資源簡介

第1課 中華文明的起源與早期國家
學習目標 1．通過了解石器時代中國境內有代表的文化遺存，認識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產生的關系。 2．通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
學科素養 1．了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存分布，從“時空觀念”角度認識中華文明起源的特點。 2．結合考古發掘成果，從“唯物史觀”角度認識私有制、階級和國家的產生是生產力發展的結果。 3．搜集甲骨文、青銅銘文及文獻記載等相關史料，從“史料實證”角度認識考古材料與傳世文獻在研究早期國家起源中的作用。 4．了解王位世襲制、分封制和宗法制等概念，從“歷史解釋”角度認識中國古代“家國同構”的政治特點。
知識點一　石器時代的古人類和文化遺存
(一)石器時代
1．舊石器時代
(1)含義：以打制方法制作石器的時代。
(2)文化遺存：元謀人、北京人。
(3)生活方式
①從事漁獵和采集，過著群居生活。
②已經學會用火。
2．新石器時代
(1)時間：距今約1萬年。
(2)含義：以磨制方法制作石器的時代。
(3)概況：大量使用陶器，開始從事原始農業，飼養家畜，生活逐漸穩定。
(4)分布特點：分布廣泛，奠定了多元一體的發展基礎。
(二)文化遺存
1．黃河流域
(1)時間：距今約7000～5000年前。
(2)仰韶文化：典型器物是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物。
(3)其他：大汶口文化。
2．長江流域
(1)時間：距今約7000～5000年前。
(2)河姆渡文化：居民種植水稻，掌握了養蠶繅絲技術。
3．龍山文化
(1)時間：距今約5000年。
(2)代表器物：黑陶。
(3)其他遺址：紅山文化、良渚文化等。
(三)原始社會組織
1．時間：中國原始社會經歷了約200萬年的歷史。
2．階段劃分：原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會。
3．部落聯盟：氏族間的聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟。
4．結束野蠻時代：隨著私有制的產生，階級分化日益明顯，部落中出現了權貴階層。他們通過戰爭不斷爭奪財富和權力。中國即將邁入階級社會的門檻。
知識點二　從部落到國家
1．部落時代
(1)三皇五帝：古史相傳，中國歷史從三皇五帝開始。
(2)黃帝：五帝之首，是黃河中上游一帶的部落首領。他聯合另一部落首領炎帝，形成炎黃部落聯盟，被后世共尊為華夏始祖。
(3)禪讓制：堯年老時，根據推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。
2．夏朝建立
(1)時間：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
(2)特點
①世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。
②機構與官職：中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官；對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統治。
③生活方式：夏朝聚族而居。
(3)滅亡：夏朝最后一個王桀，暴虐無道，百姓不斷反抗夏朝的統治。約公元前1600年，商湯發兵討桀，夏朝滅亡。
知識點三　商和西周
1．商朝建立
(1)時間：約公元前1600年。
(2)遷都：商朝多次遷都，后來定于殷，也稱殷朝。
(3)甲骨文：在河南安陽一帶發現殷墟遺址，出土大批刻有文字的龜甲、獸骨。這些文字被稱為甲骨文。
(4)國家機構：商王是最高統治者，商王之下設有尹及各類事務官。
(5)國家管理：內外服制。內服指商王直接控制的王畿地區，外服指商王間接控制的方國和部落。
