資源簡介

2025屆高三語文一輪復(fù)習(xí)---圖文信息類閱讀專練
【方法指導(dǎo)】
【全解圖文轉(zhuǎn)述題三步驟】
這種方法適用于判定實用類文本中圖表類閱讀材料選擇題的選項的正誤。其解題的具體步驟為：
第一步：讀題，把握選項特點
即弄清選項是陳述的圖表材料的哪一點（陳述的對象）、做了怎樣的分析或結(jié)論（陳述的信息）、陳述的方式方法等。
第二步：讀圖，把握圖表信息
新聞類文本中的圖示多是以分析數(shù)據(jù)為主的圖表（柱狀圖、餅狀圖、表格、曲線圖），讀圖就要緊緊抓住“數(shù)據(jù)”這個核心區(qū)分?jǐn)?shù)據(jù)統(tǒng)計的對象、認(rèn)識數(shù)據(jù)的大小變化、分析數(shù)據(jù)間的比值。具體來說，柱狀圖要著重分析條柱的高低顯示的數(shù)據(jù)比例，餅狀圖要著重分析各項目所占圖形比例的大小，表格要著重注意橫向、豎向數(shù)據(jù)的差別，曲線圖要注意分析曲線的發(fā)展趨勢和曲線的交叉節(jié)點。
第三步：比對，判定選項正誤
將選項內(nèi)容與圖表相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行比對，看選項的陳述對象和得出的結(jié)論是否與圖表信息符合，由此確定正誤。
【辨析兩類選項框架圖三步驟】
第一步：審讀選項，分清命題類型
命題人所給出的選項框架圖一般為關(guān)系圖或流程圖。關(guān)系圖一般為材料中事物之間的關(guān)系或材料的結(jié)構(gòu)層次；流程圖一般為材料所述事件的發(fā)展過程及趨勢。
第二步：通讀文本，鎖定信息區(qū)間
細(xì)讀每則材料，找出選項對應(yīng)信息區(qū)間，圈畫出關(guān)鍵信息，包括重點詞句，以備比對時使用。
第三步：找出設(shè)誤角度，準(zhǔn)確判定正誤
關(guān)系圖經(jīng)常在材料要素遺漏或材料內(nèi)容不對應(yīng)上設(shè)誤，流程圖除了關(guān)系圖中的設(shè)誤角度外，還會通過將事件發(fā)展的順序顛倒來命題。要先找出設(shè)誤角度，然后準(zhǔn)確判定正誤。
【題型例析】
1.漫畫類圖文轉(zhuǎn)換
(1)(2024改編，6分)欣賞漫畫《玩大了》，按要求作答。
①請簡要介紹漫畫內(nèi)容。(2分)
答案：(示例)兩條魚在魚缸中玩蹺蹺板，一條魚不小心把另一條魚彈出了魚缸。魚缸中的魚十分驚訝、懊悔，魚缸外的魚十分悲傷。(內(nèi)容全面，語言通順即可得滿分)
解析：本題考查介紹漫畫內(nèi)容。漫畫主要由兩條魚、一個魚缸和一個蹺蹺板組成。魚缸中，坐在蹺蹺板上的魚一臉驚訝與懊悔，魚缸外地板上的魚表情悲傷，聯(lián)系漫畫標(biāo)題“玩大了”，可以猜測兩條魚在玩蹺蹺板，其中一條魚不小心把另一條魚彈出了魚缸。將這些信息整合，用敘述性語言表達(dá)即可。
②任選一條魚，替它寫一段簡短的內(nèi)心獨白。(2分)
答案：
(示例一)魚缸中的魚：早知道玩蹺蹺板能玩死，我就和它玩游泳比賽了。
(示例二)魚缸外的魚：這下連命也玩丟了，我還不想死啊！(符合漫畫內(nèi)容，語言風(fēng)格與漫畫一致即可得滿分)
解析：本題考查理解漫畫內(nèi)容。通過魚缸中魚的表情，可見它知道自己玩過了頭，使同伴面臨生命危險，因此內(nèi)心獨白要反映它的懊悔。而魚缸外的魚面臨死亡，因此內(nèi)心獨白可表達(dá)它對生命的不舍。注意語言風(fēng)格要與漫畫和標(biāo)題中暗示的幽默風(fēng)格相統(tǒng)一。
③用一句話說明這幅漫畫的寓意。(2分)
答案：(示例)做事情要謹(jǐn)慎，適可而止。(符合漫畫內(nèi)容，言之有理即可得滿分)
解析：本題考查理解漫畫寓意。漫畫標(biāo)題是“玩大了”，意思是玩過了頭。結(jié)合漫畫內(nèi)容可知，漫畫講了兩條魚沒有把握好玩耍的“度”，以致一條魚付出了生命的代價。聯(lián)系生活，這幅漫畫告訴我們，凡事要堅持“適度原則”，不謹(jǐn)慎或過于極端可能釀成大禍。
2．徽標(biāo)類圖文轉(zhuǎn)換
(2)(經(jīng)典題，6分)下面是聯(lián)合國發(fā)行的“聯(lián)合我們的力量”郵票中的主體圖形，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過85個字。
答案：(示例)圖形由橄欖枝和多面旗幟組成，這些旗幟又巧妙地構(gòu)成了一只飛翔的鴿子。旗幟代表不同國家，鴿子代表和平，飛鴿銜著橄欖枝，強(qiáng)化了和平的寓意，整個圖形表示各國應(yīng)齊心協(xié)力維護(hù)和平。(構(gòu)圖要素全面，寓意符合徽標(biāo)內(nèi)容，句意通順，符合字?jǐn)?shù)要求即可得滿分)
解析：本題考查概括徽標(biāo)內(nèi)容，理解徽標(biāo)寓意。該圖的構(gòu)成要素有橄欖枝、旗幟、飛翔的鴿子，三個構(gòu)成要素綜合起來傳達(dá)出各國應(yīng)聯(lián)合起來維護(hù)世界和平的寓意。表達(dá)時注意語言要準(zhǔn)確、連貫。
3．圖表類圖文轉(zhuǎn)換
(3)下圖是“兒童在不同場地的時間分配”，根據(jù)該圖提供的信息，將兒童在不同場地休息和運動時間分配的情況寫成一段話。要求：內(nèi)容完整，概括準(zhǔn)確，不超過80字。
答案：在草地、運動場、娛樂場，男孩的運動時間多于原地休息時間。女孩在不同場地的運動時間均少于原地休息時間。在五種場地，男孩的運動時間均多于女孩。(內(nèi)容完整、準(zhǔn)確，字?jǐn)?shù)符合規(guī)定即可得滿分)
解析：本題考查閱讀圖表并從中提取信息。首先要注意此圖表的三個要素，代表男孩和女孩的色條、場地信息、原地休息與進(jìn)行運動的時間數(shù)據(jù)。然后對各項數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析，比較男孩在不同場地的時間分配情況，得出在草地、運動場、娛樂場，男孩的運動時間多于原地休息時間，其他場地則相反；再比較女孩在不同場地的時間分配情況，得出女孩在五種場地的運動時間均少于原地休息時間；最后比較男孩和女孩在不同場地的時間分配情況，得知男孩在五種場地的運動時間均多于女孩。對以上三點結(jié)論進(jìn)行整合、壓縮即可得出答案。
【專題練習(xí)】
新課標(biāo)卷地區(qū)選做
【題目一】
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號角起，已歷千年。相較于西方濃郁重彩的咖啡文化，以“清幽雋永”著稱的茶文化，在某種意義上構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，是中國文化走出國門、走向世界的文明使者。
茶學(xué)典籍的外譯構(gòu)成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書向來為各國奉為茶書經(jīng)典，流傳甚廣，國外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種。2009年，“大中華文庫”系列之《茶經(jīng)·續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國人翻譯并在本土出版的英譯本，標(biāo)志著中國向世界推介中國茶文化的進(jìn)階。此外，其他如宋徽宗《大觀茶論》、蔡襄《茶譜》等茶學(xué)類典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國茶文化的優(yōu)秀讀本。
