資源簡(jiǎn)介

4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.必備知識(shí)：真理的含義、客觀性，真理的條件性、具體性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。
2.關(guān)鍵能力：
（1）懂得要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
（2）能夠運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例進(jìn)行分析、歸納，說(shuō)明探索真理的過(guò)程，堅(jiān)持真理反對(duì)謬誤
（3）通過(guò)對(duì)本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，樹立追求真理的理念，培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新精神，在與時(shí)俱進(jìn)中認(rèn)識(shí)真理，發(fā)展真理。
【核心素養(yǎng)】
科學(xué)精神：準(zhǔn)確把握真理的特征，不斷培養(yǎng)科學(xué)理性精神。
政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義的真理觀。
公共參與：樹立堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理的觀念。
法治意識(shí)：樹立法治觀念，自覺(jué)地尊法、守法、護(hù)法。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】: 理解并區(qū)分真理的客觀性、條件性和具體性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】: 真理的客觀性、具體性和條件性。
【預(yù)習(xí)新知】
（一）真理是客觀的
認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀對(duì)象的反映，有（ ）和錯(cuò)誤之分。
1.真理的含義:真理是標(biāo)志（ ）同（ ）相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的（ ）反映。
2.真理的特點(diǎn):
基本屬性：(1)真理具有（ ）性。①在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有（ ）。②真理面前人人平等。③真理的內(nèi)容是（ ）的，形式是（ ）的。④檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐，具有客觀性。
要求:①真理是客觀的，堅(jiān)持（ ）；②堅(jiān)持真理面前人人（ ），勇于追求真理。
（2）真理具有（ ）:任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成（ ）。
（3）真理是（ ）:具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的 歷史的 統(tǒng)一。
補(bǔ)充：真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一：①真理的絕對(duì)性：任何真理都是客觀事物及規(guī)律的正確反映，且有不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的絕對(duì)的。②真理的相對(duì)性：在一定條件下，對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的。
（二）真理是具體的有條件的
1.真理都是 :任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,只要再多走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理就會(huì)變成 。
2.真理都是
(1)任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)如果我們不顧過(guò)程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí),或者超越歷史條件,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
3.真理與謬誤的關(guān)系:
真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中,錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤
（三）追求真理是一個(gè)過(guò)程
【自主學(xué)習(xí)】 課前預(yù)習(xí)（填空并在課本相應(yīng)位置把問(wèn)題寫出來(lái)，各組長(zhǎng)督促檢查，課代表抽查，不能空題?。?在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 （一）真理是客觀的 認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀對(duì)象的反映，有（ ）和錯(cuò)誤之分。 1.真理的含義:真理是標(biāo)志（ ）同（ ）相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的（ ）反映。 2.真理的特點(diǎn): 基本屬性：(1)真理具有（ ）性。①在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有（ ）。②真理面前人人平等。③真理的內(nèi)容是（ ）的，形式是（ ）的。④檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐，具有客觀性。 要求:①真理是客觀的，堅(jiān)持（ ）；②堅(jiān)持真理面前人人（ ），勇于追求真理。 （2）真理具有（ ）:任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成（ ）。 （3）真理是（ ）:具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的 歷史的 統(tǒng)一。 補(bǔ)充：真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一：①真理的絕對(duì)性：任何真理都是客觀事物及規(guī)律的正確反映，且有不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的絕對(duì)的。②真理的相對(duì)性：在一定條件下，對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的。 二、追求真理是一個(gè)過(guò)程 （一）為什么追求真理是一個(gè)過(guò)程 1、認(rèn)識(shí)具有（ ）性 2、認(rèn)識(shí)具有（ ）性 3、認(rèn)識(shí)具有（ ）性：人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是（ ）前進(jìn)或（ ）上升。
