資源簡介

2025屆高三語文一輪復習---信息類文本閱讀（情境論述）
【考情分析】
信息類文本閱讀一般采用復合文本的形式回應新教材改革的“群文閱讀”，在各個題型的命制上突出新的高考理念，以具體情境為載體，以典型任務為主要內容，重點考查學生的實際運用能力。不論是題干所創設的“個人體驗情境”“社會生活情境”，還是“學科認知情境”，最后都是考查學生對文本內容的理解和實際運用能力。
其中，情境化論述題主要有兩種:一是立，即用文外信息材料印證文內觀點;二是破，即運用文中觀點解決現實情境下的問題。無論破與立，其實質都是考查對文本觀點的精準把握與分析運用的能力。因此，真正讀懂全文，準確把握文本的觀點，用文本提供的事實、觀點和方法解決遇到的實際問題，是做好此類題目的基礎。
【方法指導】
一、立題——用文外信息材料印證文內觀點
這類試題一般是提出某一觀點(可能是名句)，或指出一種現象。這些內容，從字面上來講，文本材料在試題中并沒有出現過，但文本材料肯定包含這一觀點(或現象)對應的解讀內容。能不能找出來，主要看有沒有讀懂材料內容。題目是變相考查對文本內容的深層次閱讀理解。答題時先要審題，看看題目給出的觀點或現象的內涵是什么，然后再從文本材料中尋找能佐證這一觀點或現象的表述內容，對觀點(或現象)進行要點化解釋闡述。
上述這類題目的本質，是通過文本外的新材料考查對文本內的觀點的理解程度。答題時，先要理解文本材料所表達的觀點，然后再來閱讀題目給出的新的材料內容，并運用文本內已知的觀點對新材料內容進行“對點剖析”。“對點剖析”時要做到以下三個精準:
一是精準整合提取原材料相關信息，把握原材料的主要觀點。這是解答此類題目的基礎。無論是文外信息印證文內觀點，還是情境化的應用性題目，都需要根據題目指向從文本中整合提取相關信息，精準把握材料的主要觀點，并利用信息加以研判。
二是精準理解文外材料的具體內容或本質特點。根據文外材料的不同性質，采用不同的方式把握材料的關鍵信息點:文本特征句要把握其藝術特色或表現的景象;理論性句子要理解其闡述的理論內涵或代表的觀點;概念要準確把握其內涵和外延;具體生活現象、社會事件場景或事例要把握其內容與實質。
三是精準建立文內信息與文外材料的聯系，規范答案表述。根據題目要求確定答題的思考方向或角度，準確定位文內信息與文外材料的聯系點。答題的根本原則是緊扣文內信息來解決具體問題，不可脫離文本盲目作答。答案表述要做到點面結合，觀點明確，分析充分。闡述個人理解或看法時一定要有理有據，符合情理邏輯。另外，這類題目往往分值較高，答題時一定要注意字數不可過少。
二、破題——用文中觀點解決現實情境問題
這類試題一般是利用信息類的文本觀點，來應對生活化的具體場景問題。題目一般會給出一個具體的生活情境或某種假設，要求從態度、方法、途徑、措施、意義等角度來解決生活實踐中的問題。該類試題在一定層面上能測試考生的思維深度和廣度。在作答時，考生一定要明確試題的兩個特點:一是開放性，允許自由發揮，自由理解，個性化解讀，但是思考要有深度，要站在多維層面思考問題;二是限制性，對問題的探究是在規定文本的范圍內進行的，不能脫離文本而“任意發揮”。
三、點睛——復合文本形式，靈活作答方式
信息類文本閱讀大多從報刊或網絡節選２~４則材料，組成非連續性文本。選材廣泛，貼近現實，關注傳統文化，關注民生和社會熱點，比如傳統文化、人工智能、養老、教育、環保、科技成果等均有涉及。
這些“非連續性”群文，都會有一個母話題，不同材料從不同角度對這一母話題進行論述。從總體上來看，這些文章在文體上都有一個共同特點:作者會圍繞某一話題提出一個現象，表達自己的看法。寫法是多樣的、靈活的，有分析問題，有解決問題，有提出建議等。對于考生而言，關鍵是理解每一則材料的整體結構、論證思路和主要內容，這是答題的根本。每一則材料都會提出一個主觀點，然后圍繞主觀點從不同方面進行論述。其本質就是總觀點＋分論述(內部又含“分觀點＋材料＋論述”的論述單元)。
閱讀信息類文本，除了掌握文體特點外，還要有一項重要的閱讀能力，就是在短時間內，靜心閱讀，深層閱讀，理解文章表達的觀點，真正要讀懂，而不只是停留在字面文段上的信息理解。說通俗點，就是理解作者表達的意思到底是什么，是怎樣表達的(論證結構思路、論證方法)。考生對情況化問題新題型不會答題，或答不出所以然，主要還是對作者的觀點沒有真正領會。
對于“情境＋問題”這類情境化的論述題，不管形式怎么變，堅信一切答案在文中，“觀點＋材料分析”的主體思維是不會變的。第一步，堅持問題導向，審題很重要，問什么就答什么。特別是對于情境化設題方式，要透過題目看本質。第二步，堅持文本依據，建立在“理解每一則材料的整體結構、論證思路和主要內容”的基礎上，在文本中尋找答題;注意對點回答，有針對性地找到文本對應區間，緊扣關鍵詞句。第三步，堅持基礎能力，就是概括梳理，分條表述，形成答案，力求語言精練。同時，題型多樣，圍繞不同情境設計的問題也多樣，考生要了解多種題型，掌握規律，提高答題效率和正確率。
【例題分析】
典型例題1
2022年全國新高考Ⅰ卷的第4題
