弟子
答案?、佟啊病北砼袛唷、谡ＵZ序為“不知句讀，不解惑”　③正常語序為“于弟子
賢”
4. 情境默寫。
1.勸學
1.《荀子·勸學》中用對比的手法說明“學”與“思”關系的名句是“吾嘗終日而思矣，
不如須臾之所學也?！?br/>2.荀子認為人的知識.道德.才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就
礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日三省乎己”。
3.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累
土；千里之行，始于足下?！倍髯釉凇秳駥W》中則說“故不積跬步，無以至千里”。
4.《荀子 勸學》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中，“是故弟
子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。
5.《荀子·勸學》中的“故木受繩則直，金就礪則利”二句，通過“木”與“金”的變化
來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。
6. “蚓無爪牙之利，筋骨之強”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有
六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須用心
專一，才能獲得成功。
7.善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學》中表達上述意思的概括性的
兩句是：“君子生非異也，善假于物也”。
8.《荀子·勸學》中開篇就提出了中心論點，即“學不可以已”，在后面闡明了學習要持
之以恒，并在后來形成常用成語的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。
2.師說
1.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也。
2.韓愈認為擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
3.韓愈眼中的師生關系是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有
專攻，如是而已。
4.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官
盛則近諛。
5.中國古代的學校教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，
正在國子監任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來
他所說的“師”，有其獨特含義，并與那些教孩童的老師進行對比，以明確自己所說的老師
既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童
子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
6.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師
的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為
圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
7.以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道的事跡，進一步闡明
從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老
聃。
8.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導
致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。
熟記本單元相關的重點文學及文化常識
一、文學常識
1.文學常識
荀子：性惡論
荀子認為人性是惡的，必須依靠后天的學習來矯正。他在《性惡篇》中說，人之性惡，
其善者偽也。(“偽”就是人為)“不可學，不可事而在人者，謂之性；可學而能，可事而成
之在人者，謂之偽?！薄肮适ト嘶远饌危瑐纹鸲Y義，禮義生而制法度?！睂W習，就
是“化性起偽”的過程。
古文運動
六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”)，這
種文體不重思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導致文學創作中艷麗浮靡之風泛濫。這種
風氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，并身體力行，培養了大批有
志于古文創作的年輕人，逐漸形成風氣，所以后來就有了“古文運動”這個名稱。古文運
動，實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結合”
的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式、
不重內容、華而不實的文風。
八股文
八股，指八股文，是 15世紀到 19世紀中國封建王朝考試制度規定的一種特殊文體。這
種文章的每一段落都要死守固定的格式，連字數都有限制，考生只能按照題目的字數敷衍成
文，所以，實際上它是一種沒有內容、專講形式的文字游戲。(八股文每篇由破題、承題、起
講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，故稱“八股文”，也稱“八比”)八股文起
于宋末，興盛于明代，衰亡于清代。光緒二十四年，
變法維新派首領康有為上書要求廢八股，同年光緒皇帝遂宣布鄉、會試“一律改試策
論”。至光緒二十八年(1902)正式廢除八股，禁錮文人頭腦達五百余年的八股文終于被送進
