資源簡(jiǎn)介

第三單元 回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，觀史學(xué)家情懷
寫(xiě)作實(shí)踐
人物短評(píng)及史評(píng)的寫(xiě)作技法指導(dǎo)
一 教材任務(wù)
1.司馬遷在《史記》每篇文末都以“太史公曰”點(diǎn)題來(lái)發(fā)表對(duì)人物的看法和評(píng)價(jià)，借鑒這種
寫(xiě)法，嘗試寫(xiě)人物短評(píng)。
2.探討秦和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)，參考相關(guān)資料，嘗試進(jìn)行“史評(píng)”寫(xiě)作。
二 訓(xùn)練目標(biāo)
人物短評(píng)寫(xiě)作及史評(píng)的寫(xiě)作技巧
三 寫(xiě)作點(diǎn)撥——人物短評(píng)的寫(xiě)作技法指導(dǎo)
1．了解短評(píng)的特點(diǎn)
短評(píng)，顧名思義就是簡(jiǎn)短的評(píng)論。它評(píng)論的對(duì)象很廣泛，可以評(píng)人物、事件、文章、
影視，也可以評(píng)一種觀點(diǎn)、一種思想、一種現(xiàn)象、一種辦法、一種行為。
短評(píng)是議論文的一種，練習(xí)寫(xiě)短評(píng)同樣是訓(xùn)練寫(xiě)議論文的能力，能為今后寫(xiě)比較復(fù)雜
的議論文打好基礎(chǔ)，也可以鍛煉自己的思維，使視野開(kāi)闊、思想敏銳、頭腦靈活。
2. 短評(píng)的構(gòu)成要素
短評(píng)一般由下面三部分構(gòu)成
①交代所要評(píng)論的對(duì)象，點(diǎn)出要表達(dá)的中心論點(diǎn)；
②引材料、講道理，闡述中心論點(diǎn)；
③做好小結(jié)。
3.人物短評(píng)寫(xiě)作方法指導(dǎo)
人物評(píng)價(jià)就是對(duì)一個(gè)人從品質(zhì)、性格方面進(jìn)行定義評(píng)價(jià)。
文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作大致有三步：閱讀—選題—寫(xiě)作。
首先，必須真正掌握書(shū)中的主要人物和主要情節(jié)。俗話說(shuō)，巧婦難為無(wú)米之炊，腦子里
得先有人物相關(guān)情節(jié)的儲(chǔ)備。換句話說(shuō)，要對(duì)整本書(shū)或整本書(shū)中的人物、事件有一個(gè)整體感
知。可以在讀完整本書(shū)后，對(duì)主要人物及其各自對(duì)應(yīng)的主要情節(jié)做一個(gè)梳理。
其次，把握情節(jié)的框架，基本上能簡(jiǎn)單地說(shuō)清楚事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果即可。掌握了
情節(jié)，就可以通過(guò)情節(jié)來(lái)分析人物性格特征了。能把人物性格和相關(guān)情節(jié)聯(lián)系起來(lái)才是真正
讀懂，如果機(jī)械記憶人物的性格特征必然收效甚微。
最后，寫(xiě)作短文的時(shí)候一定要記住兩點(diǎn)：①觀點(diǎn)明確、集中。②條理清晰。
觀點(diǎn)明確、集中，指的是評(píng)價(jià)人物要抓住人物某一方面的特征來(lái)寫(xiě)，不能眉毛胡子一把
抓，羅列了一大堆人物特征，結(jié)果卻哪個(gè)都沒(méi)說(shuō)清楚。小短文因?yàn)槠南拗疲荒芗袑?xiě)
人物某一方面的特征，也只有這樣，才能真正聯(lián)系相關(guān)情節(jié)，把觀點(diǎn)寫(xiě)清楚，更好地品評(píng)人
物本身。
平時(shí)訓(xùn)練要做到以下三點(diǎn)：
1.抒發(fā)真情實(shí)感，寫(xiě)出具有感染力的美文
要做到感受人物情感，與人物同哭泣、共歡笑。感情真摯，飽含深情。或批判，或贊