據(jù)美國學(xué)者威廉·烏克斯《茶葉全書》記載：中國的茶葉貿(mào)易始于4世紀(jì)的四川省，5世紀(jì)末，中國與土耳其商人在蒙古邊境貿(mào)易時，以茶葉為首要貿(mào)易物品，開啟了茶葉的對外貿(mào)易歷史，這是中國茶葉外銷的最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來中國進(jìn)行包括茶葉、絲綢、瓷器等在內(nèi)的貿(mào)易活動，此為我國茶葉海上貿(mào)易之最初記錄。邊境市場、“絲綢之路”“茶馬古道”的開辟，使得中國可用茶葉、絲綢、瓷器等各類商品換回他國的象牙、香料、寶石等特產(chǎn)，既實現(xiàn)了“以物易物”的貿(mào)易功能，又達(dá)到了中華茶文化海外傳播的功效。
傳播茶文化題材的影像多以紀(jì)錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”，紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實中體察本質(zhì)，在弘揚文化的同時又能夠揭示文化內(nèi)涵。茶文化紀(jì)錄片客觀、多方位地展現(xiàn)了中國茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。
中國茶葉和茶文化向世界的傳播，對世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已成為超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點的中國文化樣品。國家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為“國禮”贈予來訪的外國政要，并以“茶敘”形式共話友好未來；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院。從古代絲綢之路、茶馬古道，到今天的“一帶一路”，茶穿越歷史，跨越國界，深受世界各國人民喜愛。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國“和而不同”理念的彰顯。
（摘編自劉曉萍《中國茶文化對外傳播路徑研究》）
材料二：
隨著“云消費”時代的來臨，流通的時間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時也增加了競爭強(qiáng)度。“零時差、零距離、零渠道”的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費新特征使中國茶產(chǎn)業(yè)的競爭格局發(fā)生根本改變，競爭態(tài)勢更加激烈。國外茶葉品牌、跨界的創(chuàng)新茶葉品牌直接加入到傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)競爭當(dāng)中，以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競爭要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個性化包裝，文化附加價值乃至話題營銷、事件營銷策略的引入，使傳統(tǒng)茶企業(yè)在競爭白熱化的同時也面臨著“云消費”時代快速創(chuàng)新、持續(xù)變革帶來的巨大挑戰(zhàn)。
中國飲茶、制茶工藝源遠(yuǎn)流長，每個產(chǎn)茶省、產(chǎn)茶縣都有結(jié)合當(dāng)?shù)胤N植條件與飲茶習(xí)慣的名茶，形成了“一地一品”的獨具中國特色的茶文化。茶葉的原產(chǎn)地優(yōu)勢成為傳統(tǒng)茶市場競爭的主導(dǎo)因素，使得傳統(tǒng)茶葉品牌絕大多數(shù)由產(chǎn)地品牌構(gòu)成。
“一地一品”的傳統(tǒng)茶文化賦予產(chǎn)地品牌天然的發(fā)展優(yōu)勢，但一定程度上也限制了傳統(tǒng)品牌的跨區(qū)域發(fā)展。根據(jù)中國茶葉流通協(xié)會相關(guān)數(shù)據(jù)，目前茶產(chǎn)業(yè)頭部品牌市場份額均不超過5%，缺乏一統(tǒng)市場的茶葉品牌，這從側(cè)面印證了傳統(tǒng)茶市場品牌擴(kuò)張的難度。產(chǎn)地品牌的競爭應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終。“云消費”時代線下消費體驗化、線上消費便捷化的二元商業(yè)模式，帶給了產(chǎn)地品牌原產(chǎn)地擴(kuò)大發(fā)展、線上銷售布局的新競爭思路。依托于強(qiáng)大的文化和原產(chǎn)地認(rèn)證優(yōu)勢，以及更低的生產(chǎn)成本、更可控的產(chǎn)業(yè)鏈安全度、更便捷的產(chǎn)品開發(fā)與更新，產(chǎn)地品牌充分挖掘資源優(yōu)勢，謀求產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)合化延伸，以產(chǎn)品創(chuàng)新與文化輸出贏得全國市場，取代了過去直接涉足其他省市、門店直營化的擴(kuò)張思路。
創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場興起，跨界競爭帶來全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來對茶的定義越來越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費市場愈加多元化。除了即食茶飲，花草茶、口味茶、保健茶等都是傳統(tǒng)茶的潛在競爭替代者。一些新興的電商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統(tǒng)茶市場份額，更帶來全面興起的商業(yè)發(fā)展模式，使傳統(tǒng)茶企遭遇市場沖擊。隨著中國茶消費市場潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費者快速變化的口味與體驗化、時尚化的消費需求影響，未來中國茶產(chǎn)業(yè)將迎來更加白熱化的競爭與市場變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力。對此，應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對“云消費”時代的競爭挑戰(zhàn)。
（摘編自李馥佳《“云消費”時代中國茶產(chǎn)業(yè)競爭與發(fā)展趨勢分析》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．《茶經(jīng)》是“清幽雋永”的中國茶文化的發(fā)端，也是第一部由中國人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。