了歷史博物館。
“黨八股”指革命隊伍中某些人所寫的文章。這種文章對于事物不加分析，只是搬用一
些革命的名詞術語，言之無物，空話連篇，如同“八股文”，所以稱之為“黨八股”。
雜 文
雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶
有濃烈的文藝色彩的議論文章。
特點：
1、短小、活潑、犀利、雋永。
2、既有議論性，又有文藝性。
3、題材廣泛，形式多樣。
4、大中取小，小中見大。
隨　筆
隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情，
啟人心智，引人深思。在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不
失活潑，結構自由而不失嚴謹，因此，富有“理趣”是其突出特色。
隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景抒情，可以睹物說
理，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事物進行綜合議論，且不受字數的限
制。
文化常識
詞語 解釋
特指________________的人。“君子”一詞出自《易經》，被全面
君子 引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質始自孔子，并被以后的
儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典范。
古代稱跨出一腳為“____________”，跨出兩腳為
跬步
“____________”。
答案　有學問、有修養　跬　步
詞語 解釋
指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為__________，一句話中
句讀
間短暫的停頓為________。
①《師說》中的“六藝”指
_________________________________________
六藝
六種經書，其中《樂》久已失傳。
②指______________六種學問和技能。
經，古代經典或某些專門性的著作。傳，古代__________的著
經傳
作。
古代巫和醫不分，故并舉。巫主要以________、__________等為
巫醫
業，也為人治病。
答案　句　讀　《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》　禮、樂、射、御、書、數　解
釋經書　祝禱　占卜
常用論證方法
舉例論證 列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點，起到以理服人的作用。
運用經典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言等，通過講道理的方式來論
引用論證
證論點?！耙谜撟C”（引證法）是其中一種，即引用名言警句等作為論據，
道理論證
來分析問題，論證觀點。
將正反兩個方面的論點或論據加以對比，達到否定錯誤論點、樹立正確論點的
對比論證
目的。
用人們熟知的事物作比喻來論證論點，化抽象為具體，化陌生為熟識，化深奧
比喻論證
為淺顯。
論證結構
基本框架 引論（引出論點或論題）、本論（論證觀點）、結論（歸納總結）
正面闡述自己的觀點，包括確立論點——組織論據——推理證明三個步立論
驟。
立論方式
證明對方觀點錯誤，從而確立自己的觀點，包括辨析錯誤——展開批駁駁論
——確立論點三個步驟。
總分 分為三類：總-分、分-總、總-分-總。
式 效果：結構完整，條理清晰
并列 文章的層次、段落、論據之間是平行的、并重的。
式 效果：豐富全面，條理清晰
第一類（形式）：是什么-為什么-怎么樣，或者提出問題-分析問題-解
結構特點 決問題；
層進
第二類（內容）：由小到大，由淺入深，個人-集體-社會-國家，局部-式
整體，具體-抽象等等。
效果：層次清晰，論證嚴密，科學嚴謹
對照 把對個事物或者一個事物的多面進行比照。
式 效果：點明差異，突出強調
一 名言警句
1．發奮識遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾
2．腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神?！K軾
3．讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?br/>4．讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然
后深，博然后專?！斞?br/>5．讀書使人心明眼亮?！鼱柼?br/>6．當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再
一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼?br/>7．我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣?！郀柣?br/>8．不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什么鑒別力?！諣栣?br/>9．書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱
讀，則正是這種養料。——雨果
10.書讀的越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書思考得越多
的時候，你就會越清楚地看到，你知道得很少。 ——伏爾泰
11.我們要真正學到一點東西，就要虛心。譬如一個碗，如果已經裝得滿滿的，
哪怕再有好吃的東西，像海參，魚翅之類，也裝不進去，如果碗是空的，就能
裝很多東西。 ——《雷鋒日記》
12.鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌
聲，而不能求得真正的進步。 ——華羅庚
13.知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭，愚暗是達到光明與真實境界的障
