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古代兩河流域
自主梳理
古代兩河流域文明
新月沃地
古代兩河流域文明
地理位置
“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河；兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”。
希羅多德說，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。
——H·G·韋爾斯《世界史綱》
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)
古代兩河流域文明
發(fā)展歷程
（蘇美爾人）
古代兩河流域文明
蘇美爾文明
楔形文字
太陰歷
60進(jìn)制
古巴比倫王國
階段 文明 政權(quán) 時間
（公元前）
第一階段 蘇美爾 文明 （公元前4000-2006年） 蘇美爾早期王朝 2900-2334
阿卡德帝國 2334-2193
古提王國與拉格什第二王朝 2193-2120
烏爾第三王朝 2112-2006
第二階段 巴比倫 文明 （公元前2006-539年） 伊辛-拉爾薩 2006-1763
古巴比倫王國 1894-1595
加喜特王朝 1595-1157
伊辛第二王朝 1157-1025
巴比倫第五王朝 1025-732
亞述帝國 732-627
新巴比倫王國 612-539
古巴比倫王國
漢謨拉比的統(tǒng)治
漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛的時期
對外
各個擊破的策略，統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)
對內(nèi)
政治
法律
經(jīng)濟(jì)
制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典
大興水利
實行君主專制制度，加強中央集權(quán)
統(tǒng)一強大的奴隸制國家
君主專制和中央集權(quán)制度的實施對維護(hù)民族和國家的統(tǒng)一，保護(hù)文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性，起過一定的積極作用。
《漢謨拉比法典》
地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
《漢謨拉比法典》石柱，
現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館
《漢謨拉比法典》
1902年，法國考古學(xué)家在伊朗西南部的蘇薩古城舊址上發(fā)現(xiàn)一塊黑色玄武巖石，幾天后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，拼合起來后，恰好是一個橢圓柱形的石柱。石碑高2.25米，法典全文，共49欄，2500多行，共282條，分為序言、正文和結(jié)尾3部分。這就是《漢謨拉比法典》石柱。
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》
安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地。
——《漢謨拉比法典》序言
漢謨拉比
太陽神沙馬什
太陽神正在把象征國王權(quán)力的權(quán)杖授予漢謨拉比
宣揚君權(quán)神授思想
目的：維護(hù)社會秩序，鞏固統(tǒng)治
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》內(nèi)容
結(jié)合書本和材料學(xué)習(xí)《漢謨拉比法典》內(nèi)容。
材料一：擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民。擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財。
無公民權(quán)的自由民
沒有政治權(quán)利，地位比公民低
奴隸
被視為主人的財產(chǎn)
有公民權(quán)的自由民
享有法律特權(quán)，地位等級最高
內(nèi)容：①嚴(yán)格的社會等級：有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸（保護(hù)統(tǒng)治階級的利益）；
“同態(tài)復(fù)仇法”
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》內(nèi)容
材料二：奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購買奴婢,未滿月而該奴即患癲癇,則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀；倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為三年，至第四年應(yīng)恢復(fù)其自由。
內(nèi)容：②發(fā)達(dá)的奴隸制：戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源；也有買賣奴隸的現(xiàn)象；家庭奴隸制；
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》內(nèi)容
材料三：倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財物。倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。倘自由民雇用手工業(yè)者,則每日應(yīng)給報酬。
內(nèi)容：③活躍的商品經(jīng)濟(jì)：有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等的規(guī)定。
實質(zhì)：《漢謨拉比法典》是代表奴隸主意志的法律，是維護(hù)奴隸主階級統(tǒng)治的工具。
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》
如何評價《漢謨拉比法典》？
《漢謨拉比法典》是其中最杰出的一部；這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照明了當(dāng)時的社會。 ——《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》
影響：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。
局限性：處處維護(hù)奴隸主階級的利益，法律公平十分有限，刑法殘酷，具有一定的野蠻性和原始性。
古巴比倫王國
空中花園
古代七大奇跡之一——空中花園
課堂小結(jié)

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