揚(yáng)，愛(ài)憎分明。
2.運(yùn)用發(fā)散思維，多方位探討人物性格，形成獨(dú)到的見(jiàn)解
針對(duì)大家有爭(zhēng)議的人物進(jìn)行評(píng)論，形成自己獨(dú)到而有說(shuō)服力的見(jiàn)解，要做到觀點(diǎn)明確，
視角獨(dú)特，見(jiàn)解深刻，論證有力。
3.深入挖掘人物精神，訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力
準(zhǔn)確把握人物形象，訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力，為寫(xiě)好優(yōu)秀論文打好基礎(chǔ)。要求深入思考，準(zhǔn)
確表述，嚴(yán)密論證，優(yōu)化語(yǔ)言。
4．賞析示例，借鑒寫(xiě)法
（第三單元“單元研習(xí)任務(wù)”三·1）
司馬遷寫(xiě)《屈原列傳》在敘事中穿插議論，并在文末以“太史公曰”點(diǎn)題，直接發(fā)表對(duì)人
物的看法和評(píng)價(jià)。借鑒這種寫(xiě)法，揣摩《蘇武傳》中班固對(duì)蘇武的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，嘗試以班固
的視角，寫(xiě)一則人物短評(píng)。
【寫(xiě)作點(diǎn)撥】
對(duì)人物的評(píng)價(jià)要尊重史實(shí)，要有正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，看其是促進(jìn)還是阻礙歷史的發(fā)展、品
質(zhì)是優(yōu)是劣來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。然而人物總是復(fù)雜、多變的，要用全面、發(fā)展的眼光看待，抓住人
物的主要事件和主要思想傾向，做出客觀、公正的評(píng)價(jià)。
評(píng)論歷史人物應(yīng)堅(jiān)持時(shí)代性原則，將人物放在他所處的歷史時(shí)代。歷史人物的思想動(dòng)機(jī)
與事件的功過(guò)是非，都是與當(dāng)時(shí)歷史條件緊密相聯(lián)的，他的所作所為，不可能超越他所處的
那個(gè)時(shí)代。
人物短評(píng)重在一個(gè)“評(píng)”字。敘只是手段，評(píng)才是目的。短評(píng)應(yīng)以評(píng)為主，重在表明觀點(diǎn)
和看法。評(píng)論時(shí)要注意觀點(diǎn)和史實(shí)的結(jié)合，或先敘后評(píng)，或邊敘邊評(píng)，敘議結(jié)合，從而更透
徹地分析歷史人物。
范例展示
義薄云天 國(guó)家至上
“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”是蘇武最好的寫(xiě)照。單于召喚蘇武受審，蘇
武自意“屈節(jié)辱命”，無(wú)臉面歸漢而自刺;衛(wèi)律用歸順匈奴的富貴權(quán)勢(shì)誘惑蘇武，蘇武痛罵衛(wèi)律
“不顧恩義，畔主背親”。一邊是“賜號(hào)稱(chēng)王，馬畜彌山 ”，一邊是君臣大義。富貴名利，氣節(jié)
忠貞，孰輕孰重？一句“匈奴之禍，從我始矣”便不言而喻。
蘇武義薄云天的義利觀，與其國(guó)家至上的家國(guó)觀密不可分。
在蘇武出使的第二年，李陵降于匈奴，被派遣去北海時(shí)趁機(jī)勸降蘇武，告知他長(zhǎng)兄蘇嘉
因“折轅”而自殺、弟弟儒卿因“捕宦不得”而服毒、母親去世、夫人改嫁之慘狀。家庭因朝廷的
不公而支離破碎，這對(duì)蘇武無(wú)疑是人生最大的打擊，但縱使一片赤誠(chéng)被辜負(fù)，縱使十幾年的
堅(jiān)持淪為一空，也無(wú)法動(dòng)搖其對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。正如蘇武所言：“臣事君，猶子事父也。子為父
死，亡所恨。”
