資源簡介

2025屆高三信息類閱讀學案
(知識梳理、專項訓練)
非連續文本的選文特點
非連續文本指圍繞一個事物和主題，提供多維度閱讀材料的文本形式，是相對于連續性文本而言的。近幾年高考中選用的文本大體可分為論述類文本和信息類文本兩大類。
論述類文本
分類 特點
政論文 從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論性文章。用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點或看法。
學術論文 用系統專門的知識來討論或研究某種問題或課題的學理性文章。
文藝評論 運用文藝理論對文學作品進行研究、探討，揭示文學的發展規律，以指導文學創作的實踐活動。
時評 對當前發生的新聞及新聞中的事實發表見解的文章，具有時效性、針對性、準確性等。以說理為主，或夾敘夾議，或先敘后議。
書評 評論或介紹書籍，探求其創作的思想性、學術性、知識性等。采用記敘、說明、議論等表達方式。
（二）實用類文本
分類 特點
新聞 對已經發生或新近發生的有價值的事實的及時報道。具有真實性、準確性、新鮮性。
傳記 遵循真實原則，用形象化方式記述人物的一種敘事性文體。選材具有真實性和典型性，選文兼具史實性與文學性。
報告 對某個工作、事件經過深入細致調查后，加以系統分析研究形成的文書。具有寫實性、針對性、邏輯性。
科普文 介紹、普及科學知識的說明文體。科普文分為科學說明文和科學小品文。具有科學性、文學性、通俗性。
訪談 就某個人、某件事、某個特定問題去訪問專家等，運用談話紀實方式進行報道的文章。
因文設題，關注文體特征。
論述文的分析論證特點
論 證 特 點 （特色） 論證方式 立論：提出論題（論點）—分析問題（展開論證）—解決問題（展開論證）
駁論：提出錯誤觀點—批駁錯誤觀點—提出正確觀點
立駁結合
論證方法 舉例論證：運用概述和具體事實來論證。真實可信，增強說服力。
引用論證：運用常理與哲理。增強文章的說服力和感染力。
對比論證：通過事物相反或相異屬性比較來揭示論點。對比鮮明，論證有力。
比喻論證：用人們熟悉的事物來作比。更生動形象。
因果論證：根據事物之間聯系，通過揭示原因來論證結果。揭示事物本質。
反證法，又叫歸謬法，先假設對方是對的，然后從對方的論斷中推出荒謬的結論。增強邏輯性。
道理論證：從一般原理出發，通過推理和論證，以證明某種觀點或結論的正確性的方法。
類比論證：把已知的事物與跟它有相同特點的事物進行比較類推，從而證明論點。
論證結構 總分式：論證層次之間是總說和分說的關系。
并列式：從不同角度或層面分解出幾個分論點，各個分論點平行列舉。
層進式：前后是逐層推進、逐步深入的關系。遞進式結構中各個層次、段落之間前后順序不能隨意變動。
對照式：在論證過程中，將正反兩種看法或論據加以對照比較。論述文本全文采用正反對照式論證結構的不多見，一般是相鄰兩段之間或主體段落內部的正反對照。
論證語言 語言嚴密
語言通俗易懂
專題訓練
（2024·黑龍江吉林·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
自古以來，中華文明在繼承創新中不斷發展，在應時處變中不斷升華，在世界上影響深遠，有力推動了人類文明發展進程。中華文明在對外傳播中向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術成果、獨特的制度創造，為人類文明進步作出了突出貢獻。
每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。中華文明有著一貫的處世之道，有著鮮明的價值導向，有著永恒的精神氣質，有著內在的生存理念。獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發展道路，也決定著增強中華文明傳播力影響力的重要原則就是堅守中華文化立場。不同的文化立場深刻影響著實踐主體看待文化問題的角度和方式。在堅守中華文化立場中增強中華文明傳播力影響力，就要堅守中國特色社會主義文化發展方向，堅定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。尤其在講好中國故事、傳播好中國聲音上，要更加注重展示中國之路、中國之治、中國之理背后的思想力量和精神力量，讓世界全方位、多角度了解博大精深的中華文化。
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習近平總書記指出：“文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。”深化文明交流互鑒，要以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，融合世界各民族文化精粹，廣泛開展同各國的文化交流、學習借鑒世界一切優秀文明成果。從歷史上的佛教東傳，到近代以來的馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。歷史和實踐充分表明，中華文明具有突出的包容性，是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。在深化文明交流互鑒中，要堅定走相互尊重、和衷共濟、和合共生的人類文明發展道路，大力弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，讓中國故事更為生動、中國形象更加鮮活、中華文化更加深入人心。
