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(共54張PPT)
學(xué)案23　文意理解簡答
——精細(xì)篩選，分層概括
復(fù)習(xí)目標(biāo)
1.把握文意理解簡答題的常見命題角度。2.掌握文意理解簡答題的解題方法。
鏈接高考
卷別 題干表述 設(shè)題角度 命題特點
2023新課標(biāo)Ⅰ卷 子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？(3分) 概括事實依據(jù) ①考查內(nèi)容重在事件和人物行為原因、人物性格特點。以分析原因為主。
②只要求簡單理解概括文意，不要求深入分析。答案要求精練、全面。
③第14題考查考生理解、分析、概括文章內(nèi)容的能力，三年設(shè)題方式根據(jù)文本不同有所不同，考點未變。
④題型回歸教材，關(guān)注教材。如：2023年新課標(biāo)Ⅰ卷第14題針對兩則材料設(shè)題，要求考生進(jìn)行比較閱讀、批判性閱讀，思考子鮒在批駁韓非時如何抓住其論述的關(guān)鍵漏洞。巧妙地關(guān)聯(lián)了選擇性必修上冊“邏輯的力量”單元，考查邏輯思辨力。
2023新課標(biāo)Ⅱ卷 材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些？(3分) 概括事件原因
2022新高考Ⅰ卷 孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。(3分) 比較策略不同
卷別 題干表述 設(shè)題角度 命題特點
2022新高考Ⅱ卷 《后漢書·吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語來贊譽吳漢，請簡要概述吳漢的剛毅與木訥之處。(3分) 概括人物特點 ①考查內(nèi)容重在事件和人物行為原因、人物性格特點。以分析原因為主。
②只要求簡單理解概括文意，不要求深入分析。答案要求精練、全面。
③第14題考查考生理解、分析、概括文章內(nèi)容的能力，三年設(shè)題方式根據(jù)文本不同有所不同，考點未變。
④題型回歸教材，關(guān)注教材。如：2023年新課標(biāo)Ⅰ卷第14題針對兩則材料設(shè)題，要求考生進(jìn)行比較閱讀、批判性閱讀，思考子鮒在批駁韓非時如何抓住其論述的關(guān)鍵漏洞。巧妙地關(guān)聯(lián)了選擇性必修上冊“邏輯的力量”單元，考查邏輯思辨力。
2021新高考Ⅰ卷 文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？(3分) 理解作者觀點
2021新高考Ⅱ卷 文中說到“邊境之間，稍得休息”，具體原因是什么？請簡要說明。(3分) 概括事件原因
就文言文中某一行為或結(jié)果要求考生結(jié)合文本追溯原因，命題角度靈活多樣。
1.概括主要人物做某事成功的原因；
2.概括人們懷念主要人物的原因；
3.概括某種道理形成的理由；
4.概括作者寫作的理由。
分析概括事理和事件的原因
答題思路
1.精準(zhǔn)審題，明確答題角度。產(chǎn)生某種結(jié)果的原因肯定是多方面的，有主觀原因又有客觀原因，有主要原因又有次要原因，有外在原因又有內(nèi)在原因。答題的關(guān)鍵點自然在于自身原因，兼及客觀原因、外部原因。另外，如果涉及文章自身，自然要關(guān)注文章的思路、結(jié)構(gòu)及手法等方面的理由。
2.理清層次，搜尋關(guān)鍵信息。在文中尋找理由文字時，對于要點較集中的說理文字(尤其是長句子)，特別要分清層次，提取關(guān)鍵詞語，并將其轉(zhuǎn)換為答案。
3.分清因果，理順邏輯關(guān)系。在形成初步答案后可以用因果法驗證，一是可以檢查理由與結(jié)果之間是否合理；二是看看答案表述是否與結(jié)果保持一致，必要時可以調(diào)整答案表述形式。
[邊練邊悟]　1.(2023·濟(jì)南5月質(zhì)檢)閱讀下面材料，回答后面的問題。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水’。”故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百寮皆大冠高履，乘車扈從，終日談?wù)摽嗫眨磭L以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎已下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。”
(節(jié)選自《貞觀政要·慎所好》)
唐太宗認(rèn)為君主一定要謹(jǐn)慎對待自己的愛好，他這樣認(rèn)為的原因是什么？請結(jié)合下文加以概括。
答案　①從君臣關(guān)系來看：國君的言行對臣民是有示范、引導(dǎo)作用的，居上位的人有什么愛好，便會影響下面的臣子、百姓，從而在社會上形成相應(yīng)的風(fēng)氣。②從后果來看：如果追求自己的愛好不當(dāng)，會身死國滅，造成災(zāi)難性的后果。
解析　題干要求分析唐太宗認(rèn)為君主一定要謹(jǐn)慎對待自己的愛好的原因，考生可以在文中找到唐太宗說的話，接著具體分析。由唐太宗引用的古人的話“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水”和他后面所說的堯、舜、桀、紂的事例可知(引用古語、例子，鮮明提出觀點)，國君的言行對臣民是有示范、引導(dǎo)作用的，居上位的人有什么愛好，便會影響下面的臣子、百姓，從而在社會上形成相應(yīng)的風(fēng)氣。而梁武帝的事例則從反面(反面舉例說明不好的結(jié)果)說明了君主不謹(jǐn)慎對待自己愛好的教訓(xùn)：如果追求自己的愛好不當(dāng)，會身死國滅，造成災(zāi)難性的后果。
主要是圍繞人物人生經(jīng)歷或成就，要求概括其業(yè)績成就、思想性格品質(zhì)、心理特點等。
1.注意人物的身份以及作者的寫作目的。如描寫對象是軍事將領(lǐng)，應(yīng)根據(jù)其個性化的軍旅事跡，分析其作為一個軍事將領(lǐng)的品質(zhì)(作戰(zhàn)才能和勇毅的性格)；如描寫對象是政府官員，應(yīng)從其政績(為政)和人品(為人)方面概括；如果傳主是學(xué)者，應(yīng)從為文(內(nèi)容豐贍、文采華美)、為學(xué)(治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛好學(xué))兩方面分析。
概括人物事跡和性格品質(zhì)
2.了解通常情況下古代人物的品質(zhì)追求。如求學(xué)成才、求財治家、求吏治民、求智研理，還要有一定的文化積累，多了解古代士大夫的功名心、利祿心和雅致意趣等。
3.篩選原文信息并自己加工整合信息。人物品質(zhì)特點可以從文中直接提取，多數(shù)情況下要用自己的語言準(zhǔn)確概括。注意分析概括的方法：從文中直接找出詞語概括＋從文中具體事件中概括＋從其他人物或作者的評價中概括。
[邊練邊悟]　2.(2023·合肥九校聯(lián)考)閱讀下面材料，回答后面的問題。
材料一：
