資源簡(jiǎn)介

2025屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)---信息類文本閱讀（對(duì)策措施）
【考情分析】
【解題建模】——明確思路，怎么答
答題時(shí)，首先明確題目是針對(duì)某一則材料，還是需要綜合考慮，然后找到角度和觀點(diǎn)。注意文中取得的成績(jī)和存在的不足，成績(jī)可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不足則要從反方面總結(jié)。要善于把“問題”轉(zhuǎn)化為“措施”。“問題”是“措施”的依據(jù)，“措施”是針對(duì)“問題”的辦法，“措施”要有的放矢，只有抓住實(shí)質(zhì)性的一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”的問題，才能有針對(duì)性地提出解決問題的方法措施。整合信息，同類的合并，重點(diǎn)注意段落之間的關(guān)系，分清答題的角度，分點(diǎn)作答。答案表述應(yīng)用肯定句，不宜用否定句；只能用陳述句，不能用疑問句或感嘆句。
【方法指導(dǎo)】
信息類閱讀新熱點(diǎn)：“對(duì)策措施”型
信息類閱讀多以學(xué)術(shù)論文為主，兼及政論、書評(píng)等。命題意圖在于考查考生快速檢索獲取信息、分析整合信息、評(píng)價(jià)信息和運(yùn)用信息的能力。
三種題型：
用文外材料解證文內(nèi)觀點(diǎn)
【典例舉隅】
　(2021·新高考Ⅰ卷)嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)
參考答案：①根據(jù)萊辛的觀點(diǎn)，繪畫宜于描寫靜物而詩(shī)歌宜于敘述動(dòng)作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩(shī)都含有動(dòng)作；(這是從對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解的角度作答，答題的關(guān)鍵是引用文本中的理論觀點(diǎn)——詩(shī)歌宜于敘述動(dòng)作)②而作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間；(這是從繪畫的藝術(shù)形式特點(diǎn)的角度作答，引用文本中的理論觀點(diǎn)——繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間)③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長(zhǎng)的時(shí)間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫。(這是從對(duì)繪畫的評(píng)說內(nèi)容的理解的角度作答，答題的關(guān)鍵是從專業(yè)角度評(píng)說為何“手揮五弦易，目送歸鴻難”)
【試題分析】　
由本題答案可看出，沒有規(guī)范的答題模式，無套路可言，重在考查考生對(duì)文本關(guān)鍵信息的轉(zhuǎn)換運(yùn)用能力。從答案組織來看，三個(gè)步驟(三個(gè)得分點(diǎn))之間的邏輯推理非常嚴(yán)密，思路層次也很清晰，一步套一步，環(huán)環(huán)相扣。凸顯了“問題解決”的核心指向。
用文內(nèi)觀點(diǎn)解證文外材料(觀點(diǎn))
【典例舉隅】　
(2022·新高考Ⅰ卷)“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。(4分)
參考答案：
①“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了我國(guó)古人的知識(shí)智慧和理性思辨。現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則，說明中國(guó)傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力，成為具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。
②這一現(xiàn)象啟示我們，今天在我國(guó)和世界發(fā)展面臨重大問題時(shí)，我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，向世界提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張，為解決世界性問題提供思路和辦法，為當(dāng)代人類文明的發(fā)展做出中國(guó)貢獻(xiàn)。
用文內(nèi)觀點(diǎn)解決實(shí)際問題
【典例舉隅】　(2021·新高考Ⅱ卷)互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。(6分)
參考答案：
①為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲；(這是最根本的看法，從行為結(jié)果的處罰角度作答)
②這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；(這是從這一行為的直接危害性角度作答)
③他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；(這是從出現(xiàn)這一現(xiàn)象產(chǎn)生的思想原因角度作答)④他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的青年網(wǎng)民。(這一點(diǎn)是從解決問題角度分析作答)
【解題指津】　