礙，也就是人生發展的障礙。 ——李大釗
14.學和行本來是有機聯系著的，學了必須要想，想通了就要行。要在行的當中
才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。 —
—謝覺哉：《青年人要努力學習》
二 古今中外名人讀書故事
1．王陽明的心學讀書法則
現代人讀書是為了什么？大部分人為了考試或升職，還有人為了消遣娛
樂，也有人為了求知，為了做學問。然而，心學大師王陽明在幼年讀私塾時，
曾問老師：“人生的終極價值到底是什么？”老師回答：“當然是讀書做大官
啊?！蓖蹶柮鲄s認為人生的終極價值應是讀書做圣賢。他提出的讀書做圣賢，
可以說超越了上面任何一個目的。
王陽明讀書講究四點：背誦經典、以無心之心讀書、養不動心、發明本心。這
四點對應了讀書的三個階段：第一個是背誦階段，這一階段是打基礎的階段，
一定要背誦經典，將重要的經典默記于心；第二階段是用心揣摩，爭取將看到
的內容全部理解；第三階段是自得于心，“夫學貴得之心。求之于心而非也，
雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”這句話就是說：
學習貴在內心的體驗，若是所學有違于自己的內心，即便是孔子的學說，也不
敢認為是正確的，更何況那些不及孔子的人的學說呢。
讀書的目的是豐盈自己的精神與內心。如果我們讀書后，不能發現內心、明辨
是非、懂得道理，那么我們將無法豐盈精神與內心，更不用說提高自己了。
2．鄒韜奮
現代著名記者、政論家和出版家鄒韜奮，讀書時總是先瀏覽一遍；對其中
比較喜歡的，便在題目上標上記號，再看第二遍；非常喜歡的再看第三遍；最
喜歡的，便一有時間就反復地看。這樣，他讀過的書籍就形成了一座寶塔，底
層最大，是廣泛瀏覽的，越往上，數量越少，讀得越精。鄒韜奮把這種讀書方
法形象地總結為“寶塔式讀書法”。寶塔式讀書法是在閱讀時把瀏覽和精讀結
合起來，在讀的過程中選優汰劣，避免了平均用力浪費時間。
3．毛姆
英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要
讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發覺同時讀五六本書反而更合理。因
為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會
對一本書具有同樣的熱情?！?br/>4.西漢陳平忍辱苦讀書
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，
不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，應對一再羞
辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，最后忍無可忍，出走離家，欲浪跡天
涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老者，
慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
5.鑿壁偷光
西漢時有一個大學問家名叫匡衡。他小時候就十分喜歡讀書，但是家里很
窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發愁。這天晚上，匡
衡無意中發現自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原先是墻壁裂了縫，
鄰居家的燭火從裂縫處透了過來。匡衡看后，立刻想出了一個辦法。他找來一
把鑿子，將墻壁裂縫處鑿出一個小孔。立刻，一道燭光射了過來，匡衡就著這
道燭光，認真地看起書來。以后的每一天晚上，匡衡都要借著鄰居的燭光讀
書。由于他從小勤奮好學，之后匡衡成了一名知識淵博的經學家。
6.不達目的不罷休的侯寶林
語言大師侯寶林只上過三年小學，由于勤奮好學，他的藝術水平達到爐火
純青的程度，成為著名的語言專家。
有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有
的舊書攤也未如愿。
后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日：他頂著狂風：晨著太雪，
一連 18天都跑到圖書館去抄書。二部 10萬字的書，終于被他抄錄到手。
侯寶林正是憑著“不達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗
師的。
7.為讀書鋸一床腿半尺
王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。
他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條
腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻
身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀天
天如此，從未聞斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的三杰之一。
他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經濟學家。
8.與命運抗爭的輪椅青年人工智能博士——李麟青。
1987年生的李麟青年僅一歲時被確診為腦癱，輾轉多家醫院，病情卻不見
好轉，不僅無法站立和行走，雙手也只有三根手指能比較正常的運動。 可喜的
是，他的智力沒有受到影響。也正是因為這樣，他拼命咬牙堅持著艱難的求學
之路。身體的障礙給他帶來了諸多困難，普通小孩兒很容易做到的事兒，對他
來說卻要費好大的勁兒。
他的手不如正常人靈活，書寫上也有一些障礙，全靠一遍遍反復練習才寫
好字。因不能行走，他由媽媽抱著上學，同學抱著去廁所，老是背著去考場。
就這樣，他克服重重困難，不懈求學 20載，終于以優異的成績考上了蘇州大學
博士，并順利畢業，成為第一位獲得博士學位的殘障學生。 特殊的人生經歷
讓李麟青成為一個堅韌而柔軟的人，不僅與幫助過他的人心懷感恩，也常由己
及人，對許多殘障人士充滿同理心。
