資源簡介

6.10.2《師說》導學案
班級： 組別： 姓名：
1.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
2.掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。
3.學習名詞、形容詞的意動用法。
語言建構與運用：歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。
思維發展與提升：通過朗讀和問題探究，掌握本文正反對比的論證方法，提高朗讀能力。
審美鑒賞與創造：了解本文的語言特點，掌握本文正反對比的論證方法，訓練思辨能力。
文化傳承與理解：樹立謙虛好學和尊師重教的思想。
1.學習正反對比的論證方法。
2.掌握有關“說”的文體知識。
　一、作者簡介
生平經歷 　　韓愈(768—824)，字退之。河南河陽(今河南省焦作孟州)人。韓氏祖籍昌黎(今遼寧義縣)，世稱韓昌黎。因曾任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲時赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。
作品 　　《原道》《原性》《答李翊書》《師說》《送孟東野序》《論佛骨表》《柳子厚墓志銘》等。
評價 　　唐宋八大家之首，唐代文學家、哲學家。蘇軾贊賞韓愈是“文起八代之衰”。
二、人物軼事
韓文公設水布
古時候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，一會兒跳下江，一會兒爬上岸，身上的衣服濕了干，干了又濕，常常得肚痛病和風濕病。于是他們做工時便索性光著膀子，不穿衣服。
每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。
韓愈來到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的情形。心想放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！
回衙后，韓愈便做了個決定，叫人到江邊通知放排工今后扎排、放排時，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫作“水布”。
三、背景鏈接
自從魏文帝曹丕實行九品中正制后，士族便合法地壟斷了政治大權和經濟大權，形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，生來就是統治者，無論品德智能高低，憑著高貴的門第，靠特權當官。因此他們不需要學習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙“從師”。到了韓愈所處的中唐時代，這種風氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學習，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人從師學習“群聚而笑之”。韓愈當時任國子監四門博士，就是在全國性的學府中擔任一門課的教授。他對上層“士大夫之族”的惡劣風氣深惡痛絕。《師說》就是韓愈借送李蟠之文來抨擊那些“恥學于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳從師學習的必要性和正確途徑的文章。
四、常識整理
古文運動
六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”)，這種文體不重思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導致文學創作中艷麗浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，并身體力行，培養了大批有志于古文創作的年輕人，逐漸形成了風氣，所以后來就有了“古文運動”這個名稱。古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式、不重內容、華而不實的文風。
1、自讀并翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和用法：
（1）師：①古之學者必有師 名詞，老師
②吾從而師之 名詞用作動詞，意動用法，以 為師
③吾師道也 名詞用作動詞，學習
④師說 名詞用作動詞，從師
（2）道：①師者，所以傳道授業解惑也 名詞，道理
②其聞道也固先乎吾 名詞，道理
③吾師道也 名詞，道理
④道之所存，師之所存也 名詞，道理
（3）惑：①師者，所以傳道授業解惑也 形容詞用作名詞，疑難問題
②人非生而知之者，孰能無惑 形容詞用作名詞，疑難問題
③惑而不從師 形容詞用作動詞，有了疑難問題
④其為惑也終不解矣 形容詞用作名詞，疑難問題
（4）乎：①生乎吾前 介詞，在
2、指出下列句子的特殊之處，并翻譯：
①師者，所以傳道授業解惑也 判斷句 ②其聞道也固先乎吾
介賓短語后置
③其聞道也亦先乎吾 介賓短語后置
④夫庸知其年之先后生于吾乎 介賓短語后置
⑤道之所存，師之所存也 判斷句
3、內容學習：
（1）教師的職責是什么？用課文原句回答。
明確：師者，所以傳道、受業、解惑也
（2）為什么要從師？從師學習有什么必要？
明確：惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
（3）以什么樣的人為師？擇師的標準是什么？
明確：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
道之所存，師之所存也。
（4）討論：怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？
明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。
4、整體把握全文脈絡，填寫下列表格
段落 段意 論點
一 闡述從師的道理 　 中心論點：古之學者必有師
二 評說當時不從師的不良風氣 （反面論述） 分論點： 師道之不傳久也；欲人之無惑難矣；
三 以歷史事實證明 （正面論述）分論點：圣人無常師
四 交代寫作緣由，激勵后學 號召：不拘于時 能行古道
5、合作探究
作者從哪三個方面進行了對比論證？這三個方面是并列關系嗎？
明確：第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；
第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；
第三層，以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。
遞進關系
一、語言基礎及運用
1．下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是(　　)
A．孰(shú)　 萇弘(chánɡ)
經傳(zhuàn)　 針砭時弊(biǎn)
B．諛(yú) 句讀(dòu)
諂媚(chǎn) 不拘于時(jū)
C．郯(dàn) 嚴謹(jǐn)
或不焉(fǒu) 惑之不解(huò)
D．聃(dān) 貽之(yí)
師襄(xiānɡ) 以資切磋(chuō)
2．下列各項中，對“師”字義項歸類正確的一項是(　　)
①古之學者必有師
②吾從而師之
③道之所存，師之所存也
④則恥師焉
⑤孔子師郯子
⑥吾師道也
⑦師道之不復可知矣
⑧不恥相師
⑨或師焉，或不焉
A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧/③
B．①③/②⑤⑥/④⑦⑨/⑧
C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨
D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨
3．下列句子中，加點詞語的意義相同的一組是 (　　)
A.
B.
C.
D.