第一步，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，審題很重要，問什么就答什么。特別是對(duì)于情境化設(shè)題方式，要透過題目看本質(zhì)。
第二步，堅(jiān)持文本導(dǎo)向，建立在“理解每一則材料的整體結(jié)構(gòu)、論證思路和主要內(nèi)容”基礎(chǔ)上，在文本中尋找答案；注意對(duì)點(diǎn)回答，有針對(duì)性地找到文本對(duì)應(yīng)區(qū)間，扣關(guān)鍵詞句。
第三步，概括梳理，分條表述，形成答案，力求語(yǔ)言精練。人
【例題分析】
典型例題1
2023新課標(biāo)Ⅰ卷
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成問題。
由生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司、中國(guó)作協(xié)社會(huì)聯(lián)絡(luò)部主辦，中國(guó)環(huán)境報(bào)社、四川省生態(tài)環(huán)境廳、四川省作協(xié)承辦的“大地文心”生態(tài)文學(xué)作家采風(fēng)活動(dòng)近日走進(jìn)四川，“人民藝術(shù)家”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者、原文化部部長(zhǎng)、著名作家王蒙先生欣然接受本報(bào)獨(dú)家專訪。
中國(guó)環(huán)境報(bào)：您如何看待文學(xué)與環(huán)保的關(guān)系？
王蒙：我曾經(jīng)說過，作家天然是環(huán)保工作者的同盟軍，作家天生應(yīng)該與環(huán)境保護(hù)工作者攜起手來。
這并不是說，作家都懂多少環(huán)境保護(hù)的理論和知識(shí)，而是說作家更富有對(duì)于自然、對(duì)于祖國(guó)河山、對(duì)于一切生命的感受和熱愛。古今中外，文學(xué)作品里會(huì)很自然地流露出對(duì)生態(tài)、對(duì)自然的關(guān)心與熱愛，有很多寫自然環(huán)境、寫可愛動(dòng)物的作品。
從另外一個(gè)角度，作家往往也能更早一點(diǎn)自覺或者不自覺地發(fā)出保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的呼聲，警惕環(huán)境破壞的危險(xiǎn)。有很多嘲笑、抨擊破壞自然、殘害生命的作品，比如契訶夫的《草原》《萬(wàn)尼亞舅舅》，文字里充滿了對(duì)生態(tài)破壞的憂慮。
中國(guó)環(huán)境報(bào)：您有哪些具體的舉措和建議？
王蒙：生態(tài)環(huán)境部從上世紀(jì)八十年代開始，一直很重視運(yùn)用文學(xué)的力量，加大對(duì)環(huán)境文化的宣傳教育力度，現(xiàn)在已經(jīng)幾十年了，一直在堅(jiān)持做著，我也有幸參與過環(huán)境文學(xué)雜志《綠葉》的創(chuàng)辦，以及有關(guān)活動(dòng)，所以我很愿意和環(huán)境工作者保持密切聯(lián)系，互相支持。
《綠葉》雜志團(tuán)結(jié)和動(dòng)員了一大批關(guān)心生態(tài)環(huán)境保護(hù)、普及推廣全民環(huán)境意識(shí)為己任的作家，刊登了一大批書寫祖國(guó)壯麗山河，描繪大自然和人與自然美妙和諧關(guān)系的文章。我覺得，這是一個(gè)很好的陣地，可以繼續(xù)做下去。
另外，你們中國(guó)環(huán)境報(bào)的“大地文心”生態(tài)文學(xué)征文活動(dòng)以及采風(fēng)活動(dòng)也非常棒。祖國(guó)大地，壯麗山河，有太多太多地方、太多太多人值得記錄，走也走不完。
中國(guó)環(huán)境報(bào)：和之前相比，您如何看待當(dāng)前人們的生態(tài)環(huán)境意識(shí)？
王蒙：黨的十八大以來，從中央到地方，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視前所未有，公民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)越來越深入，人們已經(jīng)意識(shí)到再也不能走以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的老路了。但是，我們生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善的成效并不穩(wěn)固，面臨的污染治理形勢(shì)還很嚴(yán)峻，這就需要不斷開創(chuàng)新局面，吸引更多人加入到美麗中國(guó)的建設(shè)中來。
當(dāng)前，針對(duì)環(huán)境問題，我們采取了強(qiáng)有力的措施，許多污染大的企業(yè)和工廠得到治理，政府和企業(yè)投入大量資金對(duì)設(shè)備升級(jí)改造。前些年，霧霾現(xiàn)象非常嚴(yán)重，但這兩年比過去好多了，所以只要真正重視環(huán)保，很多問題是能解決的。
但是，我們也要意識(shí)到，生態(tài)環(huán)境保護(hù)仍然面臨各種阻力，許多令人痛心的現(xiàn)象仍然在發(fā)生，比如亂砍濫伐、捕食珍稀野生動(dòng)物、污染水源等。有些人為了自己的蠅頭小利，竟然做出了污染環(huán)境的大惡，甚至瞞天過海、隱瞞真相，或者當(dāng)面一套、背后一套，這些都是非常不好的社會(huì)風(fēng)氣。
這當(dāng)然是文學(xué)最為關(guān)心的事情，也是作家、知識(shí)分子以及全體公民有切膚之痛的事情。作家對(duì)這類現(xiàn)象或行為予以關(guān)注、有所聲討、進(jìn)行譴責(zé)，是文學(xué)的天職，也是寫作者的使命與責(zé)任。
