資源簡介

3.8.1
《夢游天姥吟留別》導學案
班級： 組別： 姓名：
1.讀準字音，疏通字詞，繼續積累重點實詞。
2.反復誦讀，置身詩境，初步了解詩歌內容。
3.知人論世，結合背景，體味詩人情感與人格。
4.大聲誦讀，吟詠詩韻，體味詩歌的浪漫之美。
語言建構與運用：知識與能力目標抓住重點詞句，領會詩歌質樸的語言表達真摯的情感。
思維發展與提升：體會和學習夸張及想象結合的表現手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品。
審美鑒賞與創造：理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
文化傳承與理解：悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
1.體會和學習夸張及想象結合的表現手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品；
2.理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
3.感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及。
一、作者簡介
李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀，生于中亞碎葉城；后遷居四川綿州彰明青蓮鄉。我國古代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。作品收入《李太白全集》。
二、背景展示
該詩題目一作《夢游天姥山別東魯諸公》。天寶三年(744)，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白在政治上的一次大失意。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊魯，又在東魯家中居住過一個時期，這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。但李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，有更高遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是告別東魯諸公時所作，此時李白在政治上遭挫折的憤怨仍郁結于懷，所以才在詩末發出那樣激越的呼聲。
三、文體知識
詩歌文體——吟
吟是古典詩歌的一種名稱，有贊頌的意思。例如于謙的《石灰吟》、李白的《梁甫吟》、韋莊的《秦婦吟》、孟郊的《游子吟》等。
四、文白對照
讀完全詩后，你覺得這首詩主要是寫夢游天姥山還是另有意圖？全詩的“詩眼”是哪兩句？
答：_____________________________________________________________________________　
答案　另有意圖。其實，詩人是借夢游天姥山之事來抒發自己遭受排擠、被放出京的憤懣之情。“詩眼”是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”
1．詩人游的是天姥山，卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來表現天姥山的高峻的？
答：_____________________________________________________________________________　
答案　首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的難求、難得來側面襯托天姥山的可睹、可尋，這便是陪襯、鋪墊的手法，這使詩一開始就帶有神奇的色彩。作者將它與五岳、赤城、天臺進行比照，運用夸張手法將其高聳的樣子寫得淋漓盡致。它縱可連天，橫可遮天，五岳、赤城不在話下，萬丈天臺拜倒其腳下。詩人開篇就營造了一個神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢幻般的神仙境界。
2．“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”十句詩描繪了夢中所說的洞天仙境的景象，那么詩人所描繪的洞天仙境具有怎樣的特點？詩人為什么要描繪這樣的景象？
答：_____________________________________________________________________________　
答案　①詩人通過奇詭瑰麗的想象，以超越塵俗的意象，創造了一個神奇壯麗的洞天仙境。②“夢中的洞天仙境”象征著詩人追求的理想境界，寫仙境主要是反襯社會現實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗社會現實的厭惡。
3．詩的最后一段詩人直抒胸臆，抒發自己對人生、社會的感嘆。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”兩句反映了詩人怎樣的人生態度？
答：_____________________________________________________________________________　
答案　這兩句詩和上文中的“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”相呼應，包含著詩人的失意與深沉的感慨，夢醒之后對仙境的留戀及惋惜。
最后兩句，是全詩的詩眼，點明了主題。人們對此有兩種觀點：一則認為表現了其消極避世、向往自由的思想；一則認為表現了其蔑視權貴、譏諷現實的思想。同學們怎么看呢？
答：_____________________________________________________________________________　
答案　李白的消極避世，卻又不像桃花源式的完全置身于世外；他譏諷現實，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權貴的精神是顯而易見的。李白在被權貴排擠壓制后，看透了朝廷及官場黑暗，他意識到自身的個性難與權貴為伍，更不愿過摧眉折腰、阿諛奉迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，絕塵而去，浪跡名山大川之間，活出自己率性、自由的人生風采。
　　
一、預習檢測。
1.①學生注意正音。
天姥（ ） 瀛（ ）洲 剡（ ）溪 淥（ ）水 屐（ ）
殷（ ）巖泉 栗（ ）深林 水澹（ ）澹 扉（ ）
訇（ ） 鸞（ ） 覺（ ）時之枕席
②、學生默讀課文，結合注釋疏通文意。
煙濤微茫信難求 信： 越人語天姥 語（yǔ），
云霞明滅或可睹 或： 勢拔五岳掩赤城 拔：
我欲因之夢吳越 因： 腳著謝公屐 著：（zhuó），
迷花倚石忽已瞑 瞑： 熊咆龍吟殷巖泉 殷：
栗深林兮驚層巔 栗： 驚：
2. 整體感知詩詞， 夢，總有個入夢前——夢中——夢醒。我們可以再詳盡些，試用四字綱要來表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢”字）：
提示：入夢緣由——（ ） ——（ ）——（ ）——（ )這是行文的思路，也就是情節線索，我們將其用一條線連綴起來成（山形）.
二、文言知識點：
1.古今異義 煙濤微茫信難求（信 ， ）
云霞明滅或可睹（滅， ） 勢拔五岳掩赤城（拔， ）
2.詞類活用 1).名詞作動詞 虎鼓瑟兮鸞回車（ ）
安能摧眉折腰事權貴（ ）
云青青兮欲雨（ ）
2).名詞用作狀語
對此欲倒東南傾（ ）
訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）
古來萬事東流水（ ）
3).使動用法 栗森林兮驚層巔（ ）
三、誦讀并分析詩文
　　(一 )誦讀并分析①段　
1.齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標示雙橫線)，　為何開篇要“談瀛洲”
　　
除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山 有何作用
　　
誦讀并分析②段
1.　如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們誦讀②段，并思考：或以 時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。
　
　郎讀“洞中仙樂”部分，然后請用散文化的語言進行 描繪。
　
誦讀并分析③段
1.此段中反映了李白怎樣的思 想性格
　　
　作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢 對表現主題有什么作用
參考答案
一、2、 概括為“入夢緣由”其余的是：→夢游歷程→夢中仙境→夢醒時分→醒夢留別
二：文言知識點：
1.古今異義 煙濤微茫信難求（信，的確、實在）
云霞明滅或可睹（滅，暗） 勢拔五岳掩赤城（拔，超出）
2.詞類活用 1).名詞作動詞 虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）
安能摧眉折腰事權貴（名詞“事”作動詞，侍奉）
云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）
2).名詞用作狀語
對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）
訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）
古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）
3).使動用法 栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）
三、（一）1.明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2.明確：　還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(板書：緣由)
（二）1.(邊分析邊板書)
　　月夜——剡溪清幽 白晝——山中壯美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙樂
　　師：　品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
　　明確：　“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
　　“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。
2.參考：　電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數 也數不清，多么其樂融融的場面啊。
（三）1.明確：　“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)。　段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈)　同時也流露出人生如夢的虛無感傷 的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的 封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能 夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。
2.明確：　夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現 實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前 后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達 出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安 能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

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