【鞏固訓(xùn)練】
1.馬克思說(shuō)過(guò)：“真理是普遍的，它不屬于我一個(gè)人，而為大家所有；真理占有我，而不是我占有真理”，很多時(shí)候，追求真理比占有真理更寶貴；真理是“對(duì)包含著一連串相互銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”，而不是“一種鑄幣，現(xiàn)成的擺在那里，可以拿來(lái)藏在衣袋里”。這表明( )
①真理具有客觀性，真理面前人人平等
②真理具有相對(duì)性，真理中往往包含著錯(cuò)誤的內(nèi)容
③真理具有條件性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
④真理具有反復(fù)性，人類追求真理是一個(gè)過(guò)程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.2020年11月10日，中國(guó)“奮斗者”號(hào)載人潛水器在馬里亞納海溝成功坐底！坐底深度10909米，創(chuàng)造了中國(guó)載人深潛的新紀(jì)錄。海溝究竟有多深，需要應(yīng)用多種技術(shù)進(jìn)行綜合計(jì)算，在數(shù)據(jù)分析、處理基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行理論研究和反復(fù)驗(yàn)證，才能最終確定精確深度。這一過(guò)程進(jìn)一步佐證了( )
①認(rèn)識(shí)對(duì)象的具體形態(tài)的復(fù)雜性決定了人類認(rèn)識(shí)的無(wú)限性
②實(shí)踐發(fā)展為人們提供的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官
③科學(xué)探索在不斷超越歷史條件中發(fā)現(xiàn)真理和謬誤的區(qū)別
④人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，往往經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
3.下列選項(xiàng)中與漫畫的哲學(xué)寓意最相符合的是( )
A.對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，真理只有一個(gè)
B.人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)受到主觀因素的制約
C.客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的差異性
D.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能把握事物的本質(zhì)
4.2023年10月15日，教育部和國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)聯(lián)合公布的2015年中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告提出，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言粗鄙化需要治理。對(duì)此網(wǎng)友們意見(jiàn)不一，支持者有之，反對(duì)者有之。對(duì)此應(yīng)該明確( )
①對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)
②真理具有條件性，缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)
③真理只有一個(gè)，真理具有客觀性
④錯(cuò)誤的意識(shí)有其存在的合理性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
5.《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》提出，深化新型智慧城市建設(shè)，推動(dòng)城市數(shù)據(jù)整合共享和業(yè)務(wù)協(xié)同，提升城市綜合管理服務(wù)能力。我國(guó)智慧城市從政策推進(jìn)角度大體經(jīng)歷了以下四個(gè)階段：
從認(rèn)識(shí)論角度看( )
①真理總在人們新的實(shí)踐中不斷被推翻向前發(fā)展
②真理隨著歷史條件的變化有一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程
③由“智慧地球理念”到“新型智慧城市理念”是認(rèn)識(shí)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
④提出新型智慧城市理念的目的在于指導(dǎo)新型智慧城市建設(shè)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6.學(xué)界以前對(duì)黍稷這一古老作物的起源地一直存在爭(zhēng)論。近年來(lái)，中國(guó)科學(xué)家在對(duì)全球516份黍稷核心種質(zhì)資源群體結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，構(gòu)建了首個(gè)黍稷泛基因組和迄今最為全面的高質(zhì)量基因組變異圖譜，首次從分子層面證明黍稷單獨(dú)起源于中國(guó)。但科學(xué)家目前對(duì)黍稷品種資源的起源、群體遺傳結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)問(wèn)題尚不清晰，無(wú)法開(kāi)展育種工作。上述材料蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是( )
①對(duì)同一事物的判斷因主客觀因素而產(chǎn)生差異
②人們的感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展、深化到理性認(rèn)識(shí)
③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件和不完善的
④在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是人類永恒的使命
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