蘇武一顆向漢之心，一片忠義赤誠(chéng)，一身不屈傲骨。一勸一駁之間，將其義重于利的義
利觀、國(guó)重于家的家國(guó)觀展現(xiàn)得淋漓盡致。誠(chéng)哉，“雖古竹帛所載、丹青所畫(huà)，何以過(guò)子
卿”。
【點(diǎn)評(píng)】
該短評(píng)以班固的視角，重點(diǎn)寫(xiě)了蘇武性格中的高貴品質(zhì)，從義薄云天的義利觀、國(guó)家至
上的家國(guó)觀兩個(gè)方面，結(jié)合史實(shí)予以評(píng)論，短小精悍，言之有物。
文章采用分—總的結(jié)構(gòu)，結(jié)合史實(shí)闡釋蘇武的義利觀，然后通過(guò)過(guò)渡段，引出其家國(guó)
觀，最后小結(jié)，條理清晰。文章夾敘夾議、敘議結(jié)合。對(duì)蘇武事件的敘述簡(jiǎn)潔客觀，不夸
大，不修飾;議論準(zhǔn)確，不枝不蔓。
時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青
固曰：蘇武，真乃大丈夫！羈留匈奴十九載，始終不泯愛(ài)國(guó)心。他不為富貴所動(dòng)，當(dāng)衛(wèi)
律馬畜彌山，當(dāng)李陵千金封侯，他無(wú)動(dòng)于衷，默默堅(jiān)守那顆對(duì)大漢矢志不渝的拳拳之心；他
不受威逼所迫，當(dāng)衛(wèi)律舉劍恐嚇，當(dāng)張勝屈服投降，他不屑一顧，緊握漢節(jié)選擇對(duì)大漢執(zhí)著
而圣潔的守望；他不怕惡劣環(huán)境，當(dāng)饑寒交迫成為生活的常態(tài)，當(dāng)孤獨(dú)寂寞時(shí)刻相伴，他選
擇窖臥嚙雪，氈毛并咽，杖節(jié)牧羊，直至須發(fā)皆白，節(jié)旄盡落。蘇武的骨頭是最硬的。“時(shí)窮
節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。”十九載不改初衷，不辱使命，青史將永遠(yuǎn)鐫刻你的名字。
點(diǎn)評(píng)　這篇短評(píng)抓住蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移等重要事跡，對(duì)蘇武的品質(zhì)、
性格方面做出評(píng)價(jià)。
閱讀下面的這篇例文，思考此文的優(yōu)劣所在。
英雄蘇武
何謂英雄？“聰明秀出，謂之英;膽力過(guò)人，謂之雄。”三國(guó)魏人劉劭在《人物志》中這樣
解釋“英雄”的含義。英雄絕不是寡廉鮮恥、意志不堅(jiān)的小人。有勇有謀、聰慧過(guò)人才可謂之
英雄，氣節(jié)堅(jiān)定、忠于民族才可謂之英雄。古來(lái)英雄皆如此，無(wú)不是忠信仁義、智勇雙全之
人。
漢使蘇武出使匈奴卻被卷入一起謀反事件。“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。”
面對(duì)可能被羞辱的后果，蘇武不愿讓大漢蒙羞，欲拔劍自刎。如此氣節(jié)，可謂之英雄！“匈奴
之禍，從我始矣”。面對(duì)單于和衛(wèi)律的威脅，蘇武義正詞嚴(yán)，巧用兩國(guó)關(guān)系逃過(guò)劫殺。如此智
勇，可謂之英雄！
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”真正的英雄便是如
此：面對(duì)高官厚祿的誘惑毫不動(dòng)搖，面對(duì)屈辱和威脅絕不妥協(xié)，正氣凜然、心若石堅(jiān)乃英雄
本色。蘇武被囚地窖，決不飲食，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“廩食不至”，“掘野鼠
去草實(shí)而食之”：實(shí)在是意志堅(jiān)韌。衛(wèi)律以“賜號(hào)稱(chēng)王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山”誘惑，蘇武不
應(yīng)，大罵其“不顧恩義，畔主背親”;李陵欲動(dòng)之以情，以“子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎”勸之，蘇武便曉之
