資源簡介

第四單元 積聚心靈的財富，積累寫作的素材
豐富的心靈素材積累
名言名句
有關心靈世界的名人名言
1.大人者,不失其赤子之心者也。——戰國思想家孟子
2.唯有人心相對時,咫尺之間不能料。——唐朝詩人白居易
3.心,靈物也,不用則常存,小用之則小成,大用之則大成,變用之則至神。
——明末清初思想家唐甄
4.心靈反映生活,面貌反映心靈?！▏骷野蜖栐?br/>5.對具有高度自覺與深邃透徹的心靈的人來說,痛苦與煩惱是他必備的氣質。
——俄國作家陀思妥耶夫斯基
6.在這世界上,除了人類心靈的崇高的精神表現以外,一切都是渺小而沒有趣味的。
——俄國作家契訶夫
7.在一切創造物中間沒有比人的心靈更美、更好的東西了。
——德國詩人海涅
有關“文化交流”的名人名言
1.不論來自西方或者東方，它屬于人類，任何人都有權受它的影響，從它得到益處。東西方
文化交流日益頻繁，互相影響，互相受益，總會有些改變。即使來個文化大競賽，也不要害
怕“你化我，我化你”的危險?！徒?br/>2.加強文化交流互鑒，是世界文化發展繁榮的強大動力。古往今來，任何一種文明都需要從
其他文明汲取養分、擇善而從。不同國家文化交流互鑒，取長補短、相得益彰，不僅能夠有
力推動自身文化的傳承創新，還能不斷豐富人類文明的寶庫，為世界文化發展繁榮注入源頭
活水。——劉延東
3.堅持本土文化描述的獨立電影，才能夠提供一些文化的差異性。我越來越覺得，只有在差
異中人類才能找到情感的溝通和位置的平衡。——賈樟柯
4.文化要融合，必須要從讓大家互相碰撞開始，你要了解差異前，先要發現差異，然后才能
決定哪個是正確的方向，大家看到對的方向后，才能認真執行下去。——楊元慶
5.對待愛情的方式在國與國之間、文化與文化之間存在很大差異，有人給丈夫下藥投毒，有
人則通過給毛茸茸的小動物注射藥劑，觀察它們的反應來獲得啟示?！猍美]梅根·萊斯洛琦
精彩語段
01
人生活在兩個世界:一個是客觀世界,另一個是主觀世界。客觀世界存在于現實生活中,
主觀世界存在于人們的思想中。人們對情感的渴望,對理想的追求,以及對豐富內心世界的行
動,都影響著主觀世界的形成。一切美好的事物都必須先轉化為內在體驗,然后才能成為幸福。
從這個角度來看,擁有不同內心世界的人感覺不同,即使他們有相同或相似的經歷。內心世界越
豐富,能感受到的幸福也就越多。
02
如果我不曾見過太陽
我本可以忍受黑暗
如果我不曾見過太陽
然而陽光已使我的荒涼
成為更新的荒涼
　 美國詩人狄金森用他的詩句告訴我們：當你擁有過幸福的體驗,任何一點苦難都會變得格
外明顯強烈。人為什么會麻木 因為從出生到死亡都生活在一種單一的情緒中,所以安于這種
生活而沒有任何跌宕的感受,但一旦某個人的感情被觸動,他體會到一種別樣的、前所未有的東
西,就再也沒辦法忍受那固有的“黑暗”了。
03
文化，可喻之為海。萬川涌入，涓流匯集，因包容而成其大，因豐富而成其廣?？奢d大
舟，亦可浮一葦，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。發展文化，就需要發展其
多元、多樣，其寬容、寬廣，才能在兼容并蓄時更新文化的血脈。一方面，海納百川，有容
乃大，要吸收借鑒人類一切優秀文明成果。另一方面，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐
富，也要以中國文化豐富人類文明的基因庫。
04
人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。中華文明
綿延幾千年沒有中斷，在世界文明發展史上成為一道獨特的風景。中華民族之所以在世界上
有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引
力?！斑h人不服，則修文德以來之?！敝腥A民族早就懂得“關乎人文，以化成天下”的力量。以理
服人、以文服人、以德服人，是中華民族的生命稟賦和生存耐性。
05
人民有信仰，國家有力量，民族有希望。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基
本、更深沉、更持久的力量。我們要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承
革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、
中國價值、中國力量。
06
我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程
朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經注考
證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發明，我們有地動儀，
我們有早他國一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上蘊育的是以農為本、固步自守的黃色
文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒
有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地
用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。
07
人非草木，孰能無情？但情感如佳期如迷夢，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒
中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥
瞰。而理性，則是明艷的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污
濁游蕩的大海，哪怕是遙遠的孤獨的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽光下的美是真實
的。
08
古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國
嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻悠游而無法脫離塵世的紛紛擾
擾。屈原放棄一切而忠誠于國，卻赴清流而為保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣
闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印。于
是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數的線牽連著各處器官，
你又如何能夠把這層煙霧撥開？
09
當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無
從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化
蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如
同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外
物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
10
本真人生不是一種逃避，本真人生是一種積極的人生，是一種讓人欣慰的人生。高僧悟
禪是“開悟之前，砍柴，挑水；開悟之后，砍柴，挑水”。悟禪是一種對自己信念的追求，高
僧在大徹大悟后尚且如此，更何況我們普通人？所以才有了“萬事皆緣，隨遇而安，知足則
仙，善用則生”等一些凈化了思想靈魂后的禪道。
人物事例
1．有關“豐富心靈”的名人事跡
富有情趣和愛心的豐子愷
　　豐子愷的漫畫常以兒童的心態,以生活為主,畫的大多數是他的子女。他認為“人間最富有
靈氣的是孩子”,孩子才是真正的人。孩子搬凳子“辦小人家”,或者脫下自己的小鞋連同妹妹的新
鞋穿在凳子的四只腳上,或者扮作新郎新娘,或者拿著兩把蒲扇湊在胯下當自行車騎,這些對豐
子愷來說都是極好的材料。
　　有一次,為了放生一只雞,豐子愷專程從家鄉浙江桐鄉趕到杭州去。路途遙遠,但豐子愷又
不忍心把雞捆綁好后提著,只好撩起自己的長袍,把雞放在里面包著。在車站候車時,豐子愷竟
被疑心是小偷。為了最后“偵破”此案,那名便衣偵探竟然一路跟蹤豐子愷到了杭州。等車到達
杭州之后,便衣偵探看到車站上迎接豐子愷的一大群人,又看到了豐子愷從自己的長袍里拿出來
的雞,才知道自己判斷錯誤,上前道歉。
幽谷蘭香遠
——2022 年感動中國十大人物:鄧小嵐
1943 年,鄧小嵐出生后被寄養在阜平縣馬蘭村附近一戶村民家中 3 年,從此與馬蘭村結下
不解之緣。2004 年退休后,鄧小嵐開始奔波于北京和馬蘭村之間,為孩子們修建校舍,義務教孩
子們學音樂,18 年風雨無阻,用歌聲改變了馬蘭,改變了村里孩子們的人生。鄧小嵐先后培養