B．當(dāng)下茶產(chǎn)業(yè)的競爭，正從產(chǎn)品為核心的競爭轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競爭，輕量化、個性化包裝受到重視。
C．茶文化是極具特色的中國傳統(tǒng)文化代表，茶葉外銷，既是商品的交易，也包含了茶文化的對外傳播。
D．年輕人消費方式的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)茶企業(yè)將面臨更大轉(zhuǎn)型壓力，也促使消費市場潛力的進(jìn)一步釋放。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．兩則材料中前者側(cè)重介紹中國茶文化對外傳播，后者側(cè)重分析茶產(chǎn)業(yè)的競爭與發(fā)展。
B．“一地一品”的茶文化特點致使一些品牌在其他省市開設(shè)直營門店擴(kuò)張以失敗告終。
C．《茶葉全書》關(guān)于中國茶葉外銷的記載，反映了中國茶文化對外傳播有悠久的歷史。
D．“云消費”時代背景下，中國茶產(chǎn)業(yè)競爭出現(xiàn)新現(xiàn)象，應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對挑戰(zhàn)。
3．下列選項中，最符合材料一觀點的一項是（ ）
A．詩句“晴窗細(xì)乳戲分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶湯上劃出圖像的游戲，體現(xiàn)了宋代茶文化的繁榮。
B．美國茶商托馬斯·沙利文為節(jié)約成本開發(fā)的袋泡茶滿足了人們便捷飲茶的需求，中國養(yǎng)生品牌受此啟發(fā)推出了袋泡養(yǎng)生茶。
C．《茶界中國》在主題為“共享一帶一路，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的第六屆中國國際短片電影展上播出，并享譽海外。
D．北京人藝演出的話劇《茶館》，在德國、法國、瑞士三國十四座城市，歷時50天演出25場，受到了歐洲人民的熱烈歡迎。
4．與古代相比，當(dāng)下中國茶文化對外傳播發(fā)生了哪些方面的變化？請根據(jù)材料一簡要分析。
5．某茶品店（見下圖）開業(yè)后生意火爆，請結(jié)合兩則材料與下圖分析其火爆的原因。
【題目二】
閱讀下面的文字，完成小題。
當(dāng)我以博物學(xué)家的身份參加貝格爾號皇家軍艦游歷世界時，我在南美洲觀察到的有關(guān)生物的地域分布，以及現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系的某些事實，使我深為震動。正如我將在本書以下章節(jié)所論述的那樣，這些事實對于解譯物種起源這一重大難題提供了重要證據(jù)——物種起源曾被一位大哲學(xué)家認(rèn)為是神秘而又神秘的難題。
在回國以后的1837年，我突然想到，如果我能夠耐心地搜集和思索可能與這個問題相關(guān)的各種事實，也許可以得到一些結(jié)果。經(jīng)過五年的工作之后，我開始專心思考這個問題，并且記下了一些簡短的筆記。1844年，我把這些簡短的筆記擴(kuò)充為一篇綱要，以記錄當(dāng)時在我看來應(yīng)該是正確的結(jié)論。從那時以來，我一直在探索這個問題，從未間斷。請讀者原諒我作如此瑣屑的陳述，其實，我只想說明，我今天得出的結(jié)論并非草率而成。
提到物種起源，完全可以想象得到的是，如果一個博物學(xué)家對生物之間的親緣關(guān)系、胚胎關(guān)系、地理分布、地質(zhì)演替關(guān)系等問題進(jìn)行綜合考慮之后，那么他也許會得到如下結(jié)論：物種不是獨立地被創(chuàng)造出來的。而是和變種一樣，是從其他物種演化而來。盡管如此，這種結(jié)論即使有根有據(jù)，如若不能說明這世界上無數(shù)物種怎樣發(fā)生了變異，以獲得令我們驚嘆不已的構(gòu)造及適應(yīng)特征，也仍難令人滿意。博物學(xué)家們不斷地把變異唯一可能的原因歸于外部環(huán)境，比如說氣候、食物等。從狹義上，這種說法可能是正確的。但若以外部條件解釋一切，那就不對了。以啄木鳥為例；把它的構(gòu)造——腳、尾、喙能如此精妙地適應(yīng)捉取樹皮下的昆蟲這一活動也僅僅歸因于外部環(huán)境，就顯得十分荒謬了。又如槲寄生，它從樹木吸取養(yǎng)料，靠鳥類傳播種子，作為雌雄異花植物，它還需昆蟲才能傳粉受精。如果僅靠外部環(huán)境或習(xí)性的影響，抑或植物本身的什么傾向來解釋這種寄生生物的構(gòu)造特征及它和其他生物間的關(guān)系，也同樣是十分荒謬的。
因此，最重要的事情就是要明白變異和適應(yīng)的途徑。觀測初期，我覺得通過仔細(xì)研究家養(yǎng)動物和栽培植物最有可能解決這個難題。我也確實沒有失望，在我研究這個及其他復(fù)雜情況的時候，盡管在有關(guān)家養(yǎng)環(huán)境下的變異的知識方面我仍然有所欠缺，但是這個途徑總能給我提供最好也是最可靠的線索。所以，盡管其他的博物學(xué)家往往會忽略它，但是我認(rèn)為它具有很高的價值。
通過這些考慮，我把本書的第1章用來討論家養(yǎng)環(huán)境下的變異。我們可以看到，大量的遺傳變異至少是可能的。同樣重要或者更加重要的是，在積累連續(xù)的微小變異方面，人類通過選擇的力量是何等之大。接著，我會進(jìn)一步討論物種在自然狀況下的變異。我不得不十分簡要地討論這個問題，因為只有列出長篇的事實才能把這個問題處理妥當(dāng)。無論如何，我們還是能夠討論什么環(huán)境條件對變異是最有利的。第3章要討論的是全世界所有生物之間的生存斗爭，這是它們依照幾何級數(shù)增值的不可避免的結(jié)果。每一物種所產(chǎn)生的個體遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其可能生存的個體，因而反復(fù)引起生存斗爭，于是任何生物所發(fā)生的變異，無論多么微小，只要在復(fù)雜而時常變化的生活條件下采取有利于自身的生存方式，就會有較好的生存機(jī)會，這樣也就被自然選擇了。由于強(qiáng)有力的遺傳原理，任何被選擇下的變種，將會繁殖其新的變異了的類型。自然選擇的基本問題將在第4章里做詳細(xì)論述。在此，我們將會看到，自然選擇怎樣幾乎不可避免地致使改進(jìn)較少的生物大量絕滅，并且引起我所謂的“性狀分歧”……在最后一章，我將對全書做扼要的復(fù)述及簡短的結(jié)語。
如果我們能正視我們對于周圍生物之間的相互關(guān)系知之甚少，那么關(guān)于物種和變種的起源至今還保持著曖昧不明的狀況，就不應(yīng)該有人覺得奇怪了，誰能解釋某一個物種為什么分布范圍廣而且為數(shù)眾多，而另一個近緣物種卻分布范圍狹窄且為數(shù)稀少？然而這等關(guān)系具有高度的重要性，因為它們決定著這個世界上一切生物現(xiàn)在的繁盛，并且我相信，那也決定著它們未來的成功和變異。至于對地史時期世上無數(shù)生物間的相互關(guān)系，我們所知便更少了。