以大義，以“臣事君，猶子事父”答之。多次拒絕投降于單于，蘇武在北海過(guò)了數(shù)十年，雖已
兩鬢斑白，但忠貞不渝，確是鐵骨錚錚。
蘇武這般氣節(jié)、這般堅(jiān)韌、這般智勇、這般忠貞，可謂真英雄。
【點(diǎn)評(píng)】
這則人物短評(píng)以班固的視角，重點(diǎn)寫(xiě)了蘇武性格中的英雄品質(zhì)，較好地突出了蘇武的性
格，并能做到敘議結(jié)合，言之有物。但文章開(kāi)篇關(guān)于英雄的論述過(guò)多。短評(píng)重在評(píng)價(jià)人物，
應(yīng)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地對(duì)蘇武展開(kāi)評(píng)議，而不應(yīng)對(duì)“何謂英雄”著墨過(guò)多。文中對(duì)蘇武英雄品質(zhì)的論述
缺少層次感，文章本想試圖從氣節(jié)、智勇、忠貞三個(gè)方面展開(kāi)，但這三者的內(nèi)涵是交叉重疊
的，所以事例的選擇就有所重復(fù)。建議從智勇雙全、忠信仁義兩個(gè)方面，結(jié)合史實(shí)，闡釋蘇
武的品質(zhì)，緊扣其英雄品質(zhì)，做到不枝不蔓。
四 實(shí)戰(zhàn)演練
1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
作為中華四大名著之一的《三國(guó)演義》，不僅在智謀策略上演繹得淋漓盡致，而且在人物
形象的塑造上也相當(dāng)成功。像奸詐多疑的曹操、“智慧的化身”的諸葛亮、寬厚仁德的劉皇
叔、忠義而又自傲的關(guān)云長(zhǎng)等形象早已深入人心。
你看過(guò)《三國(guó)演義》后，請(qǐng)寫(xiě)一篇人物短評(píng)，談?wù)勀銓?duì)作品中的人物呂布或者諸葛亮的
認(rèn)識(shí)。
【寫(xiě)作示例 1】
在《三國(guó)演義》中，呂布勇則勇矣，但名聲卻著實(shí)不好。什么“三姓家奴”啊，什么
“反復(fù)無(wú)常”啊，活生生將呂布釘在人格的屈辱柱上。但我看《三國(guó)》，卻覺(jué)得呂布其實(shí)是個(gè)
直率、重感情的英雄。世人總是把他殺了自己兩位“義父”，視為其品德敗壞、見(jiàn)利忘義。但
是，漢魏之際，軍閥混戰(zhàn)，道義不行，各派勢(shì)力之間縱橫捭闔，維系他們的只有利益關(guān)系，
因而輕易去就、反復(fù)無(wú)常、背信棄義的事情時(shí)常發(fā)生，像劉備、孫策等豪杰投靠與反叛的次
數(shù)也不少于呂布，怎么能只將矛頭對(duì)準(zhǔn)呂布呢？或許是因?yàn)閰尾寂c丁原、董卓二人之間維系
的“父子”關(guān)系，但這“父子”關(guān)系終究說(shuō)來(lái)也只是一種變相的利益關(guān)系罷了。在丁、董二
人眼里，呂布利用價(jià)值大，但實(shí)質(zhì)上也只是他們爭(zhēng)權(quán)奪利的一枚棋子。看鳳儀亭事件中董卓
的表現(xiàn)：“卓怒，大喝一聲。布見(jiàn)卓至，大驚，回身便走。卓搶了畫(huà)戟，挺著趕來(lái)。呂布走
得快，卓肥胖趕不上，擲戟刺布。”“卓曰：‘叵耐逆賊！戲吾愛(ài)姬，誓必殺之！’”確實(shí)
如后來(lái)王允所說(shuō)“擲戟之時(shí)，豈有父子情耶？”當(dāng)這種利益關(guān)系瀕臨破裂時(shí)，“父子”情自
然就不復(fù)存在了，在這方面以道德批判呂布其實(shí)是說(shuō)不過(guò)去的。呂布緣何兩次叛變，雖說(shuō)起
源于赤兔、貂蟬，但實(shí)際原因從他嘴里可知“吾堂堂丈夫，安肯為汝子乎！”(對(duì)丁原)以及
“大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下？”(對(duì)董卓)，他只是不愿受人利用，他只是想追
求自己的所愛(ài)和自由，但他沒(méi)有考慮后果，憑著自己的直率就做決定了，過(guò)于關(guān)注眼前利