7.在2024年春節(jié)來(lái)臨前夕，煙花爆竹是“禁”還是“放”再次成為公眾討論的熱門話題。有人認(rèn)為應(yīng)全面解禁以恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍；也有人擔(dān)心燃放煙花會(huì)帶來(lái)噪音、空氣污染和安全風(fēng)險(xiǎn)，傾向于繼續(xù)保持禁放。其實(shí)，對(duì)煙花爆竹的管理可以有不同的維度。各地政府應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和民眾需求制定和調(diào)整煙花爆竹的燃放政策，并向民眾充分解釋政策制定的原因和依據(jù)，以確保在節(jié)日慶祝方式上既安全又具有傳統(tǒng)特色。這說(shuō)明( )
①認(rèn)識(shí)具有上升性，真理不斷地被推翻
②真理是具體的、有條件的，不能變更
③認(rèn)識(shí)受主體狀況的制約，有主體差異性
④對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
8.英國(guó)首席科學(xué)顧問(wèn)瓦蘭斯主張發(fā)展“群體免疫力”以對(duì)抗新冠病毒，他提出，如果絕大多數(shù)人都得了輕微的疾病就能建立某種群體免疫力，更多的人就會(huì)對(duì)這種疾病有免疫力。世衛(wèi)組織發(fā)言人瑪格麗特·哈里斯對(duì)此提出了質(zhì)疑。她表示新冠病毒在人類中存在的時(shí)間還不夠長(zhǎng)，目前在科學(xué)上對(duì)新冠病毒的知識(shí)也還不夠了解，所以還不知道它在免疫學(xué)方面的作用。關(guān)于“群體免疫”對(duì)抗新冠病毒的爭(zhēng)論表明( )
①人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
②真理都是具體的有條件的
③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展
④真理和謬誤往往相伴而行
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
9.對(duì)于詩(shī)句“夜暗方顯萬(wàn)顆星，燈明始見(jiàn)一縷塵”的理解，有人認(rèn)為：“當(dāng)你身處黑暗之中,才看到平時(shí)忽略的美好；當(dāng)你春風(fēng)得意之時(shí)，反而容易計(jì)較別人的小過(guò)失，眼里揉不進(jìn)一粒沙子?！钡灿腥诉@樣理解：“沒(méi)有人否認(rèn)你存在的意義，你只不過(guò)缺少一個(gè)能散發(fā)光芒的特定條件。”從認(rèn)識(shí)論角度，這表明( )
①對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象存在多個(gè)正確的理解和認(rèn)識(shí)
②追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
③人的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約，具有主體差異性
④認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映和思索
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
10.立秋，民間素有“貼秋膘”一說(shuō)。到底“貼秋膘”對(duì)不對(duì)？過(guò)去食物匱乏、生活條件艱苦，人們還要從事體力勞動(dòng)，當(dāng)時(shí)，“貼秋膘”還是有一定好處的。但現(xiàn)在人們幾乎不存在食物缺乏的問(wèn)題，超重和肥胖才是更大的問(wèn)題，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“貼秋膘”并沒(méi)有什么益處。這給我們的哲學(xué)啟示是( )
①隨著實(shí)踐發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)往往變得不可靠
②辦事情要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
③任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的
④真理與謬誤往往相伴相隨
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
參考答案
1.答案：B
解析：
2.答案：D
解析：海溝深度需應(yīng)用多種技術(shù)進(jìn)行綜合計(jì)算，在數(shù)據(jù)分析、處理基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行理論研究和反復(fù)驗(yàn)證，才能最終確定精確深度。這表明實(shí)踐發(fā)展為人們提供的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官；人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，往往經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，②④符合題意。認(rèn)識(shí)對(duì)象具體形態(tài)的復(fù)雜性決定了人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性而不是無(wú)限性，①錯(cuò)誤。實(shí)踐受社會(huì)歷史條件的制約，并不能超越歷史條件，③錯(cuò)誤。
3.答案：B
解析：A不合題意，漫畫中面對(duì)同樣的半瓶水，一個(gè)人樂(lè)觀而另一個(gè)人悲觀，這主要表明的是人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)受到主觀因素的制約，未體現(xiàn)真理的客觀性；B正確，漫畫揭示了認(rèn)識(shí)的差異，表明人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)受到主觀因素的制約；C不合題意，漫畫未體現(xiàn)客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的差異性；D不合題意，漫畫未體現(xiàn)只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能把握事物的本質(zhì)。故選：B。
4.答案：A
解析：①：網(wǎng)友們意見(jiàn)不一，有支持者也有反對(duì)者，這說(shuō)明對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，①符合題意。