我們增強中華文明傳播力影響力，一方面，要加強國際傳播的理論研究，掌握國際傳播的規律，既在傳播渠道方面掌握現有媒體和交流平臺的傳播特點，又在傳播內容方面著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國聲音傳得更開、更廣、更深入提供學理支撐；另一方面，要全面提升國際傳播效能，充分運用各類傳播方式，通過新形式、新手段、新途徑，構建具有鮮明中國特色的戰略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導力。
（俞峰《增強中華文明傳播力影響力》，有刪改）
材料二：
中華民族數千年來走著一條不同于其他文明的獨特道路，其中最顯著的特點就是文化的一脈相承，這決定了中華文明建設的高度同質性。
重視大一統內聚性的制度建構。大一統是中國傳統國家形態的典型特征，是中華制度文明的核心。自先秦時期開始，中國就形成了中央集權的大一統政治理念，秦漢以后全面轉化為政治實踐。一是高度重視中央權威。中央的統攝地位和中央在國家制度總體安排上的權威是大一統的首要特質，數千年的單一制國家政治傳統也因此形成。二是高度重視國家統一。國家統一是歷代王朝不懈追求的目標。中國歷史上分裂的主要原因在于中央集權的渙散等，而不是經濟、文化、宗教方面的因素，因此無論怎樣的分裂，最終還是走向統一。三是高度重視治理體系和治理能力的提升。中國歷史上的中央權威不僅表現在權力集中上，還體現在對國家事務的統領與治理上。
重視以民為本的治理理念。中國自西周起逐漸擺脫了神本政治的束縛，重視人民在國家穩定中的作用，強調在國家治理中應當貫徹以民為本的理念。關于民本思想的論述數千年來史不絕書，其核心是積極主張國家應當保民、重民、愛民。
重視德主刑輔的法治觀念。自漢武帝開始，儒家思想被吸收到法律體系中，體現在立法、司法領域，形成德主刑輔特色。德主刑輔以儒家的德治思想為治理社會的主要方式，而把以制裁為主的刑罰放在次要位置，強調明德慎罰，不濫施刑罰。
重視選賢任能的選拔制度。《呂氏春秋》中說：“身定、國安、天下治，必賢人。”中華文明高度重視人才的選拔使用，形成了獨具特色的人才選拔制度。一是注重民意。中國古代的察舉制、九品中正制、科舉制三大選官制度，前兩者在制度設計初衷上與聽取民意有直接關系。二是維護公平。以科舉為代表的考試選官制度在隋唐時確立。士人自由報考，沒有身份、地位、財產限制，受到社會中下階層的廣泛歡迎。三是德先才后。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”在官員選拔、考核時將儒家思想所強調的德作為第一位的標準，將才作為第二位的標準。
重視協和萬邦的開放包容精神。《禮記》中說：“大道之行也，天下為公。”中華民族主張天下為公，希望天下平等公道。具體來看，一是追求和而不同。《國語》中史伯提出“和實生物”的論斷，體現了中國人認為美好事物理應共生共榮的理念。二是追求懷遠以德。往圣先賢主張用“仁政”而非“相攻”的方式處理對外關系，“招攜以禮，懷遠以德”是中國歷代中原王朝處理與民族政權、周邊國家關系的重要模式。三是追求對外開放。中華文明絕不是封閉的文明，以陸上和海上絲綢之路為代表的經濟文化交流，促進了包括中國在內的相關國家社會發展與互利共贏。
無論盛世如歌還是風雨如晦，中華民族始終保持著堅定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊不斷實現著文明更新。
認真做好中華優秀傳統文化的傳承與研究工作。中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，蘊含著我們今天建設現代文明所需要的諸多元素。
（摘編自卜憲群《厚植中華民族現代文明建設的歷史底蘊》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．材料一和材料二都談到了中華文明底蘊深厚，是民族智慧結晶，相較于世界其他民族文明而言是優越的，我們要堅定文化自信。
B．材料一認為要講好中國故事、傳播好中國聲音，只需在思想力量和精神力量上下功夫，讓世界更好地了解博大精深的中華文化。
C．材料一認為，從佛教東傳直到對外開放的歷史和實踐，充分表明中華文明具有突出的包容性，能夠同其他文明深化交流與互鑒。
D．材料二從五個方面分別論述中華文明建設的歷史特點，其中作者認為“重視大一統內聚性的制度建構”是中華制度文明的核心。
2．根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．如果是經濟、文化、宗教方面的因素導致中國歷史上的分裂，那中國也許很難走向最終統一。