(6)商朝的疆域：商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
(7)商朝滅亡：商朝最后一個王紂，引起共憤。公元前1046年，周部族首領周武王率眾伐紂。紂王自焚而死，商朝滅亡。
2．西周建立
(1)時間：公元前1046年。
(2)重要制度：分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。
①形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統治。
②宗法制與分封制相互補充，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突和矛盾。
(3)國人暴動
①時間：公元前841年。
②原因：周厲王貪財好利，為政暴虐，引發了“國人暴動”。
③結果：周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執政，史稱“共和行政”。
(4)西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
3．商周的經濟概況
(1)農業
①地位：是主要生產部門。
②土地制度：井田制是土地經營的基本形式。
③生產工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。
(2)手工業：青銅鑄造是手工業生產中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創造了燦爛的青銅文化。
[易錯提醒]　新舊石器時代的區別：舊石器時代主要使用打制石器，新石器時代普遍使用磨制石器。舊石器時代是依靠天然火，新石器時代會人工取火。制陶業、農業、家畜飼養業和磨制石器制造業的出現是新石器時代早期文化的四要素和新石器時代開端的標志。
思考點1·見教材第2頁·
中國是遠古人類的重要起源地。觀察《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》，你能指出中國早期人類分布的基本特點嗎？
提示：中國是遠古人類的重要起源地，中國早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛。我國早期人類分布具有多元化特征，主要分布在黃河、長江等大江大河流域，這些地區往往土地肥沃、水源充足。
[構圖解史]　私有制、階級和國家起源關系
學思之窗·見教材第5頁·
關于啟的繼位，為什么會出現上述不同說法？
提示：第一種說法說明了原始社會末期，禪讓制的繼續推行，是稱頌禪讓制的體現；第二種說法，說明王位世襲制代替禪讓制是生產力發展的必然結果，表明“公天下”變成“家天下”，中國從此出現“國家”的概念。這反映了從公天下的禪讓制到家天下的世襲制轉變過程并非一帆風順。
[思維點撥]　王位世襲制取代禪讓制，是生產力發展的結果，是階級對立的產物，它適應了歷史的發展。
[概念闡釋]　內外服制
商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統治體制，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務。其特點是商王控制著聯盟的實際權力，與各附屬國形成了支配與被支配的關系；中央政權與各附屬國之間的聯系較為松散。
[易錯提醒]　商代雖然也有分封，但這些封國大部分是地方部族，大部分與商王朝無血緣關系。在商王朝強大時，聽命于商王朝，在商王朝衰落時，就會與中央對抗甚至發動叛亂，與中央的關系非常不穩定。
思考點2·見教材第6頁·
商朝為什么推行內外服制？
提示：商朝是中國早期國家，社會生產力水平還不高，社會組織中的血緣關系尚未完全被打破，商朝沒有能力對王畿之外的廣大地區實行直接統治。內外服制是當時能夠達到有效統治的最佳方式。
[巧思妙記]　用“一、二、三、四”巧記分封制
一個目的：鞏固統治。
兩點內容：土地和人民。
