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2025屆高三語文一輪復習---文言基礎篇目復習
《登高》
【回顧舊知】
1.走近作者
杜甫（712～770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是初唐著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，兩次約見李白，與其結下了深厚的友誼。安史之亂爆發后，杜甫備受顛沛流離之苦，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。唐代宗大歷五年，詩人病死在湘江上的一只小船中。
代表作《蜀相》《客至》《春夜喜雨》《絕句二首》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《江南逢李龜年》《天末懷李白》《月夜憶舍弟》《兵車行》《聞官軍收河南河北》《月夜》《旅夜書懷》，“三吏”“三別”等。
杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人，與李白并稱“李杜”。人們稱杜甫的詩為“詩史”，是“千古絕唱”，稱譽杜甫是“詩學宗師”“詩圣”。
2.題解
登高：農歷九月九日為重陽節，歷來有登高的習俗。
3.創作背景
《登高》寫于唐代宗大歷二年（767），當時詩人正因為“安史之亂”而客居四川，那年他已經五十五歲，動蕩的社會，漂泊的生活，已使他疾病纏身，痛苦不堪。這一年秋天的重陽節前后，他來到了夔州的一座山上，登高遠眺，面對蒼茫秋景和滾滾長江，他不禁心潮澎湃，感慨萬千，為了抒發心中深沉的情感，就寫下了這首千古名作。后人給予這首詩極高的評價，胡應麟就曾說這首《登高》為“古今七言律第一”，這是毫不夸張的評價。
4.文化常識
（1）近體詩
近體詩與古體詩（又稱古風）相對，是唐代形成的新詩體，嚴格講究格律，分為絕句（五言四句、七言四句）、律詩（五言八句、七言八句）、排律（八句以上）三種，以律詩的格律為基準。律詩格律要求嚴格，常見的有五言律詩和七言律詩，它們在格律上的規定如下：
①限字句。一般每首八句，分為四聯，分別叫作首聯、頷聯、頸聯、尾聯。每聯的上句叫出句，下句叫對句。
②定韻腳。每首詩偶句句末必須押韻，一韻到底，首句可押可不押。
③調平仄。詩句中每個字用平聲或仄聲，都有基本的規定，一般按照平仄交互的原則處理。
④講對仗。律詩的頷聯和頸聯必須對仗。對仗又分為工對、寬對等。工對要求詞性和意義嚴格對偶，寬對只要求詞性相近、意義大體相對即可。
（2）悲秋
對蕭瑟秋景而傷感。語出《楚辭·九辯》：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”中國詩人很多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負無法實現，不免要寓于他物以求自慰。秋天是收獲的季節，又是將近冬天的時候，看到那凋零的落葉，詩人們一方面感嘆歲月不饒人，另一方面也為自己一事無成而慨嘆，這樣就會產生悲秋的情緒。
【誦讀先行】
依照提醒，嘗試背誦默寫詩文。
風……，渚……。無……，不……。萬……，百……。艱……，潦……。
【解釋詞語】
重點詞語解釋
風急天高猿嘯哀（ ），渚（ ）清沙白鳥飛回。
無邊落木（ ）蕭蕭（ ）下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年（ ）多病獨登臺。
艱難（ ）苦（ ）恨（ ）繁（ ）霜鬢（ ），潦倒（ ）新停濁酒杯。
【文言翻譯】
登高
杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
譯文：
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
譯文：
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
譯文：
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
【知識梳理】
1．古今異義
（1）百年多病獨登臺
古義：
今義：一百年的時間。
（2）艱難苦恨繁霜鬢
古義：
今義：苦和恨。
（3）萬里悲秋常作客
古義：
今義：指路程遙遠。
（4）艱難苦恨繁霜鬢
古義：
今義：艱苦困難。
2．詞類活用
（1）艱難苦恨繁霜鬢
（2）無邊落木蕭蕭下
三、簡要賞析填空
