資源簡(jiǎn)介

(共49張PPT)
2.1世界的物質(zhì)性
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
第二課探究世界的本質(zhì)
自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性；意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
學(xué)習(xí)目標(biāo)
必備知識(shí)
關(guān)鍵能力
學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀，正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)：自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。
政治認(rèn)同
自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持黨的思想路線、堅(jiān)定馬克思主義和無(wú)神論立場(chǎng)。
科學(xué)精神
樹(shù)立物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，進(jìn)一步堅(jiān)定唯物主義信念。
核心素養(yǎng)
錄
目
contents
自然界的物質(zhì)性
1
3
人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
2
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的
產(chǎn)物
3
導(dǎo)入新課
女?huà)z造人
盤(pán)古開(kāi)天辟地
上帝創(chuàng)世
哪有上帝居住的天堂呀？宇宙空間到處是物質(zhì)世界
思考：宇宙、地球到底是如何形成的
自然界的物質(zhì)性
02
為什么自然界是物質(zhì)的？
2
你認(rèn)為我們的生活中有哪些事物是物質(zhì)呢？它們有什么共同點(diǎn)嗎
議題一
1
自然界的形成與發(fā)展是由人決定的嗎
《自然在人類(lèi)產(chǎn)生后會(huì)完全屈從于人類(lèi)的意愿嗎？據(jù)此我們可以得出什么結(jié)論
3
探究問(wèn)題：世界的本質(zhì)是什么？自然界的形成與發(fā)展是由人決定的嗎
1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
一、自然界的物質(zhì)性
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。
因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。
探究與分享
探究問(wèn)題：認(rèn)為我們的生活中有哪些事物是物質(zhì)呢？它們有什么共同點(diǎn)嗎
自然界：山川、河流、動(dòng)物、植物、磁場(chǎng)、陽(yáng)光、梯田……潔... ...
人類(lèi)社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨……
共同點(diǎn)
1.不是(即不以人的意志為轉(zhuǎn)移))
2.能(即能為人的意識(shí)所反映)
3.不是（即獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在)
2.物質(zhì)的概念
（一）物質(zhì)的含義
不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
特點(diǎn)一：不依賴(lài)于人的意識(shí)
強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性(與唯心主義劃清了界限)
特點(diǎn)二：能為人的意識(shí)所反映
強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性：能被人們所認(rèn)識(shí)、反映（與不可知論劃清了界限）
特點(diǎn)三：客觀實(shí)在
物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性 （物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別）
探究與分享
探究問(wèn)題：我們看不見(jiàn)磁場(chǎng)、超聲波、紅外線，可是它們又真實(shí)存在，它們的共性是什么
地球磁場(chǎng)
紫外線
客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。客觀實(shí)在性概括和抽象了世界萬(wàn)事萬(wàn)物現(xiàn)象的唯一共性，是相對(duì)于意識(shí)而言的。
有些存在我們可能看不見(jiàn)，但我們能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到。不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于任何人的意識(shí)而客觀存在著，這一特性我們稱(chēng)之為——-客觀實(shí)在性
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
注意：
客觀實(shí)在≠客觀存在
客觀存在
（整個(gè)世界）
客觀實(shí)在
主觀世界
自然界
人類(lèi)社會(huì)
人的思維
和意識(shí)
不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依
區(qū)別：①“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象②“客觀存在”是相對(duì)于“主觀”而言的，它除了包括物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的意識(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的，但不能說(shuō)是“客觀實(shí)在”，因?yàn)椴徽撜l(shuí)的意識(shí)都不屬于物質(zhì)范疇。
聯(lián)系∶客觀實(shí)在是一種客觀存在
3、物質(zhì)的唯一特性
探究與分享
探究問(wèn)題：結(jié)合上面圖示分析辯證唯物主義的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)是一回事嗎？
客觀實(shí)在性
概括共同本質(zhì)
山川湖泊
花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)
電場(chǎng) 磁場(chǎng)
聲波 射線
風(fēng)雨雷電
…………
哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念
具體的“物質(zhì)”形態(tài)
（抽象 、一般、共性）
（具體、個(gè)別、個(gè)性）
4、比較哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)
哲學(xué)上講的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性
存在狀態(tài)
聯(lián)系 唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）
除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性.