三個對象：王族、功臣、古代帝王的后代。
四大義務：鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦、朝覲述職。
[巧思妙記]　用“一、二、三、四”巧記宗法制
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研習1　中華文明的起源
材料一　中國新石器時代遺址的分布是有一定規律的……新石器早中期遺址大多分布在太行山和豫西山地與華北平原的交匯區，新石器時代晚期遺址則普遍進入到渭河平原、華北平原和黃淮平原。
——摘編自張之恒《中國新石器時代遺址的分布規律》
[探究1]根據材料一，概括新石器時代中國文化遺址在分布上發生了什么變化。
答案：變化：從多元走向一體，逐漸集中于中原地區。
材料二　縱觀中華文明形成的整個過程，各主要文化區整體上呈現出百花齊放、多元并進的局面。距今5500年左右開始，各地區之間交流日益密切，內容包括生產技術、禮儀制度和宗教觀念，出現過以彩陶擴張和玉禮器傳播為標志的大范圍文化整合過程；距今4500年以來，中原地區開始呈現出匯聚周圍地區先進文化因素并率先發展的趨勢；距今3800年前后，形成以中原地區為中心的多元一體化格局。
——摘編自王巍《中華文明具有三大特征》
[探究2]綜合上述材料并結合所學知識，分析中華文明的起源有什么特點。
答案：特點：中華文明起源具有多元并進，多元一體，源遠流長的特點。
中華文明的起源是多元的，從舊石器時代開始，在黃河流域、長江流域等不同區域出現了不同的原始文化，其發展水平也不平衡。同時中華文明形成的過程中又呈現出一體化的格局，各區域的文化都建立在農業經濟基礎上，并且相互交流、整合，形成了一個文化共同體，最終到夏商西周時期發展成為以中原地區為中心的中華文明。
材料三
浙江良渚古城城墻遺址
遼寧紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢
材料四　一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權力的建立。階級或階層的出現是國家這一管理機構得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的公共權力的設立則是國家的社會職能，是國家的本質特征。
——摘編自王震中《文明與國家——東夷民族的文明起源》
[探究3]材料三中規模宏大的城墻和祭壇公共空間的修建說明了什么問題？根據材料四和所學知識，指出國家產生的兩大條件及根本原因。
答案：說明：社會等級的分化和權力神圣化。
條件：私有制(或階級分化)的出現、公共權力的出現。
根本原因：社會生產力的發展。
[課堂筆記]
材料一：新石器時代中國文化遺址在分布上從多元走向一體，逐漸集中于中原地區。
材料二：中華文明形成以中原地區為中心的多元一體化格局。
材料三：出現了社會等級的分化和權力神圣化。
材料四：階級和公共權力的出現是國家建立的基礎。唯物史觀認為，社會發展的根本原因是生產力水平的提高。
解題方法：根本原因類
區分根本原因——政治層面的根本原因從經濟入手；生產關系層面的根本原因從生產力入手；上層建筑的根本原因從經濟基礎入手；社會意識形態的根本原因從社會存在入手；一切歷史事件存在和發展的根本原因從內因入手。
1．(2022·北京卷)近年，考古工作者在江西國字山發現了戰國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發現(　　)
A．印證了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中華文明多元一體的特點
C．證明中原率先成為中華文明核心
D．說明了統一多民族國家已經建立
解析：“多元”指中華民族起源的多元，“一體”指中華民族共同體，該戰國時期的墓葬具有越、楚和江淮文化等多種文化因素交融共存的特征，其墓葬形制也與中原墓葬有相似之處，反映了中華文明多元一體的特點，故選B項；“春秋五霸”是春秋時期相繼稱霸的五位諸侯，與材料無關，排除A項；沒有比較，無法得出“中原率先成為中華文明核心”的結論，排除C項；秦朝建立了中國歷史上第一個統一多民族的中央集權國家，排除D項。