雖然許多問題至今曖昧不明，而且在今后很長時期里還會曖昧不明，但經(jīng)過我能做到的精密研究和冷靜判斷，我毫無疑慮地認(rèn)為，許多博物學(xué)家直到最近還保持著我以前所保持過的觀點——每一物種都是獨立被創(chuàng)造出來的觀點是錯誤的。我堅信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個已經(jīng)絕滅的物種的直系后代，正如某一物種的變種都公認(rèn)是該種的后代一樣。而且，我還相信，即使不是唯一的，自然選擇也一定是變異的最重要的途徑。
（節(jié)選自達(dá)爾文《〈物種起源〉緒論》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．“狹義”在文中指從小范圍看，作者認(rèn)為外部環(huán)境是導(dǎo)致少數(shù)生物產(chǎn)生變異的重要原因。
B．“荒謬”在文中的意思是指如果從外部環(huán)境歸因生物的構(gòu)造和生物特性是于理不通的。
C．“增值”在文中指生物增殖造成的數(shù)量上的增加，其結(jié)果是引起物種之間的生存斗爭。
D．“曖昧不明”在文中指關(guān)于物種和變種的起源，許多問題仍模糊不清，沒有得到確切認(rèn)識。
2．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．結(jié)合作者所述早年乘軍艦游歷世界時觀察生物現(xiàn)象的經(jīng)歷，我們可知他后來深入開展的研究與之有直接關(guān)系。
B．作者所持的物種演化的觀點，是基于綜合考慮生物間的親緣關(guān)系、胚胎關(guān)系、地理分布、地質(zhì)演替等因素得出的。
C．作者以槲寄生為例，說明生物的構(gòu)造特征及它和其他生物間的關(guān)系，是自然選擇的結(jié)果，與外部環(huán)境或習(xí)性無關(guān)。
D．研究我國栽培水稻經(jīng)長期進(jìn)化和不同生態(tài)條件的再塑造所發(fā)生的分化可為研究生物變異和適應(yīng)的途徑提供線索。
3．李華同學(xué)參加了合肥一六八中學(xué)全科閱讀小組，本期閱讀書目為《物種起源》，他研讀本文后繪制了一張思維導(dǎo)圖。根據(jù)本文內(nèi)容，概括不正確的一項是（ ）
A．A B．B C．C D．D
4．李華在研讀中發(fā)現(xiàn)《〈物種起源〉緒論》的不同版本有翻譯上的細(xì)微區(qū)別，如文中畫線句，版本二表述為：“此外，我還認(rèn)為，自然選擇是變異最重要的途徑，雖然不是唯一的途徑。”原文和版本二，你更傾向哪個？請結(jié)合材料說明理由。
5．李華準(zhǔn)備在閱讀分享會上總結(jié)《物種起源》這部劃時代著作取得成功的原因。他查閱資料時讀到了《物種起源》著書時間軸，請結(jié)合材料和下圖幫助小華寫出發(fā)言要點。
全國卷地區(qū)選做
【題目一】
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國文化中自然情懷的文化淵源，是中國文化的詩性特質(zhì)和產(chǎn)生這種詩性特質(zhì)的中國人文環(huán)境和地理條件。按照道家的自然觀，人和自然是完整的統(tǒng)一體，人與自然互相照應(yīng)，相生相克相互依存，人的情感和自然事物同感同構(gòu)。
親近自然、遠(yuǎn)離塵囂，是古代詩人追求自然情懷的審美心境。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊周夢蝶的典故從側(cè)面反映了人和自然的和諧統(tǒng)一之美。晉代詩人陶淵明的《飲酒二十首·其五》中，作者厭倦了官場的黑暗和腐敗，決心歸于自然，放棄對權(quán)力、地位和名譽的私欲和紛爭，是一種隱逸思想、自然情懷。“心遠(yuǎn)地自偏”之“遠(yuǎn)”是玄學(xué)常用語，指超脫世俗羈絆、功名利害。“心遠(yuǎn)”指疏離了爭名奪利的俗世，居處也就自然變得“僻靜”，“而無車馬喧”一語雙關(guān)，指擺脫了世事紛擾和精神枷鎖，最終處于一種淡然自足的生活狀態(tài)。詩句“采菊東籬下，悠然見南山”千古流傳，往往為文人墨客吟味不倦，嗟嘆有余。
宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現(xiàn)出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體。在他的詩詞中可以看到，在最為偏遠(yuǎn)的民間，他和鄉(xiāng)下老百姓交朋友，聊閑天；在田間地頭，在披星戴月的泥濘小路，在煙雨中身披蓑衣斗笠踟躕而行，從沒有因顛沛流離而憤懣。這種人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，是一種理想的審美人生。
作為語言形式之一的繪畫，相對于文學(xué)，具有含蓄蘊藉的特點。新文化運動以來，隨著傳統(tǒng)文化的式微，中國當(dāng)代字畫產(chǎn)業(yè)行業(yè)中，山水畫相對來說在市場上較為走俏的原因，或許正在于它的表情意象比較適合現(xiàn)代人的生活方式，以及相應(yīng)的文化心理結(jié)構(gòu)特征。在山水畫中，觀賞者在欣賞自然風(fēng)光，放松心情的同時，能夠感悟天地自然的博大胸懷，感慨宇宙寥廓的永恒精神。它符合道家道法自然的審美心理特征，同時也非常適合于現(xiàn)代人快節(jié)奏高壓力的生活模式和特點。在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，遠(yuǎn)比掛一幅“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的書法作品來得具體生動而又賞心悅目。南方山水畫相比北方山水畫，尺幅小，多以小品形式取勝。古代有“馬一角”“夏半邊”之說，指南宋山水畫家馬遠(yuǎn)和夏圭的繪畫風(fēng)格，他們往往取景于山腳的一草一木，這與南方的地理特征有關(guān)系。相對于南方山水畫，北方的山水畫以“整”“高”和全景式構(gòu)圖為主要特點。中國山水畫與西方風(fēng)景油畫的空間塑造方法有所不同，西方繪畫是以焦點透視為手法，人在固定的視點對觀察到的空間布局要做如實地交代；中國山水畫的空間表現(xiàn)采用了散點透視法，可以把人在游覽山水的山前山后山上山下所見所得集中于整個畫面，人的眼睛所到之處仿佛皆可游、可目、可居，仿佛已經(jīng)隨著畫中人在山水橋梁之間游走，在亭臺樓閣之中居住一般。中國畫重在通過自然山水景物來“畫心”，側(cè)重主觀情感的表現(xiàn)，而不拘泥于客觀真實的再現(xiàn)。
人是自然的一部分，人和自然終究是一體的。在中國文化藝術(shù)的創(chuàng)作中，這種自然詩性情愫已經(jīng)成為民族文化原型的延續(xù)，綿長久遠(yuǎn)，衍生出無數(shù)精微闊大的藝術(shù)境界和文化意象，這一特點在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出，并將生發(fā)出越來越燦爛的時代光華。
（摘編自王翠蘋《充滿自然情懷的中國文化底蘊》）
材料二：