益，卻給自己挖了個(gè)很深的坑。
【名師點(diǎn)評(píng)】　
對(duì)呂布評(píng)價(jià)采用總分總的方式。并且很注意材料的選取，人們對(duì)呂布詬病最多的就是他
先后殺掉了自己的兩位“義父”，但這篇短評(píng)一開(kāi)始，作者就先駁斥這一點(diǎn)，而且有理有據(jù)，
有對(duì)比，有分析，更易使人信服。在駁倒了傳統(tǒng)觀點(diǎn)之余，自己的觀點(diǎn)也顯得新穎獨(dú)到。
【寫(xiě)作示例 2】
諸葛亮身居隆中而知天下大事，未經(jīng)戰(zhàn)事歷練就能帶兵打仗，真不能不說(shuō)是奇才、天
才。他運(yùn)籌帷幄，決勝千里，仿佛神一般地安排戰(zhàn)局以及個(gè)人命運(yùn)，仿佛星辰都在按照他的
指示運(yùn)轉(zhuǎn)。他屬下的將領(lǐng)，大多只是照他的指示做就行了，并不參與軍機(jī)決策。能夠窺測(cè)他
的手段、思路的，大概只有馬謖、姜維吧。街亭失守，有大將魏延不用，而用心腹馬謖，這
不能說(shuō)智慧吧。
在諸葛帳下辦事，你不需要知道為什么，只需要明白怎么做，并等著功成歡慶。你只有
戰(zhàn)勝敵人的欣喜，卻沒(méi)有馳騁沙場(chǎng)的豪邁，甚至沒(méi)有對(duì)周?chē)h(huán)境的知曉和安全的感覺(jué)。你只
能在篝火明媚的慶功宴角落，茫然無(wú)知地開(kāi)心著，并莫名其妙地不安著，看著燈火掩映中充
滿(mǎn)神秘、讓人敬畏的諸葛亮。劉備在世的時(shí)候，人才爭(zhēng)相來(lái)歸。諸葛亮主政，人才日漸凋
零。
【名師點(diǎn)評(píng)】　
《三國(guó)演義》中的孔明，就是一個(gè)神話。但，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，即使是在《三國(guó)演
義》中幾乎完美的諸葛亮形象，卻也有一些不足之處。本篇短評(píng)談?wù)摰木秃苷鎸?shí)，雖說(shuō)瑕不
掩瑜，這些不足無(wú)損于孔明的光輝形象，但卻可以打破諸葛亮“神話”般的色彩，也可說(shuō)是
諸葛亮“畢其力而無(wú)功”的因素之一。
2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
作為政治家，你明于治亂，志高行廉；作為一代文人，你嫻于辭令，胸有大才；作為一
名臣子，你忠君愛(ài)國(guó)，甘為前驅(qū)。最終卻成了落魄逐臣，魂化江中。詩(shī)人也感慨自身命運(yùn)：
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
面對(duì)屈原這位偉大的歷史人物多艱的人生，你對(duì)生命的價(jià)值有了怎樣的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)寫(xiě)一篇
人物評(píng)論，體現(xiàn)你對(duì)屈原這個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不少于 500 字。
范例展示
香草美人的千古絕唱
茫茫的江水，一襲白衣，披散的頭發(fā)，一個(gè)蒼涼的背影在如血的殘陽(yáng)下愈顯孤獨(dú)，江水
嗚咽，美人縱躍被定格為鐫刻歷史的永恒畫(huà)面。
香草美人把對(duì)楚王、楚國(guó)、楚民的大愛(ài)寫(xiě)進(jìn)《離騷》，“上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、
武，以刺世事”。實(shí)則是寫(xiě)給懷王的情書(shū)，他與懷王的轟轟烈烈的戀愛(ài)，終究是錯(cuò)付了。屈原
對(duì)君主的愛(ài)熱烈而坦白；屈原博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，這樣的美人，何國(guó)不容？何
君不愛(ài)？但他的愛(ài)國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他