成王少，周公臣事之。當(dāng)是之時，賞賜不加于無功，刑罰不加于無罪；天下家給人足，禾麥茂美；使人以時，說之以禮；上順天地，澤及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位出，巡狩于邊一年。
(節(jié)選自《越絕書·越絕吳內(nèi)傳第四》)
材料二：
武王病。天下未集，群公懼，穆卜。周公乃祓齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子誦代立，是為成王。成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。
(節(jié)選自《史記·周本紀(jì)》)
周公的“盛德”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料簡要概括。
答案　①能治政。周公賞罰分明，治下百姓富足，福澤四方。②守本分。周公齋戒沐浴，禱告上蒼，愿代武王受病痛之苦。③知退讓。周公面對讒言，辭去相位；功成身退，還政成王。
解析　題干要求概括周公的“盛德”體現(xiàn)在哪些方面，就是要分析周公身上體現(xiàn)出的高尚品德有哪些。①依據(jù)材料一“當(dāng)是之時，賞賜不加于無功，刑罰不加于無罪……澤及夷狄”可知，周公賞罰分明，治下百姓富足，福澤四方，這說明他為國為民，治政有方。②依據(jù)材料二“武王病……周公乃祓齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘳”可知，周公齋戒沐浴，禱告上蒼，愿代武王受病痛之苦，這說明他盡心輔佐，安守本分。③依據(jù)材料一“管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位出，巡狩于邊一年”和材料二“周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位”可知，周公面對讒言，辭去相位；成王長大成人后，周公功成身退，還政成王，這說明他懂得進(jìn)退。
1.情節(jié)是作品展示人物性格、表現(xiàn)人物相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過程。命題考查概括人物主要活動軌跡和事跡。
2.理清結(jié)構(gòu)，要求考生對文言文的某一段落或整篇的層次進(jìn)行梳理，多見于一些議論性文言文，或傳記中的議論性語句。
概括情節(jié)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)思路
答題思路
1.標(biāo)注文本表時間、地點的標(biāo)志詞，明確傳主所做事情。要能在理解文意的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理清相關(guān)人物在不同時段(或任職的不同時期)依次做了哪些事情，要按照題干的指向概括相關(guān)情節(jié)。
2.明確人物關(guān)系和官職變動情況，梳理全文行文脈絡(luò)。用不同符號勾畫標(biāo)注不同人物姓名和官職變動等詞語，明確人物之間的相互關(guān)系，是上下級、同事，還是親屬。官職和地點的變化，交代了人物的活動軌跡和主要事跡，便于理清全文脈絡(luò)。
3.分析概括事件發(fā)生的原因、過程和結(jié)果，明確邏輯關(guān)系。明確事件的前后邏輯關(guān)系，便于推斷事件發(fā)生的前后順序和發(fā)展趨勢，便于從整體上把握全文的情節(jié)和結(jié)構(gòu)特點。
[邊練邊悟]　3.閱讀下面材料，回答后面的問題。
除湖南提點刑獄公事。衡山浮戶有與土人不相中者，曰：“衡山，國之壽岳。祠城東故有溪，并城南出。后或鑿城北址，導(dǎo)水使西，不能無斷地脈。請筑山?jīng)Q水，使復(fù)故道。”公曰：“水西出歲久，故道皆為民居。今欲東之，則是數(shù)百家者不無蕩析離居之苦。且壽岳之云，無所經(jīng)見。就如其言，則國家中興在西流之后，尤不宜妄有改作。”事乃得已。
(節(jié)選自朱熹《宋若水傳》)
語段寫宋若水反駁衡山浮戶恢復(fù)溪水故道的請求，很有說服力，請加以分析。
解析　第一步，準(zhǔn)確審讀題干。“語段寫宋若水反駁衡山浮戶恢復(fù)溪水故道的請求”概括了語段主要內(nèi)容；“很有說服力，請加以分析”指明了答題要求。第二步，找準(zhǔn)文本依據(jù)。①從分析后果的嚴(yán)重性角度來反駁：宋若水指出“故道皆為民居。今欲東之，則是數(shù)百家者不無蕩析離居之苦”，表明恢復(fù)故道危害極大。②從對方論據(jù)的權(quán)威性角度來反駁：“壽岳之云，無所經(jīng)見”，意思是壽岳庇佑國運的說法沒有在經(jīng)典中見到相關(guān)記載，沒有根據(jù)。③從對方論述的嚴(yán)謹(jǐn)性角度來反駁：“就如其言……尤不宜妄有改作”，意思是即使認(rèn)為地脈影響國運的說法成立，但由于國家中興發(fā)生在改道之后，更不應(yīng)該恢復(fù)故道，這說明對方恢復(fù)故道的理由自相矛盾。第三步，整合信息歸納。先答反駁的角度和內(nèi)容，再分析論證效果。宋若水的反駁全面，針對性強，很有說服力。
答案　宋若水指出，恢復(fù)故道會讓數(shù)百戶居民動蕩離散，危害極大。而壽岳庇佑國運的說法不見經(jīng)典記載，不足為據(jù)。即使認(rèn)為地脈影響國運的說法成立，由于國家中興發(fā)生在改道之后，那么恢復(fù)故道就會影響大好國運，這與恢復(fù)故道的理由自相矛盾。宋若水從后果的嚴(yán)重性、對方論據(jù)的權(quán)威性、對方論述的嚴(yán)謹(jǐn)性三個角度進(jìn)行反駁，針對性強，很有說服力。
【參考譯文】
宋若水被任命為湖南提點刑獄公事。衡山有個與當(dāng)?shù)厝瞬缓湍赖臎]有固定戶籍的人，說：“衡山是庇佑國運昌盛、福壽綿延的山。祠城東面本來有溪流，全都從城南流出。后來有人在城北開鑿河道，引導(dǎo)水向西流，不能無緣無故地隔斷地脈。請求修筑山疏導(dǎo)水流，使故道恢復(fù)。”宋若水說：“水從西面流出年歲已久，故道邊都是百姓房屋。現(xiàn)在想要讓水向東流，就會使這幾百戶居民飽受動蕩離散之苦。并且壽岳庇佑國運的說法，沒有在經(jīng)典中見到記載。即使就像他說的，那么國家中興也是在開鑿河道、引導(dǎo)水向西流之后，更加不應(yīng)該胡亂地改鑿河道。”這件事才得以停止。
概括情感態(tài)度和寫作意圖
1.情感態(tài)度是對所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷和推理，它是文言文整體閱讀中的重點、難點。
2.寫作意圖是文章寫作的出發(fā)點，即作者通過寫作活動以實現(xiàn)文章的社會價值。此題型多見于帶有議論色彩的闡釋類文言文本。
答題思路
1.讀懂文本內(nèi)容，厘清文本思路。在理順?biāo)悸坊蚯楣?jié)的基礎(chǔ)之上，逐步把握作者的寫作目的和情感傾向，注意把握文中的情感詞和觀點句，特別注意表示語氣和態(tài)度的語氣助詞。如“耳、耶、焉、豈、其、哉、為”等語氣詞，或批判或贊賞或質(zhì)疑，考生要結(jié)合具體的語境用心揣摩。
2.區(qū)分文體類別，合理分析態(tài)度。在記敘文中，作者的觀點態(tài)度往往不會直接提出，可以從對人物的描寫、對事件的敘述、對情節(jié)的詳略安排等方面看出作者的感情傾向、寫作意圖。在論述文中，要通過對論點、論據(jù)、論證的分析，并結(jié)合時代背景弄清事情的來龍去脈，注意知人論世。