《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七言律詩。前四句寫景，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊 的景致。后四句抒情，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發了窮困潦倒、年老多病、 的悲哀之情。通篇 ，一二句尚有 ，被譽為“ ”。
【知識鏈接】
情景交融
情景交融指文藝作品中環境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發結合得很緊密。表面寫景，實質寫情。明寫景，即字面都是景語；但是，其中又都暗含著情，正所謂一切景語皆情語。運用這種方法作文，能使情與景高度融合，所寫的景融入感彩，所抒發的感情又寄托在景物之中，從而達到景中有情、情以景顯、情景交融的藝術效果。
如《登高》前兩聯寫登高聞見之景，后兩聯抒登高感觸之情。由情選景，寓情于景，渾然一體，充分表達了詩人長年漂泊、憂國傷時、老病孤愁的復雜感情。前后四句落筆的角度雖然不同，但都圍繞著詩的中心——“悲秋”。全詩通過“望中所見，意中所觸”，描繪了江邊的深秋景色，抒發了詩人感事懷鄉的悲郁情懷。
【文本賞析】
1．有人評論“無邊”“不盡”用得好，請你簡要闡述一下理由。
答案：詩人仰望無邊無際、蕭蕭而下的樹葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，深沉地抒發了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形地傳達了韶光易逝、壯志難酬的感慨。
2．頸聯和尾聯緊扣一個“悲”字，是詩人一生顛沛流離生活的高度概括，請分析“悲”的內涵。
答案：深秋葉落猿啼之悲；長年漂泊他鄉之悲；衰老多病之悲；孤獨無依之悲；憂國傷時之悲；因病斷酒，悲愁無以排解之悲。
3．《登高》全詩塑造了一個怎樣的主人公形象？抒發了怎樣的情懷？
答案：（1）形象：全詩通過對詩人肖像、身體狀況、心理、動作等方面的描寫，塑造了長年漂泊、憂國傷時、老病孤愁、壯志未酬的愛國詩人形象。
（2）情懷：詩人獨自登高遠望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。這里有對漂泊生涯的感嘆，有對老弱多病的嗟傷，但也有對自然的熱愛，對生命的執著。讓人感受到詩人憂國憂民、感時嘆逝的博大胸懷。
4．杜甫是一位系念國家安危和人民疾苦的詩人。沉郁頓挫，是杜詩的主要風格。你是如何理解杜甫詩歌的“沉郁頓挫”風格的？
答案：觀點一：他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫人民疾苦、懷友思鄉，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。沉郁，正是感情的博大；頓挫，正是感情的深沉。
觀點二：沉郁，應是指情感的深厚、濃郁、憂憤、蘊藉；頓挫，應指感情抒發得深沉含蓄。如杜甫極善于運用反復、重疊、對比、襯托等手段，使沉郁之情巧妙地寓于頓挫中，把沉郁頓挫昭然揭示在人們的面前。
觀點三：所謂沉郁，主要表現為意境開闊壯大，感情深沉蒼涼；所謂頓挫，主要表現為語言和韻律曲折有力，而不是平滑流利或任情奔放。如《登高》，前兩聯意境雄渾，后兩聯感情深沉，正體現了沉郁的特點；全詩情感表達沉著蘊藉，正體現了頓挫的特點。
【素材積累】
一、素材提煉
【素材開發】
這是一首最能代表杜詩中景象蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的七言律詩。前兩聯寫登高聞見之景，后兩聯抒登高感觸之情。本詩格調雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨步。
當時的杜甫生活無靠，又身患疾病，病痛不時發作，心情愁苦至極，難以排遣，這年秋天他在夔州獨自登上白帝城外的高臺，百感交集，眼望秋江萬里，滿月秋色，引動了他老病孤愁之傷感，遂成此篇。
【運用角度】
“咀嚼百味人生”“憂國傷時”“心憂天下”“漂泊流離”“詩魂”等。
【運用示例】
抒情描寫型——提示：描寫可讓人身臨其境，抒情可情深意長而感人肺腑。
漂泊的詩魂
星垂平野，月涌大江，濤聲依舊，人已滄桑。你是天地間的一只鳥，飛翔在沒有歸宿的江邊。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的盡頭，遠眺家鄉，遠眺千里之外那片蒼老的浮云。江風掠過稀疏的白發，江水打濕了你的記憶。夜未央，長安亂，再回首，夢已殤。