與楚國(guó)共存亡，涌入江水，卻終不忘這橘生南國(guó)啊！屈原對(duì)楚國(guó)的愛(ài)含蓄而深沉；從小屈原
立志為民著想，明道德之廣崇，治亂之條貫，他在所不辭。太史公曰：“夫詩(shī)書(shū)隱約者，欲
遂其志之思也。……屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作
也。”他憂憤不平的憂郁里全都是對(duì)人民的擔(dān)憂啊！屈原對(duì)楚國(guó)人民的愛(ài)永恒而細(xì)膩。山鬼
不語(yǔ)，世人號(hào)啕，天地可見(jiàn)，屈子之愛(ài)可與日月?tīng)?zhēng)光也。
站著的死亡比躺著的生存更為可貴。“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深
固難徙，更壹志兮。”這一管竹筆涂畫(huà)的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。衣袂
翩翩，獵獵風(fēng)中之人又怎會(huì)隨其流而揚(yáng)其波？喝清露，食菊葉之人又怎么會(huì)餔其糟而啜其
醨？一塊潔凈的玉，怎么會(huì)讓自己的身體沾染污穢，寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，雖九死其
猶未悔。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的生命是可貴的，但真理更可貴，生命犧牲了而真理昭然于天
下，這死是值得的。”揆昔觀之，如果沒(méi)有屈原、蘇格拉底、林覺(jué)民等為真理而獻(xiàn)身的勇
士，人類(lèi)的精神柱碑又何以存在？他們的犧牲與對(duì)真理熱切的呼告猶如天籟，在無(wú)垠的時(shí)空
隧道中永遠(yuǎn)穿行，撥動(dòng)人們的心靈。
從左徒到囚徒，從郢城到汨羅，屈公之心為君而生，為國(guó)而搏，為天下而奔！卻終絕筆
《懷沙》，魂歸汨羅，生為人杰，死為鬼雄。
悲哉，風(fēng)雨一生！
痛哉，多情一生！
壯哉，九死未悔的一生！
五“史評(píng)”寫(xiě)作
1．明確任務(wù)
本單元兩篇史論分別探討秦和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)，作者的主要觀點(diǎn)是什么？你是否認(rèn)
同作者的觀點(diǎn)？他們的論證是否有可商榷之處？結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，參考相關(guān)資料，嘗試寫(xiě)
一篇不少于 700 字的短評(píng)，對(duì)兩篇文章提出質(zhì)疑或進(jìn)行辯駁。
2．掌握方法
(1)熟讀材料，明確評(píng)論對(duì)象。
閱讀是評(píng)論的基礎(chǔ)，反復(fù)閱讀作品，占有充分的材料，深刻理解作品的思想內(nèi)容和藝
術(shù)技巧。對(duì)事件人物，據(jù)需取點(diǎn)。要對(duì)素材所包含的信息有所思考，善于根據(jù)文章的需要，
去選取某一點(diǎn)，從某個(gè)側(cè)面去挖掘、聯(lián)想、想象，為文章所用，切不可將知道的都寫(xiě)進(jìn)文章
而成為無(wú)目的的談古。
(2)巧妙敘述，精當(dāng)評(píng)論。
短評(píng)是針對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論，所以對(duì)作品的敘述是必不可少的。但短評(píng)中的“敘”不同
于一般記敘文中的敘，它敘述的是作品中的部分內(nèi)容，或是復(fù)述，或是節(jié)錄，分析和評(píng)論結(jié)
合，既有對(duì)作品內(nèi)容或形式的分析，又有自己的理性判斷。敘述史實(shí)，詳略有致。
(3)選例典型，敘例恰當(dāng)，選好角度集中評(píng)論。
可供評(píng)論的方面很多，不能面面俱到，最好只選一個(gè)方面或從一個(gè)角度進(jìn)行評(píng)論，選