中國(guó)環(huán)境報(bào)：請(qǐng)問您平時(shí)會(huì)關(guān)注哪些具體的生態(tài)環(huán)境問題？
王蒙：我雖然實(shí)際接觸的不是很多，但是日常生活中非常關(guān)注和留意與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的現(xiàn)象。比如，我看到北京很多工地的砂石土堆，在施工過程中都加罩了網(wǎng)布，我感覺很不容易。因?yàn)橐黾雍芏喑杀荆冻龊芏鄤趧?dòng)力。但是，如果不立即行動(dòng)，不關(guān)心環(huán)境，我們將來吃的虧就更大，損失也更大。
我還注意到商品的過度包裝造成的浪費(fèi)太多了，里三層外三層，有時(shí)真是氣得不行。其實(shí)，商品的好壞與否，與外在的包裝并無關(guān)系。小時(shí)候，買的月餅并沒有多少包裝，但吃起來非常美味。我們應(yīng)該力行儉樸，不應(yīng)該把資源浪費(fèi)在這些外在上。
中國(guó)環(huán)境報(bào)：好的自然環(huán)境對(duì)您的寫作，有沒有作用和靈感啟發(fā)？
王蒙：當(dāng)然。一個(gè)寫作人，寫作的時(shí)候需要精神非常的集中，需要有足夠純潔的空氣氧氣。一個(gè)寫作者，不太可能在霧霾天氣中或吃著被污染的食物，還能保持很好的創(chuàng)作狀態(tài)，讓大腦維持活躍的強(qiáng)度和活力，這是很難做到的。
每年，我很重要的一段寫作時(shí)間，就是夏天到中國(guó)作家協(xié)會(huì)北戴河創(chuàng)作之家進(jìn)行創(chuàng)作。我大概在那兒50天左右，但是在那兒50天的時(shí)間，比在北京三四個(gè)月的時(shí)間還出活。所以，我常常在那兒把一個(gè)作品大體構(gòu)建出輪廓，或者在那兒最終完成一個(gè)作品。
所以我想，好的環(huán)境對(duì)一個(gè)寫作人來說，是一件非常有福氣的事情。
（摘編自王蒙《好的環(huán)境對(duì)寫作者是一件非常有福氣的事情》）
請(qǐng)你結(jié)合材料，對(duì)作家隊(duì)伍和相關(guān)報(bào)刊就環(huán)保宣傳提一些建議。
【答案】
①作家應(yīng)該對(duì)社會(huì)環(huán)保存在的問題給以更多的關(guān)注，以文學(xué)的形式宣傳環(huán)保，盡作家的天職與責(zé)任。
②相關(guān)報(bào)刊應(yīng)更多、更大規(guī)模的組織作家就環(huán)保問題開展采風(fēng)與主題創(chuàng)作活動(dòng)，吸引更多的作家加入到環(huán)保文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍中來。
③針對(duì)社會(huì)公眾環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，相關(guān)報(bào)刊應(yīng)該利用好自己的平臺(tái)，多舉行環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，使更多的人接受環(huán)保教育，使環(huán)保意識(shí)深入人心。
【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。根據(jù)“我曾經(jīng)說過，作家天然是環(huán)保工作者的同盟軍，作家天生應(yīng)該與環(huán)境保護(hù)工作者攜起手來”“從另外一個(gè)角度，作家往往也能更早一點(diǎn)自覺或者不自覺地發(fā)出保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的呼聲，警惕環(huán)境破壞的危險(xiǎn)”“作家對(duì)這類現(xiàn)象或行為予以關(guān)注、有所聲討、進(jìn)行譴責(zé)，是文學(xué)的天職，也是寫作者的使命與責(zé)任”，可從作家應(yīng)該對(duì)社會(huì)環(huán)保存在的問題給以更多的關(guān)注，以文學(xué)的形式宣傳環(huán)保，盡作家的天職與責(zé)任的角度提出建議。根據(jù)“《綠葉》雜志團(tuán)結(jié)和動(dòng)員了一大批關(guān)心生態(tài)環(huán)境保護(hù)、普及推廣全民環(huán)境意識(shí)為己任的作家，刊登了一大批書寫祖國(guó)壯麗山河，描繪大自然和人與自然美妙和諧關(guān)系的文章。我覺得，這是一個(gè)很好的陣地，可以繼續(xù)做下去”“另外，你們中國(guó)環(huán)境報(bào)的‘大地文心’生態(tài)文學(xué)征文活動(dòng)以及采風(fēng)活動(dòng)也非常棒。祖國(guó)大地，壯麗山河，有太多太多地方、太多太多人值得記錄，走也走不完”，可從相關(guān)報(bào)刊應(yīng)更多、更大規(guī)模的組織作家就環(huán)保問題開展采風(fēng)與主題創(chuàng)作活動(dòng)，吸引更多的作家加入到環(huán)保文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍中來的角度提出建議。根據(jù)“但是，我們也要意識(shí)到，生態(tài)環(huán)境保護(hù)仍然面臨各種阻力，許多令人痛心的現(xiàn)象仍然在發(fā)生，比如亂砍濫伐、捕食珍稀野生動(dòng)物、污染水源等。有些人為了自己的蠅頭小利，竟然做出了污染環(huán)境的大惡，甚至瞞天過海、隱瞞真相，或者當(dāng)面一套、背后一套，這些都是非常不好的社會(huì)風(fēng)氣”，可從針對(duì)社會(huì)公眾環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，相關(guān)報(bào)刊應(yīng)該利用好自己的平臺(tái)，多舉行環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，使更多的人接受環(huán)保教育，使環(huán)保意識(shí)深入人心的角度提出建議。的論證特點(diǎn)回顧01】