B．中國古代疑罪從輕制度，特別是死刑判決的多層次復審制度等，都是明德慎罰的具體體現。
C．中國古代的察舉制、九品中正制兩大選官制度之所以推行，和統治者聽取民意有直接關系。
D．“求同存異”“和平共處”“人類命運共同體”等思想理念體現了中華文明開放包容的精神。
3．下列各項不能體現材料二中“重視以民為本的治理理念”的一項是（ ）
A．民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）
B．政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（《管子》）
C．老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子》）
D．臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國。（《韓非子》）
4．請簡要分析材料二的論證特點。
5．請結合材料一和材料二，就以下三條內容談談我們如何發揚光大中華文明。
①有文化自信的民族，才能立得住、站得穩、行得遠。——習近平
②芭蕾舞、管弦樂、油畫、電影、話劇、現代小說、現代詩歌都是借鑒國外又進行民族創造的成果。
③2023年12月22日，第78屆聯合國大會協商一致通過決議，將春節（農歷新年）確定為聯合國假日。
（23-24高二上·重慶·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
孔子修訂《春秋》時運用了一定的筆法，這就是“春秋筆法”。孔子常用不太明顯的字眼委婉地表達自己的傾向，寓褒貶于曲折的文筆之中，并且增一字、減一字都有“微言大義”。“春秋筆法”一直被歷代中國文人運用在各種文學體裁上，如詩歌、小說等。他們不直接表明態度，而以曲折迂回的方式讓人知道；多用精微語詞，一字置褒貶，簡練而含蓄地點評人事。“春秋筆法”如今還被運用在現代新聞報道中，在《南方周末》的一些報道中就可以窺見其蹤。
“春秋筆法”是一種實錄事跡而令褒貶自見的敘事方式。它強調“據事跡實錄”，但同時又要在客觀敘述中寓以褒貶。實錄和褒貶，如何統一在同一文本中？要義之一是筆削。“筆”就是錄，“削”就是不錄，筆與削寄托著作者的褒貶。“孔子作春秋，亂臣賊子懼。”當時的國君、大夫得《春秋》一字之褒者，其榮勝過天子之命服；得春秋一字之貶者，其辱過于天子之刑戮。在這個意義上，春秋筆法是披著曲筆外衣的直筆，大義，不偏離，不歪曲，不隱瞞。如《春秋左氏傳》中的名篇《鄭伯克段于鄢》一文中，鄭國國君滅弟弟段的做法很陰險，所以稱其為伯，而不稱為莊公；弟弟不像弟弟，所以稱段，而不稱弟；兄弟間像兩國國君作戰，所以稱克。兄之老謀深算，弟之驕縱貪婪，兄弟之間為了奪君位而你死我活的惡斗，全部透露出來。不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。
在現當代作家中，深得春秋筆法、精于諷刺者無過于魯迅。他的雜文中常用似斷實連的結構，將嚴于斧鉞的誅心之筆，藏于明褒暗貶、注彼寫此、旁敲側擊之中，從而鍛造出獨具匠心的具有巨大表現力的行文筆法。或是才一觸及問題便故意戛然而止，或是在引用材料之間不加綜合聯綴的話，或是附記長過正文，表示有更深更痛的意思無法寫出，這些留下空白的地方，都是為了避免行文刻露，而引導讀者自己用思考去補充、去深入。這種筆法，需要讀者細讀揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。
（摘編自黎荔《作為民族傳統的“春秋筆法”》）
材料二
“春秋筆法”看似一個語詞，卻連接著經學、史學、文學、修辭學、新聞學等多個學科，體現了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的。它是中國傳統儒家經典固有的話語權利和話語模式，歷經由經及史、由史及文的歷史嬗變，發展至今，仍活躍在政治話語、外交話語、新聞話語、文學話語乃至日常話語中。當我們了解新聞時，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實的敘事中體會到講述者（敘述者）的價值判斷。
中國經濟的迅速崛起，迫切需要建立起與之相適應的中國式的話語體系，這是時代的要求和呼聲。在學術界，中國聲音、中國話語還遠沒能達到與中國經濟實力相匹配的地位。因此，回歸傳統，以當代的知識體系和學術視角對古典重新發掘、梳理、闡釋，將古典賦予新的生命和意義，進而構建中國學術的當代話語，已成為學界有識之士共同努力的方向。對“春秋筆法”的系統研究與闡釋，不僅可彌補該領域研究之不足，更為古代文論話語的現代轉換提供嘗試性探索，也是克服當前中國文論“失語癥”的必然選擇。
伴隨著建立中國意義上的敘事學體系的呼聲越來越強，應聲而作的學術著作相繼出現，這表明構建中國敘事學體系的自覺時代已經到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻資料的寫作模式。而長期延續這種寫作模式，對于建立中國敘事學理論體系是十分不利的。以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究有可能改變這一狀況，有利于建立中國敘事學理論體系。