3.抓住首尾段落，探求寫作目的。文章的寫作目的首先要從作品的位置上來分析推斷，一般在文首或文末。既要結(jié)合時代背景還要弄清事情的來龍去脈，更要注意知人論世，與作者的人生經(jīng)歷和內(nèi)心情懷密切相關(guān)。
[邊練邊悟]　4.(2023·湛江二模)閱讀下面材料，回答后面的問題。
夫禮之大意，存乎明天下之分，嚴(yán)君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義也。今不幸而圣人遠(yuǎn)，有如毫毛不合于三代之法，固未害其為明天下之分也，所以嚴(yán)君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義者猶在也。今使禮廢而不修，則君臣不嚴(yán)，父子不篤，孝弟不形，仁義不顯，反不足重乎？
昔者西漢之書，始于仲舒，而至于劉向，悼禮樂之不興，故其言曰：“禮以養(yǎng)人為本。如有過差，是過而養(yǎng)人也。刑罰之過，或至殺傷。今吏議法，筆則筆，削則削，而至禮樂則不敢。是敢于殺人，而不敢于養(yǎng)人也。”而至于禮，獨何難歟？
夫法者，末也。又加以慘毒繁難，而天下常以為急。禮者，本也。又加以和平簡易，而天下常以為緩。如此而不治，則又從而尤之曰，是法未至也，則因而急之。甚矣，人之惑也。平居治氣養(yǎng)生，宣故而納新，其行之甚易，其過也無大患，然皆難之而不為。悍藥毒石，以搏去其疾，則皆為之。此天下之公患也。嗚呼，王者得斯說而通之，禮樂之興，庶乎有日矣。
(節(jié)選自蘇軾《禮以養(yǎng)人為本論》，有刪改)
《論語·顏淵》中，孔子說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，由此可見“禮”的重要性。在蘇軾看來，“禮”有什么作用和功效？請簡要概括。
答案　①“禮”能夠明確天下的名分，嚴(yán)格君臣關(guān)系，篤厚父子關(guān)系，表現(xiàn)孝悌而顯示仁義。②“禮”可以培養(yǎng)人，是治理國家的根本。
解析　題干要求概括蘇軾認(rèn)為“禮”有什么作用和功效，因此要找出原文中與“禮”相關(guān)的內(nèi)容。角度1：明確區(qū)別天下人之間的關(guān)系。蘇軾先說“夫禮之大意，存乎明天下之分，嚴(yán)君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義也”，由此可知，“禮”能夠明確天下的名分，嚴(yán)格君臣關(guān)系，篤厚父子關(guān)系，表現(xiàn)孝悌而顯示仁義。
角度2：治理國家的根本。然后說“禮以養(yǎng)人為本”“禮者，本也。又加以和平簡易，而天下常以為緩”，由此可知，“禮”可以培養(yǎng)人，是治理國家的根本。
多文本比較分析概括異同
2023年新課標(biāo)題文言文選材出現(xiàn)雙文本閱讀，材料內(nèi)容更加豐富，觀點更加多元化，很好地落實了新教材任務(wù)群教學(xué)和大單元設(shè)計思想，針對相關(guān)話題，出現(xiàn)了不同的看法和理解，命題針對焦點問題設(shè)計比較類題目考查，很好地體現(xiàn)了思辨性閱讀的教學(xué)目的。
答題思路
第一步：審準(zhǔn)題干——看清題干的要求(相同、不相同、異同)。
第二步：確定范圍——解答此類題目，考生應(yīng)先從不同角度找出雙方的觀點態(tài)度，接下來對比分析二者的相同點和不同點即可。
第三步：整合歸納——對比篩選出來的信息，最后組織答案，分點作答。
[邊練邊悟]　5.(2023·遼寧聯(lián)盟5月調(diào)研)閱讀下面材料，回答后面的問題。
材料一：
楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明。”
(節(jié)選自《韓非子·喻老》)
材料二：
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。
(《老子》第二十四章)
【注】 ①莊蹻(qiáo)：當(dāng)時民間反對派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。
《韓非子·喻老》中的“自見之謂明”與《老子》中的“自見者不明”是否矛盾？請要分析。
解析　題干要求分析《韓非子·喻老》中的“自見之謂明”與《老子》中的“自見者不明”是否矛盾，考生可以先從文中提煉出作者的觀點，再對其進(jìn)行評價。①《韓非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識。句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的(顯明的)。該句是從正面分析的，了解自己的情況，對自己有正確的估量，這是從內(nèi)在的自我認(rèn)知的角度談“為人”。②《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)解釋為顯露。句意為：自我顯露的不能顯明。該句是從反面分析的，只看見自己、執(zhí)著于自己的所見所聞的人，往往自以為是，沒有格局明鑒事物，這是從外在的自我表現(xiàn)的角度談“為人”。③這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”，一個正面，一個反面，所以并不矛盾。
答案　不矛盾。《韓非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的(顯明的)；而《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)解釋為顯露，句意為：自我顯露的不能顯明。這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”，所以不矛盾。
測 評 練 案
（滿分：42分）
一、專項練
(一)閱讀下面的文言文，完成1～2題。(11分)
太平元年，年九十六卒，子凱嗣。遺令殯以素棺，葬送之制，務(wù)從約儉，凱皆奉行之。
(選自《三國志·呂岱傳》，有刪節(jié))
1.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)廖式作亂，攻圍城邑，零陵、蒼梧、郁林諸郡騷擾，岱自表輒行，星夜兼路。(4分)
(2)遺令殯以素棺，葬送之制，務(wù)從約儉，凱皆奉行之。(4分)
解析　(1)“頃之”，不久；“攻圍”，進(jìn)攻包圍；“騷擾”，被動句，受到騷擾；“表”，上表。(2)“殯以素棺”，為狀語后置句，以素棺殯；“制”，規(guī)模；“務(wù)”，一定，務(wù)必。
答案　(1)不久，廖式叛亂，進(jìn)攻圍困城鎮(zhèn)，零陵、蒼梧、郁林諸郡受到騷擾，呂岱自己上表請戰(zhàn)出兵，星夜兼程。
(2)他留下遺言，用一般棺材收殮安葬他，送葬規(guī)模和禮儀，務(wù)必節(jié)約儉樸，呂凱對這些遺言全部照辦。
2.孫權(quán)知道呂岱家人生活困難后態(tài)度是怎樣的？請簡要概括。(3分)
解析　首先到文中找到孫權(quán)知道呂岱家人生活困難后的內(nèi)容，然后根據(jù)這些內(nèi)容概括。“呂岱出身萬里，為國勤事，家門內(nèi)困，而孤不早知。股肱耳目，其責(zé)安在”是孫權(quán)的感嘆，孫權(quán)的感嘆中有對呂岱勤于國事的稱贊——“呂岱出身萬里，為國勤事”，有自己沒盡早知道的懊悔——“而孤不早知”，有對臣子不盡職的責(zé)備——“股肱耳目，其責(zé)安在”。