典型例題2
閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
民為國(guó)基，谷為民命。一個(gè)國(guó)家只有立足糧食基本自給，才能掌握糧食安全主動(dòng)權(quán)，我們要牢記囑托，牢固樹立“確保谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全”的新糧食安全觀，大力踐行“以我為主、立足國(guó)內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐”的國(guó)家糧食安全戰(zhàn)略，時(shí)刻繃緊糧食安全這根弦，確保中國(guó)人的飯碗主要裝中國(guó)糧。
耕地是糧食生產(chǎn)的根本，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基，要堅(jiān)持農(nóng)田就是農(nóng)田、農(nóng)田必須是良田的發(fā)展共識(shí)。我們要用“長(zhǎng)牙齒”的硬措施進(jìn)一步壓實(shí)糧食安全黨政同責(zé)，落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，堅(jiān)決遏制耕地“非農(nóng)化”、基本農(nóng)田“非糧化”，保護(hù)農(nóng)民種糧積極性。
種子是農(nóng)業(yè)的“芯片”，種源安全關(guān)系到國(guó)家安全。打好種業(yè)“翻身仗”，解決好吃飯問題，根本出路在科技。對(duì)標(biāo)國(guó)內(nèi)外最高水平，深入推進(jìn)種業(yè)振興行動(dòng)，重視發(fā)揮種業(yè)集團(tuán)的行業(yè)引領(lǐng)龍頭作用，要重視推進(jìn)品種審定和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作與時(shí)俱進(jìn)，形成鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好氛圍，引導(dǎo)企業(yè)致力于種業(yè)基礎(chǔ)性前沿性研究，加快生物育種產(chǎn)業(yè)化步伐，早日實(shí)現(xiàn)種業(yè)科技自立自強(qiáng)、種源自主可控。
我們還要堅(jiān)決抵制“舌尖上的浪費(fèi)”，通過引導(dǎo)餐飲行業(yè)提供小份菜、開展形式多樣的愛糧節(jié)糧主題宣傳教育活動(dòng)等方式，讓“光盤”理念存之于心、踐之于行，努力建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。
（摘編自《南方日?qǐng)?bào)》2022年3月8日《聚焦“國(guó)之大者” 守護(hù)糧食安全》)
材料二：
近日，國(guó)務(wù)院宣布開展第三次全國(guó)土壤普查，就是要回答農(nóng)用地土壤質(zhì)量家底問題。
我國(guó)分別在新中國(guó)成立初和改革開放后進(jìn)行過兩次土壤普查。時(shí)隔多年重啟這項(xiàng)普查，最重要的推動(dòng)因素就是糧食安全。
當(dāng)今世界并不太平，全球不穩(wěn)定不確定因素增加。我國(guó)糧食產(chǎn)量高，同時(shí)也是世界第一糧食進(jìn)口國(guó)，國(guó)際糧食市場(chǎng)稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就可能對(duì)我國(guó)糧食安全構(gòu)成威脅。因此，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“越是有糧食吃，越要想到?jīng)]糧食的時(shí)候。中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手中”。
我們還需要掌握土壤現(xiàn)狀和變化趨勢(shì)。在人們印象中，江南是魚米之鄉(xiāng)，但目前的真實(shí)狀況是，耕地持續(xù)北移。南方自然條件更佳，雨水充足，糧食作物可以一年二熟甚至三熟，但北方光照和雨水則差了不少，糧食作物多為一年一熟，這對(duì)耕地產(chǎn)能有很大影響。第三次全國(guó)國(guó)土調(diào)查顯示，我國(guó)現(xiàn)有19.18億畝耕地，但位于6度以上坡度的耕地占近23%。
此外，土壤質(zhì)量、健康安全是各方關(guān)心的大事。我國(guó)耕地利用強(qiáng)度比較高，化肥用量相當(dāng)驚人。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部提供的數(shù)據(jù)顯示，40年來，我國(guó)糧食產(chǎn)量增加了2.2倍，但化肥用量增加了6.2倍。同時(shí)，耕地鹽堿化、強(qiáng)酸化都比較嚴(yán)重。因此，土壤污染狀況、是否重金屬超標(biāo)等，都需要先盤點(diǎn)清楚。掌握了這些基本情況，如何修復(fù)和利用耕地就有了方向。
（摘編自《中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)》2022年3月1日《做好土壤普查 護(hù)航糧食安全》）
材料三：
農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是提升糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品供給保障能力的基礎(chǔ)，是提高農(nóng)業(yè)質(zhì)量效益和競(jìng)爭(zhēng)力的保障，其關(guān)鍵就在科技進(jìn)步，核心是通過科技的力量提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率、土地產(chǎn)出率、資源利用率和綠色發(fā)展水平，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)包含更多的科技含量、更大的就業(yè)容量、更好的生態(tài)質(zhì)量。