答案：B
2．在大汶口一些富有的大墓中，既有棺槨，又有大量的隨葬品，最多的達180多件，包括精美的彩陶、黑陶等，這與葬在同一墓地而幾乎一無所有的墓葬形成鮮明的對比。這反映出當時(　　)
A．出現財產私有現象
B．處于母系氏族社會
C．發明陶器制作技術
D．階級社會已經產生
解析：大汶口文化隨葬品差距明顯，說明社會貧富分化，出現財產私有現象，故選A項；母系氏族社會，由于生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享，不會出現此類現象，此時的大汶口文化處于父系氏族社會，排除B項；陶器的出現，說明進入新石器時代，大汶口文化時期之前就出現了陶器，排除C項；階級社會指人類社會由于剩余產品的出現，逐漸結束了共同生產、平均分配的原始社會形態，產生了統治與被統治的關系，即存在特權階層的社會形態，材料未涉及，排除D項。
答案：A
中華文明的特點
(1)中華文明歷史悠久，源遠流長，具有鮮明的本土特點，是世界上最古老的文明之一。
(2)中華文明的起源如同滿天星斗，八方雄起，百花齊放、多元并進，而后又匯聚于中原黃河流域，形成以中原地區為中心的多元一體格局。
(3)中華文化的發展在不同區域是不平衡的，這種不平衡性導致了不同區域間的互補關系，是中華文化產生、匯聚和向一體化方向發展的動力因素。
(4)中華文化是兼容并蓄的，不僅各主要史前文化區之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區先進文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發展至今的偉大文明。
研習2　早期國家的特征
材料一　《禮記·表記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”其信仰具有狂熱性，祭祀儀式鋪張，不但宰殺大量牲畜，還頻繁采用人祭。商朝農業生產有很大發展，但還未成為最重要的生產部門。殷周之際，以農業立國的周族戰勝殷人，建立西周王朝，為鞏固政權，以周公為代表的統治者革新了殷人的天命觀，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。
——摘編自譚研《西周“敬德保民”天命觀念的表現及成因》
[探究1]材料一反映了殷商社會怎樣的政治特征？結合材料一和所學知識，概括西周“敬德保民”治國理念形成的原因及影響。
答案：特征：“尊天事神”，以神權強化王權。
原因：農耕文明傳統，重視人力資源；吸取殷商滅亡的教訓。
影響：有利于進一步鞏固周王室的統治；開啟重民思想先河。
材料二　西周宗法制示意圖
[探究2]材料二反映了西周政治制度的什么特點？
答案：以血緣關系為紐帶形成國家權力結構，宗法制與分封制密切結合，家國一體。
[課堂筆記]
材料一：殷商神權色彩濃厚，農業生產有所發展。周朝以農業立國，開啟重民思想先河。
解題方法：影響類
從辯證角度：有利和不利；從三大要素角度：政治、經濟、社會；從具體方面：目的、措施、效果等。
材料二：示意圖揭示了以血緣關系為紐帶形成國家權力結構，宗法制與分封制密切結合、家國一體。
解題方法：特點類
特點＝本質(階級屬性)＋各方面狀況(指導思想、主導者、目標、內容、方式手段、范圍、地域或領域、規模速度等)＋新發展、新變化(比較)＋時間(時間早晚、經歷時間長短)＋目的＋過程＋程度(徹底、局限性)＋因素＋性質＋地位(最早、首創、領先)＋作用＋影響(廣泛、深遠、持久)。
3．黃仁宇在《中國大歷史》中提道，商民族雖已從事農業，但在商朝五百多年的歷史中，遷都的次數在六次以上，而且甲骨文上有經常狩獵的記載。材料中作者旨在強調(　　)
A．商朝游牧習俗濃厚
B．商朝貴族經常狩獵
C．商朝都城一直不固定
D．商朝統治者不重視農耕
解析：材料中，遷都頻繁、“經常狩獵”都是游牧習俗的體現，故選A項；材料講到商朝有經常狩獵的記載，不只局限于貴族，排除B項；盤庚遷殷后，商朝都城基本固定下來，排除C項；雖然商朝游牧習俗濃厚，但不能說明統治者不重視農耕，排除D項。