答案　①稱贊呂岱勤于國事；②懊悔自己不早知；③責(zé)備大臣不盡職。
【參考譯文】
黃龍三年(231年)，考慮到南方清平穩(wěn)定，呂岱被召還率軍駐扎長沙郡漚口。時逢武陵地區(qū)少數(shù)民族騷動，呂岱與太常潘浚共同領(lǐng)兵討伐平定。不久，廖式叛亂，進(jìn)攻圍困城鎮(zhèn)，零陵、蒼梧、郁林諸郡受到騷擾，呂岱自己上表請戰(zhàn)出兵，星夜兼程。孫權(quán)派遣使者追授呂岱為交州牧，并派遣諸將唐咨等人不斷地前往增援，攻討了一年，將廖式打敗，斬殺了廖式及他任命的偽官員臨賀太守費楊等人，收編他們的隊伍，郡縣都被平定，又回到武昌。
呂岱清明守正廉潔奉公，他所處過的地方都稱道他。當(dāng)初在交州時，多年未給家中錢財，妻子兒女饑餓困乏。孫權(quán)聽說嘆息不止，因此責(zé)備群臣說：“呂岱出征，身處萬里之外，為國家勤苦辦事，家中如此困頓，而我未能及早知曉。你們身為股肱耳目之臣，責(zé)任在哪里？”于是加倍賞賜呂家錢米布絹，每年都有一個固定的數(shù)目。
太平元年，呂岱九十六歲去世，兒子呂凱繼承爵位。他留下遺言，用一般棺材收殮安葬他，送葬規(guī)模和禮儀，務(wù)必節(jié)約儉樸，呂凱對這些遺言全部照辦。
(二)閱讀下面的文言文，完成3～4題。(11分)
荊南高季昌以兵斷漢口，邀殷貢使，殷遣許德勛攻其沙頭，季昌求和，乃止。楊行密袁州刺史呂師周來奔。師周，勇健豪俠，頗通緯候兵書，自言五世將家，懼不能免，常與酒徒聚飲，醉則起舞，悲歌慷慨泣下。行密聞之，疑其有異志，使人察其動靜。師周益懼，謂其裨將綦毋章曰：“吾與楚人為敵境，吾常望其營上云氣甚佳，未易敗也。吾聞馬公仁者，待士有禮，吾欲逃死于楚可乎？”章曰：“公自圖之，章舌可斷，語不泄也。”師周以兵獵境上，乃奔于楚，綦毋章縱其家屬隨之。殷聞師周至，大喜曰：“吾方南圖嶺表而得此人，足矣。”以為馬步軍都指揮使，率兵攻嶺南，取昭、賀、梧、蒙、龔、富等州。
殷表師周昭州刺史。唐莊宗滅梁，殷遣其子希范修貢京師，上梁所授都統(tǒng)印。莊宗問洞庭廣狹，希范對曰：“車駕南巡，才堪飲馬爾。”莊宗嘉之。莊宗平蜀，殷大懼，表求致仕，莊宗下璽書慰勞之。明宗即位，遣使修貢，并賀明年正月，荊南高季昌執(zhí)其貢使史光憲。殷遣袁詮、王環(huán)等攻之，至其城下，季昌求和，乃止。
(節(jié)選自北宋歐陽修《新五代史·世家·楚世家第六》)
3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)章曰：“公自圖之，章舌可斷，語不泄也。”(4分)
(2)莊宗問洞庭廣狹，希范對曰：“車駕南巡，才堪飲馬爾。”(4分)
解析　(1)“圖”，考慮；“可……不……”，關(guān)聯(lián)詞，寧可，也不；“語不泄也”，是“不泄語也”的倒裝。(2)“廣狹”，偏義復(fù)詞，語義偏向“廣”，解釋為寬廣；“南”，名詞作狀語，向南；“堪”，只是，只夠。
答案　(1)綦毋章說：“你自己考慮，我綦毋章的舌頭可以割斷，也不會泄露你的話。”
(2)唐莊宗詢問洞庭的寬廣，馬希范回答說：“你的車駕向南巡視，洞庭水只夠喂馬罷了。”
★4.《三楚新錄》中評價馬殷：“殷寬厚大度，得士死力。”結(jié)合文本具體內(nèi)容，概括他贏得這個美譽的原因。(3分)
解析　首先要審清題干，明確題干要求；然后整體把握文本內(nèi)容，分析、概括馬殷的品行和事跡；最后根據(jù)題干問題，有針對性地組織答案即可。題干中通過《三楚新錄》中評價馬殷：“殷寬厚大度，得士死力。”引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)馬殷“寬厚大度”的相關(guān)事件，對于呂師周的投奔，馬殷大喜，可以看出他對于賢才的接納；對于自己的幾位部下，在他們?nèi)〉霉儠r，馬殷表奏他們的功績，或者提拔他們，如馬殷表奏呂師周提拔他為昭州剌史；對于高季昌的兩次求和，馬殷也是寬容以待。
答案　①接納賢士。接納呂周師的投奔。不計前嫌，善于用人。②有功必獎。向皇帝表奏有功者，表奏呂師周的功績，提拔他為昭州刺史。③寬待求和。對于高季昌的兩次求和，馬殷都是寬容以待。
【參考譯文】
荊南高季昌率兵截斷漢口，攔截馬殷進(jìn)貢的使臣，馬殷派許德勛攻打他們的沙頭，高季昌求和，才作罷。楊行密的袁州剌史呂師周前來投奔。呂師周，勇健豪俠，粗通經(jīng)緯、兵書，自稱是五代將家子弟，怕不能幸免，常常和酒徒聚眾狂飲，喝醉了就起身跳舞，慷慨悲歌哭泣起來。楊行密聽說，怕他有二心，派人偵察他的動靜。呂師周更加害怕，對他的偏將綦毋章說：“我和楚人是相鄰的敵手，我常常望見他們營寨上的云氣很美，不容易打敗。我聽說馬公是仁人，對士人有禮節(jié)，我想逃命到楚行嗎？”綦毋章說：“你自己考慮，我綦毋章的舌頭可以割斷，也不會泄露你的話。”呂師周率兵到楚境上打獵，于是投
奔楚，綦毋章放任其家屬跟隨。馬殷聽說呂師周到來，大喜說：“我正向南謀取嶺南，得到這人就夠了。”任命他為馬步軍都指揮使，率兵攻打嶺南，攻取昭、賀、梧、蒙、龔、富等州。馬殷表奏呂師周為昭州刺史。唐莊宗滅掉梁，馬殷派他的兒子馬希范到京師進(jìn)貢，獻(xiàn)上梁授給的都統(tǒng)印。唐莊宗詢問洞庭的寬廣，馬希范回答說：“你的車駕向南巡視，洞庭水只夠喂馬罷了。”唐莊宗贊賞他。唐莊宗平定蜀地，馬殷十分害怕，上表請求辭官，唐莊宗下詔書慰勞他。唐明宗即位，派使臣進(jìn)貢，同時祝賀第二年的正月節(jié)，荊南高季昌抓獲他的進(jìn)貢使臣史光憲。馬殷派袁詮、王環(huán)等人攻打他，到達(dá)城下，高季昌求和，才作罷。
二、綜合練
閱讀下面的文言文，完成5～9題。(20分)
材料一：
明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴剖背，盲者處平而不遇深谷，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。古之人曰：“其心難知，喜怒難中也。”故以表示目，以鼓語耳，以法教心。君人者釋三易之?dāng)?shù)而行一難知之心，如此，則怒積于上而怨積于下。以積怒而御積怨，則兩危矣。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上居明而少怒，下盡忠而少罪。
5.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)
■
■
■
解析　句意：過去介子推沒有爵祿，憑著“義”追隨晉文公出亡；途中饑餓難忍，又憑著“仁”割下身上的肉給晉文公吃，所以君主銘記他的德行，書上著錄他的名字。“介子推”做主語，其后不能斷開，“無爵祿”和“義隨文公”由“而”連接，中間不宜斷開，因此在C處斷開；“仁”修飾“割其肌”，中間不能斷開，“不忍口腹”修飾“仁割其肌”，用“而”字連接，中間不能斷開，“故”一般放在句首，其前斷開，因此在F處斷開；“著其名”作“書圖”的謂語，中間不能斷開，“人主結(jié)其德”和“書圖著其名”為并列關(guān)系結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，因此在G處斷開。即在CFG三處斷開。
6.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　)(3分)