就讀博士期間，他認為既要讀萬卷書，也要行萬里路，與父母，同學一
道，先后游歷了 20多個國家。旅行中，他發現國內的殘疾人無障礙設施盡管建
設了很多，但殘障人士的出行仍是一個苦難問題，很多殘疾人不敢出門，要掃
平障礙，改變這一切，李麟青暗下決心。 攻讀人工智能方向的他開始創業研
發無障礙地圖。在他和團隊的共同努力下，蘇州市全景模式的無障礙地圖問
世。這一成果極大地方便了殘障人士和老年人出行。從受人幫助到幫助他人，
用自己所學幫助殘障人士更好地融入社會，李博士做到了。
畢業時，李麟青總結自己的過往說：“如果被命運偷襲，最好的反擊就是
逆襲?！?br/>素材應用點撥： 李麟青跨越重重困難，積極求學的經歷，非常適合逆境，自
立自強，刻苦學習，開拓創新，為夢想而奮斗等主題的作文。 而畢業后創業
為殘疾人開發無障礙地圖的事跡，則十分貼合家國情懷，青年擔當奉獻，小我
與大我等主題，我們可以因主題的不同選擇應用素材的角度。
9.黃國平——從山溝窮小子到網紅博士，實現成功逆襲。
中國科學院大學的工學博士黃國平憑借論文致謝走紅網絡。 在文中，他
回顧了自己從小山溝一路苦讀直到走進中科院的故事，筆觸真誠感人，經歷尤
其勵志，坦言自己許多次因現實的壓力快扛不下去了，卻咬緊牙關堅持把書念
下去，然后走出去，不枉活一世的信念。這份感人的致謝文也受到了黃國平母
校的點贊?！?繼承前人業，開辟新征途”“求實向上”都是母校對他的高度評
價。
六月，黃國平因回母校演講分享人生感悟而在此刷屏。演講中，他首先強
調年輕人要為了目標義無反顧堅持做命運的博弈者，哪怕在狂風暴雨中跌跌撞
撞也要前行。 對于不少年輕人走出校園，邁出社會而產生的迷茫和焦慮，黃
博士提出了做人應守中恕之道，常懷感恩之心，面對苦難，應忠于自己的內
心，寬恕世間的不如意，不要把他人的幫助當作理所當然，盡力多給別人一些
力所能及的幫助，在人生這場關于自己的路上認真修行。只有認真活一次，奉
獻精彩的人生演出，才對得住這一生。
素材應用點撥：“遇百折而不撓，遇萬難而不屈”，可以說是黃國平博士
的人生寫照。黃博士早年經歷的生活之苦是常人難以想象的，但走過這一路的
坎坷后，他卻難得地保持著對世界與生命的熱愛與坦然。 他的故事適用于逆
境自強，人生價值，執著，堅定，拼搏，坦然面對等作文主題。
三 素材運用示例
話題 1：熱愛閱讀
1.可用素材
①黑塞的閱讀
②馬克思的閱讀
③王佐良的閱讀
2.運用實例
一杯香茗，一抹陽光，或在房間案頭，或在圖書館里，閑暇時，彷徨
時，求索時……只要你愿意，閱讀就可以陪伴在你的身邊，豐富你，激勵
你，悅你心靈，助你成長。這大概就是那么多大家癡迷于閱讀的原因吧。
黑塞在祖父的藏書里讀到《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》后，慢慢走上
了文學之路；馬克思在大英博物館讀完幾乎所有的政治經濟學著作后，寫
就《資本論》；從“公書林”到包德林圖書館，王佐良靠著閱讀走過最灰
暗的歲月，也成為一代翻譯大家。閱讀，就是擁有這樣巨大的能量，快快
放下你手中的游戲，停止你無聊的抱怨，捧起一本好書吧，不必在圖書
館，不必是午后，無論何時，不拘何處，讓它填充你荒蕪的心靈，為你裝
點出多彩的人生。
話題 2： 堅持己見
1.可用素材
①蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷。——韓愈《幽蘭操》
②不能聽命于自己者，就要受命于他人。——尼采
③韓愈招收后學，倡導古文運動。
2.運用實例
“蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷。”人活于世，不可
能讓所有人滿意，當然也就不必逼迫自己去迎合所有人，只要自己是正
確的，眾議洶涌，于我何傷。當然，有時堅持己見是有風險的，就像韓
愈，在人人以從師為恥的時代抗顏為師，在駢文大行其道時，力倡古
文，需要怎樣的勇氣？所以就連蘇軾這樣的大才也要忍不住贊他“文起
八代之衰”，這是多么高的評價。堅持己見是不容易的，但正如尼采所
說：不能聽命于自己者，就要受命于他人。你愿意自己人生的主宰者，
還是愿為他人的附庸呢？
話題 3： 靈活與僵化
1.可用素材
① 八股取士
② 射箭要看靶子，彈琴要看聽眾
③ 到什么山上唱什么歌。
2.運用實例
現實的世界千變萬化，我們從中探求規律，積累經驗，以求能應對種
種問題，但我們過度相信這些所謂的經驗，思維更不能僵化，要根據實際
做靈活變通。俗語說“到什么山上唱什么歌”，將經驗與實際相結合，才
能更好地解決問題。如果射箭不看靶子，彈琴不管聽眾，自顧自地做起
來，結果恐怕是要白忙一場。比如明代的八股取士，不管你是誰，不管你
怎么想，一律一個框框一個調，仿佛流水線上批量生產出來一般，這樣的
文章哪還有什么生氣，哪還有什么思想？這樣的制度哪里還能為國家輸送
優秀的人才？
話題 4：專注
1.可用素材
① 孔子學琴于師襄
② 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹
六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
③ 業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。——韓愈
④有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。
2.片段運用
“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！睂W習中，我們需要一種專注
的精神，否則不但難有所成，還可能形成拖拉散漫的壞毛病。就比如讀書
吧，有的人東翻翻西看看，似乎什么也看了，又似乎什么收獲都沒有，有
的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。專注讓人受益
良多，蚯蚓因為專注，所以“上食埃土，下飲黃泉”。而我們一旦有了專
注的精神，再大的困難也不畏懼，有了專注的精神，再高的山，也敢于挑
戰?？鬃訉W琴于師襄，即使得到了老師的肯定，仍專注地探尋曲中的境
界，直到真正體會了它的內涵?？鬃幽艹蔀楹笕搜鐾南荣t，“其皆出于
乎”？

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