“己所不欲，勿施于人”出自 論語 ，現已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現象加以分析。
【答案】
“己所不欲，勿施于人”強調由己及人，是中國人幾千年來積累的知識智慧，用這句話處理人際關系體現了我們對中華傳統文化的繼承；“現已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則”說明我們對這一思想已經有了創造性轉化、創新性發展，并讓這一思想為人類提供正確精神指引，通過這句話的傳播和帶來的影響讓世界知道“為人類文明作貢獻的中國”。
【解析】
這道主觀題的考查不再是對文本信息的簡單概括，而是強調篩選之后的綜合運用能力和分析理解后的思維創新能力。這與信息類文本閱讀適用于考查“思維發展與提升”這一語文核心素養遙相呼應。
這道題既對接 普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂) 的“學習任務群6　思辨性閱讀與表達”，有“增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質”的學習要求;又對接“學習任務群７實用性閱讀與交流”，有“提高閱讀與表達交流的水平，增強適應社會、服務社會的能力”的學習要求。本題即著眼于此，將論述類文本和實用類文本合二為一進行考查，通過情境化的試題設置，鼓勵考生利用知識儲備和文本信息，富有邏輯、例證恰當地表述自己的觀點，用生動、簡練、準確的語言闡明事理。在這道題中，“己所不欲，勿施于人”是考生非常熟悉的 論語 中的警句。這一彰顯儒家“恕道”的大道智慧，既是中華優秀傳統文化精神的體現，也具有恒久的當代價值，與材料中“越是民族的越是世界的”的表述若合符契。
典型例題2
2021年全國新高考Ⅰ卷第5題
嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。
【答案】
①根據萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；
②而作為空間藝術的繪畫只能表現最小限度的時間；
③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續的過程，所以更難以被轉化為繪畫。
【解析】
通過分析，“目送歸鴻，手揮五弦”和“手揮五弦易，目送歸鴻難”兩句話是試題情境。該題考查對這兩句話(觀點)的理解。這兩句是相互關聯的，一詩一畫，不同角度，落腳點在為什么畫中手揮五弦“易”而目送歸鴻“難”上。由此可知，題目是情境化設題。嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”，這在原材料中是沒有的，也就是以文本以外信息材料來考查文本以內的觀點或內容。
作答時，從詩畫的比較分析中找到“易”和“難”的根本原因。詩有什么特點，畫有什么特點，找到兩者的根本區別，也就找到了答案。“畫只宜于描寫靜物”而“詩只宜敘述動作”，“作為空間藝術的繪畫……只能表現最小限度的時間”，詩則能“以時間上的承續暗示空間中綿延”。找到材料中的這些觀點，從詩句內容理解角度來作答，答題的關鍵是引用文本中的理論觀點——詩歌宜于敘述動作;再從繪畫的藝術形式特點角度來作答，引用文本中的理論觀點——繪畫只能表現最小限度的時間;最后，就畫的“易”“難”角度來作答，真正解決了題目給出的問題。
前兩步答題，是為最后一步做鋪墊。問題迎刃而解，剩下的就是語言組織和分條概述的技術處理了。
典型例題3
下面材料對王國維讀詞的評析，充分體現了況周頤的“讀詞之法”，請對此作簡要分析和說明。
王國維讀李璟詞時，對 攤破浣溪沙 中“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”兩句大加贊賞，認為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”( 人間詞話 )。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂患意識的結論。
【答案】
①況周頤認為讀詞應“取前人名句意境絕佳者”，王國維選來鑒賞的兩句，“蔭茗”凋謝“翠葉”殘敗，“西風”吹過“綠波”生愁，恰是有絕佳意境的；
②況周頤主張讀詞應“將此意境締構于吾想望中”“澄思渺慮”，王國維從蕭瑟秋景的描寫中體會到了女主角哀怨的心境；
③況周頤提出讀詞要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，即將自己的主觀投入詞作中與詞人對話，王國維也因自己多愁善感的性格，得出李璟詞中深寓憂患意識的結論。
【解析】
這道題的本質是以文本觀點解讀題目材料內容，答題重點是文本內觀點＋結合觀點對文本外材料內容進行分析。答題時分三步走:①況周頤的“讀詞之法”１＋王國維讀詞的評析;②況周頤的“讀詞之法”２＋王國維讀詞的評析;③況周頤的“讀詞之法”３＋王國維讀詞的評析。作答時既要緊扣況周頤的論述，又要結合王國維讀李璟詞的描述。況周頤的“讀詞之法”包括什么方法，在材料中要找出來;題目中王國維讀詞的評析體現了況周頤的“讀詞之法”中的哪些方法，也要找出來。