世界的發(fā)展在當(dāng)今時代陷入了兩難境地，一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大步邁進(jìn)，凱歌高奏；另一方面又不斷懷念著與自然共處的舊時光，以至于很多人在高樓林立的城市中不斷地返顧舊鄉(xiāng)。這樣一來，回歸自然、尋找故鄉(xiāng)也就成了能夠引起我們大多數(shù)人共鳴的主題，而一些畫家的創(chuàng)作也大多從這個角度出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造出自己心中的樂園。
藝術(shù)創(chuàng)作是心情的一種表達(dá)方式，也是創(chuàng)作者對自己思緒的梳理與迸發(fā)，同時創(chuàng)作者也通過創(chuàng)作不斷地探討人與自然的關(guān)系。美好的自然風(fēng)景是一些畫家最喜歡表現(xiàn)的對象。那些不斷變換的季節(jié)，那些不斷更迭的日出與日落，還有隨風(fēng)舞動的芬芳花草、莊嚴(yán)肅穆的森林樹木、潺潺溪流與磅礴大海……這些美妙的自然風(fēng)光始終散發(fā)著神秘的魅力，讓人深陷其中，流連忘返。
人與自然可能始終是存在著界限的，我們身在其中卻又想擺脫自然的掌控，我們被自然所創(chuàng)造卻又想改造自然，我們依存于自然，卻又無法與之不謀而合。我們無法放棄所創(chuàng)造的文明而選擇重歸原始，所以對于自然的憧憬、對于歲月的回憶，也只能化作我們心中的愿景，化作我們心中無限渴求的樂園。在這種情況下，所謂的美術(shù)創(chuàng)作就變成了一次造夢，一次嘗試，一次消滅界限的機(jī)會。
（摘編自臧美瑩《尋找樂園——淺談藝術(shù)創(chuàng)作中的自然主義情懷》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．古人追求自然情懷的審美心境體現(xiàn)為親近自然、遠(yuǎn)離塵囂，如《莊子·齊物論》中莊周夢蝶的典故，體現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一。
B．流放中的蘇軾和人文自然融為一體，體現(xiàn)出人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，因此蘇軾成為宋代文化的典型代表。
C．與西方文化相比，自然詩性情愫成為中國文化的獨有特征，并衍生出無數(shù)精微闊大的藝術(shù)境界和文化意象，將生發(fā)出時代光華。
D．一些畫家的創(chuàng)作大多從回歸自然、尋找故鄉(xiāng)的主題出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造自己心中的樂園，這一主題能夠引起大多數(shù)人內(nèi)心的共鳴。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．陶淵明的《飲酒二十首·其五》中，“心遠(yuǎn)”“而無車馬喧”“悠然見南山”等語，反映出作者具有一種隱逸思想、自然情懷。
B．在市場上山水畫受到歡迎，可能與山水畫的表情意象比較適合現(xiàn)代人的生活方式，以及相應(yīng)的文化心理結(jié)構(gòu)特征有關(guān)。
C．在快節(jié)奏高壓力的生活中，現(xiàn)代人更喜歡在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，而擯棄“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”等帶勵志言語的書法作品。
D．人與自然可能始終存在界限，人們身處其中又想擺脫其掌控，無法放棄文明而重歸原始，美術(shù)創(chuàng)作則提供了消滅界限的機(jī)會。
3．下圖是南宋畫家馬遠(yuǎn)的《葦岸泊舟圖》，某博物館在一次大型畫展上，展出了這幅名畫。請你根據(jù)材料一、材料二的觀點，以該博物館講解員的身份向觀眾作推介。
【注】馬遠(yuǎn)，出身繪畫世家，南宋宋光宗、宋寧宗兩朝畫院待詔。“靖康之變”北宋滅亡后，馬遠(yuǎn)的祖父隨著宋高宗南渡，因此馬遠(yuǎn)是在南宋的都城臨安出生長大的。
【題目二】
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。
作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。
費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。
不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。
一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。
面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進(jìn)行對話的機(jī)會。
不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟(jì)價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。
追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。
摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》
材料二：
鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。
中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)；二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便；三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)；四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落。
無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》
1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。
B．將經(jīng)濟(jì)價值和商業(yè)考量置于首要地位，過分關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價值和景觀價值是得不償失的。
C．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。
D．只有在中國社會，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。
2．下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項是（ ）
A．陜西安康譚壩借助發(fā)展民宿的契機(jī)，對村子里的老房子進(jìn)行保護(hù)性的改造。
B．對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。
C．對于農(nóng)村現(xiàn)存的無人居住的老舊危房，為了消除安全隱患，避免其倒塌給周圍村民帶來危險，可以一律拆除。
D．云南山歌作為民間藝術(shù)的一個分支，傳承于古時最底層老百姓的生活，不夠高雅，可以取締。