關于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統考據學的基礎上運用還原批評、闡釋學和敘事學等方法，打通經學、史學與文學間的壁壘，進行跨學科的綜合研究。要對“春秋筆法”進行現代意義上的理論闡釋，那么首先就應把“春秋筆法”還原到它產生的起始點上，考察它在起始點上是怎樣形成的，具備怎樣的功能。“春秋筆法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內容，涉及到作者在整部作品中所要表達或寄托的美刺褒貶問題、結構安排問題、事件因果邏輯關系問題和人與人之間錯綜復雜的關系問題。“春秋筆法”所蘊含的“微言大義”是史家、作家之褒貶。在具體書寫過程中，經學觀念對史官記史和作家敘事都產生了深遠的影響，甚至左右史家和作家的是非判斷和價值取向。
“春秋筆法”是中國獨有的理論范疇，在史傳和小說敘事中尤為突出，是中國式話語對世界話語表達方式的貢獻。
（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）
6．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．社會經濟的崛起，未必能帶來與之匹配的話語體系，當今中國社會，迫切需要建立起一種中國意義上的敘事學體系。
B．史官和作家的是非判斷、價值取向受經學觀念影響大，故而“春秋筆法”特征在史傳和小說敘事中表現得更為突出。
C．“鄭伯克段于鄢”這6個字，透露出史家的道德觀，暗含對鄭莊公和公叔段失之兄弟之儀、兄弟相斗的不滿和批判。
D．“春秋筆法”源自孔子修訂《春秋》時運用的暗寓褒貶、微言大義的筆法，后也指曲折表達、隱含褒貶的寫作手法。
7．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．魯迅的文章之所以讓人難懂，可能與他精于諷刺，采用似斷實連的結構、明褒暗貶的筆法有關。
B．源自于儒家經典，運用于歷代各文體，活躍于當今話語中，這使得“春秋筆法”既古老又鮮活。
C．如果要對“春秋筆法”進行現代意義上的理論闡釋，那么對它的認識就不能只局限于修辭方面。
D．不能建立以“春秋筆法”為核心的敘事研究，是中國敘事學無法擺脫西方敘事理論影響的原因。
8．下列選項中，能體現材料一畫橫線句觀點的一項是（ ）
A．為楚懷王左徒。——《屈原列傳》
B．秦伯說，與鄭人盟。——《燭之武退秦師》
C．四年春，衛州吁弒桓公而立。——《左傳·隱公四年》
D．沛公軍霸上，未得與項羽相見。——《鴻門宴》
9．論證嚴密，是優秀學術文章的必備要素。請結合文本，分別從論證思路和論證語言角度，對材料一的論證嚴密性加以分析。
10．有同學表示，自己不太喜歡“春秋筆法”，因為需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。請你根據材料二，向他概括說明“春秋筆法”的重要性。
（23-24高二上·福建福州·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在《紅樓夢》，那可說而未經人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說在哪里？曰：一在人生見地之沖突，一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個。“天地生人，除大仁大惡，余者皆無大異。”仁者秉天地之正氣，惡者重天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結晶品。《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此，《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同。在為人上說，都是好人，都是可愛，都有可原諒可同情之處，惟所愛各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結局。在當事人，固然不能無所恨，然在旁觀者看來，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇，善惡對抗的悲劇是直線的，顯然的；這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的。《紅樓夢》寫悲劇已奇了，復寫成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢》感人之深即在這一點。
（摘編自牟宗三《<紅樓夢>悲劇之演成》）
材料二：