②：真理不缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。
③：針對(duì)“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言粗鄙化需要治理”，我們應(yīng)該明確真理只有一個(gè)，在同一條件下人們對(duì)于同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理具有客觀性，③符合題意。
④：題干強(qiáng)調(diào)真理是客觀的，真理只有一個(gè)，不強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤的意識(shí)有其存在的合理性，④不符合題意。
故本題選A。
5.答案：C
解析：①錯(cuò)誤，真理是主觀與客觀相符和的哲學(xué)范疇，真理具有客觀性，真理在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展而不是不斷的被推翻；
②④正確，最早提出“智慧地球”理念，隨著社會(huì)的發(fā)展，提出新型智慧城市理念。從認(rèn)識(shí)論角度看，這表明真理是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，提出新型智慧城市理念的目的在于指導(dǎo)新型智慧城市建設(shè)；
③錯(cuò)誤，由“智慧地球理念”到“新型智慧城市理念”是認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不是循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
6.答案：B
解析：①：學(xué)界以前對(duì)黍稷這一古老作物的起源地一直存在爭(zhēng)論，說(shuō)明人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)因主客觀因素而產(chǎn)生差異，①符合題意。②③：材料主要體現(xiàn)了科學(xué)家們對(duì)于黍稷這一古老作物的起源地這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，沒(méi)有涉及感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，也沒(méi)有體現(xiàn)出人們獲得的正確認(rèn)識(shí)是有條件的，②③不符合題意。④：學(xué)界以前對(duì)黍稷這一古老作物的起源地一直存在爭(zhēng)論，近年來(lái)中國(guó)科學(xué)家首次從分子層面證明黍稷單獨(dú)起源于中國(guó)，但對(duì)黍稷品種資源的起源、群體遺傳結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還需要在實(shí)踐中不斷深入，說(shuō)明追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，④符合題意。故本題選B。
7.答案：D
解析：真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①錯(cuò)誤。真理是具體的、有條件的，不斷地向前發(fā)展的，②排除。煙花爆竹是“禁”還是“放”,不同的人有不同的看法，這表明認(rèn)識(shí)受主體狀況的制約，有主體差異性，③符合題意。煙花爆竹是“禁”還是“放”再次成為公眾討論的熱門話題，這說(shuō)明對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，④符合題意。故本題選D。
8.答案：C
解析：①項(xiàng)，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故錯(cuò)誤。②、④項(xiàng)，英國(guó)首席科學(xué)顧問(wèn)瓦蘭斯主張發(fā)展“群體免疫力”以對(duì)抗新冠病毒，而世衛(wèi)組織發(fā)言人瑪格麗特 哈里斯對(duì)此提出了質(zhì)疑。她表示新冠病毒在人類中存在的時(shí)間還不夠長(zhǎng)，目前在科學(xué)上對(duì)新冠病毒的知識(shí)也還不夠了解，所以還不知道它在免疫學(xué)方面的作用。說(shuō)明真理都是具體的有條件的，也說(shuō)明了真理和謬誤往往相伴而行。故②正確、④正確。③項(xiàng)，人們獲得的正確認(rèn)識(shí)能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故錯(cuò)誤。綜上所述，因?yàn)棰冖苷_，①③錯(cuò)誤，所以，本題正確答案為C。
9.答案：D解析：①：真理具有客觀性，在同一條件下對(duì)同一對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，即真理只有一個(gè)，因此對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不存在多個(gè)正確的理解和認(rèn)識(shí)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。
③④：對(duì)同一詩(shī)句不同人有不同的理解，這表明認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映和思索，人的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約，具有主體差異性，③④不符合題意。
②：材料強(qiáng)調(diào)對(duì)同一詩(shī)句不同人有不同的理解，不涉及追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，②不符合題意。
故本題選D。
10.答案：D
解析：①：隨著實(shí)踐發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)不一定變得不可靠，對(duì)待傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)堅(jiān)持辯證否定的態(tài)度，而不能一概否定，①排除。
②③：“貼秋膘”的想法產(chǎn)生于物質(zhì)匱乏年代，對(duì)當(dāng)代的人們來(lái)說(shuō)有一定好處，但對(duì)今天絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么益處，說(shuō)明辦事情要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，②③正確。
④：與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。材料沒(méi)有涉及謬誤，④排除。
故本題選D。

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