D
A.厲，文中指勉勵，與現(xiàn)在常說的“厲行節(jié)約”中的“厲”意思不同。
B.續(xù)以玉，即“以玉續(xù)”，與“申之以孝悌之義”的文言句式相同。
C.攝，指兼任、管轄，與“攝乎大國之間”中的“攝”詞義不相同。
D.衣冠，指士大夫，與“江州司馬青衫濕”中的“青衫”所用修辭一致。
解析　本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A項正確。勉勵/嚴(yán)格。句意：所以明君鼓勵廉恥之心。/指嚴(yán)格認(rèn)真地實行節(jié)約。B項正確。都是狀語后置句，正常語序是“以玉續(xù)”“以孝悌之義申之”。句意：這就像砍斷手臂而把玉接上一樣。/把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。C項正確。兼任、管轄/迫近、夾在、夾著。句意：官員不處理政務(wù)。/夾在大國之間。D項錯誤。衣冠，指士大夫，所用修辭為借代；“江州司馬青衫濕”中的“青衫”沒有使用修辭。故選D。
7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(　　)(3分)
A
A.韓非子認(rèn)為，只要賞罰制度不超出人們的能力范圍，就會使不同能力層次的人各得其所，君臣上下一心，社會安定。
B.在韓非子看來，主上如果喜怒無常，心思多變，那么君臣之間就會陷入互相不滿的惡性循環(huán)中，這樣國家政局就極有可能陷入險地。
C.在韓非子看來，如果主上經(jīng)常侮弄臣下以求一時的快樂，即使臣下后來得到主上的恩惠與賞賜，也難免會心生怨恨。
D.唐太宗認(rèn)為，得到好的官員，人數(shù)雖少也足夠用了；如果得到不好的官員，人數(shù)再多也沒什么幫助，官員質(zhì)量比數(shù)量重要。
解析　A項“只要賞罰制度不超出人們的能力范圍，就會使不同能力層次的人各得其所，君臣上下一心，社會安定”充分條件關(guān)系錯誤，依據(jù)原文“明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴剖背，盲者處平而不遇深谷，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣”可知原文說的是賞罰得當(dāng)，民眾各得其所，君臣之間的恩情就結(jié)下了。
8.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動。(4分)
(2)致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。(4分)
解析　本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“立”，做到，達(dá)到；“上”，君主；“循”，遵循；“表”，標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)。(2)“治”，治理得好，天下太平；“本”，根本；“審”，審慎，慎重；“量”，衡量；“省”，減少，精簡。
答案　(1)這三方面都做到了，君主又沒有私心，臣下就可以遵循法令而治理政事，如同看著標(biāo)志來行動。
(2)使國家得到治理的根本，其在于精簡；衡量人的才能高低授給相應(yīng)的官職，務(wù)必減少職官的定員。
9.在韓非子和唐太宗看來，君主用人選官時應(yīng)遵循哪些原則？(3分)
解析　本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①依據(jù)“明主立可為之賞，設(shè)可避之罰”“君人者不輕爵祿，不易富貴，不可與救危國”可知在賞罰方面，君主在用人時要賞罰分明，不吝爵祿。②依據(jù)“明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行”“故明主除人臣之所苦，而立人主之所樂”可知在行事方面，君主在用人時要明確標(biāo)準(zhǔn)和法度，尊重臣下的喜樂好惡。③依據(jù)“故明主厲廉恥，招仁義”“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員”“若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為”可知在設(shè)官層面，君主在設(shè)置官員時要唯賢是舉，注重官員能力，精簡冗員。
答案　①賞罰分明，不吝爵祿。②明確標(biāo)準(zhǔn)和法度，尊重臣下。③唯賢是舉，精簡冗員。
【參考譯文】
材料一：
明君設(shè)立可以得到的賞賜，設(shè)立可以避免的刑罰。所以賢者奮力立功得賞而沒有伍子胥那樣的災(zāi)禍，不賢者少犯罪而不會遭到駝背被剖那樣的冤枉刑罰，盲人處在平地而不會遇到深淵，蠢人過著安靜的生活而不會陷入險境。這樣的話，君臣之間的恩情就結(jié)下了。古人說：“人心難以捉摸，喜怒難以猜中。”所以要用華表給眼睛當(dāng)坐標(biāo)，用鼓聲給耳朵傳信息，用法制給人心作規(guī)范。做君主的放棄這三種容易的方法而用一種難以摸透的思想行事，這樣辦事，君主就會積怒，臣下就會積怨。用積怒的君主來駕馭積怨的臣下，君臣就都危險了。明君的標(biāo)準(zhǔn)容易看到，信約就能確立；他的教導(dǎo)容易懂得，說話就起作用；他的法制容易遵守，命令就會得到執(zhí)行。這三方面都做到了，君主又沒有私心，臣下就可以遵循法令而治理政事，如同看著標(biāo)志來行動。這樣一來，君主就沒
有濫施淫威的殘酷，臣下也沒有愚蠢笨拙的過失。所以君主明察而少怒，臣下盡忠而少罪。
聽別人說：“辦事不出差錯，就是堯也做不到。”而社會從沒有平安無事的時候，做君主的不肯放手賞給臣下爵祿和富貴，就不能解救危亡的國家。所以明君鼓勵廉恥之心，提倡仁義之舉。過去介子推沒有爵祿，憑著“義”追隨晉文公出亡；途中饑餓難忍，又憑著“仁”割下身上的肉給晉文公吃，所以君主銘記他的德行，書上著錄他的名字。君主樂于使臣下為公盡力，而苦于他們?yōu)樗綂Z權(quán)；臣子安于量才錄用，而苦于身兼二職。所以明君除去君臣苦惱的事，設(shè)立君臣快樂的事。君臣的利益，沒有比這更深遠(yuǎn)的了。不考察大臣私下的活動，輕率地考慮重大的事情，過重地處罰犯輕罪的人，長期怨恨臣下的小錯，經(jīng)常侮弄臣下來取得一時的愉快，頻繁地用恩惠來補償給人造成的災(zāi)難，這就像砍斷手臂而接上玉一樣，所以天下有君位被篡的禍患。
材料二：
貞觀元年，唐太宗對房玄齡等人說：“使國家得到治理的根本，其在于審慎；衡量人的才能高低授給相應(yīng)的官職，務(wù)必減少職官的定員。所以《尚書》說：‘只選取賢良和有才能的人做官。’同時《尚書》還說：‘官員不在多，在于用人得當(dāng)。’如果任用了好官，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理；用了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？古人說不根據(jù)才能選擇官員，就像在地上畫餅不能充饑一樣。《詩經(jīng)》有句話：‘參謀的人如果多了，決策的時候反而不知所從。’孔子說：‘官員不處理政務(wù)，官吏怎么會得到精簡呢？’還說：‘一千只羊的皮，不如一只狐貍的毛。’這些至理名言都載入史冊，數(shù)不勝數(shù)。