高高的桅桿，是你孤獨的守望；漂零的小舟，是你流浪的驛站。遠離夢想已經很久了，你高尚的靈魂已經疲憊，你只是一個瘦小的詩人，你那雙浸透筆墨的雙手，寫得出偉大的詩篇，卻挽救不了一個朝代衰敗的命運。
風不斷卷入你破舊的衣裳，當落葉再一次飄零，你飲一杯濁酒，再一次選擇了出發。飄泊異鄉的詩人，你的夢想在哪里？
于是，你把亂世丟在一邊，開始生命中最后的一次遠征。
滾滾長江水，落木蕭蕭下。
思辨議論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。
心憂天下
然而，杜甫這個一度被我蒙上灰色的詩人，卻以他偉大光明的照射強烈震撼了我的心靈。
杜甫生活維艱，“三年奔走空皮骨，信有人間行路難”，他甚至還遭受小兒子餓死的凄慘變故。在杜甫的后半生，生活無論怎樣困難，他都勇于嚴肅正視事實，始終關注著民族命運和民生疾苦，在他的后期創作中始終貫穿著“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的精神。安史叛軍的殘酷屠殺，統治階級的腐朽荒淫，勞動人民的痛苦呻吟，總之有關軍事、政治、經濟和社會生活的巨大變化，都在他的詩中得到深刻反映。當他為自身命運多舛而倍感凄涼時，國家憂患、人民疾苦隨即以更悲涼的色彩涂抹在他人生的畫卷上。
他因拋棄“小我”而關心大眾而得到了人格升華，是同時代詩人所不可比擬的。更讓人俯首長嘆的是，在那凄風苦雨難寐之夜，杜甫非但沒有頓生對天下人怨憤冷漠之心，反而以己及人，甘心犧牲自我而筑起“大庇天下寒士俱歡顏”的大廈，這是怎樣一顆滿溢著赤誠和慈愛的心靈！但遺憾的是，杜甫很少有歡快的詩句，可能是他心中郁結太深的緣故。
深刻議論型——提示：議論，唯有深刻才能振聾發聵，動人心魄。
被歷史咀嚼的生命
國家的不幸，時代的不幸，注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍等，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養家。離開中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。
可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現出一代河山的風云、生靈的狀貌。
它們如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創作成就也就這樣確定了。這時我們再去品味《茅屋為秋風所破歌》的詩句，就會發現，個人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風俗淳”，或者說經邦濟世，要的不就是這種德與才么？但是，風雨飄搖中的王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風雨飄搖中造就了另一個杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。
二、閱讀拓展
登高：中國古人的審美方式與文學場域
登高曾是古代祭祀的禮術，也曾作為銓衡才志的手段，后來演變成節日習俗，更重要的是一種文人的審美活動方式。
登高,從字面上講,主要是指攀登到一定的高度，因此獲得較高的立足點和較寬的視野,即人們常說的站得高，看得遠。登山、攀巖、登樓、登臺、登亭、登閣等等,都屬于登高范疇。
登高曾是古代祭祀的禮術
原始民族以狩獵和采集植物為根本生產方式，大自然，尤其是地理、氣候諸因素，對種族的生存與發展往往有著決定性的影響。這就造成了早期人類對自然破壞力的恐懼，由恐懼而對大自然加以神化，于是產生了神話禮術中的祭祀。而祭祀山川的禮俗——“望”便應運而生。
望，謂郊時所望，祭四方群神、日月星辰、風伯雨師、五岳四瀆及余山川，凡三十六所。
（《春秋公羊傳注疏》）
望者，祭山川之名也，謂海也，岱也，淮也，非其疆則不祭。”（《谷梁》注）
望，又叫“方望”、“三望”、“四望” （《左傳》《春秋公羊傳注疏》），是郊祭的一種，它“雖以名山大川為主，而實兼上下之神”。望，是一種遙祭，而遙祭的最好方式不外登高。五岳、星辰、日月高高在上，登高而“望”正可“因高告高，順其類也” （《白虎通義·封禪》）。可以說，古代的登高習俗正是遠民祭祀山澤的禮術沉淀。
登高曾作為銓衡才志的手段
“在人類文明前進中產生的其他儀式，不僅被遺傳性所固定，而且借助傳達，而必須由每個人重新學習”。進入文明社會，登高而賦成為衡量士大夫的“九能”標準之一：