答案：A
4．(2022·浙江1月卷)論及周王朝的統治模式，有學者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關系。下列各項中，對這一“統治模式”解讀正確的是(　　)
①神權與王權結合　②中央對地方實行垂直管理　③以血緣關系為紐帶形成國家政治結構　④標志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
解析：根據材料“周王是家族中嫡長子一脈的首領，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關系”及所學知識可得，這體現西周將分封制與宗法制相結合的一種現象，神權與王權結合，以血緣關系為紐帶形成國家政治結構，①③符合題意，B項正確；秦朝的郡縣制實現了中央對地方的垂直管理，②不符合題意，中國早期國家不是從西周開始的，④不符合題意，排除A、C、D三項。故選B項。
答案：B
中國古代早期國家的特征
(1)政治：神權與王權緊密結合。以血緣關系為紐帶，將國家權力和家庭關系結合起來，形成“家國一體”的政治結構。最高執政集團尚未實現權力的高度集中，地方管理比較松散。維持著世卿世祿制度，國家官職仍由氏族貴族世代承襲。尚未有成熟的常備兵制度，王朝的軍隊由各部落軍隊組成。尚未出現真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。
(2)經濟：進入青銅時代，但生產力水平尚屬低下，生產工具仍主要是木石工具。集體勞動。已經出現了奴隸制。貴族和平民是社會兩大基本對立的階級。
(3)思想：呈現出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。統治階級中占主導地位的是民本思想。
一、選擇題
1．原始人類經歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養家畜的演進過程。推動上述演進的主要因素是(　　)
A．建筑技術的進步
B．人工取火的發明
C．飼養水平的提高
D．生產工具的改進
解析：制造和利用生產工具是人類進入文明時代的標志，而生產工具的改進是原始人類從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養家畜這個演進過程的決定力量，故選D項；采集到種植等的轉變和建筑技術的進步無關，排除A項；人工取火的發明有助于推動人類的演進，但不是主要因素，排除B項；飼養水平的提高和由采集到種植的轉變無關，排除C項。
答案：D
2．據甲骨文記載，商朝除與所屬盟邦聯合行動外，商王還親自或派人到各地舉行祭祀典禮等活動，并接受方國的貢獻或對朝貢者予以報償。這說明(　　)
A．早期王權主要通過神權來表現
B．商王與方國首領地位完全平等
C．中央對地方實現了有效的控制
D．商朝與所屬方國重視禮尚往來
解析：從材料中的“商王還親自或派人到各地舉行祭祀典禮等活動，并接受方國的貢獻或對朝貢者予以報償”等信息可以看出，商朝作為盟主與所屬方國之間重視禮尚往來，故答案為D項；材料中沒有涉及王權與神權的關系，排除A項；B項中的“完全平等”不符合史實，商王是盟主，與所屬方國首領地位不同，排除；商朝時期中央對方國還沒有實現有效控制，排除C項。
答案：D
3．西周以前，貴族社會流行多妻婚姻；西周時期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。這一變化的主要影響是(　　)
A．強化周天子的權威
B．增強權力傳承的穩定性
C．降低了女性的地位
D．削弱了貴族的特權地位
解析：由一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代可聯系到西周的宗法制，妻所生的兒子為嫡子，妾所生的兒子為庶子，而嫡長子是最高權力的繼承者，該制度有利于增強權力傳承的穩定性，故B項正確；周天子的權威強化與婚姻制度關系不大，故排除A項；不管是一夫多妻制還是一夫一妻多妾制，當時女性的地位都較低，故排除C項；從一夫多妻制到一夫一妻多妾制，貴族的特權地位并未被削弱，故排除D項。