現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)審查官吏，讓他們都能夠發(fā)揮各自的作用，那么國家就可以無為而治了。你應(yīng)該仔細(xì)考慮一下這個問題，確定官員的人數(shù)。”房玄齡等人于是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個數(shù)額，并對房玄齡說：“從今以后，如果誰有音樂、雜藝等一技之長，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財絲帛，一定不可獎賞過度，授予他們官職。從而讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，致使紳士、大夫引以為恥。”
本節(jié)內(nèi)容結(jié)束
THANKS學(xué)案23　文意理解簡答——精細(xì)篩選，分層概括
復(fù)習(xí)目標(biāo)　
1.把握文意理解簡答題的常見命題角度。2.掌握文意理解簡答題的解題方法。
鏈接高考　
卷別 題干表述 設(shè)題角度 命題特點
2023新課標(biāo)Ⅰ卷 子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？(3分) 概括事實依據(jù) ①考查內(nèi)容重在事件和人物行為原因、人物性格特點。以分析原因為主。 ②只要求簡單理解概括文意，不要求深入分析。答案要求精練、全面。 ③第14題考查考生理解、分析、概括文章內(nèi)容的能力，三年設(shè)題方式根據(jù)文本不同有所不同，考點未變。 ④題型回歸教材，關(guān)注教材。如：2023年新課標(biāo)Ⅰ卷第14題針對兩則材料設(shè)題，要求考生進(jìn)行比較閱讀、批判性閱讀，思考子鮒在批駁韓非時如何抓住其論述的關(guān)鍵漏洞。巧妙地關(guān)聯(lián)了選擇性必修上冊“邏輯的力量”單元，考查邏輯思辨力。
2023新課標(biāo)Ⅱ卷 材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些？(3分) 概括事件原因
2022新高考Ⅰ卷 孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。(3分) 比較策略不同
2022新高考Ⅱ卷 《后漢書·吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語來贊譽吳漢，請簡要概述吳漢的剛毅與木訥之處。(3分) 概括人物特點
2021新高考Ⅰ卷 文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？(3分) 理解作者觀點
2021新高考Ⅱ卷 文中說到“邊境之間，稍得休息”，具體原因是什么？請簡要說明。(3分) 概括事件原因
分析概括事理和事件的原因
就文言文中某一行為或結(jié)果要求考生結(jié)合文本追溯原因，命題角度靈活多樣。
1.概括主要人物做某事成功的原因；
2.概括人們懷念主要人物的原因；
3.概括某種道理形成的理由；
4.概括作者寫作的理由。
答題思路
1.精準(zhǔn)審題，明確答題角度。產(chǎn)生某種結(jié)果的原因肯定是多方面的，有主觀原因又有客觀原因，有主要原因又有次要原因，有外在原因又有內(nèi)在原因。答題的關(guān)鍵點自然在于自身原因，兼及客觀原因、外部原因。另外，如果涉及文章自身，自然要關(guān)注文章的思路、結(jié)構(gòu)及手法等方面的理由。
2.理清層次，搜尋關(guān)鍵信息。在文中尋找理由文字時，對于要點較集中的說理文字(尤其是長句子)，特別要分清層次，提取關(guān)鍵詞語，并將其轉(zhuǎn)換為答案。
3.分清因果，理順邏輯關(guān)系。在形成初步答案后可以用因果法驗證，一是可以檢查理由與結(jié)果之間是否合理；二是看看答案表述是否與結(jié)果保持一致，必要時可以調(diào)整答案表述形式。
[邊練邊悟]　1.(2023·濟(jì)南5月質(zhì)檢)閱讀下面材料，回答后面的問題。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水’。”故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百寮皆大冠高履，乘車扈從，終日談?wù)摽嗫眨磭L以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎已下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。”
(節(jié)選自《貞觀政要·慎所好》)
唐太宗認(rèn)為君主一定要謹(jǐn)慎對待自己的愛好，他這樣認(rèn)為的原因是什么？請結(jié)合下文加以概括。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
概括人物事跡和性格品質(zhì)
主要是圍繞人物人生經(jīng)歷或成就，要求概括其業(yè)績成就、思想性格品質(zhì)、心理特點等。
1.注意人物的身份以及作者的寫作目的。如描寫對象是軍事將領(lǐng)，應(yīng)根據(jù)其個性化的軍旅事跡，分析其作為一個軍事將領(lǐng)的品質(zhì)(作戰(zhàn)才能和勇毅的性格)；如描寫對象是政府官員，應(yīng)從其政績(為政)和人品(為人)方面概括；如果傳主是學(xué)者，應(yīng)從為文(內(nèi)容豐贍、文采華美)、為學(xué)(治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛好學(xué))兩方面分析。
2.了解通常情況下古代人物的品質(zhì)追求。如求學(xué)成才、求財治家、求吏治民、求智研理，還要有一定的文化積累，多了解古代士大夫的功名心、利祿心和雅致意趣等。
3.篩選原文信息并自己加工整合信息。人物品質(zhì)特點可以從文中直接提取，多數(shù)情況下要用自己的語言準(zhǔn)確概括。注意分析概括的方法：從文中直接找出詞語概括＋從文中具體事件中概括＋從其他人物或作者的評價中概括。
[邊練邊悟]　2.(2023·合肥九校聯(lián)考)閱讀下面材料，回答后面的問題。
材料一：
成王少，周公臣事之。當(dāng)是之時，賞賜不加于無功，刑罰不加于無罪；天下家給人足，禾麥茂美；使人以時，說之以禮；上順天地，澤及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位出，巡狩于邊一年。
(節(jié)選自《越絕書·越絕吳內(nèi)傳第四》)
材料二：
武王病。天下未集，群公懼，穆卜。周公乃祓齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子誦代立，是為成王。成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。
(節(jié)選自《史記·周本紀(jì)》)
周公的“盛德”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料簡要概括。
答：________________________________________________________________