建邦能命龜、田能施命、作器能銘、使能造命、升高能賦、師旌能誓、山川能說、喪紀能誄、祭祀能語，君子能有此九者，可以為大夫。（《詩經· 風·定之方中》毛傳）
因此，屈原“登閬風”，“上高巖之峭岸” （《悲回風》）；孔子臨大川而言“逝者如斯夫” （《論語》）；齊襄公筑臺以為高位 （《國語·齊語》）。登高成為士大夫賦詩言志的表現形態。
登高到漢朝始變節日習俗
登高成為習俗有三種說法。
一是眾所周知的登高的傳說。
“汝南桓景隨費長房游累年，長房謂曰：‘九月九日，汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高，飲菊花酒，此禍可除。’景如言齊家登山，久還，見雞犬羊，一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高進酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”
（梁·吳均《續齊諧記》）
這一傳說，因其具備習俗的功能、儀式形態而廣為人們接受。
二是李陵九月九日在番登高望鄉。
據清代無名氏小說《春秋配》記載：“九月九日，乃李陵在番登臺望鄉之日，后登高，依古托言避疫。”此事史無記載。
三是漢張道陵九月九日升遐。
無論何種傳說，九月九日這一天成為節日進入民間，在中國已經成為悠久的傳統。九月九日這一天人們往往登高、進酒、帶茱萸、吃重陽糕，有些地方小孩放風箏、家人展墓、市人祭祀財神。重陽節成為民間的一個重大節日。
登高是一種文人的審美活動
登高作為一種文人的獨特審美活動,具有深厚的文化淵源，先秦時期，就有登高望遠之說。
《詩經·氓》中的棄婦在回顧自己與“氓”的交往時，曾經“乘彼境垣，以望復關”，把癡情女子對心愛男子的期盼和守望都在這個“乘彼詭垣”的動作中表現了出來。
// 氓（節選） //
《詩經》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。
不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
屈原《涉江》的登高更顯得超脫和高潔:
// 涉江（節選） //
（戰國）屈原
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。
被明月兮佩寶璐。世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。
《論語·侍坐》中孔子表述的理想境界就是“浴乎沂,風乎舞霉”。
// 侍座（節選） //
《論語》
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
　　子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
　　夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
荀子《勸學》中說:“登高而招，臂非加長也，而見者遠”。登高成為一種達到理想的階梯。
// 勸學（節選） //
《荀子》
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
陶淵明《移居·其二》中說：“春秋多佳日，登高賦新詩”。
// 移居（其二） //
晉·陶淵明
春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝？無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。
文人吟詠詩詞為何選擇在高臺 從詩歌內容上我們可以推知：文人在現世生活中常常遭到貶斥，不得志，他們追求自由的理想境界只有在登高望遠的時刻才可以使自己飽受束縛的心靈得到暫時的釋放，使自身獲得片刻的自由空間。我心飛揚，不能與鳥同飛，也要站到離天更近的地方，去品味飛翔的快感。視野的開闊，心靈的滿足，“極目楚天舒”的暢快與激情得以抒發。現實生活不能滿足他們指點江山的心愿，于是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的心理感受只有在登高望遠的視野中去體驗。因此亭臺樓閣塔就成了文人登高游心理想之所。
登高抒懷滿豪情
古人登高，情懷各異，而其中豪情最是壯懷。“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”，這種登高后的極目遠望，胸懷天下的豪情為后世文學家所推崇，影響了世代儒家詩人。典型的如杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）氣宇軒昂，一派俯視一切，勇登絕頂的雄心氣概。