抽象的、永恒的、
不生不滅的
物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
具體的、多變的、
有生有滅
人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
02
議題一
為什么人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的？
2
是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變
1
人及人類(lèi)社會(huì)是如何產(chǎn)生的
還可以怎樣證明人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性？
3
探究問(wèn)題：從猿進(jìn)化到人，再到人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？具體發(fā)揮了哪些作用
使用制造工具
直立行走
用火
大腦發(fā)達(dá)
產(chǎn)生語(yǔ)言
越來(lái)越強(qiáng)大
分析回答探究問(wèn)題：
從猿進(jìn)化到人，再到人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？具體發(fā)揮了哪些作用
創(chuàng)誥了人的生理結(jié)構(gòu),形成了手腳分工
使猿腦變成了人腦,形成了語(yǔ)言和意識(shí)
使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系,形成社會(huì)關(guān)系。
從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)
人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。
二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
創(chuàng)誥了人的生理結(jié)構(gòu),形成了手腳分工
使猿腦變成了人腦,形成了語(yǔ)言和意識(shí)
使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系,形成社會(huì)關(guān)系。
從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)
勞動(dòng)
1、從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的角度看（縱向）
探究與分享
我們已經(jīng)從縱向人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的角度證明了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，那么，還可以怎樣證明人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性呢？
還可以從橫向人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的角度證明。
你能說(shuō)出人類(lèi)社會(huì)有哪些構(gòu)成要素嗎？
地理環(huán)境
人口因素
生產(chǎn)方式
也是客觀物質(zhì)要素
是客觀物質(zhì)要素
還是客觀物質(zhì)要素
嗯？生產(chǎn)方式為什么也屬于物質(zhì)范疇啊？
人們也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。如：“大鍋飯”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”以失敗告終！
生產(chǎn)方式
生產(chǎn)力
生產(chǎn)關(guān)系
人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和關(guān)系
生產(chǎn)資料所有制形式
產(chǎn)品分配關(guān)系
勞動(dòng)資料
勞動(dòng)者
勞動(dòng)對(duì)象
都是物質(zhì)的
物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性
人們不能隨意選擇生產(chǎn)力。如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！
總結(jié)與歸納
2、從人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的角度看（橫向）
人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
03
如何正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的本質(zhì)？
2
為什么意識(shí)只在人腦中產(chǎn)生而
沒(méi)有在狗腦豬腦中產(chǎn)生
議題一
1
意識(shí)是從來(lái)就有的嗎？
人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。那么是不是
有了人腦，就有了意識(shí)呢
3
探究與分享
自然界生物進(jìn)化的四種形態(tài)
巖石風(fēng)化
第一階段：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性
第二階段：低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)性
水滴石穿
向日葵向陽(yáng)
含羞草受刺激收縮
自然界生物進(jìn)化的四種形態(tài)
探究問(wèn)題：合自然界生物進(jìn)化的四種形態(tài)分析意識(shí)是與是俱生、從來(lái)就有的嗎？
狗在超市買(mǎi)東西
第三階段:動(dòng)物的感覺(jué)和心理
第四階段:人類(lèi)的意識(shí)
猩猩救火
構(gòu)造復(fù)雜的人腦
人的意識(shí)
提取關(guān)鍵信息，分析探究問(wèn)題
無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性是通過(guò)它們與外物相互作用時(shí)所發(fā)生的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的等反應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)，其特點(diǎn)是改變自身的存在狀態(tài)或轉(zhuǎn)化為他物。是一切事物相互作用并留下痕跡的過(guò)程。
所謂刺激感應(yīng)性，是指一切生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力，表現(xiàn)為趨光、趨水、趨營(yíng)養(yǎng)、趨利避害等形式。感覺(jué)是在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
這種反應(yīng)特性是一切物質(zhì)都具有的，是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)
這種生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提
第一階段
第二階段
探究問(wèn)題：黑猩猩為什么不能像人一樣用桶從河里取水救火呢？動(dòng)物的心理能稱(chēng)為人的意識(shí)嗎
黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火
后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火。但它此時(shí)已束手無(wú)策了。
第三階段
黑猩猩滅火
人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)
探究問(wèn)題：動(dòng)物腦在機(jī)能上是能達(dá)到人腦的水平嗎？
只有人腦才是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
人腦 動(dòng)物腦
重量 1500克 占體重的1/50 黑猩猩400克(1/150);)及向T以大猩猩500克(1/500)，
大象6000克，占體重1/1000
構(gòu)造 大腦皮層面積有2600平方厘米，140 億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞 皮層平滑，黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14
機(jī)能 人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng) 動(dòng)物腦沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)
動(dòng)物腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有人腦復(fù)雜，所以從生理基礎(chǔ)上看，在機(jī)能主是無(wú)法達(dá)到人腦的水平
第四階段
如果讓一個(gè)具備了產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的人脫離人類(lèi)社會(huì)，他的意識(shí)還會(huì)產(chǎn)生嗎？
狼孩的故事，我們都聽(tīng)過(guò)吧？狼孩本是人類(lèi)的孩子，由于長(zhǎng)時(shí)間與狼一起生活被稱(chēng)為“狼孩”，狼孩也有人腦，為什么他剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣，用四肢行走，白天睡覺(jué)，晚上出來(lái)活動(dòng)，怕火、光和水:只知道餓了找吃的，吃飽了就睡，不吃素食而要吃肉(不用手拿，放在地上用牙齒撕開(kāi)吃)，不會(huì)講話，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)，卻沒(méi)有人的意識(shí)？
人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
所以，有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。
1、從意識(shí)的起源看:
意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。
促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，