典型例題4
2022年全國新高考Ⅰ卷的第5題
如何推動中國古典詩論的“創造性轉化、創新性發展” 請結合材料談談你的看法。
【答案】①要加強對中國古典詩論的挖掘與闡發，發揚其優點，拋棄其糟粕;②要加強中國古典詩論與當下中國新詩的關系研究，激活其生命力;③要借鑒西方詩論的理念，通過東西方詩論對比，揚長避短。
【解析】
這道題引導考生結合個人體會，思考傳統詩論“雙創”的切實路徑。要求從多個角度觀察和思考問題，有效組織個人知識的積累，從材料中獲知的新信息，運用辯證、系統的思維，把握事物本質，解決生活實踐中的問題。作答時需要把材料一和材料二的內容綜合吸收，厘清思路和要點，兼顧古今中外，體現對古典詩歌和詩學傳統之“創造性轉化、創新性發展”的綜合理解。
回答這類題目，我們要具有三種思維:一是文本的“文”思維。材料一般圍繞某一個主觀點展開論述，比如主觀點為A，分觀點有a、b、c、d等。至于這a、b、c、d的內容，可以是原因、本質、特點、問題、解決問題的方法等。二是題目的“題”思維。題目中給出的現象有理論層面的解讀，也就是說，這一現象雖然是生活化的情境，但是就其本質可以進行理論概括，概括的方向就是題目設計的角度，如態度、方法、途徑、措施、意義等。三是題文合一的“圓”思維。堅持以問題為導向，由題到文，將題目中的現象回到文中，找到文中分觀點有a、b、c、d等，與之對應，做解讀。也可以說，題目中的生活現象情境，可以是文中材料觀點的論據一般的存在。
典型例題5
用傳統意義上的文學性來評價科幻小說是否合理 請結合材料談談你的看法。
【答案】
示例一:不合理。(亮明觀點)①傳統意義上的文學性是基于文學史建構起來的，已經形成一種相對封閉的審美慣性，(聯系文本觀點)不適用于評價科幻小說這種文類(強調點明自己的觀點);②科幻小說依托科技發展，長于構建幻想的新世界，給讀者提供一種驚奇的審美體驗，(聯系文本觀點)這是一種新的“文學性”(強調點明自己的觀點)。
示例二:有一定的合理性。(亮明觀點)①科幻小說畢竟還是一種文學體裁，是將科學想象寄予文學思維的一種文類;(聯系文本觀點)②科幻小說可以借鑒傳統意義上的文學性，在細節描寫、敘事形式探索和情節模式等方面取長補短。(強調點明自己的觀點)
【解析】
這類題目更像是一種探究題，充滿了思辨性和論證性。因此，在解答過程中要具有“小論文”的意識，以嚴密的思維形式來組織答案，努力讓解讀條理清晰，論點鮮明，觀點清楚，論證有力，有理有據。具體而言，答案應包含四點:①亮明自己的觀點；②分要點列出事實、理論依據；③聯系文本觀點做出論證；④強調點明自己的觀點。
典型例題6
閱讀下面幾則材料，完成下面試題。
【材料一】(選自陸濤 關于 紅樓夢 插圖的圖像學考察 )
【材料二】(選自趙憲章 小說插圖與圖像敘事 )
【材料三】
小虹認為“以文為據”的優質插圖，可以成為小說閱讀的延伸。假如要為“讀書報告會——元春”配畫，你會選擇材料三中的哪一幅 說說你的理由。
【答案】
選改琦本《元春》插圖。此插圖是元春一人獨坐，面對春色，心思深沉，孤獨而落寞，符合小說中元春生活處境和狀態。此插圖和文字互相補充，讓讀者更形象感知人物特點。
【解析】
這種復合題將信息類文本與文學作品有機關聯起來，完全剝離聚焦所謂“考點”、堆砌術語等模式，還原考生的思維過程，考查思維品質、審美能力、文化價值取向，有效地關聯教材，實現了用文中觀點解決現實情境問題的創新組合，讓那些機械刷題練就的套路很難得分。
【即時鞏固】
一、閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
近日，教育部、科技部印發了《關于規范高等學校SCI論文相關指標使用、樹立正確評價導向的若干意見》，這對破除論文“SCI至上”和“過度追求SCI相關指標”，樹立正確的評價導向，有著極為重要的現實意義。
一段時間以來，我國科研評價的政策制定始終受人才評價和職稱評聘政策所左右，把科技評價與人才評價混同，就“科研”評“科研”，評價指標單一，重數量輕質量，重論文輕應用，以評價基礎研究的指標來評價所有類型的科研。由于科技評價的功利導向，SCI從一個最初為了科研人員能在短時間內找到與自己研究工作密切相關的論文索引工具，在中國逐步變成一定程度上扭曲科學研究目的，綁架科研和學術評定，讓科研人員愛恨交加的核心評價指標。如今，有人戲稱SCI、ESI等指標就是學術界的GDP，原因就在于這些指標與獎金、撥款等物質利益因素直接掛鉤。比如，目前國內幾乎所有的大學都對學校員工發表的SCI論文實行獎勵制度，而且把期刊分為不同級別種類設立不同的獎勵金額。
（摘自李志民《評價與時俱進 科研回歸初心》）
材料二：
囿于評估本身的局限，沒有一項體系或模式可以對評估對象進行完美的評估。科研評估也不例外。換句話說，一個科研評估體系或模式必須預載并匹配評估目的，否則科研評估的信度和效度都將無從談起。如何確立清晰且能夠被廣泛接受的、具有可行性的評估目的，就變得至關重要。這是必須首要樹立的科研評估原則。