// 望岳 //
唐·杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”（《登鸛雀樓》）語出天然，千古流傳,被人們看作是追求理想和崇高境界的象征，給人一種激發和前進的呼喚。
// 登鸛雀樓 //
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（《登飛來峰》）撥云見日，顯示出高瞻遠矚、自信滿懷的從容氣魄。
// 登飛來峰 //
宋·王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
岳飛的“怒發沖冠,憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”（《滿江紅》）這種氣吞山河的豪情壯志是登高文化的最高境界，長期激勵著一代代文人投身社會的洪流中。
// 滿江紅（節選） //
宋·岳飛
怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
曹操的《觀滄海》作為中國第一首純粹的山水詩，那種居高臨下的氣勢使視角更加廣闊，表達作者博大胸懷、叱咤風云的英雄氣概都讓我們看到了詩人內心統一中原的偉大抱負。
// 觀滄海 //
漢·曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
登高賦詩者眾，登高著文者奇。王勃少年多才，正因為年少，所以其詩文才更加充滿豪情和壯志。他的《滕王閣序》辭藻華麗優美，意境壯闊清新，居高臨下從高空鳥瞰洪州的山水，運用全景式的手法來描繪膝王閣的恢弘氣勢，把一座閣樓寫得出神人化：
// 滕王閣序（節選） //
唐·王勃
星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。
層巒聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨無地。鶴汀堯諸,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。
山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
他以滕王閣為中心，將山水、云霞、人物、飛鳥融為一體，表現了他超越時空的想象，把抒情、寫景、敘事、議論、用典熔于一爐，表達了他對自然的熱愛和高昂飽滿的斗志，也代表了唐人積極向上的精神風貌。《岳陽樓記》中范仲淹雖然沒有親自登上岳陽樓，但是他以自己豐富的想象中把登臨岳陽樓的感受寫得那樣真切：
// 岳陽樓記（節選） //
宋·范仲淹
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千。
淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！
對此樓臺鳳舞，他感慨：“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則優其君”；最后發出了“先天下之優而優,后天下之樂而樂”的呼喊，這是天下忠君愛國之士的肺腑之言。
登高詩篇凝結著詩人心靈的體驗和生命知覺，傳承著文人們對精神哲學的多重思考。對于登高吟唱的詩人來說，生命是有為的，他們的志向要在濟世安民的偉業中實現。他們懷抱利器，不懈追求，全力以赴尋求著生命價值。
【情景默寫】
古詩文背誦默寫是積累文言語匯，形成文言閱讀語感的重要途徑，尤其是課標列出的經典名篇，更值得去探究，通過系統歸納訓練，能夠達到積累的目的，更能提升古文素養，從而輕松應對古詩文閱讀。
一、基礎識記與正確書寫
在空白處補填上文中的句子。
風急天高 哀， 沙白鳥飛回。
無邊落木 下，不盡長江 來。
萬里悲秋 客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨 ，潦倒 濁酒杯。
二、語言能力提升
按提示的語境默寫
1．杜甫在《登高》開篇寫自己登高見聞，以“ ， ”描繪出一幅精美的圖畫，六種意象自然成對，視覺、聽覺融為一體。
2．杜甫《登高》中“ ， ”兩句寓情于景，不僅描寫了落木蕭蕭、長江洶涌之狀，也傳達出中韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。