在實(shí)際行動(dòng)中，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)科技自立自強(qiáng)，要健全穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)科技支撐機(jī)制。在這一過程中，要更好發(fā)揮政府投資基金的引導(dǎo)作用，使其更多投向農(nóng)業(yè)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新等領(lǐng)域；鼓勵(lì)和支持銀行等金融機(jī)構(gòu)開展農(nóng)業(yè)數(shù)字技術(shù)、農(nóng)業(yè)數(shù)字知識(shí)產(chǎn)權(quán)等無形資產(chǎn)抵押物的信貸活動(dòng)，提升農(nóng)業(yè)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的融資能力；積極探索適合農(nóng)業(yè)數(shù)字技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)的稅收管理制度，通過設(shè)立農(nóng)業(yè)科技金融資助專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、對(duì)農(nóng)業(yè)科技型企業(yè)實(shí)施投資補(bǔ)助等，拓寬農(nóng)業(yè)科技型企業(yè)融資渠道。要保障農(nóng)業(yè)科技行動(dòng)順利開展，必須加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是要持續(xù)夯實(shí)農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。還要看到，智能終端等設(shè)備是農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)采集、整合、共享、利用的窗口，是查詢、了解、掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息、產(chǎn)品供求信息、農(nóng)業(yè)交易信息的載體，要切實(shí)加快智能終端設(shè)備在農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)的應(yīng)用普及。
（摘編自《中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)》2022年8月9日《把握農(nóng)業(yè)科技自立自強(qiáng)著力點(diǎn)》）
2022年某一天，我省某地接到有關(guān)耕地使用的投訴，如果你是調(diào)查組成員，你會(huì)從哪些方面展開調(diào)查？請(qǐng)結(jié)合材料信息加以概括。
【答案】
①調(diào)查耕地面積，看是否存在耕地“非農(nóng)化”，基本農(nóng)田“非糧化”現(xiàn)象。②調(diào)查當(dāng)?shù)攸h委、政府是否盡職盡責(zé)，是否認(rèn)真落實(shí)國(guó)家相關(guān)政策。③調(diào)查土壤質(zhì)量，特別是土壤污染狀況和是否重金屬超標(biāo)等。
【解析】
①依據(jù)材料一第二段“耕地是糧食生產(chǎn)的根本，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基，要堅(jiān)持農(nóng)田就是農(nóng)田、農(nóng)田必須是良田的發(fā)展共識(shí)。……堅(jiān)決遏制耕地‘非農(nóng)化’、基本農(nóng)田‘非糧化’，保護(hù)農(nóng)民種糧積極性”可概括為：調(diào)查耕地面積，看是否存在耕地“非農(nóng)化”，基本農(nóng)田“非糧化”現(xiàn)象。
②依據(jù)材料一第二段“我們要用‘長(zhǎng)牙齒’的硬措施進(jìn)一步壓實(shí)糧食安全黨政同責(zé)，落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度……”可概括為：調(diào)查當(dāng)?shù)攸h委、政府是否盡職盡責(zé)，是否認(rèn)真落實(shí)國(guó)家相關(guān)政策。
③依據(jù)材料二第五段“耕地鹽堿化、強(qiáng)酸化都比較嚴(yán)重。因此，土壤污染狀況、是否重金屬超標(biāo)等，都需要先盤點(diǎn)清楚”可概括為：調(diào)查土壤質(zhì)量，特別是土壤污染狀況和是否重金屬超標(biāo)等。
【即時(shí)鞏固】
一、閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
生命教育要讓學(xué)生覺醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義。
要敬畏自然，天地人和。中國(guó)文化的精髓在“和”，強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。恩格斯在《自然辯證法》中曾指出，“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，我們最初的成果又消失了”。