魯迅先生曾經說，“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”，有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空。《紅樓夢》描述的毀滅，針對的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅。《紅樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。
構成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現了命運的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結局都無法避免，同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。
（摘編自王博《<紅樓夢>的悲劇讓美好的東西獲得根基》）
材料三：
我認為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術的總概括和總反映。《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和苗壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風吹又生”，只要有適當的氣候，它會繼續生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠成為過去、不可能再生。
所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進的客觀趨勢，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。
曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷無窮，實非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關系網。所以“葫蘆僧亂判”一案，實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。
當然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內涵是誓死捍衛愛情和婚姻的自主、自擇權，主張愛情和婚姻的自由。
（摘編自馮其庸《讀<紅樓夢>》）
11．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。惟《紅樓夢》之悲劇，不只如此，還在興亡盛衰之無常。
B．魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上，因為只有如此，價值的毀滅才能構成真正的悲劇。
C．金陵十二釵認同的價值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價值和生活最后盡都落空，這體現了小說的悲劇性。
D．曹雪芹在《紅樓夢》創作中雖有意規避“傷時罵世”，表面上對封建朝廷歌功頌德，但仍有較強的社會批判意義。
12．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。
B．早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現出的對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，賦予悲劇以崇高的意味。
C．十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點。
D．寶黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進中難逃滅亡的客觀趨勢，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡，兩種毀滅的社會意義不同。
13．結合材料，下列選項中與《紅樓夢》所體現的“真正之悲劇”不同的一項是（ ）
A．《孔雀東南飛》 B．《哈姆萊特》 C．《雷雨》 D．《邊城》
14．材料二是如何增強論證說服力的？請從論證方法、語言、論據中選擇兩個角度加以說明。
參考答案：
1．C 2．C 3．D 4．①采用總分總的論證結構。先總說中華文明的特點，然后從五個方面分別加以說明，最后總結，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華，我們要認真做好中華優秀傳統文化的傳承與研究工作。
②運用引證法。如引用《呂氏春秋》中的話來說明中華文明“重視選賢任能的選拔制度”的特點；引用《禮記》中的話，來說明中華文明“重視協和萬邦的開放包容精神”的特點。 5．①堅守中華文化立場。習近平主席的話表明我們要堅守中華文化立場，要走適合自己特點的發展道路，要始終保持著堅定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊不斷實現著文明更新。