200 多名學生,他們當中許多上了高中、讀了大學,有 10 余人學習藝術專業或從事藝術教育工
作。2022 年北京冬奧會開閉幕式上,由鄧小嵐組建的馬蘭花兒童聲合唱團 44 個孩子,用希臘
語演唱奧林匹克會歌,驚艷全世界。然而,就在北京冬奧會閉幕一個月后,2022 年 3 月 21 日,鄧
小嵐因突發腦血栓經醫治無效離世。4 月 8 日,黨中央、國務院決定追授鄧小嵐同志“北京冬奧
會、冬殘奧會突出貢獻個人”稱號。
對鄧小嵐的頒獎辭為:
你把自己留給一座小小山村, 你把山村的孩子們送上最絢麗的舞臺, 你在這里出生,也
在這里離開。 山花爛漫,楊柳依依, 為什么孩子的歌聲如此動人 因為你對這片土地愛得
深沉。
2．有關“文化交流”的名人事跡
(1)張騫(約前 164—前 114)，漢代杰出的外交家、旅行家、探險家，絲綢之路的開拓者。建
元二年(前 139)，張騫奉漢武帝之命，由甘父做向導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通
往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路。史學家司馬遷稱贊張騫出使西域為“鑿空”，意
思是“開通大道”。張騫將中原文明傳播至西域，又從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、
石榴、胡麻等物種到中原，促進了東西方文明的交流。
(2)玄奘(602—664)，唐代著名高僧，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”。為探究佛教各派
學說分歧，玄奘于貞觀三年(公元 629 年，一說元年)經涼州出玉門關西行五萬里赴天竺，在
那爛陀寺從戒賢受學。后又游學天竺各地，前后十七年，遍學了當時大小乘各種學說，并與
一些學者展開辯論，名震天竺。玄奘歸來后，將他西游親身經歷的 110 個國家及傳聞的 28
個國家的山川、地邑、物產、習俗編寫成《大唐西域記》十二卷。玄奘長期從事翻譯佛經的
工作，他及其弟子翻譯典籍 75 部(1 335 卷)。玄奘被世界人民譽為中外文化交流的杰出使
者，被魯迅譽為“中華民族的脊梁”，世界和平使者。
(3)鑒真(688—763)，唐代僧人。天寶元年(742)，與弟子祥彥、思托等東渡日本。先后五次航
行受挫，年逾六十，雙目失明，但矢志不悔。后與比丘法進、曇靜、優婆塞潘仙童等隨日本
遣唐使藤原清河使舶第六次航行成功。次年，于奈良東大寺建壇，天皇授為傳燈法師。為圣
武天上皇、光明皇太后、孝謙天皇等四百余人受戒，開日本佛教徒登壇受戒之始。天平寶字
三年(759)創建唐招提寺，傳布律宗。為日本律宗創始者。東渡時，帶去大批佛教典籍、佛
像、法物，并將中國建筑、雕塑、醫學、書法等介紹到日本。卒于唐招提寺。弟子為其所制
夾纻坐像，至今供奉寺中開山堂，定為日本國寶。
(4)鄭和(1371？—1433？)，明代航海家、外交家。1405 年至 1424 年，鄭和六次作為正使太
監下西洋。1430 年受命第七次下西洋，一說在途中于 1433 年卒于古里國。鄭和下西洋，遍
訪亞非 30 多個國家和地區，不但是我國古代航海史上的空前壯舉，就是在當時世界航海史
上，也是規模最大的一次。它加強了中國與亞非各國人民之間的政治、經濟以及文化交流和
友好往來，使中國先進的文化傳播到世界各地。另外，以鄭和下西洋為契機，更多的中國人
來到南洋，為南洋的開發和建設，做出了巨大的貢獻。
(5)馬可·波羅(1254—1324)，意大利旅行家、商人。他在元世祖時來華，居住了十幾年。這
些經歷，被他寫在了《馬可·波羅行紀》一書中。這本書以紀實的手法，記述了他在中國各地
包括西域、南海等地的見聞，記載了元初的政事、戰爭、宮廷秘聞、節日、游獵等等，尤其
詳細地記述了元大都的經濟文化、民情風俗，以及西安、開封等各大城市和商埠的繁榮景
況。它第一次較全面地向歐洲人介紹了發達的中國物質文明和精神文明，將地大物博、文教
昌明的中國形象展示在世人面前。書中對東方世界進行了夸大甚至神話般的描述，激起了歐
洲人對東方世界的好奇心，從而促進了中西方之間的直接交往。從此，中西方之間直接的政
治、經濟、文化交流的新時代開始了。
美文閱讀
1．經典佳作
積聚心靈的財富
周國平
　　人人都在這個世界上生活,但是每個人眼中的世界其實是很不一樣的,你的心靈狀態決定了
你所看到的世界的面貌。一個心靈貧乏的人,他看到的世界也必定是貧乏的,如果他只關心物質