3．依照材料二的思路，填寫下面圖表中序號所指內(nèi)容。
---答案與解析---
新課標(biāo)卷地區(qū)選做
【題目一】
1．C【解析】本題考查理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A項“第一部”錯。原文說的是“中國茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號角起，已歷千年。相較于西方濃郁重彩的咖啡文化，以‘清幽雋永’著稱的茶文化”“以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書向來為各國奉為茶書經(jīng)典，流傳甚廣，國外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種。2009年，‘大中華文庫’系列之《茶經(jīng)·續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國人翻譯并在本土出版的英譯本”，并沒有說《茶經(jīng)》是第一部由中國人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。
B項“轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競爭”以偏概全。原文說的是“以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競爭要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個性化包裝，文化附加價值乃至話題營銷、事件營銷策略的引入”，并沒有說產(chǎn)品包裝競爭完全取代了產(chǎn)品核心競爭。
D項“年輕人消費方式的變化”與“導(dǎo)致傳統(tǒng)茶企業(yè)將面臨更大轉(zhuǎn)型壓力”強(qiáng)加因果。原文“隨著中國茶消費市場潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費者快速變化的口味與體驗化、時尚化的消費需求影響，未來中國茶產(chǎn)業(yè)將迎來更加白熱化的競爭與市場變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力”可知，將面臨壓力的是傳統(tǒng)茶企業(yè)，而非茶產(chǎn)業(yè)；同時應(yīng)該是受到年輕人口味的變化的影響，而非“年輕人消費方式的變化”。
2．B【解析】本題考查分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B項“致使一些品牌在其他省市開設(shè)直營門店擴(kuò)張以失敗告終”錯。原文說的是“產(chǎn)地品牌的競爭應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終”。
3．C【解析】 本題考查分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要介紹茶文化的對外傳播。
A項，講述宋代茶文化的繁榮。
B項，講述茶文化的創(chuàng)新產(chǎn)品。
C項，《茶界中國》通過“一帶一路”傳播傳統(tǒng)文化，符合題意。
D項，說的是話劇《茶館》演出受到歡迎。
4．①載體更加多元，從相對單一的茶學(xué)典籍外譯等發(fā)展為包括紀(jì)錄片宣傳、特色學(xué)院創(chuàng)辦等多方位的傳播；②功能更加豐富，從單一傳播茶文化發(fā)展為政治經(jīng)濟(jì)外交等多種功能為一體。
【解析】本題考查篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力。
根據(jù)材料一“傳播茶文化題材的影像多以紀(jì)錄片為主”“紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實中體察本質(zhì)，在弘揚文化的同時又能夠揭示文化內(nèi)涵”“國家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為‘國禮’贈予來訪的外國政要，并以‘茶敘’形式共話友好未來；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院”可知，當(dāng)代中國茶文化對外傳播載體更加多元，從相對單一的茶學(xué)典籍外譯等發(fā)展為包括紀(jì)錄片宣傳、特色學(xué)院創(chuàng)辦等多方位的傳播。
根據(jù)材料一“這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已成為超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點的中國文化樣品”“中國是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國“和而不同”理念的彰顯”可知，當(dāng)代中國茶文化對外傳播功能更加豐富，從單一傳播茶文化發(fā)展為政治經(jīng)濟(jì)外交等多種功能為一體。
5．①經(jīng)營理念方面：以弘揚中華傳統(tǒng)文化為經(jīng)營理念，打造個性化的“新中式”茶；②品牌形象方面：追求新潮，創(chuàng)新茶品；③營銷手段方面：線上線下二元銷售。
【解析】本題考查探究文中的問題，提出自己的見解的能力。
根據(jù)材料一原文“中國茶葉和茶文化向世界的傳播，對世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已成為超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點的中國文化樣品”可知，茶文化也是中國傳統(tǒng)文化的其中一個重要方面。而圖中“從五千年的云霧中走來／沐浴著中華的陽光”也充分體現(xiàn)了該品牌傳承中國古老茶文化的決心。由此可知，其經(jīng)營理念方面成功原因有：以弘揚中華傳統(tǒng)文化為經(jīng)營理念，打造個性化的“新中式”茶。
根據(jù)材料二原文“創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場興起，跨界競爭帶來全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來對茶的定義越來越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費市場愈加多元化”和圖中“我是新潮的／中國茶品”可知，其品牌形象方面成功原因有：追求新潮，創(chuàng)新茶品。
根據(jù)材料二原文“隨著‘云消費’時代的來臨，流通的時間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時也增加了競爭強(qiáng)度。‘零時差、零距離、零渠道’的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費新特征使中國茶產(chǎn)業(yè)的競爭格局發(fā)生根本改變，競爭態(tài)勢更加激烈”和圖中“E時代”可知，其營銷手段方面成功原因有：線上線下二元銷售。
【題目二】