3．在《登高》中，杜甫看到眼前秋景，百感交集，以“ ， ”兩句從時間和空間角度著筆，概括了自己漂泊異鄉、年老多病的愁苦生活。
4．古代文人與酒有不解之緣。杜甫《登高》中用“ ， ”兩句寫出了自己備嘗艱難潦倒之苦，兩鬢白發日多，悲愁難遣的狀態。
5．《西村》是一首律詩，中間兩聯是對仗的。杜甫《登高》中也有兩聯是對仗的，請寫出其中一聯：“ ， ”。
三、鞏固與提升練習
信息類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成1-5題。
材料一：
“頓挫”主要指詩歌作品中言辭表現的曲折變化和音律聲調的跌宕起伏。在最早的文學理論專著《文賦》中，陸機分論各種文體，有“銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯”之說，自此“頓挫”成為文學評論的術語。鐘嶸《詩品》評謝眺詩說：“脁極與余論詩，感激頓挫過其文。”雖是在講詩人談詩時的言行風貌，實際上也是通過對比講詩中表情達意的語言風格。后來唐人盧藏用以“感激頓挫”來評價陳子昂的詩文。
如果說“沉郁”的詩風主要體現了杜甫內在情志、學識修養的自然流露，那么“頓挫”的語言風格則更多地見于他在創作中的自覺追求，體現了詩人崇尚奇峭和壯美的美學思想。隨著杜詩影響的增大，“頓挫”也逐漸成為杜甫乃至其他詩人的語言風格的專用語。今天的文學著作，也大都沿襲了釋“頓挫”為表達的轉折和音律的抑揚的說法。
作為文學的一種表現方式，是否僅把“頓挫”理解為創作形式上的要求就可以了 綜觀古代文學理論對“頓挫”這一范疇的闡釋和運用，表現了不同層次的認識：僅視為詩中音律變化的外在特點；不僅在音律，也在于文彩、章法的變化，是一種詩文之“法”;不僅是外在的形式法則，更是內容的要求；更進一步，“頓挫”是“沉郁”的個性、情感必然的言辭音律的表現。
如此種種，雖有認識上的差異，但追求作品的委婉含蓄、變化生新，以求得更強的表現力、感染力，卻是“頓挫”說成“沉郁頓挫”說的立論者和運用者的共同目的。不論單稱“頓挫”“沉郁”或是并言“沉郁頓挫”,“沉郁”的情志總是或隱或顯地處于主導的地位。
（摘編自王南《“沉郁頓挫”論》）
材料二：
學界對“頓挫”的解釋，是僅從表現形式上著眼的。或曰“表達方式的回旋紆折”,或曰“表現手法的沉著蘊藉”,或曰“形式上波瀾老成”,或曰“聲調、詞句有停頓、轉折”, 這些說法均有道理，卻都顯得不夠具體。
先來看“頓挫”一詞的本義。唐人張銑注《文賦》云：“箴所以刺前事之失者，故須抑折前人之心，使文清理壯也。頓挫，猶抑折也。”張銑從“箴”這種文體的功能角度來解釋“頓挫”一詞的含義。既然“箴”是告誡性、勸諫性的文字，當然要“刺前事之失”,而要“刺失”,就須“抑折前人之心”,就是說要對犯錯誤的人進行思想批判，借以警示時人。因此，這種批判性的文字，自然要思想清純、有理有據，也就使“箴”這種文體具有“文 清理壯”的特征。張銑等注《昭明文選》（收錄了《文賦》）又是開元間完成的，杜甫自應讀過此書，他應該知道張銑所詮釋的“頓挫”一詞的意義。由此看來，他把自己的詩文概括為“沉郁頓挫”,首先是指作品的內容而言的：既指思想感情的沉郁，又能諷刺規諫。
其次，還可以從“沉郁頓挫”一詞的語境中尋繹答案。杜甫在《進<雕賦>表》中說：“臣之述作，雖不能鼓吹六經，先鳴數子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也。”文中提到揚雄、枚皋，說自己的詩文能夠達到他們的水平。仔細品味，會發現“沉郁頓挫”與“隨時敏捷”是分別針對揚雄和枚皋講的。枚皋性格詼諧，才思敏捷，下筆成章，但他并不以諷諫為創作的宗旨。由此可知，“隨時敏捷”是指枚皋。揚雄為人口吃，不能劇 談，作文也不能一揮而就，自然說不上“隨時敏捷”;那么，留給他的只能是“沉郁頓挫”了。事實上，在漢代的賦家中，也是揚雄的作品最具諷諫和批判精神。那么，杜甫在使用“沉郁頓挫”的概念來評價揚雄的時候，他的心里是裝著張銑對“頓挫”一詞的解釋的。他所說 的“沉郁頓挫”,就是指作品具有批判現實的內容，具有對君主和朝政的諷諫功能。杜甫說的這段話，是向玄宗自薦之辭，說自己寫作詩文既具有揚雄的思想深度，又具有枚皋的行文速度；既有質量，又有數量，這樣的人才，皇帝是應該使用的。杜甫的措辭很嚴謹，很有說服力。
“頓挫”一詞的本義是“抑折”,后來又派生出新的意義。南朝宋人范曄在《后漢書·孔融傳贊》中說：“北海天逸，音情頓挫。”李賢注：“頓挫，猶抑揚也。”此后，“頓挫”一詞就常被人用來指詩文、繪畫、書法、舞蹈的跌宕起伏、回旋轉折，意義由本來的內容范 疇進入到形式范疇。