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概括情節(jié)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)思路
1.情節(jié)是作品展示人物性格、表現(xiàn)人物相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過程。命題考查概括人物主要活動軌跡和事跡。
2.理清結(jié)構(gòu)，要求考生對文言文的某一段落或整篇的層次進(jìn)行梳理，多見于一些議論性文言文，或傳記中的議論性語句。
答題思路
1.標(biāo)注文本表時間、地點的標(biāo)志詞，明確傳主所做事情。要能在理解文意的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理清相關(guān)人物在不同時段(或任職的不同時期)依次做了哪些事情，要按照題干的指向概括相關(guān)情節(jié)。
2.明確人物關(guān)系和官職變動情況，梳理全文行文脈絡(luò)。用不同符號勾畫標(biāo)注不同人物姓名和官職變動等詞語，明確人物之間的相互關(guān)系，是上下級、同事，還是親屬。官職和地點的變化，交代了人物的活動軌跡和主要事跡，便于理清全文脈絡(luò)。
3.分析概括事件發(fā)生的原因、過程和結(jié)果，明確邏輯關(guān)系。明確事件的前后邏輯關(guān)系，便于推斷事件發(fā)生的前后順序和發(fā)展趨勢，便于從整體上把握全文的情節(jié)和結(jié)構(gòu)特點。
[邊練邊悟]　3.閱讀下面材料，回答后面的問題。
除湖南提點刑獄公事。衡山浮戶有與土人不相中者，曰：“衡山，國之壽岳。祠城東故有溪，并城南出。后或鑿城北址，導(dǎo)水使西，不能無斷地脈。請筑山?jīng)Q水，使復(fù)故道。”公曰：“水西出歲久，故道皆為民居。今欲東之，則是數(shù)百家者不無蕩析離居之苦。且壽岳之云，無所經(jīng)見。就如其言，則國家中興在西流之后，尤不宜妄有改作。”事乃得已。
(節(jié)選自朱熹《宋若水傳》)
語段寫宋若水反駁衡山浮戶恢復(fù)溪水故道的請求，很有說服力，請加以分析。
答：________________________________________________________________
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概括情感態(tài)度和寫作意圖
1.情感態(tài)度是對所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷和推理，它是文言文整體閱讀中的重點、難點。
2.寫作意圖是文章寫作的出發(fā)點，即作者通過寫作活動以實現(xiàn)文章的社會價值。此題型多見于帶有議論色彩的闡釋類文言文本。
答題思路
1.讀懂文本內(nèi)容，厘清文本思路。在理順?biāo)悸坊蚯楣?jié)的基礎(chǔ)之上，逐步把握作者的寫作目的和情感傾向，注意把握文中的情感詞和觀點句，特別注意表示語氣和態(tài)度的語氣助詞。如“耳、耶、焉、豈、其、哉、為”等語氣詞，或批判或贊賞或質(zhì)疑，考生要結(jié)合具體的語境用心揣摩。
2.區(qū)分文體類別，合理分析態(tài)度。在記敘文中，作者的觀點態(tài)度往往不會直接提出，可以從對人物的描寫、對事件的敘述、對情節(jié)的詳略安排等方面看出作者的感情傾向、寫作意圖。在論述文中，要通過對論點、論據(jù)、論證的分析，并結(jié)合時代背景弄清事情的來龍去脈，注意知人論世。
3.抓住首尾段落，探求寫作目的。文章的寫作目的首先要從作品的位置上來分析推斷，一般在文首或文末。既要結(jié)合時代背景還要弄清事情的來龍去脈，更要注意知人論世，與作者的人生經(jīng)歷和內(nèi)心情懷密切相關(guān)。
[邊練邊悟]　4.(2023·湛江二模)閱讀下面材料，回答后面的問題。
夫禮之大意，存乎明天下之分，嚴(yán)君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義也。今不幸而圣人遠(yuǎn)，有如毫毛不合于三代之法，固未害其為明天下之分也，所以嚴(yán)君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義者猶在也。今使禮廢而不修，則君臣不嚴(yán)，父子不篤，孝弟不形，仁義不顯，反不足重乎？
昔者西漢之書，始于仲舒，而至于劉向，悼禮樂之不興，故其言曰：“禮以養(yǎng)人為本。如有過差，是過而養(yǎng)人也。刑罰之過，或至殺傷。今吏議法，筆則筆，削則削，而至禮樂則不敢。是敢于殺人，而不敢于養(yǎng)人也。”而至于禮，獨何難歟？
夫法者，末也。又加以慘毒繁難，而天下常以為急。禮者，本也。又加以和平簡易，而天下常以為緩。如此而不治，則又從而尤之曰，是法未至也，則因而急之。甚矣，人之惑也。平居治氣養(yǎng)生，宣故而納新，其行之甚易，其過也無大患，然皆難之而不為。悍藥毒石，以搏去其疾，則皆為之。此天下之公患也。嗚呼，王者得斯說而通之，禮樂之興，庶乎有日矣。
(節(jié)選自蘇軾《禮以養(yǎng)人為本論》，有刪改)
《論語·顏淵》中，孔子說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，由此可見“禮”的重要性。在蘇軾看來，“禮”有什么作用和功效？請簡要概括。
答：________________________________________________________________
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多文本比較分析概括異同
2023年新課標(biāo)題文言文選材出現(xiàn)雙文本閱讀，材料內(nèi)容更加豐富，觀點更加多元化，很好地落實了新教材任務(wù)群教學(xué)和大單元設(shè)計思想，針對相關(guān)話題，出現(xiàn)了不同的看法和理解，命題針對焦點問題設(shè)計比較類題目考查，很好地體現(xiàn)了思辨性閱讀的教學(xué)目的。
答題思路
第一步：審準(zhǔn)題干——看清題干的要求(相同、不相同、異同)。
第二步：確定范圍——解答此類題目，考生應(yīng)先從不同角度找出雙方的觀點態(tài)度，接下來對比分析二者的相同點和不同點即可。
第三步：整合歸納——對比篩選出來的信息，最后組織答案，分點作答。
[邊練邊悟]　5.(2023·遼寧聯(lián)盟5月調(diào)研)閱讀下面材料，回答后面的問題。
材料一：
楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明。”
(節(jié)選自《韓非子·喻老》)
材料二：
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。
(《老子》第二十四章)
【注】 ①莊蹻(qiáo)：當(dāng)時民間反對派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。
《韓非子·喻老》中的“自見之謂明”與《老子》中的“自見者不明”是否矛盾？請要分析。
答：________________________________________________________________