跟隨評估目的而來的，是評估目的預載及體系匹配的復雜性。政府部門的評估，其目的應該更多體現在監管和促進國家宏觀科研目標與任務的達成，并勇于承擔公共問責。對于各大學而言，其評估目的則完全不同，要側重于科研過程和產出，以促進院校的進一步發展和社會貢獻為首要功能。評估的復雜性決定了這兩個不同主體的評估體系成模式，必須是有差別同時有協同關聯的。
再次，正如績效評估的天然局限一樣，科研評估雖然是科研事業發展的必要環節，我們不能也不應該過分強調它的功能，而應該注意其應用的合理性與適切性，避免評估在科研和高教發展中的過于強勢，導致評估主義的泛濫。日本的科研審計文化、臺灣的SSCI綜合征、香港的科研績效主義都受到社會各界及專業團體的廣泛批評，為我們提供了這方面的負面典型和前車之鑒。
科研評估的目的性、復雜性和合理性，決定了科研評估的第四個原則——創建和采用各類科研評估體系的慎重性。在采用某一種評估體系或模式之前，對它的背景、原理、適切度、正負面效應都應該作全面、科學和文化的綜合了解，而不是僅僅限于技術操作層面上的膚淺理解，避免只見樹木不見森林。對于借鑒而來的國際經驗（包括SCI論文指標體系），這點尤為重要，而文化理解就顯得十分關鍵。吃透其原理、精神及背后的復雜背景，才不至于盲目模仿、食洋不化。解決之道，當然不是坐井觀天、閉門造車，而是拿出勇氣、敞開胸懷、面向世界，強化和海外華人學者的深度合作。
（摘自李軍《破“SCI至上”，科研評估如何改進》）
材料三：
以SCI論文數量、被引次數、ESI高被引論文數量等指標為依據的科研評價方法常被比喻為計件制，即按照工人生產的合格品的數量和預先規定的計件單價來計算報酬的一種工資形式。這種評價模式在制造業廣泛存在，適用于重復性勞動，而并不適用于創新性勞動，否則只能激勵科研人員以犧牲創新性為代價去追求數量帶來的回報。創新性勞動的評價應該以創新程度為基礎，勞動成果應該差別對待。
普賴斯獎（科學計量學領域）獲得者Francis Narin于1978年提出了關于科研評價中定量與定性指標關系的觀點，他認為論文數量、被引次數等指標雖然最客觀，但是離被評價對象真實狀態最遠，而離被評價對象真實狀態最近的指標是同行評議。他的觀點影響了一代科學計量人。《萊頓宣言》（2015年4月22日發表于《Nature》）倡議；定量指標可用于支撐同行評議，但不能取而代之。遺憾的是，在評價實踐中，同行評議往往并不能充分發揮作用，但這并不代表同行評議無效，諾貝爾獎的評選過程是同行評議的典范，至今在全球享有盛譽。英國的科研卓越框架REF（Research Excellence Framework）作為全球科研評估的典范，也幾乎完全依賴于同行評議。
同行評議制度的公信力依賴于良好的學術環境與公正的科學家。從諾貝爾獎的評選過程來看，公開似乎不是必要條件，但在難以保證評審人不被非學術因素干擾的情況下，讓同行評議過程接受全社會監督未嘗不是一種可行的方案。
開放同行評議（Open Peer Review）是開放科學（OpenScience）的重要組成部分，包括開放評審人身份、開放評審報告、開放參與評審三種模式，能在一定程度上解決傳統同行評議過程中的不透明、缺乏激勵等問題，目前在一些學術出版集團、學術期刊、學術組織中頗受歡迎，例如，PLOS（美國科學公共圖書館）、BMC（BioMedCentral出版社）、Nature Communications、EMBO（歐洲分子生物學組織）等等，而且加入開放同行評議的出版集團、學術期刊、學術組織越來越多。
（摘自李軍《理性對待“SCI”用好“同行評議”》）
1．下列對“SCI至上”現象的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“SCI至上”是以評價基礎研究的指標來評價所有類型的科研，在一定程度上扭曲科研的目的，綁架科研和學術評定。
B．“SCI至上”是把科研人員尋找相關論文的索引工具變成對科研人員的核心評價指標，從而將科研工作引上錯誤的方向。
C．“SCI至上”忽視評估本身的局限，用存在缺陷的體系或模式去評估對象，這種本身并不完美的評估沒有信度和效度。
D．“SCI至上”實際上是依賴SCI的“計件制”來評估科學研究，這種只適用于重復性勞動的評估模式并不適用于創新性勞動。
2．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A．材料引述國內大學實行SCI論文獎勵制度的事實，是為了批判科研人員過于重視物質利益、一切向錢看的錯誤傾向。
B．材料二引述“科研審計文化”“SSCI綜合征”“科研續效主義”等受廣泛批評的事實，意在說明績效評估的天然局限。
C．材料三將以SCI數量等指標為依據的科研評價方法比喻為計件制，運用比喻論證，化抽象為具體，說理生動形象。
D．材料三引述普賴斯獎獲得者Francis Narin的觀點，增強了論證的權威性，有力地說明了“同行評議”的重要。
3．下列研究結論，不支持材料基本觀點的一項是（ ）（3分）
A．研究者發現，量化指標對研究型大學設置更大的目標和更高的標準具有正面影響，它可以促使大學參與到追求更高質量的全球競爭體制之中。