要敬畏生命，珍愛生命。生命的誕生是極其神圣的，每個(gè)人的生命只有一次，必須珍惜與愛護(hù)。要尊重和熱愛生命，提升生命的質(zhì)量，無論經(jīng)歷什么挫折苦難，遭遇什么不幸，都要勇于面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。正如法國(guó)作家羅曼·羅蘭所說，“我心目中的英雄主義，就是在認(rèn)清了生活的本質(zhì)之后，依然熱愛生活”。
要尊重他者，守望相助。美國(guó)作家海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中發(fā)出預(yù)警，所有人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸。所以不要問喪鐘是為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)命運(yùn)相連、休戚相關(guān)，中國(guó)人民為抗擊疫情、遏制疫情所作出的努力和犧牲，正是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐。
生命教育要給學(xué)生提升生命境界的智慧。
總有一種力量讓我們淚流滿面，總有一種淚水擦亮我們的眼睛、凈化我們的靈魂。生命的意義，不僅在于堅(jiān)守，更在于開拓。生命教育要賦予學(xué)生這種開拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說：“真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓越的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。”人的生命，也正是在不斷進(jìn)取、不斷探索、不斷自我挑戰(zhàn)中得到開拓和提升，從而變得深沉而遼闊、厚實(shí)而雋永。
生命教育要鼓勵(lì)學(xué)生拓展生命的維度。
生命有“四個(gè)維度”：一是生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會(huì)有高低起伏、順境逆境，要懂得用時(shí)間去療傷，要學(xué)會(huì)用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時(shí)代精神去慰藉、去滋養(yǎng)。二是生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛生命、提升生命，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、體現(xiàn)人生的意義。三是生命是有深度的。生命需要不斷修煉、不斷開拓、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在創(chuàng)新中奉獻(xiàn)正能量。四是生命是有長(zhǎng)度的。要愛惜生命、延長(zhǎng)生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強(qiáng)體育鍛煉，爭(zhēng)取健康快樂地為祖國(guó)工作四十年甚至五十年。
（摘編自羅海鷗《生命教育是人生重大課題》）
材料二：
音樂能夠表達(dá)人類最豐富的情感。人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有很多，例如人具有思維意識(shí)、主觀能動(dòng)性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并將各種情感運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。音樂作為聽覺的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，本質(zhì)是情感表達(dá)。音樂是表達(dá)人類思想意志的載體，不僅能夠表達(dá)情感的內(nèi)容，還能表達(dá)情感的強(qiáng)度；不僅能夠表達(dá)作曲家的情感，還能融入音樂表演者和欣賞者的內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴。
音樂能使人在精神上獲得最大的滿足。貝多芬說：“音樂能使人的精神爆發(fā)出火花。”人們對(duì)物質(zhì)世界的追求是無止盡的，在物質(zhì)極大豐富后，幸福感的獲得卻越來越難。同樣是為了代步，曾經(jīng)買一輛自行車便能獲得的滿足感，如今買一輛豪車也得不到了。物質(zhì)世界越來越富有，精神世界卻沒有同步跟上，這或許是許多人不幸福的根源。
音樂倡導(dǎo)感恩的心，歌頌生命的延續(xù)。音樂作品中，對(duì)于愛的傳遞、愛的歌頌是不遺余力的。這并不是強(qiáng)加于音樂創(chuàng)作者的任務(wù)，而是源于他們自覺的生命意識(shí)。“你入學(xué)的新書包有人給你拿，你委屈的淚花有人給你擦……”每當(dāng)唱起或聽到這首《母親》，誰(shuí)能不感受到母愛的溫暖，繼而化作報(bào)答的情思 “那是我小時(shí)候，常坐在父親肩頭，父親是兒登天的梯，父親是那拉車的牛……《父親》這樣的歌曲，總能引起情感的共嗚，總能喚起一顆感恩的心。人類的生命得以延續(xù)，靠的就是愛的傳遞、愛的接力。“我要飛到無盡的夜空，摘顆星星做你的玩具，我要親手觸摸那月亮，還在上面寫你的名字……”在《親親我的寶貝》歌詞的字里行間，無不是滿滿的愛意。經(jīng)常有這樣的音樂陪伴，經(jīng)常用心聆聽這些歌曲，怎能不感受到人間的美好呢 音樂催人奮進(jìn)，鼓舞人與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｃ總€(gè)人都會(huì)遇到生命中的溝溝坎坎，一時(shí)的失敗不可怕，怕的是萎靡頹廢、不思進(jìn)取。“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛；看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。”歌曲《從頭再來》的歌詞和旋律，鼓舞人心。當(dāng)厭煩了說教式的勵(lì)志雞湯，聽聽這些催人奮進(jìn)的歌曲，一定會(huì)在身體中注入一股清新的正能量。