促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展
動(dòng)物的感覺(jué)和心理
一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性
低等生物的刺激感應(yīng)
②
人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生
①
產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦
意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。
探究問(wèn)題：為什么意識(shí)只在人腦中產(chǎn)生而沒(méi)有在狗腦豬腦中產(chǎn)生呢
提取視頻關(guān)鍵信息，分析回答探究問(wèn)題
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，人腦的結(jié)構(gòu)復(fù)雜且組織嚴(yán)密
人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比
人腦的結(jié)構(gòu)
人腦功能分區(qū)圖
意識(shí)是人腦的機(jī)能
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
≠大腦
≠動(dòng)物腦
≠電腦
人腦
2、從生理基礎(chǔ)看：
探究與分享
人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。那么是不是有了人腦,就有了意識(shí)呢
如果讓你畫(huà)一畫(huà)你想象中的“鬼神”你會(huì)畫(huà)成什么樣子？你畫(huà)的鬼神是憑空捏造的嗎 取材
自哪里
鬼神觀念是意識(shí)的一種，是錯(cuò)誤的意識(shí)，它也是客觀存在在人腦中反映，是一種虛幻的、歪曲的反映。所以，離開(kāi)了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。
自然山水
畫(huà)家
山水畫(huà)
3、從意識(shí)的內(nèi)容看:
意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映
(1)不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。
(2)離開(kāi)客觀存在，就不可能有意識(shí)。
。
(1)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)
正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面（如黨的方針、思想、路線、定理）
錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目（宗教、鬼神、法輪功。）
無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)
感覺(jué)、知覺(jué)、概念、判斷、推理等。
意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。
知識(shí)拓展：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的
知識(shí)拓展：意識(shí)的形成過(guò)程
原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：
(1)我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。
(2)要求我們想問(wèn)題辦事情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)(使主觀符合客觀)，實(shí)事求是
知識(shí)整合：世界的物質(zhì)性原理
總結(jié)與歸納
世界的物質(zhì)性
物質(zhì)概念
世界的物
質(zhì)性原理
自然界的物質(zhì)性
人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
物質(zhì)決定意識(shí)
含義：不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的 意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
唯一特性：客觀實(shí)在性
課堂檢測(cè)
1.沒(méi)有駕駛員，公交車(chē)視情況自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號(hào)燈和行人會(huì)減速、停車(chē)，到了公交站自動(dòng)變道停靠。隨著一代代人工智能的發(fā)展，未來(lái)裝有“駕駛腦”的智能汽車(chē)會(huì)比人工駕駛的汽車(chē)更舒適更安全。對(duì)此，下列理解正確的是（ ）
①智能汽車(chē)“駕駛腦”的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性是產(chǎn)生意識(shí)的前提
②人工智能可模擬人的思維的部分功能，代替人類(lèi)某些活動(dòng)
③人類(lèi)可發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出世界上原本不存在的事物
④只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能夠有效發(fā)揮能動(dòng)作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
C
課堂檢測(cè)
2.龍是中華民族的象征，是中國(guó)古代神話中的祥瑞神物。龍穿越千年騰飛于天地間，隨著時(shí)代變遷，龍的意象也有所變化，每個(gè)時(shí)代的龍都反映著其所處時(shí)代的特征。在漫長(zhǎng)的歷史演變中，龍逐漸成為中華民族的精神象征和文化符號(hào)，代表著奮發(fā)向上和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。這反映的哲學(xué)道理是（ ）
①意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用龍文化
③神話中的事物源于對(duì)客觀世界的想象
④龍的象征意義可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
C
課堂檢測(cè)
3.當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入加快綠色化、低碳化的高質(zhì)量發(fā)展階段。新征程上，必須把美麗中國(guó)建設(shè)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美好家園。2024年1月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的意見(jiàn)》發(fā)布。全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)需要（ ）
①將綠色發(fā)展作為黨制定方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)
②加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，健全國(guó)家生態(tài)安全體系
③以意識(shí)的能動(dòng)作用指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)人與自然和諧共生
④開(kāi)展美麗中國(guó)建設(shè)全民行動(dòng)，形成人人參與的良好社會(huì)氛圍
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
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4.2024年3月28日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開(kāi)展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)。在各方共同努力下，中華鱘繁育取得了歷史性突破，2023年度成功培育超過(guò)百萬(wàn)尾符合放流規(guī)格的中華鱘幼魚(yú)，將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
①人類(lèi)可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出新的物質(zhì)
②人類(lèi)可以充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用戰(zhàn)勝自然
③自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)應(yīng)與自然和諧相處
④要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
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5.童年失憶癥(也稱(chēng)嬰兒失憶癥)是指無(wú)法回憶起生命頭兩三年所發(fā)生的事情，腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長(zhǎng)和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能。大腦皮層和海馬體中的神經(jīng)元得到增加后，就用新的連接取代了舊的連接。因此，神經(jīng)元的增加實(shí)際上會(huì)通過(guò)創(chuàng)造新的突觸來(lái)破壞生命早期形成的記憶。童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了（ ）
①意識(shí)與物質(zhì)是相互依賴(lài)不可分割的
②記憶產(chǎn)生與發(fā)展依賴(lài)于人腦的發(fā)育
③記憶的內(nèi)容來(lái)自于成熟的大腦皮層
④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
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