1.D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A項“作者認(rèn)為外部環(huán)境是導(dǎo)致少數(shù)生物產(chǎn)生變異的重要原因”錯誤，作者認(rèn)為外部環(huán)境只是生物變異的部分原因。
B項“如果從外部環(huán)境歸因生物的構(gòu)造和生物特性是于理不通的”錯誤，原文意思是如果“僅”從外部環(huán)境歸因生物的構(gòu)造和生物特性是于理不通的。
C項“其結(jié)果是引起物種之間的生存斗爭”錯誤，根據(jù)原文“每一物種所產(chǎn)生的個體遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其可能生存的個體，因而反復(fù)引起生存斗爭”可知生物增殖也會引起同一物種內(nèi)部生物個體的生存斗爭。
2．C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C項“與外部環(huán)境或習(xí)性無關(guān)”錯誤，原文沒有否定外部環(huán)境的影響，如“如果僅靠外部環(huán)境或習(xí)性的影響，抑或植物本身的什么傾向來解釋這種寄生生物的構(gòu)造特征及它和其他生物間的關(guān)系，也同樣是十分荒謬的”。
3．D【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D項，不是“預(yù)期影響”，而是“個人觀點”。
4．示例一：更傾向原文版本
理由：“而且”表示遞進(jìn)，作者在上文指出“物種不是不變的”的觀點后進(jìn)一步指出物種演化的原因：“自然選擇也一定是變異的最重要的途徑”。“一定”語氣肯定，表明作者對自己學(xué)術(shù)觀點的自信。“即使不是唯一的”表示假設(shè)，為學(xué)術(shù)觀點留有余地，用語嚴(yán)謹(jǐn)。
示例二：更傾向版本二
理由：“此外”表示補(bǔ)充說明，作者在指出“物種不是不變的”的觀點后補(bǔ)充解釋物種演變的原因“自然選擇是變異最重要的途徑，雖然不是唯一的途徑”句式倒裝，強(qiáng)調(diào)了“自然選擇”的重要性。“雖然”表示轉(zhuǎn)折，指出“自然選擇”不是物種演變的唯一原因，照應(yīng)前文第三段的觀點，且表述嚴(yán)謹(jǐn)。
【解析】本題考查分析文章語言、探究某些問題的能力。
分析上文“我堅信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個已經(jīng)絕滅的物種的直系后代，正如某一物種的變種都公認(rèn)是該種的后代一樣”可知，作者先陳述觀點“物種不是不變的”，再分析物種演化的原因“那些所謂同屬的物種都是另一個已經(jīng)絕滅的物種的直系后代，正如某一物種的變種都公認(rèn)是該種的后代一樣”；緊接著“而且，我還相信，即使不是唯一的，自然選擇也一定是變異的最重要的途徑”用“而且”從原因?qū)用姹磉_(dá)遞進(jìn)一層，“自然選擇也一定是變異的最重要的途徑”，是更進(jìn)一步的解釋；“即使不是唯一的”表示假設(shè)，用語嚴(yán)謹(jǐn)；“一定”是一個副詞，表示確實無疑，在假設(shè)句之后，語氣更肯定，強(qiáng)化了“自然選擇”的途徑的重要性，表達(dá)出學(xué)術(shù)自信。
分析版本二“此外，我還認(rèn)為，自然選擇是變異最重要的途徑，雖然不是唯一的途徑”，從連接詞的使用看，使用“此外”一詞，是對上文“我堅信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個已經(jīng)絕滅的物種的直系后代，正如某一物種的變種都公認(rèn)是該種的后代一樣”物種演變的原因的補(bǔ)充解釋，指出“自然選擇是變異最重要的途徑”；“自然選擇是變異最重要的途徑，雖然不是唯一的途徑”從句式看，這是一個倒裝句，句意重點在前句，即強(qiáng)調(diào)“自然選擇”的重要性；從關(guān)聯(lián)詞的使用看，“雖然不是唯一的途徑”與前句轉(zhuǎn)折，“不是唯一的途徑”是補(bǔ)充解釋，使論述語言更加嚴(yán)謹(jǐn)。
5．①作者敏銳的學(xué)術(shù)眼光（或“生活中善于觀察”）②作者的興趣驅(qū)動③作者長期的深入研究④作者獨到的學(xué)術(shù)創(chuàng)見⑤全書系統(tǒng)詳盡地闡釋⑥作者的科學(xué)探索精神⑦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度等。
【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
結(jié)合“我在南美洲觀察到的有關(guān)生物的地域分布，以及現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系的某些事實，使我深為震動”可總結(jié)出“作者敏銳的學(xué)術(shù)眼光”（或“生活中善于觀察”）；
結(jié)合“我突然想到，如果我能夠耐心地搜集和思索可能與這個問題相關(guān)的各種事實，也許可以得到一些結(jié)果”可總結(jié)出“作者的興趣驅(qū)動”；
結(jié)合“經(jīng)過五年的工作之后，我開始專心思考這個問題，并且記下了一些簡短的筆記。1844年，我把這些簡短的筆記擴(kuò)充為一篇綱要，以記錄當(dāng)時在我看來應(yīng)該是正確的結(jié)論。從那時以來，我一直在探索這個問題，從未間斷”可總結(jié)出“作者長期的深入研究”；
結(jié)合“如果一個博物學(xué)家對生物之間的親緣關(guān)系、胚胎關(guān)系、地理分布、地質(zhì)演替關(guān)系等問題進(jìn)行綜合考慮之后，那么他也許會得到如下結(jié)論：物種不是獨立地被創(chuàng)造出來的。而是和變種一樣，是從其他物種演化而來”可總結(jié)出“作者獨到的學(xué)術(shù)創(chuàng)見”；
結(jié)合“我把本書的第1章用來討論家養(yǎng)環(huán)境下的變異……在最后一章，我將對全書做扼要的復(fù)述及簡短的結(jié)語”可總結(jié)出“全書系統(tǒng)詳盡地闡釋”；
結(jié)合“觀測初期，我覺得通過仔細(xì)研究家養(yǎng)動物和栽培植物最有可能解決這個難題”“接著，我會進(jìn)一步討論物種在自然狀況下的變異”可總結(jié)出“作者的科學(xué)探索精神”；
結(jié)合“雖然許多問題至今曖昧不明，而且在今后很長時期里還會曖昧不明，但經(jīng)過我能做到的精密研究和冷靜判斷，我毫無疑慮地認(rèn)為，許多博物學(xué)家直到最近還保持著我以前所保持過的觀點——每一物種都是獨立被創(chuàng)造出來的觀點是錯誤的”可總結(jié)出“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度”等。
全國卷地區(qū)選做
【題目一】
1.D【解析】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。A項“古人追求自然情懷的審美心境體現(xiàn)為親近自然、遠(yuǎn)離塵囂”錯誤，擴(kuò)大了范圍。由材料一“親近自然、遠(yuǎn)離塵囂，是古代詩人追求自然情懷的審美心境”可知，原文說的是“古代詩人”，而不是“古人”，擴(kuò)大范圍。