②深化文明交流互鑒。我們要學習融合世界各民族文化精華，廣泛開展同各國文化交流、學習借鑒世界一切優秀文明成果，然后在此基礎上進行民族創造并發揚光大。
③加強國際傳播能力建設。要加強國際傳播的理論研究；要充分運用各類傳播方式，全面提升國際傳播效能。將春節（農歷新年）確定為聯合國假日，就是一種傳播中華文明的很好的方式。
【解析】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“相較于世界其他民族文明而言是優越的”無中生有。兩則材料并未談及中華文明比世界其他民族文明優越，材料一也只是說，中華文明在世界上影響深遠，有力推動了人類文明發展進程。在對外傳播中向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術成果、獨特的制度創造，為人類文明進步作出了突出貢獻。
B.“只需在思想力量和精神力量上下功夫”曲解文意。由原文“在講好中國故事、傳播好中國聲音上，要更加注重展示中國之路、中國之治、中國之理背后的……思想力量和精神力量，讓世界全方位、多角度了解博大精深的中華文化”可知，是“更加注重展示中國之路、中國之治、中國之理背后的……思想力量和精神力量”而非“只需……在思想力量和精神力量上下功夫”。
D.“‘重視大一統內聚性的制度建構’是中華制度文明的核心”偷換概念，原文“大一統是中國傳統國家形態的典型特征，是中華制度文明的核心。”根據文意，是說“大一統是中華制度文明的核心”，而不是“重視大一統內聚性的制度建構”是中華制度文明的核心。
故選C。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
C.“和統治者聽取民意有直接關系”于文無據。材料二第四段“中國古代的察舉制、九品中正制、科舉制三大選官制度，前兩者在制度設計初衷上與聽取民意有直接關系”，是說在“制度設計初衷上與聽取民意有直接關系”，是否“推行”和“統治者聽取民意有直接關系”材料中并未說明。
故選C。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
D.“臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國”闡述了君主寵愛大臣的危害,目的是要告誡當時的君主必須對大臣嚴加防范，防止其坐大、篡權。不能體現民本思想。
故選D。
4．本題考查學生對論證特點的把握能力。
材料二第一段說到“其中最顯著的特點就是文化的一脈相承，這決定了中華文明建設的高度同質性”，這是在總說中華文明的特點。第二、三、四、五、六段分別說到“重視大一統內聚性的制度建構”“重視以民為本的治理理念”“重視德主刑輔的法治觀念”“重視選賢任能的選拔制度”“重視協和萬邦的開放包容精神”，這是從五個方面論述中華文明建設的歷史特點。最后兩段說到“中華民族始終保持著堅定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊不斷實現著文明更新”“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，蘊含著我們今天建設現代文明所需要的諸多元素”，這是對前面內容的總結，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華，我們要認真做好中華優秀傳統文化的傳承與研究工作。所以，從論證結構上來看，材料二采用總分總的論證結構。
由原文“《呂氏春秋》中說：‘身定、國安、天下治，必賢人。’”“才者，德之資也；德者，才之帥也”可知，引用《呂氏春秋》中的話來說明中華文明“重視選賢任能的選拔制度”的特點。由原文“《禮記》中說：‘大道之行也，天下為公。’”，可知引用《禮記》中的話，來說明中華文明“重視協和萬邦的開放包容精神”的特點。所以，從論證手法上看，材料二主要運用引證法。
5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
由原文“中華文明有著一貫的處世之道，有著鮮明的價值導向，有著永恒的精神氣質，有著內在的生存理念。獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發展道路，也決定著增強中華文明傳播力影響力的重要原則就是堅守中華文化立場。不同的文化立場深刻影響著實踐主體看待文化問題的角度和方式”可知，我們要堅守中華文化立場，要走適合自己特點的發展道路，要始終保持著堅定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊不斷實現著文明更新。習近平主席的話是這一思想的體現。