擇的論題盡可能集中，所選角度要盡可能精準(zhǔn)，千萬(wàn)不要貪多求全、面面俱到。
(4)要注意結(jié)構(gòu)完整。
任何短評(píng)，無(wú)論評(píng)人論事，還是談古論今，寫(xiě)出來(lái)須是一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解
決問(wèn)題的完整的邏輯思維過(guò)程，絕不能因其短小就可有頭無(wú)尾或者論證不嚴(yán)密。
(5)對(duì)語(yǔ)言的基本功要求較高。
短評(píng)是說(shuō)服教育人的，為增強(qiáng)其可讀性和感染人、吸引人的效果，就要講究語(yǔ)言的生
動(dòng)性。語(yǔ)言必須流暢，不能重復(fù)啰唆、拖泥帶水。同時(shí)切忌板著面孔教訓(xùn)人，要給人以親切
感。
參考例文
《過(guò)秦論》中作者認(rèn)為：秦始皇仁義不施，因而使秦攻天下與守天下的形勢(shì)發(fā)生了完全
相反的變化。也就是說(shuō)，秦攻天下時(shí)可以采用較暴力的手段，“以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，
序八州而朝同列”；但在統(tǒng)一天下，“以六合為家，崤函為宮”之后，秦不施仁政，因而“一
夫作難而七廟隳”，頃刻覆亡。《五代史伶官傳序》中作者通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的
具體分析，推導(dǎo)出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所
溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰存亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要
吸取歷史教訓(xùn)，防微杜漸，勵(lì)精圖治，力戒驕縱奢侈。
《過(guò)秦論》中認(rèn)為秦朝滅亡的原因?yàn)椤叭柿x不施”，《阿房宮賦》中認(rèn)為秦朝滅亡的原因
是“秦愛(ài)紛奢”，“族秦者秦也”，就連《過(guò)秦論》下篇也是在論子?jì)胫^(guò)，指出其不知“救
贖”之策，失祖宗基業(yè)。所以秦滅亡的原因是復(fù)雜的，固然有不施行仁義的原因，但不能僅
歸于這一點(diǎn)。橫征暴斂，大興土木，未能與民休息；法制僵化，不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)；國(guó)家治
理體系落后，不適應(yīng)大一統(tǒng)局面……這些都是非常重要的原因。作為史論，作者“取其一點(diǎn)
為我所用”，使論述觀點(diǎn)更具有針對(duì)性。另外，作者在論述秦之強(qiáng)大時(shí)，突出了“拱手”之輕
易，在論述六國(guó)之強(qiáng)盛時(shí)，濃墨重彩地列舉了眾多的文臣武將，這些都有對(duì)歷史史實(shí)選取上
的側(cè)重和程度上的夸張，但都是在尊重基本歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，更好地證明自己的觀點(diǎn)。
《五代史伶官傳序》在論述上的漏洞少一些，從莊宗得天下與失天下的史實(shí)中，確實(shí)能
夠印證盛衰興亡多由人事的道理，但文章最后落腳到“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，固然
不錯(cuò)，但也是一家之言。從論述的角度看，同樣的對(duì)比，同樣的史實(shí)，我們也可以得出“不
辨忠奸而致覆亡”“上下齊心，其利斷金”等觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，史實(shí)與觀點(diǎn)之間并不具有必
然的聯(lián)系。

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