就杜詩而言，每于一句或兩句之中，意思發生逆轉，前后形成針鋒相對之勢，是造成“頓挫”的重要原因之一。且以《自京赴奉先縣詠懷五百字》為例，此詩開頭寫道：“杜陵有布衣，老大意轉拙。”一般說來人的年紀變大，閱歷增多，就會變得聰明、世故起來，可是老杜卻恰恰相反，他說自己是越老越拙笨了。其次，杜詩的“頓挫”風格還來自他獨特的取景抒情方式。杜甫言愁，較少取用哀景，更多的是取用麗景。他慣以麗景伴愁心，心越愁而景越麗，從而構成情與景的巨大沖突，在沖突中，感情表達獲得了超常的力度。假如作者一味地引入哀景，使情感在與景物和諧的狀態中抒發，那么也許能夠造成“沉郁”,卻難以造成“頓挫”。
應該說，杜詩的“頓挫”風格，既包含張銑所說的內容層面的意思，也包含著李賢說的藝術層面的意思，不能僅從表現形式的層面去理解。
（摘編自韓成武《“沉郁頓挫”新解》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A."頓挫"一詞最早見于陸機的文學理論著作《文賦》,被作為文學評論的術語。
B.學界著眼"沉郁"風格一般著側重于內在情志，而“頓挫”文風側重于表現形式。
C.唐張銑從文體功能角度來解釋“頓挫”,即“抑折前人之心”,對人進行勸諫，借以警示。
D.由于"頓挫"從本義“抑折”又派生出新的意義，意義由內容范疇進到了形式范疇。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A.材料一認為“頓挫”的語言風格是杜甫在創作中對崇尚奇峭和壯美的美學思想的自覺追求。
B.材料二認為杜甫在《進<雕賦>表》中肯定揚雄和枚皋，是想表達自己兼具二人文風，并向玄宗推薦自己。
C.材料二從內容和形式層面闡釋"頓挫"的內涵和成因，主要采用舉例論證，擺事實講道理，邏輯清晰，推理嚴謹。
D.以麗景伴愁心，以樂景襯哀情，造就了杜甫的“頓挫”;以哀景襯哀情，情與景諧，可能造就了他的“沉郁”。
3.下列杜甫詩句不能作為從形式角度理解“頓挫”的論據的一項是（ ）（3分）
A.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（《江畔獨步尋花 ·其六》）
B.三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾。（《蜀相》）
C.江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。（《絕句》）
D.臘日巴江曲，山花已自開。盈盈當雪杏，艷艷待春梅。直苦風塵暗，誰憂客鬢催 （《早花》）
4.兩則材料都論述了“頓挫”的詩風，請簡要分析其異同。（4分）
5.如欲從“頓挫”的角度為杜甫的《登岳陽樓》寫一篇評論，根據材料的觀點，結合詩句列出評論要點。（4 分）
【即時練習】
一、基礎檢測
1．下列句中畫線字的解釋，不正確的一項是（ ）
A．渚清沙白鳥飛回（名詞，水中的小洲）
B．潦倒新停濁酒杯（副詞，剛剛）
C．惟覺時之枕席（動詞，感覺）
D．勢拔五岳掩赤城（動詞，超出）
2．對本詩詩句的誦讀斷句不正確的一項是（ ）
A．風急/天高/猿/嘯哀
B．無邊/落木/蕭蕭/下
C．百年/多病/獨登/臺
D．潦倒/新停/濁酒/杯
3．對下列詩句中畫線詞語的解釋，不當的一項是（ ）
A．渚清沙白鳥飛回 飛回：盤旋飛舞
B．無邊落木蕭蕭下 蕭蕭：樹葉被風吹落的聲音
C．萬里悲秋常作客 萬里：這里指到處漂泊，居無定所
D．潦倒新停濁酒杯 潦倒：政治上不得志
4．與“萬里悲秋常作客”句式相同的一項是（ ）
A．百年多病獨登臺 B．無邊落木蕭蕭下
C．錦瑟無端五十弦 D．一弦一柱思華年
二、課內閱讀
閱讀《登高》這首詩，完成5～6題。
登高
杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
5．下列對本詩的賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯用“風急”二字帶動全聯，中“風”“渚”“天”“沙”“猿嘯”“鳥飛”，對仗工整。
B．頷聯“蕭蕭”“滾滾”使“無邊落木”“不盡長江”更加形象，景象蕭瑟、闊遠。
C．“常”極言詩人客居他鄉之久，抒寫思鄉情切；“獨”突出孤獨無依，處境艱難。
D．“悲秋”二字是詩眼，前四句抒發登臺所感的悲情，后四句描寫登臺所見的秋景。
6．《登高》的首聯描繪了一幅怎樣的圖景？營造了怎樣的意境？
---答案與解析---
【解釋詞語】
重點詞語解釋
風急天高猿嘯哀（叫聲凄厲），渚（水中的小塊陸地）清沙白鳥飛回。