(摘編自吳洪彬《音樂是生命教育的重要載體》)
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“和”是中國(guó)文化的精髓所在，它強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和，其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。
B．美國(guó)作家海明威認(rèn)為所有人是一個(gè)整體，這種觀點(diǎn)在某種意義上與我國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”的概念有相通之處。
C．人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征就是人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并且能夠?qū)⒏鞣N情感運(yùn)用到音樂、繪畫等藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。
D．世人越來越難以獲得幸福感，原因是在物質(zhì)世界日趨富有的情況下，其精神世界卻沒有同步跟上，心理出了問題。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．我們?nèi)缃裾J(rèn)識(shí)到的“竭澤而漁等于自掘墳?zāi)埂保∽C了恩格斯“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”的話。
B．開拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力，在鐘南山、李蘭娟等奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者身上得到了完美體現(xiàn)。
C．音樂倡導(dǎo)感恩的心，不遺余力地傳遞愛、歌頌愛，讓人感受到大間的美好，這引發(fā)了音樂創(chuàng)作者自覺的生命意識(shí)。
D．聽那些歌詞和旋律都能鼓舞人心、催人奮進(jìn)的歌曲，身體中必能注人正能量，這比去接受厭煩了的勵(lì)志雞湯更有效。
3．下列事例不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．孔子聞韶樂三個(gè)月后仍不知肉味，伯牙和子期因《高山流水》之曲成為知己。
B．介紹貝多芬、聶耳等音樂家的成長(zhǎng)歷程，讓學(xué)生感受他們對(duì)待生命的態(tài)度。
C．在音樂課上播放歌曲《燭光里的媽媽》，讓學(xué)生懂得感激和報(bào)答長(zhǎng)輩的關(guān)愛。
D．抗疫M(jìn)V《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》用音樂感謝和鼓勵(lì)堅(jiān)守在抗疫一線的白衣天使。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一部分的行文脈絡(luò)。
5．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析音樂是怎樣拓展生命的維度的。
二、閱讀下面的文字，完成6～10題。
材料一：
當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。
數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價(jià)值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）
材料二：
對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）
材料三：
要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。（ ）要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。
（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）
6．下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象。
B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。
C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
7．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。（第二段）
B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。（第三段）
C．材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。論證方法豐富。（引證法、對(duì)比、舉例）
D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。
8．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。（第二段）
B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。（第一段）
C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
9．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。