B．大阪大學石川真由通過研究發現，對排行榜的運用無法確保不同年齡階層的學者之間的公平，反而造成英美學術圈主導世界知識話語的趨勢。
C．拉美學者通過相關文獻的梳理發現，在全球排名和科研評估下的科研人員和學者，沒有人能逃避“標準化”“商業化”和“同質化”的控制。
D．英國蘭卡斯特大學的泰瑞·伊哥頓教授觀察到，英國大學體系中彌漫著唯審計和問責是瞻的風氣，似乎人文學科將在這種災難中徹底死去。
4．根據材料二，概括科研評估應該遵循哪些原則？（4分）

5．“同行評估”有什么優越性？請根據文意進行歸納。（6分）
二、閱讀下面的文字，完成6～10題。
材料一：
先秦儒家在考量人與動物的關系時，強調和諧、仁愛。如何實現此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結儒家的仁愛思想時所說的“質于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實質上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關系的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區別的。這種有區別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。
那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實踐層面講，這種做法至少始于禹王時代。
（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關系與啟示》）
材料二：
我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態文明建設的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產生生命已有42億年，出現人類不過短短的300萬年，這是科學事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發現唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實，并把握兩個所指：
其一，人是自然的產物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現了異化，產生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導的地質年代。隨著文明的發展，今天作為自然界之產物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態危機已經使地球和人類面臨劫難。地球要延續，人類要延續，這是文明的思維。地球能否延續，人類能否延續，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。
其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態系統多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉，是維系人與自然生命共同體、構建人類命運共同體的前提。
（摘編自劉湘溶《關于人與自然和諧共生的三點闡釋》）
材料三：
在一個很長的時間內，人們曾經“怨天尤人”，把環境危機的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發展，人們充分認識到，環境危機的根源在于人類自身的非科學活動，是人類無視自然界的發展規律和自我調節機制而為所欲為的必然結果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”，肆意棄置生產和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關系。
生態環境危機的產生，并不意味著人的能動性已經發揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關系。其實，真正自覺的能動性的發揮，應當以對受動性的認識為約束條件，能動性本身也應表現為兩個方面：在認識自然中表現出來的能動性和在改造自然中表現出來的能動性，如果后者不以前者為基礎，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調整好能動性和受動性的關系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發和無節制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結了人類向自然界索取的輕驗與教訓后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們人類的自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”人們不能只注重改造、征服和戰勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質交換的能動性與受動性的統一。