無邊落木（秋天飄落的樹葉）蕭蕭（風吹落葉的聲音）下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年（猶言一生，借指晚年）多病獨登臺。
艱難（兼指國運和自身命運）苦（極，極其）恨（遺憾）繁（作動詞，增多）霜鬢（白發，如鬢邊著霜雪），潦倒（衰頹，失意。指衰老多病，志不得伸）新停濁酒杯。
【文言翻譯】
登高
杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
譯文：風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
譯文：無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
譯文：悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。
【知識梳理】
1．古今異義
（1）晚年 （2）極其遺憾
（3）指遠離故鄉 （4）指一生顛沛流離
2．詞類活用
（1）形容詞的使動用法，使……增多
（2）方位名詞用作動詞，落下
三、簡要賞析填空
《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七言律詩。前四句寫景，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。后四句抒情，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。通篇對偶，一二句尚有句中對，被譽為“七律之冠”。
【情景默寫】
古詩文背誦默寫是積累文言語匯，形成文言閱讀語感的重要途徑，尤其是課標列出的經典名篇，更值得去探究，通過系統歸納訓練，能夠達到積累的目的，更能提升古文素養，從而輕松應對古詩文閱讀。
一、基礎識記與正確書寫
答案
猿嘯 渚清 蕭蕭 滾滾 常作 繁霜鬢 新停
二、語言能力提升
1．風急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回
2．無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來
3．萬里悲秋常作客 百年多病獨登臺
4．艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯
5．無邊落不蕭蕭下 不盡長江滾滾來
或：萬里悲秋常作客 百年多病獨登臺
三、鞏固與提升練習
信息類文本
1.【參考答案】B
【解析】A項：最早的文學理論著作是《文賦》，而非最早見于《文賦》；C項：擴大范圍，張銑是從“箴”這種文體的功能角度來解釋“頓挫”的；D項：強加因果。
2.【參考答案】D
【解析】太絕對，杜甫的頓挫的成因是詩意的逆轉和獨特的取景抒情方式。
3.【參考答案】A
【解析】既沒有句意的跌宕，也沒有樂景和哀情之間的張力。
4.【參考答案】
同:①都介紹了“頓挫”一詞的歷史發展；②都認為“頓挫”詩風涵蓋內容與形式兩方面，且對杜詩思想內容的看法基本相似；
異：①材料一籠統地介紹“頓挫”從創作形式到內容情感的流變；材料二則具體闡述了“頓挫”的內涵從內容思想再到藝術手法的豐富和擴展；②材料一強調“沉郁”對“頓挫”的主導和統一；材料二始終將“頓挫”與“沉郁”視為并列關系。
5.【參考答案】①崇尚奇峭和壯美的美學思想，頷聯時空并馭，體現奇絕壯美的審美，展現洞庭的磅礴氣勢；②前后逆轉，形成針鋒相對之勢。首聯現回憶聽聞，暗含遺憾：再寫當下親臨，得償所愿；③獨特的取景抒情方式。頷聯奇絕壯美，展現洞庭的磅礴氣勢，為頸聯的時局和身世感受蓄勢；④頸聯承諷刺規諫之本，感嘆個人身世，展現生活坎坷、晚年漂泊的孤危心境。
【解析】從言辭表現的曲折變化、音律聲調的跌宕起伏等角度分析，言之成理皆可給分。
【即時練習】
一、基礎檢測
1．
答案：C
解析：覺：音jiào，動詞，醒。
2．
答案：C
解析：應為“百年/多病/獨/登臺”，“獨”應單讀，“登臺”是一個詞，需要連讀。
3．
答案：D
解析：潦倒應指衰頹，失意。
4．
答案：A
解析：與例句都是省略句，省略主語“吾”。
二、課內閱讀
5．
答案：D
解析：說法相反，應是：前四句描寫登臺所見的秋景，后四句抒發登臺所感的悲情。
6．答案：首聯用高度凝練的十四個字勾勒出一幅登高遠眺的壯闊圖景：風急天高，猿啼悲哀，渚清沙白，飛鳥回翔，描繪了一幅氣勢磅礴的長江秋景圖，意境雄渾高遠。一個“哀”字具有千斤之力，讓景有了濃重的感傷色彩，營造出凄涼的意境。

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