和利益,他在世界上也就只能看到物質和利益。只有內心世界豐富的人,才可能發現和欣賞世界
的豐富的美。同樣去巴黎,有的人只知道逛那些奢侈品商店,對于他們來說,這個藝術之都展出
的無數偉大藝術品等于不存在,盧浮宮、羅丹博物館等于不存在。所以,心靈狀態不同的人,實
際上也就是生活在不同的世界上。
　　豐富的心靈是自己身上的快樂源泉。心靈的快樂是自足的,如果你的心靈足夠豐富,即使身
處最單調的環境,你也不會太寂寞。本來每個人都可以有這個源泉的,可惜的是有些人從來不去
關照自己的心靈,任其荒蕪,使人生幸福的一個重要源泉枯竭了。
　　那么,怎樣才能使自己的心靈豐富呢 當然,可以有各種途徑,比如到大自然中去體驗,到有
文化積淀和特色的地方去游歷,欣賞藝術作品等。根據我自己的經驗,我說兩個比較有普遍性的
和比較容易采用的途徑,一是閱讀好書,二是養成寫日記的習慣。我們要積聚心靈的財富,財富
從哪里來 有兩個重要的來源,一個就是人類所創造的精神財富,它們主要是以書籍的形式存在
的,閱讀就是把這些財富占為己有的過程。另一個就是你自己的經歷,應該通過某種方式把你的
外在的生命經歷轉變成你的內在的心靈財富,我覺得寫日記是一個很好的方式。
　　一個人最寶貴、最可靠的財富是什么 就是你的經歷,以及你在經歷中的感受和思考。真
正說來,金錢是最不可靠的財富,無忠誠可言,它無名無姓,今天在你這里,明天會到別人那里去,
后天又可能回到你這里。物質的東西都是這樣,可以得而復失,失而復得。唯有你的經歷,你在
經歷中的感受和思考,是僅僅屬于你的,如果你珍惜,誰也奪不走,可是,如果你自己不珍惜的話,
丟了就到哪里都找不回來了。怎么珍惜 寫日記是一個好辦法。一個養成了寫日記習慣的人,
他是用心在生活,他會留心生活中那些有意義的經歷,他不但在用肉體的眼睛看,他的靈魂的眼
睛也是睜開著的,因此他是生活得更加積極、更加投入的。我一直建議,凡是會寫字的人都要養
成寫日記的習慣,重要的不是留下文字,而是通過這個方式經常和自己的靈魂交談,把這變成一
種日課。如果只是自己坐在那里想,不寫下來,這個交談就難以經?；?難以堅持。
　　人在世上生活,常常要和他人交談,但不能缺少兩種最重要的交談,一個是和活在書籍中的
偉大靈魂交談,一個是和自己的靈魂交談。換句話說,人不能缺少兩個最重要的朋友,一個是好
書,一個是自己。朋友遍天下,但是沒有這兩個朋友,不愛讀書,害怕獨處,這種人活得很熱鬧也很
空虛。大家千萬不要以為讀人文經典只是學者的事情,寫作只是作家的事情,這是天大的誤會。
本真意義上的閱讀和寫作都是非職業的,屬于每一個重視心靈生活的人,只要你想過精神生活,
你就一定會覺得這兩樣都是缺不了的,你就不由自主地要讀好書,就不由自主地要拿起筆來寫你
的感受。這是沒有專業之分的,不管你是理工科還是文科,都應該是這樣的,都一定是這樣的。
(摘自《思維與智慧》）
守護文化多樣性
鄒廣文
文化多樣性是人類歷史上普遍恒久的特征，主要指人類文化在表現形式上的豐富多樣，
如文化內容上的差異、文化地域上的特色等。多樣性是世界文化擁有魅力的前提，無論對于
世界還是一個國家，只有保持文化的多樣性，社會的發展與進步才真正富有意義。然而，全
球化使得文化多樣性面臨嚴重威脅，加劇了不同文化系統之間的緊張。文化發展的實際情形
常常是處于強勢文化一方對于弱勢文化采取了“文化霸權”或“文化殖民”，試圖將自己的文化價
值觀強加于對方。由此導致的文化沖突就在所難免，英國史學家湯因比曾經用“挑戰與應戰”
來指稱這種文化互動模式。今天，許多國家尤其是發展中國家經常在“文化普遍性”與“文化個
性”之間糾結。在人類全球化發展的今天，守護文化多樣性，是關涉人類文化發展未來的大問
題。那么，如何致力于文化多樣性的形成與發展呢？
首先，要注意把握文化個性同普遍性、民族性之間的合理張力。人類的現代化實踐推進
了全球文化的交流和溝通，但不可能完全取消文化生產和消費的本土性，因為人類需要結構
的差異性和理想欲求的豐富性，只能由文化的多樣性來表達和滿足。文化的恒常價值常常是
滲透于文化多樣性之中的，因此我們必須以文化多樣性來抵抗、糾正、平衡單一的資本與市
場邏輯，不能讓現代化、工業化以及物質的增長取代文化的進步、精神的富有。唯其如此，
人的全面而自由發展的理想才可能真正實現。
其次，在今天文化多樣性背景下，不同文化之間需要培養寬容精神。寬容性原則是文化
一體化時代不同文化間理解與溝通的基本準則，它意味著我們要以一種包容的、不抱偏見的
心態來看待與自己相異的文化。尤其是不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不