總之，人與自然關系危機的出現，是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統治者和主宰者的觀念有著密切關系的。
（摘編自衛美云《生態環境與人類健康之辨析》）
6．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認為愛人甚于愛物，是有差別的。
B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機勃勃的地球生命。
C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。
D．作為自然的統治者和主宰者，人類不僅負有改造、征服和戰勝自然的責任，還必須具有與自然和諧相處的能力。
7．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。
C．人類創造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺了奪權但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運與共。
D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數字，這些內容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。
8．下列說法中，不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是（ ）（3分）
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”
C．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律。”
D．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”
9．同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。（4分）
10．當前我國提出“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”，請結合以上材料談談如何實現人與自然的和諧其生。（6分）
---答案與解析---
一
1．C 用存在缺陷的體系或模式去評估對象，這種本身并不完美的評估……”理解錯誤。
2．D A項，“是為了批判科研人員過于重視物質利益、一切向錢看的錯誤傾向”錯，應是為了批判科研領域、學術界的對科技評價的功利導向，并沒有批判科研人員的意思。B項，“意在說明績效評估的天然局限”錯。C項，“比喻論證”的分析錯誤。
3．A “量化指標”是依據SCI論文數量、被引次數等指標為依據的科研評價方法的主要特點，而材料一的基本觀點則是反對“SCI至上”。
4．①任何一個科研評估體系或模式都必須預載并匹配評估目的；②不同主體的評估體系或模式，必須是有差別同時有協同關聯的；③注意科研評估的合理性和適切性；④創建和采用各類科研評估體系必須慎重。
5．①同行評估離被評價對象真實狀態最近，對對象的評估最為客觀；②同行評估可以避免“SCI至上”的“計件制”，能夠有差別地對待勞動成果；③同行評估可以以創新程度為基礎，鼓勵創新性勞動。
二
6．C A項，理解概念有誤，文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別，并非“對所有人一視同仁”。B項，夸大人類對地球的作用，錯在“更離不開人類的力量支持”這個地方，主要是“更”字的使用導致錯誤。D項，曲解文意，“作為自然的統治者和主宰者”的表述，對人類的界定錯誤。
7．B分析不當，錯在對二者觀點異同的判斷。
8．D 材料二觀點是“人與自然是生命共同體”，選項孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強調的是君子的惻隱之心，與材料二觀點不符。
9．材料二，立足科學事實，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關系而導致危機這一角度，從反面論述人與自然關系的重要性。
10．①了解自然。加強對自然規律的了解，擺正人與自然的關系。②愛護尊重自然。愛護動物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當利用和改造自然。遵循自然規律，“殺伐以時”（控制自我欲望，有節制地開發利用資源）。

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