B項“流放中的蘇軾和人文自然融為一體”錯誤，強(qiáng)加因果。由材料一“宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現(xiàn)出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體。……這種人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，是一種理想的審美人生”可知，蘇軾成為宋代文化典型代表的原因，并不是他與人文自然融為一體。
C項“自然詩性情愫成為中國文化的獨有特征”錯誤，曲解文意。由材料一“在中國文化藝術(shù)的創(chuàng)作中，這種自然詩性情愫已經(jīng)成為民族文化原型的延續(xù)”可知，原文說的是“成為民族文化原型的延續(xù)”，選項說成了“獨有特征”。而且原文說的是“這一特點在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出”。
2．C【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C項“而擯棄‘志當(dāng)存高遠(yuǎn)’等帶勵志言語的書法作品”錯誤。由材料一第四段“在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，遠(yuǎn)比掛一幅‘志當(dāng)存高遠(yuǎn)’的書法作品來得具體生動而又賞心悅目”可知，原文并未表示要“擯棄”帶勵志言語的書法作品。
3．①馬遠(yuǎn)將自然風(fēng)景作為表現(xiàn)對象：《葦岸泊舟圖》以簡約的筆法寥寥淡染遠(yuǎn)山，勾勒出平遠(yuǎn)的景色，近處一葉孤舟，幾片葦草，水岸在即，滿目蕭疏。一白衣人蜷縮在小舟之上，癡癡地凝望著遠(yuǎn)處的半壁山水。②畫作中，人與自然互相呼應(yīng)，融洽和諧：畫中岸邊蘆葦看似疏雜無致，實際上是畫家內(nèi)心的流露。荒野的此岸不是真正可以停靠的地方，畫家所要尋找的世界是在別處。③馬遠(yuǎn)善于以小見大，取景于山腳的一草一木，寄寓豐富的內(nèi)容與情感：畫面上只見葦草、遠(yuǎn)山、水岸、孤舟與人，大幅度地留白，給人以無限的遐想和空闊的寄望，暗含當(dāng)時畫家委身江南偏安一隅的憤懣情緒以及對遠(yuǎn)方故園的深深思戀之情。
【解析】本題考查分析、運用文中信息的能力。
第一，馬遠(yuǎn)將自然風(fēng)景作為表現(xiàn)對象：《葦岸泊舟圖》，意境深遠(yuǎn)，極富趣味。畫的遠(yuǎn)處以非常簡約的筆法，寥寥淡染幾筆遠(yuǎn)山，勾勒出平遠(yuǎn)的景色，近處一葉孤舟，幾片葦草，水岸在即，滿目蕭疏。一白衣人蜷縮在小舟之上，癡癡地凝望著遠(yuǎn)處的半壁山水。
材料一“中國畫重在通過自然山水景物來‘畫心’，側(cè)重主觀情感的表現(xiàn)”，這幅畫中小舟仿佛成了主角，停泊在岸邊不遠(yuǎn)處，如同乘舟者的容與不進(jìn)的心情。小舟是自由的，可以順流而下，可以逆流而上，可以隨著水面起伏蕩漾，也可以在光風(fēng)霽月的秀色山水中居停。小舟是孤獨的，就像人站在宇宙中間一樣，渺茫得如同一粒微塵。小舟是高華的，是畫家心靈的映襯與魂魄的返照。然而這小舟有時候又是入世的，像柳宗元寫的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，小舟上面載著漁翁，他們的用意不是釣魚，而是像周朝的姜尚一樣，得到知音的欣賞！文人不僅僅是具有出世的情懷，更多的是希望能夠為壯麗河山和蕓蕓眾生奉獻(xiàn)自己的才華和心智，小舟是隨時可以起航的，揚滿風(fēng)帆地完成歷史賦予的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
第二，畫作中，人與自然互相呼應(yīng)，融洽和諧：畫中岸邊蘆葦，看似疏雜無致，實際上是畫家內(nèi)心的流露。荒野的此岸不是真正可以停靠的地方，畫家所要尋找的那種充滿香氣的世界在遠(yuǎn)方，在彼岸，在山的那邊，那世界光明無塵，萬物澄澈，縱使世間遍尋不著，也要在心宇中營構(gòu)這樣一個理想空間。
第三，材料一“南宋山水畫家馬遠(yuǎn)和夏圭的繪畫風(fēng)格，他們往往取景于山腳的一草一木”，被后世畫家稱之為“馬一角”的馬遠(yuǎn)，善于以小見大。他不用常規(guī)畫法的全景式構(gòu)圖，而是采用一種主觀式的截景方式，省略掉一切與主題無關(guān)的元素，取景于山腳的一草一木，寄寓豐富的內(nèi)容與情感：畫面上只見葦草、遠(yuǎn)山、水岸、孤舟與人，整幅只有上、下兩段內(nèi)容，全畫無多著墨，大幅度地留白，給人以無限的遐想和空闊的寄望，這種高超的裁剪式手法提煉自然，妙造自然，一切都是為了弘揚主旨，一切都成就了主題的襯托，暗含當(dāng)時畫家委身江南偏安一隅的憤懣情緒以及對遠(yuǎn)方故園的深深思戀之情。心境躍然于尺幅之間，意趣流露在點畫之外，巧妙地把詩情畫意盡情地傾訴出來。
【題目二】
1．D【解析】本題考查理解和分析材料內(nèi)容的能力。D項“只有在中國社會……家庭總是最基本的撫育社群”錯誤，表述絕對，材料二原文是“無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群”。
2．D【解析】本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行判斷推理的能力。材料認(rèn)為：“合村并居”是為了整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平；合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。
D項“可以取締”不符合“合村并居”積極有效舉措，作為民間藝術(shù)的一個分支，云南山歌屬于鄉(xiāng)土原生文化，應(yīng)該予以傳承和保護(hù)，而不是取締。
3．①對比 ②聚村而居 ③合作 ④繼承
【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。材料二共有四段，第一段，先說中國鄉(xiāng)下的居住情況，再說美國鄉(xiāng)下的居住情況，指出兩種居住情況的不同之處，“我們中國很少類似的情形”，從而揭示中美鄉(xiāng)村的差異，這是對比論證，故第一空可以填“對比論證”。
在對比中，強(qiáng)調(diào)“大多的農(nóng)民是聚村而居”突出中國鄉(xiāng)村“聚村而居”的特點，故第二空可以填“聚村而居”。
第二段，“中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點”下文從四個角度分析原因。“需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便”強(qiáng)調(diào)“合作”，故第三空可以填“合作”。
根據(jù)原文“土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落”強(qiáng)調(diào)“繼承”，故第四空可以填“繼承”。

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