由原文“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”“深化文明交流互鑒，要以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，融合世界各民族文化精粹，廣泛開展同各國的文化交流、學習借鑒世界一切優秀文明成果”可知，我們要深化文明交流互鑒。我們要學習融合世界各民族文化精華，廣泛開展同各國文化交流、學習借鑒世界一切優秀文明成果，然后在此基礎上進行民族創造并發揚光大。
由原文“中華文明絕不是封閉的文明，以陸上和海上絲綢之路為代表的經濟文化交流，促進了包括中國在內的相關國家社會發展與互利共贏”可知，要加強國際傳播能力建設。要加強國際傳播的理論研究；要充分運用各類傳播方式，全面提升國際傳播效能。將春節（農歷新年）確定為聯合國假日，就是一種傳播中華文明的很好的方式。
6．B 7．D 8．C 9．①論證思路清晰。材料一先概述“春秋筆法”的含義，再以《春秋》、魯迅為例，論述其自古至今的運用，結構嚴謹，富有邏輯。
②論證語言科學嚴謹。運用了“多用”“在這個意義上”“常用”等嚴謹性詞語修飾，并且用一系列關聯詞前后銜接，增強了表達的嚴密性。 10．①連接著經學、史學、文學、修辭學、新聞學等多個學科，體現了中國人的思維方式和話語模式。
②能滿足時代要建立起與之相適應的中國式話語體系的迫切需要。
③為古代文論話語的現代轉換提供嘗試性探索，是克服當前中國文論“失語癥”的必然選擇。
④擺脫西方敘事理論框架加中國文獻資料的寫作模式，有利于建立中國敘事學理論體系。
【解析】6．本題考查學生理解分析文章內容的能力。
B.“故而‘春秋筆法’特征在史傳和小說敘事中表現得更為突出”錯誤，結合原文“‘春秋筆法’所蘊含的‘微言大義’是史家、作家之褒貶。在具體書寫過程中，經學觀念對史官記史和作家敘事都產生了深遠的影響，甚至左右史家和作家的是非判斷和價值取向”可知，原文是說“經學觀念對史官記史和作家敘事都產生了深遠的影響，甚至左右史家和作家的是非判斷和價值取向”，這與“春秋筆法”并無因果關系，選項強加因果。
故選B。
7．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
D.“不能建立以‘春秋筆法’為核心的敘事研究，是中國敘事學無法擺脫西方敘事理論影響的原因”錯誤，結合原文“而長期延續這種寫作模式，對于建立中國敘事學理論體系是十分不利的。以‘春秋筆法’為核心的中國敘事研究有可能改變這一狀況，有利于建立中國敘事學理論體系”可知，“以‘春秋筆法’為核心的中國敘事研究則有可能改變這一狀況”，原文只是說有可能改變這一狀況。選項“不能建立……原因”的說法絕對化。
故選D。
8．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
A.“為楚懷王左徒”，客觀陳述事實，不含褒貶。
B.“秦伯說，與鄭人盟”，客觀陳述事實，不含褒貶。
C.“衛州吁弒桓公而立”的“弒”在古代指子殺父、臣殺君的現象，暗含對“以下犯上”的批判，不著褒貶，而褒貶自在其中。符合畫線句觀點。
D.“沛公軍霸上，未得與項羽相見”，客觀陳述事實，不含褒貶。
故選C。
9．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。
第一段，“‘春秋筆法’是一種實錄事跡而令褒貶自見的敘事方式……‘筆’就是錄，‘削’就是不錄，筆與削寄托著作者的褒貶”，材料一先概述“春秋筆法”的含義；
第二、三段，“當時的國君、大夫得《春秋》一字之褒者……不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中”“在現當代作家中，深得春秋筆法、精于諷刺者無過于魯迅……這種筆法，需要讀者細讀揣摩，‘睹一事于句中，反三隅于字外’”，再以《春秋》、魯迅為例，論述其自古至今的運用，結構嚴謹，富有邏輯。
結合原文“多用精微語詞，一字置褒貶，簡練而含蓄地點評人事”“在這個意義上，春秋筆法是披著曲筆外衣的直筆”“他的雜文中常用似斷實連的結構，將嚴于斧鉞的誅心之筆”可知，運用了“多用”“在這個意義上”“常用”等嚴謹性詞語修飾；
結合原文“并且增一字、減一字”“但同時又要在客觀敘述中寓以褒貶”“從而鍛造出獨具匠心的具有巨大表現力的行文筆法”“或是在引用材料之間不加綜合聯綴的話，或是附記長過正文，表示有更深更痛的意思無法寫出”“而引導讀者自己用思考去補充、去深入”可知，用一系列關聯詞前后銜接，增強了表達的嚴密性。
10．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
結合原文“‘春秋筆法’看似一個語詞，卻連接著經學、史學、文學、修辭學、新聞學等多個學科，體現了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的”可知，連接著經學、史學、文學、修辭學、新聞學等多個學科，體現了中國人的思維方式和話語模式。
結合原文“中國經濟的迅速崛起，迫切需要建立起與之相適應的中國式的話語體系，這是時代的要求和呼聲”可知，能滿足時代要建立起與之相適應的中國式話語體系的迫切需要。