10．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？
---答案與解析---
一
1．B A項(xiàng)，“其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”錯(cuò)誤，文中沒有內(nèi)容表明“敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”是“和”的基本內(nèi)涵，材料一第二段只是說“中國(guó)文化的精髓在‘和’，強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”；C項(xiàng)，“人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征就是……”以偏概全，材料二第一段說的是“人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有很多，例如……”，由此可知，人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有多個(gè)，而選項(xiàng)只說了一個(gè)；D項(xiàng)，“世人越來越難以獲得幸福感，原因是……”錯(cuò)誤，或然變成了必然，材料二說的是“這或許是許多人不幸福的根源”，原文是“或許是”。
2．C “音樂倡導(dǎo)感恩的心，不遺余力地傳遞愛、歌頌愛，……這引發(fā)了音樂創(chuàng)作者自覺的生命意識(shí)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立，材料二第三段說的是“音樂作品中，對(duì)于愛的傳遞、愛的歌頌是不遺余力的。這并不是強(qiáng)加于音樂創(chuàng)作者的任務(wù)，而是源于他們自覺的生命意識(shí)”，由此可知，音樂創(chuàng)作者有自覺的生命意識(shí)，才能在作品中傳遞愛、歌頌愛。
3．B 材料二的觀點(diǎn)是“音樂是生命教育的重要載體”。B項(xiàng)，“介紹貝多芬、聶耳等音樂家的成長(zhǎng)歷程，讓學(xué)生感受他們對(duì)待生命的態(tài)度”說的是音樂家，不是音樂，所以無法作為材料二的論據(jù)，不能證明材料二的觀點(diǎn)。
4．①首先提出中心論點(diǎn)，指出生命教育要讓學(xué)生覺醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義；②然后把它分為三個(gè)分論點(diǎn)，分別進(jìn)行闡述。
5．①音樂能慰藉和滋養(yǎng)人的精神，拓展生命的溫度。②音樂倡導(dǎo)擁有感恩的心，強(qiáng)調(diào)愛的傳遞，提倡愛人以德，拓展生命的寬度。音樂催人奮進(jìn)抗?fàn)帲奈枞瞬粩嘈逕挕㈤_拓、超越，拓展生命的深度。③音樂能夠讓人愛惜生命、延長(zhǎng)生命，增加生命的長(zhǎng)度。
二、
6．D 說法絕對(duì)，“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”，“需要……”只能說明其是必要條件，而并非充分條件。B項(xiàng)，無中生有，“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤。原文是“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。C項(xiàng)，說法絕對(duì)，“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤。原文是說“在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數(shù)字化來傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國(guó)際國(guó)內(nèi)的視野、與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)）、實(shí)現(xiàn)突破（不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。
7．D 曲解文意，“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤。依據(jù)“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。
8．A 曲解文意，“不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤。原文寫“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。
9．①材料一采用例證法，內(nèi)容充實(shí)。草《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)②材料二論證方法多樣，運(yùn)用例證法，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用對(duì)比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運(yùn)用引用論證，引用后引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命。
10．①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國(guó)際文化交流，樹立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高。

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