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學(xué)案23　文意理解簡答
邊練邊悟
1.解析　題干要求分析唐太宗認(rèn)為君主一定要謹(jǐn)慎對待自己的愛好的原因，考生可以在文中找到唐太宗說的話，接著具體分析。由唐太宗引用的古人的話“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水”和他后面所說的堯、舜、桀、紂的事例可知(引用古語、例子，鮮明提出觀點)，國君的言行對臣民是有示范、引導(dǎo)作用的，居上位的人有什么愛好，便會影響下面的臣子、百姓，從而在社會上形成相應(yīng)的風(fēng)氣。而梁武帝的事例則從反面(反面舉例說明不好的結(jié)果)說明了君主不謹(jǐn)慎對待自己愛好的教訓(xùn)：如果追求自己的愛好不當(dāng)，會身死國滅，造成災(zāi)難性的后果。
答案　①從君臣關(guān)系來看：國君的言行對臣民是有示范、引導(dǎo)作用的，居上位的人有什么愛好，便會影響下面的臣子、百姓，從而在社會上形成相應(yīng)的風(fēng)氣。②從后果來看：如果追求自己的愛好不當(dāng)，會身死國滅，造成災(zāi)難性的后果。
2.解析　題干要求概括周公的“盛德”體現(xiàn)在哪些方面，就是要分析周公身上體現(xiàn)出的高尚品德有哪些。①依據(jù)材料一“當(dāng)是之時，賞賜不加于無功，刑罰不加于無罪……澤及夷狄”可知，周公賞罰分明，治下百姓富足，福澤四方，這說明他為國為民，治政有方。②依據(jù)材料二“武王病……周公乃祓齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘳”可知，周公齋戒沐浴，禱告上蒼，愿代武王受病痛之苦，這說明他盡心輔佐，安守本分。③依據(jù)材料一“管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位出，巡狩于邊一年”和材料二“周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位”可知，周公面對讒言，辭去相位；成王長大成人后，周公功成身退，還政成王，這說明他懂得進(jìn)退。
答案　①能治政。周公賞罰分明，治下百姓富足，福澤四方。②守本分。周公齋戒沐浴，禱告上蒼，愿代武王受病痛之苦。③知退讓。周公面對讒言，辭去相位；功成身退，還政成王。
3.解析　第一步，準(zhǔn)確審讀題干。“語段寫宋若水反駁衡山浮戶恢復(fù)溪水故道的請求”概括了語段主要內(nèi)容；“很有說服力，請加以分析”指明了答題要求。第二步，找準(zhǔn)文本依據(jù)。①從分析后果的嚴(yán)重性角度來反駁：宋若水指出“故道皆為民居。今欲東之，則是數(shù)百家者不無蕩析離居之苦”，表明恢復(fù)故道危害極大。②從對方論據(jù)的權(quán)威性角度來反駁：“壽岳之云，無所經(jīng)見”，意思是壽岳庇佑國運的說法沒有在經(jīng)典中見到相關(guān)記載，沒有根據(jù)。③從對方論述的嚴(yán)謹(jǐn)性角度來反駁：“就如其言……尤不宜妄有改作”，意思是即使認(rèn)為地脈影響國運的說法成立，但由于國家中興發(fā)生在改道之后，更不應(yīng)該恢復(fù)故道，這說明對方恢復(fù)故道的理由自相矛盾。第三步，整合信息歸納。先答反駁的角度和內(nèi)容，再分析論證效果。宋若水的反駁全面，針對性強，很有說服力。
答案　宋若水指出，恢復(fù)故道會讓數(shù)百戶居民動蕩離散，危害極大。而壽岳庇佑國運的說法不見經(jīng)典記載，不足為據(jù)。即使認(rèn)為地脈影響國運的說法成立，由于國家中興發(fā)生在改道之后，那么恢復(fù)故道就會影響大好國運，這與恢復(fù)故道的理由自相矛盾。宋若水從后果的嚴(yán)重性、對方論據(jù)的權(quán)威性、對方論述的嚴(yán)謹(jǐn)性三個角度進(jìn)行反駁，針對性強，很有說服力。
【參考譯文】
宋若水被任命為湖南提點刑獄公事。衡山有個與當(dāng)?shù)厝瞬缓湍赖臎]有固定戶籍的人，說：“衡山是庇佑國運昌盛、福壽綿延的山。祠城東面本來有溪流，全都從城南流出。后來有人在城北開鑿河道，引導(dǎo)水向西流，不能無緣無故地隔斷地脈。請求修筑山疏導(dǎo)水流，使故道恢復(fù)。”宋若水說：“水從西面流出年歲已久，故道邊都是百姓房屋。現(xiàn)在想要讓水向東流，就會使這幾百戶居民飽受動蕩離散之苦。并且壽岳庇佑國運的說法，沒有在經(jīng)典中見到記載。即使就像他說的，那么國家中興也是在開鑿河道、引導(dǎo)水向西流之后，更加不應(yīng)該胡亂地改鑿河道。”這件事才得以停止。
4.解析　題干要求概括蘇軾認(rèn)為“禮”有什么作用和功效，因此要找出原文中與“禮”相關(guān)的內(nèi)容。角度1：明確區(qū)別天下人之間的關(guān)系。蘇軾先說“夫禮之大意，存乎明天下之分，嚴(yán)君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義也”，由此可知，“禮”能夠明確天下的名分，嚴(yán)格君臣關(guān)系，篤厚父子關(guān)系，表現(xiàn)孝悌而顯示仁義。
角度2：治理國家的根本。然后說“禮以養(yǎng)人為本”“禮者，本也。又加以和平簡易，而天下常以為緩”，由此可知，“禮”可以培養(yǎng)人，是治理國家的根本。
答案　①“禮”能夠明確天下的名分，嚴(yán)格君臣關(guān)系，篤厚父子關(guān)系，表現(xiàn)孝悌而顯示仁義。②“禮”可以培養(yǎng)人，是治理國家的根本。
5.解析　題干要求分析《韓非子·喻老》中的“自見之謂明”與《老子》中的“自見者不明”是否矛盾，考生可以先從文中提煉出作者的觀點，再對其進(jìn)行評價。①《韓非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識。句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的(顯明的)。該句是從正面分析的，了解自己的情況，對自己有正確的估量，這是從內(nèi)在的自我認(rèn)知的角度談“為人”。②《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)解釋為顯露。句意為：自我顯露的不能顯明。該句是從反面分析的，只看見自己、執(zhí)著于自己的所見所聞的人，往往自以為是，沒有格局明鑒事物，這是從外在的自我表現(xiàn)的角度談“為人”。③這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”，一個正面，一個反面，所以并不矛盾。
答案　不矛盾。《韓非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的(顯明的)；而《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)解釋為顯露，句意為：自我顯露的不能顯明。這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”，所以不矛盾。

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