結合原文“對‘春秋筆法’的系統研究與闡釋，不僅可彌補該領域研究之不足，更為古代文論話語的現代轉換提供嘗試性探索，也是克服當前中國文論‘失語癥’的必然選擇”可知，為古代文論話語的現代轉換提供嘗試性探索，是克服當前中國文論“失語癥”的必然選擇。
結合原文“但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻資料的寫作模式。而長期延續這種寫作模式，對于建立中國敘事學理論體系是十分不利的。以‘春秋筆法’為核心的中國敘事研究有可能改變這一狀況，有利于建立中國敘事學理論體系”可知，擺脫西方敘事理論框架加中國文獻資料的寫作模式，有利于建立中國敘事學理論體系。
11．C 12．D 13．B 14．①綜合運用引用論證、舉例論證等論證方法，如開篇引用魯迅對悲劇的闡述，論證有力。②論證語言嚴謹。如“幾乎所有的”“似乎更接近于”等，表述嚴謹。③論據選擇典型，文中選擇了莎士比亞悲劇和《紅樓夢》以及其中的代表性人物為論據，說服力強。
【解析】11．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
A.“惟《紅樓夢》之悲劇，不只如此，還在興亡盛衰之無常”錯，由原文材料一“惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此。《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同”可知，選項“不只如此”是指包含善惡與灰色三種人的互相攻伐，而原文“不是如此”是不包含，選項改變邏輯關系。
B.“魯迅認為”錯誤，由原文材料二第一段“魯迅先生曾經說，‘悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看’，有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇”可知，選項是作者的觀點。
D.“曹雪芹在《紅樓夢》的創作中雖有意規避‘傷時罵世’”錯誤。從原文材料三第三段“曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書‘亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比’。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的‘賈、史、王、薛’四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判”來看，曹雪芹并沒有規避“傷時罵世”。
故選C。
12．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
D.“反映了新生事物在歷史前進中難逃滅亡的客觀趨勢”錯誤。由原文材料三材料一“前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和苗壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，‘野火燒不盡，春風吹又生’，只要有適當的氣候，它會繼續生長，最終長成大樹”可知，寶黛愛情的毀滅，反映了歷史前進的客觀趨勢。選項曲解文意。
故選D。
13．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
B.《哈姆萊特》中有大兇大惡之人，即哈姆萊特的叔父克勞迪斯。這是與《紅樓夢》不同的善惡對抗的悲劇。
其余三項都沒有大兇大惡的角色，都是各人性格、思想、立場上的沖突矛盾所造成的悲劇。
故選B。
14．本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。
從論證方法來看，文章開篇引用魯迅對悲劇的看法“魯迅先生曾經說，‘悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看’”，有利的論證了“價值的毀滅才構成真正的悲劇”這一觀點；然后舉《紅樓夢》的例子“以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空”來佐證，論證有力。
從論證的語言來看，用語嚴謹，如“一定是不可或缺的”“幾乎所有的”“似乎更接近于”等詞語的使用，表述嚴謹，增強了論證的說服力。
從論據的選擇來看，文中選擇了莎上比亞悲劇來論證“在歐洲，最早的古希臘悲劇表現了命運的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味”。選擇《紅樓夢》以及其中的代表性人物十二釵中的元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉為論據，論證構成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。說服力強。使論據與論點高度統一，論證有力。

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