答案：B
4．在西周的金文記載中已經有“戎”“夷”之稱。到了春秋戰國時期，“華夏”各國間存在紛爭，但無論各國關系多么敵對，它們并不稱呼對方為“戎”“夷”。這一現象反映了先秦時期(　　)
A．實現國家統一成為社會的共識
B．民族和文化認同觀念已經出現
C．農耕文明與游牧文明沖突劇烈
D．血緣成為維系政治認同的紐帶
解析：無論“華夏”各國之間關系多么敵對，他們未稱呼對方為“戎”“夷”，說明華夷之辨的意識已經形成，以華夏和蠻夷之間的區別來強化華夏族的種族和文化認同感，故B項符合題意；材料并未體現出實現國家統一已經成為社會共識，故A項不符合題意；材料的主旨是華夏族內部問題，不是文明沖突，故C項不符合題意；材料沒有體現血緣紐帶作用，故D項不符合題意。
答案：B
二、非選擇題
5．閱讀下列材料，回答問題。
材料一　除了軍事與經濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關系……親緣網絡的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統治的機制，取得了道德的意義。
——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》
材料二　我將我享(祭獻)，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。
——摘編自《詩經·周頌·我將》
(1)閱讀材料一并結合所學知識，指出“周人統治的機制”。概括這種機制在當時的積極作用。
(2)結合所學知識，概括材料二《詩經·周頌·我將》所蘊含的主要意義。綜合指出材料一、二所反映的中國古代早期政治制度的特點。
答案：(1)機制：分封制和宗法制。
作用：穩定政治秩序；維護政治聯系。
(2)意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。
特點：以血緣關系為紐帶形成國家政治結構；神權與王權相結合。
課時作業(一)　中華文明的起源與早期國家
一、選擇題
1．(2022·天津卷)考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區出土了具有代表性的鬻、觚等陶質酒器，這種器型的酒器后來也出現在五帝后期中原地區文化遺址中。這可用于說明(　　)
A．良渚文化的傳承 B．紅山文化的傳承
C．龍山文化的傳承 D．巴蜀文化的傳承
解析：本題主要涉及的必備知識是中國石器時代重要文化遺址的分布，重點考查時空觀念素養和知識記憶構建能力。解題關鍵是材料中渤海到泰山之間、中原地區等時、空間信息，結合所學知識可知良渚文化在長江下游，故排除A項；紅山文化在遼河上游，故排除B項；巴蜀文化在四川，故排除D項；龍山文化主要分布在黃河流域，與材料所述地域吻合，所以C項正確。
答案：C
2．(時空觀念)河北邯鄲發現的磁山文化(距今約8000～7000年前)遺址，先后發掘出80多個儲糧窖穴，其中庫存已炭化的黍粟超過10萬斤，還發現了成套的、規律擺放的石鏟、石斧、石磨盤、石棒、陶盂、支架等原始器物。這說明，當時該地區(　　)
A．原始先民的生活逐漸穩定
B．磨制石器取代了打制石器
C．貧富分化的局面已經出現
D．精耕細作的農業得到發展
解析：根據材料信息并結合所學知識可知，磁山文化遺址出現儲糧窖穴和成套的原始器物，表明這一地區原始先民的生活趨于穩定，A項正確；磨制石器取代了打制石器與材料主旨不符，排除B項；貧富分化出現是由于私有制和階級的分化，排除C項；春秋戰國時期小農經濟出現，精耕細作是小農經濟耕作方式，排除D項。
答案：A
3．陶寺遺址發現于山西襄汾陶寺村南，距今4300～4000年，是中原龍山文化代表性遺址，該遺址發現墓地有一千多座，可以分為大、中、小型，墓葬呈現出鮮明的等級分化，大墓墓主使用木棺，棺內撒朱砂，隨葬品精美豐富；小墓隨葬品很少，有的甚至一無所有。由此推斷(　　)