順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。唯有寬容，才有文
化的繁榮與人類的進步。那種把他者文化視為異端，只將本位文化定于一尊的時代必將終
結，人類未來將在寬容的心態下體認各種文化的生動性內涵。
再次，在不同文化主體之間，要倡導有創建的交流、理解與對話。這種文化理解是一個
雙向承認的過程：首先是接觸“他者”文化來認識“自身”文化，然后是了解“自身”文化來理解“他
者”文化。前者是自覺、內省，后者則是寬容禮讓、平等開放。我們提倡在平等基礎上的對
話，就意味著承認“他者”文化的合理性、存在價值，通過平等對話來借鑒、吸收有益于自己
文化的因素，實現自身文化的創新與發展。
今天的中國，已進入與世界深度互動階段。我們堅持各國間的相互尊重、平等相待，堅
持不同文明之間的兼容并蓄，在不同文化主體之間，要倡導有創建的交流、理解與對話。中
國作為正在走近世界舞臺中心的國家，意味著要對世界和平與發展肩負起更大的責任，對人
類文明進步作出更大的貢獻，積極推動和諧世界的建構。
(摘自《對人類命運共同體的文化哲學思考》)
賞析　守護文化多樣性，是關涉人類未來文化發展的大問題。當今，全球化使得文化多樣性
面臨嚴重威脅，加劇了不同文化系統之間的緊張，我們該如何致力于文化多樣性的形成與發
展呢？本文中作者從三個方面論述了守護文化多樣性的舉措，最后回歸到我們中國在推動文
化多樣性中肩負的責任。
2．學生佳作
植根本土，走向世界
親愛的各國朋友：
大家好！
很榮幸能作為本次文化之旅的東道主國家中的一員來歡迎你們！我也更幸運地同我們小
組成員展開了深入的文化交流和文明互鑒。在魅力中國之旅結束之際，我謹代表本小組談談
我們對文化交流和發展的新體驗和新思考。
古希臘諺語中說到：樹長得再高也離不開它的根。其實我們這次文化之旅中的收獲也浸
滿了本民族文化的氣息。就像我們小組中的歐文同學，他在敦煌看到了西域佛教雕塑和中原
漢族文明的多樣性，其實植根于歐洲大陸多民族文化融合的沖突美傳統；我們來自民族熔爐
“新大陸”的珍妮同學在故宮中尋找時間上的文化厚度和空間上的文化交互感，也來源于美洲
文明多彩而靈動的生態歷程；我們來自非洲的西塞同學忘不了華夏朋友帶給他人際交往的新
奇體驗，更是離不開非洲人渴望消除文明隔閡、實現平等對話的現實考量。我們來自不同的
文化背景，難免讓我們擁有本民族文化的定勢思維和視角，令我們在同一次旅途中擁有截然
不同的新體驗?？墒羌热晃覀兯鶃碇芬讯ǎ尾豁槃荻鵀椋谖幕涣髦邢劝l掘本民族文
化語境所需？以我為先，為我所用，讓本民族文化“更新”，才能以局部帶動整體，讓個性改
變共性，助推世界文化生態圈的創造性轉變。
當然，我們進行文化交流的目的絕不僅僅是內向的封閉式反饋，我們進行文明互鑒是隨
著全球普適性的文化價值，在這次文化之旅中，我們見證了多民族多種族多地域的文化沖突
美，讓文化交流脫離了低級的并列式學習，不僅僅是“道并行而不相悖”，更是爭奇斗艷式鋒
芒較量，讓文化交流更有交互的時代性，在游覽名山大川和古跡古廟后，我們給文化交流賦
予了縱向的歷史底蘊和橫向的開放姿態。如同繪畫之國日本的動漫風靡世界，電影工廠的美
國隊長穿梭宇宙，源遠流長的中華文化也在找準自己的歷史定位，將以更國際化的風度擁抱
世界范圍的文化交流。更難能可貴的是，我們在這場同齡人的盛會中感受到了文化發展共同
體的曙光，我們用更貼近的心靈距離描繪出一片文化交流文明互鑒的藍?！耙恢Κ毞挪皇?br/>春，百花齊放春滿園”，我們只有堅持外向而普適的文化價值取向，才能使世界文明姹紫嫣
紅。
中國文人楊慎在《廿一曲彈詞》中寫下“琵琶一曲世千年”，意大利友人加勒為中國作詩
中有道：“我遇見一位老人，他的話里有茶藝氣功和飛檐走壁；我遇見一位年輕人，他總談起
燈光高樓和高科技?！睆淖陨砦幕挠篮銉r值和現實需要出發，在文化交流中沖突、縱深、互
鑒，以實現協同大美的世界性文化發展，這是我們在旅途中的思考。
我的發言結束，謝謝大家！歡迎再次到中國來！
你們永遠的朋友：文佳
點評　這篇發言稿，格局開闊，視野遍及中外，筆力雄健，目光聚焦當下，是一篇難得的考
場佳作。文章開篇入題簡明提出發言稿的主題，貼合寫作情境，關照寫作對象。行文中深刻
展現了對文化交流發展的體驗和思考，有“我”的個性，也具“我們”的共性。最后兩段，將中國
詩人楊慎與意大利友人加勒的詩句并舉，結合“魅力中國”的游學內容，重述觀點：以文化交
流而實現文化發展。并以此收束全文，流暢有力。

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