4．下列各句中，加點“其”字的用法與其他三項不同的一項是(　　)
A．生乎吾前，其聞道也固先乎吾
B．余嘉其能行古道
C．郯子之徒，其賢不及孔子
D．今其智乃反不能及，其可怪也歟
5．下列各句中，加點的詞在句中的意義與現代漢語相同的一項是(　　)
A．古之學者必有師
B．師者，所以傳道受業解惑也
C．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之
D．巫醫樂師百工之人，君子不齒
6．文言中，名詞和形容詞在句子里用作動詞，除使動用法外，還有一種常見用法。如“吾從而師之”的“師”，就有“以……為師”的意思。這叫作“意動用法”。下列對意動用法歸類正確的一項是(　　)
①巫醫樂師百工之人，不恥相師
②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
③且庸人尚羞之，況于將相乎
④登泰山而小天下
⑤邑人奇之
⑥稍稍賓客其父
⑦糞土當年萬戶侯
A．①⑤/②⑥⑦/③④
B．①②⑥⑦/③④⑤
C．①⑤/②⑦③/④⑥
D．①②/③⑥⑦/④⑤
7．在橫線上補寫出空缺的句子。
(1)韓愈認為老師的職能是：____________，______________________。
(2)韓愈認為擇師的標準是：______________________，____________，________________，________________。
(3)韓愈眼中的師生關系是這樣的：____________，____________。____________，____________，____________。
二、閱讀理解訓練
閱讀課文選段，完成文后題目。
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人
也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　)
A．吾從而師之　　　　　 師：以……為師
B．其出人也遠矣 出：超出
C．愚益愚 愚：愚人
D．小學而大遺 遺：余，留
9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(　　)
A.
B.
C.
D.
10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(　　)
A．作者在文章開頭就指出古代的學者都要從師學習，這就強調了老師的重要性。
B．作者認為人無論貴賤、老少，只要有知識就有資格當老師，“道之所存，師之所存也”。
C．作者認為很多人小的時候跟從老師學習，長大后反而恥于從師，是極不明智的。
D．作者論證的語言很有特色，既擺事實，又講道理，文字精練，說理透徹，對比鮮明。
答案精析
基礎梳理
1．(1)授　傳授，講授　(2)否　表否定　(3)逗　句子中間需要稍稍停頓的地方
2．(1)求學的人。(2)用來……的。(3)兩個同，跟從并且。(4)不論，不分。(5)不一定。(6)秦漢的散文。(7)一般人。(8)小的方面學習了。
3．(1)名詞，老師/名詞，擅長某種技藝的人/名詞意動用法，以……為師/動詞，從師/意動用法，以……為師/動詞，從師　(2)動詞，傳授/動詞，流傳/名詞，傳文　(3)道理，這里指儒家之道/道理/道德學問/道理/風尚
(4)名詞，疑難問題/形容詞，糊涂　(5)人稱代詞，他/指示代詞，那(些)/人稱代詞，他們/人稱代詞，他們的/語氣副詞，表猜測，大概/表反問，難道　(6)代詞，指代人/代詞，這/賓語前置標志/代詞，這/的/主謂間取消句子獨立性，無義/代詞，他/代詞，翻譯為“這些”
(7)介詞，表示處所、方向，從、向/介詞，表示處所、方向，從、在/介詞，表示對象，對，對于/介詞，表示比較，比/介詞，表示被動，受，被
4．(1)意動用法，以……為師　(2)名詞用作動詞，不及　(3)形容詞用作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題　(4)形容詞用作名詞，圣人；愚人　(5)形容詞用作名詞，高明
(6)形容詞用作名詞，小的方面；大的方面　(7)形容詞用作名詞，卑賤的人、低下的人；勢盛位高的人　(8)意動用法，以……為師　(9)意動用法，以……為恥
5．(1)賓語前置，“之”為賓語提前的標志　(2)狀語后置
(3)判斷句　(4)被動句
6．(1)老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。
(2)圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？
(3)巫醫、樂師、各種工匠這些人，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。這是很奇怪的啊！
(4)我贊賞他能履行古人之道，特別寫了這篇《師說》贈送給他。
(5)不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，小的學了，大的卻丟了，我沒有看到他高明的地方。
依綱扣點
1．B　[A項“砭”讀biān。C項“郯”讀tán。D項“磋”讀cuō。 ]
2．B　[①③是名詞，老師。②⑤⑥是意動用法，以……為師。④⑦⑨是動詞，從師。⑧是動詞，學習。]
3．B　[B項副詞，更加。A項名詞，才能；形容詞，高明。C項名詞，道理；名詞，風尚。D項動詞，傳授；名詞，傳文。]
4．D　[D項為副詞，A、B、C三項均為代詞。]
5．D　[A項古義：求學的人。今義：在學術上有一定成就的人。B項古義：傳授學業。今義：跟隨老師學習。C項古義：兩個詞，跟從并且。今義：連詞，表目的或結果。D項古今同義，不與同列，不看作同類，表示鄙視。]
6．A　[①⑤為動詞的意動用法。②⑥⑦為名詞的意動用法。③④為形容詞的意動用法。]
7．(1)師者　所以傳道受業解惑也　(2)是故無貴無賤　無長無少　道之所存　師之所存也　(3)是故弟子不必不如師　師不必賢于弟子　聞道有先后　術業有專攻　如是而已
8．D　[遺：丟棄。]
9．C　[C項都為結構助詞，取消句子獨立性，可不譯。A項介詞，表示比較，比；介詞，向。B項連詞，表轉折，但；連詞，表承接，可不譯。D項代詞，他們；語氣詞，表推測，或許，大概。]
10．C　[“小學而大遺”是指在小的方面學習，大的方面卻丟棄。]

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