A．中國即將跨入階級社會的門檻
B．封建土地所有制已經確立
C．尚未出現社會貧富分化現象
D．最早的奴隸制國家已建立
解析：墓葬呈現出鮮明的等級分化，說明當時已經出現貧富分化，貧富分化將導致階級分化，A項正確，排除C項；戰國時期確立封建土地所有制，排除B項；夏朝是最早的奴隸制國家，排除D項。
答案：A
4．商人根據日月星辰的變化制定歷法，并將天象的變化視為天意的展現，因此，他們結合天象、歷法和占卜，作為行事的依據。由此可見，商代(　　)
A．歷法主要用于指導農業生產
B．觀測天象是為了解自然
C．占卜是百姓生活的重要內容
D．生活帶有神秘色彩
解析：商代以神權鞏固王權，材料“將天象的變化視為天意的展現”說明商代生活帶有神秘色彩，故D項符合題意；由材料“結合天象、歷法和占卜，作為行事的依據”可知歷法不是主要用于指導農業生產，故A項不符合題意；材料“將天象的變化視為天意的展現”表明觀測天象是為了解天意，故B項不符合題意；材料表明占卜是國家政治生活的重要內容，故C項不符合題意。
答案：D
5．(歷史解釋)某學者認為，甲骨卜辭所見商代諸侯，大部分是對“斥候”之類外派官員獨立一方的既成事實予以承認的結果。而西周時期的大分封，則基于一種長遠的戰略規劃，是為控制新征服的廣大地區而采取的一項戰略部署。該學者意在強調西周時期的大分封(　　)
A．降低了諸侯的政治地位
B．使中央集權得以完善
C．緩和了貴族內部的矛盾
D．有利于強化地方治理
解析：根據材料關鍵信息“商代諸侯……外派官員獨立一方的既成事實予以承認的結果”“西周時期的大分封，則基于一種長遠的戰略規劃，是為控制新征服的廣大地區而采取的一項戰略部署”等并結合所學知識可知，西周時期的大分封有利于強化地方治理，D項正確；材料沒有諸侯政治地位降低的相關信息，排除A項；西周時期尚未建立中央集權，排除B項；材料無法體現貴族內部矛盾的緩和，排除C項。
答案：D
6．(史學研究)據《史記》記載，周族先祖古公亶父欲以少子季歷繼位，以便再傳位給季歷之子昌，故曰：“我世當有興者，其在昌乎？”昌正妻生子十人，長子曰伯邑考，次子曰發，但“文王舍伯邑考而以發為太子。及文王崩而發立，是為武王”。這反映出當時(　　)
A．世襲制開始取代禪讓制
B．嫡長子繼承制度尚未定型
C．皇位更替以賢能為標準
D．統治者極力構建神權政治
解析：本題考查西周早期的嫡長子繼承制。根據材料信息可知，古公亶父傳位給少子季歷，文王立次子發為太子，這都沒有遵循嫡長子繼承制，說明當時嫡長子繼承制尚未定型，B項正確；禹傳位于啟，開啟了世襲制，取代禪讓制，排除A項；西周尚未建立皇帝制度，“皇位”說法錯誤，材料也體現不出賢能是王位繼承的主要標準，排除C項；材料沒有涉及統治者對神權政治的追求，排除D項。
答案：B
7．周公繼承并改造了殷人祭祀“鬼神”的傳統，他從殷人“尊神”“事神”的知識系統中生發出了“尊禮”“近人”的禮樂文化，宗教神學逐步成為禮樂制度的附屬。這表明西周(　　)
A．尊神事鬼的觀念已經消亡
B．早期人文思想逐漸萌發
C．禮樂制度豐富了宗教文化
D．民本思想在變革中發展
解析：根據“他從殷人　尊神　　事神　的知識系統中生發出了　尊禮　　近人　的禮樂文化”可得出西周從崇拜神到關注人，體現了早期的人文思想、民本思想的萌發，B項正確；A項“已經消亡”太絕對，排除；材料沒有強調宗教文化，排除C項；材料并沒有體現民本思想的發展，而是萌發，排除D項。
答案：B
8．在宗法分封制下，周王同宗同姓姻戚掌握或控制地方政權，造成血緣關系、君臣關系的有機結合，加之所封各諸侯遍布內地四方，形成了以姬姓王族為核心的對各地的控制網絡。這說明西周的這一政治模式(　　)
A．有利于鞏固西周國家政權
B．削弱了諸侯國對王室的隸屬關系
C．加速了各民族交融的進程
D．建構起國家垂直管理地方的形式
解析：根據材料“周王同宗同姓姻戚掌握或控制地方政權”“所封各諸侯遍布內地四方，形成了以姬姓王族為核心的對各地的控制網絡”并結合所學知識可知，西周通過宗法制和分封制，將血緣和政治有機結合起來，加強了對地方的控制，有利于鞏固西周國家政權，A項正確；材料強調西周通過分封制，形成了控制地方的網絡，加強了對地方的控制，沒有強調削弱了諸侯國對王室的隸屬關系，排除B項；材料強調的是西周控制地方的措施，沒有體現民族交融進程的信息，排除C項；西周沒有實現對地方的垂直管理，秦朝郡縣制的推行，才建立起國家垂直管理地方的形式，排除D項。
答案：A
9．(歷史解釋)據甲骨文和商周金文記載，商朝已出現較完備的官制，從中央到地方，生產、政務、軍事和意識形態各部門都已設官分職。這表明商朝(　　)
A．建立了中央集權體制
B．發展了國家治理能力
C．形成了家國同治理念
D．實行了宗法血緣政治
解析：材料“從中央到地方，生產、政務、軍事和意識形態各部門都已設官分職”體現的是商朝時期具備了相對完整的官制，有利于國家機器的穩定運行，B項正確；秦朝建立中央集權體制，排除A項；西周構建了家國一體的政治結構，排除C項；材料與宗法血緣政治無關，排除D項。
答案：B
二、非選擇題
10．考古成果與歷史遺跡都是研究歷史的重要來源。閱讀材料，回答問題。
材料一　良渚古城是目前國內發現的同時代最大的城址，為中華文明的起源提供了十分重要的實物資料。古城出土，又輔以前后出土的玉琮等象征王權的玉器，復雜的水利系統和大量信仰用品，表明其在距今5000年前已存在一個王權清晰發達、擁有堅固城池和強大工具、存在明確階級分化和統一文化信仰的真正國家。世界權威考古學家科林·倫福儒認為：“良渚遺址是具有共同觀念的文化聯合體形成的標志，當時社會的復雜程度和階級制度，已經達到了　國家　的標準。”
——據張超《良渚古城遺址　實證5000年中華文明》整理
材料二　 宜侯夨簋部分銘文釋意：“在四月丁未這一天，周康王對宜地進行占卜之后，命令虞侯夨(cè)說：把你遷到宜地，賜給你好酒一卣、圭瓚一陳……賜給你土地和人口。”
(1)根據材料一，并結合所學知識，從世界文化遺產的價值角度說明良渚古城遺址“實證5000年中華文明”的理由。
(2)指出材料二反映的政治制度，并簡述其作用。
答案：(1)良渚遺址為我們認識中國的歷史文化提供了直觀、生動的歷史見證；是研究中華文明起源的實物史料；能從中探尋中國國家起源的歷史蹤跡，認識歷史原貌；成為提高人文素養、弘揚民族精神、培養愛國主義情懷的素材；是進行學術研究的重要資源。
(2)材料二反映的是西周的分封制。作用：西周的分封制穩定了周初的政治形勢，加強了周天子對地方的政治統治。
11．(史料實證)遠古禪讓傳統和傳說
材料一　古本《竹書紀年》成書于公元前300年左右，發現于西晉太康二年(公元281年)。其中明確記述了“昔堯德衰，(舜)復偃塞丹朱(堯之子)，使不與父相見也”，對堯舜禪讓仁德、取民心贏天下只字未提，只談到舜使用暴力篡奪君位。
1993年出土于湖北荊州的《郭店楚簡》，成書年代為戰國中期。其中稱道堯舜禪讓，“唐虞之道，禪而不傳。堯舜之王，利天下而弗利(己)也。禪而不傳，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。
材料二　堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
——《史記·五帝本紀》
(1)舉例說明材料一、材料二所使用的文獻史料的類型，并比較史料內容的異同。
(2)分析“禪讓說”成為社會主流說法的原因。
答案：(1)分類1：出土文獻：《郭店楚簡》；傳世文獻：《竹書紀年》《史記》。(如學生回答《竹書紀年》為出土文獻亦可)分類2：簡牘史料：《郭店楚簡》；史書：《竹書紀年》《史記》(如學生回答《竹書紀年》為簡牘史料亦可)同：以上史料都記載了舜繼承了堯的首領地位。異：《郭店楚簡》《史記》認為堯舜權力更替體現了以天下利益為重，選賢舉能的禪讓制。《竹書紀年》認為堯舜之間不存在禪讓，而是權力爭奪。
(2)禪讓說體現原始社會后期部落民主傳統，更符合歷史實際。禪讓說符合儒家厚古薄今和民本的價值取向，隨著儒家思想成為社會正統思想，禪讓說成為主流說法。禪讓說宣傳正面價值觀，有利于社會秩序的穩定，容易為社會接受。

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